2020年5月31日 星期日

立約的使者 (Messenger of the Convenant)1——守約施慈愛
經文:瑪拉基書二 4~7;三 1
鑰節:萬軍之耶和華說,我要差遣我的使者在我前面預備道路,你們所尋求的主,必忽然進入祂的殿,立約的使者,就是你們所仰慕的,快要來到。(瑪三 1)
認識應許
        先知瑪拉基在舊約的最後時刻,大聲地宣告提醒世人,「你們所尋求的主,就是你們所仰慕的,那位與你們立約的使者,快要來到。」果然四百年後,耶穌基督道成肉身來到人間。為的是應許上帝與人所立的約定。
        約是聖經最重要的主題之一。當亞當夏娃因為罪的緣故,破壞了原先與上帝美好的關係,被逐出了伊甸園,與上帝分離,開始了苦難的人生。然而造物主深愛祂所造的世人,不顧人的背道、不信,主動地與人立約,並且施恩與人。祂是一位守約施慈愛的上帝。從伊甸園開始,後經挪亞(彩虹之約創九 8~17)、亞伯拉罕(信心之約創十五 1~6),至摩西(西乃之約出卅四 10~35),然後到了大衛(永恆之約撒下七 8~16;廿三 5)。我們看見這約從一人、到一家、到一族、到一國,到全人類,上帝定意要施恩於人。從舊約到新約,從應許到應驗,耶穌基督正是這約的中心和主角,舊約帶出新約,新約應驗舊約,而耶穌基督正是這位立約的使者。
        基督正是那更美之約的中保(來七 22;八 6),主以祂的生命和血與我們立下「新約」(路廿二 20)。上帝因著愛獻出了祂的愛子耶穌,以祂的死向全人類打開這約的通路,以祂的血贖清人類所有的罪,使每個靠信心來到祂施恩寶座前的人,都能與上帝重建美好的關係。(加三 6~14)這就是福音的全部。
        先知瑪拉基用信心宣告「立約的使者,快要來到」,這是上帝給人類最大的應許,因著這約上帝把自己給了我們,使我們重回祂的懷抱、重建新的、永恆、親密的關係。多麼奇妙的應許,多麼寶貴的關係。
應許小檔案
主名的應許:立約的使者——慈愛、施恩、信實、應許的主
舊約出現 1 次:瑪三 1
參考經文:創九 8~17;十五 1~6;出卅四 10~35 ;撒下七8~17;廿三5;路廿二 20;加三6~14;來七 22;八 6
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「上帝說:我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中,這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候,必有虹現在雲彩中,我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約,水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中,我看見,就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。上帝對挪亞說:這就是我與地上一切有血肉之物[HTPH]立約的記號了。」(創九 12~17)
        「耶和華在異象中有話對亞伯蘭說:亞伯蘭,你不要懼怕!我是你的盾牌,必大大地賞賜你。亞伯蘭說:主耶和華啊!我既無子,你還賜我甚麼呢?並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。亞伯蘭又說:你沒有給我兒子;那生在我家中的人就是我的後嗣。耶和華又有話對他說:這人必不成為你的後嗣;你本身所生的才成為你的後嗣。於是領他到外邊,說:你向天觀看,數算眾星,能數得過來嗎?又對他說:你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。」(創十五 1~6)

2020年5月30日 星期六

泉源 (A Fountain)2——供應生命安息
經文:啟示錄七 9~17
鑰節:因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源。上帝也必擦去他們一切的眼淚。(啟七 17)
默想應許
        「他們經過『流淚谷』,叫這谷變為泉源之地,並有秋雨之福蓋滿了全谷。」(詩八十四 6)「流淚谷」如何變成「泉源之地」呢?「荒涼野地」如何有「秋兩之福」呢?不錯這是主親自應許的。天路歷程既使坎坷難行、荊棘遍地、苦難難當;生命之路即使像流淚谷、死蔭之地,主都應許祂要與我們同在,祂要使萬事互相效力,祂要使你的流淚谷變為泉源之地。主的慈愛恩典,藉著祂至高的權柄,必如春風秋雨從天而降,只要用信心大大張口,必能披蒙天恩,領受福澤。每位正在受苦主的兒女,當記住,主是開泉源的主,主是賜泉源的主。
        「我妹子,我新婦,乃是關鎖的國,禁閉的井,封閉的泉源。」(歌四 12)這是個特殊的隱喻,講到信徒內在生活,與主親蜜的關係。我們的心要像一口封閉的泉源,只為基督保留。我們內心深處,有一部份只有主可以進入享用。聖徒啊!你內心深處是否存在著這個「封閉的泉源」?在那裡可以與主面對面談心,在那裡可以得著靈魂深處的喜樂與滿足。
        「耶和華也必時常引導你,在乾旱之地使你心滿意足,骨頭強壯。你必像澆灌的園子,又像水流不絕的泉源。」(賽五十八 11)「耶和華必引導你」這是主親自的保證,請注意「必」這個字,這是多麼確定和甘甜的應許,世上的旅途,有如黑暗的森林,容易使人迷失方向,但祂應許要引導我們,若我們真正委身於祂,祂必會一生一世帶領我們,因為祂的智慧永不失誤,祂的慈愛永不改變,祂的全能永不消失。祂的同在和賜福能讓我們心滿意足,祂的恩典和憐憫要像水流不絕的泉源,澆灌我們的生命。當將一切的榮耀和頌讚歸給我們主,我們的泉源。
應用應許
1.主是我們「生命的泉源」、「活水的泉源」、「救恩的泉源」你能敘述主在你身上所成就的改變嗎?
2.在你內心深處是否存在著一個「封閉的泉源」為主所保留,你和主的關係親密到何等程度?好好在主面前思想。
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「看哪!上帝是我的拯救;我要倚靠祂,並不懼怕。因為主耶和華是我的力量,是我的詩歌,祂也成了我的拯救。所以,你們必從救恩的泉源歡然取水。」(賽十二 2~3)
        「我要在淨光的高處開江河,在谷中開泉源;我要使沙漠變為水池,使乾地變為湧泉。」(賽四十一 18)
        「耶和華也必時常引導你,在乾旱之地使你心滿意足,骨頭強壯。你必像澆灌的園子,又像水流不絕的泉源。」(賽五十八 11)
        「耶和華以色列的盼望啊!凡離棄您的必致蒙羞。耶和華說:離開我的,他們的名字必寫在土裡,因為他們離棄我這活水的泉源。」(耶十七 13)
        「人若喝了我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」(約四 14)
        「他們不再飢,不再渴;日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源;上帝也必擦去他們一切的眼淚。」(啟七 16~17)

2020年5月29日 星期五

泉源 (A Fountain)1——洗除罪惡污穢
經文:撒迦利亞書十三 1~9
鑰節:那日必給大衛家和耶路撒冷的居民,開一個泉源,洗除罪惡與污穢。(亞十三 1)
認識應許
        先知撒迦利亞在他的信息中不斷提醒以色列人,有一天彌賽亞要降臨,這些信息帶給當時的百姓和現今的信徒極大的安慰、鼓勵和盼望。他稱基督為大衛的苗裔(亞三 8)、上帝的僕人(亞三 8)以及好牧人(亞九 16;十一 11)。在信息的末了,他更宣告了主一個奇妙的名字「泉源」。這個特殊的名字,說明了主豐滿的恩典。當主道成肉身降臨人間被釘十架被扎流血之時,應驗了這個預言,「開一個泉源」。基督以代贖之死打開了救恩的泉源,以祂的寶血洗除罪惡、洗除污穢,讓一切信徒靠著主的血稱義,靠著聖靈成聖。兩者都是從基督這個「泉源」流出的。
        聖經中對於泉源有許多不同的描述,例如「生命的泉源」(箴十 11;十三 14;十四 27;十六 22)、「封閉的泉源」歌四 12),「救恩的泉源」(賽十二 3)、「水流不絕的 」(賽五十八 11)、「活水的泉源」(耶二 13;十七 13),「生命水的泉源」(啟七 17),其中有些是預表基督,有些則預表跟隨基督的人。從這裡再次讓我們看見,大部份描述基督的應許,也同樣賜給一切相信基督的人,正如主對雅各井旁的撒瑪利亞婦人的應許:「人若喝我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」(約四 14)何等奇妙!上帝不但為世人開一個泉源,也將這個泉源賜給世人。
        老約翰在啟示錄中看見寶座中的羔羊,牧養那些從大患難中出來的聖徒,祂要引導他們到生命水泉源,他們不再飢渴煩熱苦燥,在基督裡面,他們得著完全的喜樂和安息(啟七 13~17)。在泉源的應許中,世人得著完全的潔淨、滿足的供應和永恆的安息。
應許小檔案
主名的應許:泉源——完全的潔淨、滿足的供應、永恆的安息
舊約出現 19 次:詩八十四 6;八十七 7;一○四 10;一一四 8;箴十 11;十三 14;十四 27;十六 22;十八 4;歌四 12;賽十二 3;卅六 7;四十一 18;五十八 11;耶二 13;九 1;十七 13;珥三 18;亞十三 1
新約出現 2 次:約四 14;啟七 17
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「靠您有力量,心中想往錫安大道的,這人便為有福!他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地;並有秋雨之福蓋滿了全谷。」(詩八十四 5~6)
        「論到錫安,必說:這一個、那一個都生在其中,而且至高者必親自堅立這城。歌唱的,跳舞的,都要說:我的泉源都在您裡面。」(詩八十七 5,7)
        「耶和華使泉源湧在山谷,流在山間,使野地的走獸有水喝,野驢得解其渴。耶和華啊,您所選的何其多;都是您有智慧造成的,遍地滿了您的豐富。」(詩一○四 10~11,24)
        「義人的口是生命的泉源;殘暴蒙蔽惡人的口。」(箴十 11)
        「智慧人的法則是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。」(箴十三 14)
        「敬畏耶和華就是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。」(箴十四 27)
        「人有智慧就有生命的泉源;愚昧人被愚昧懲治。」(箴十六 22)

2020年5月28日 星期四

萬國所羨慕的 (Desire of All Nations)2——賜福份的主
經文:希伯來書十二 1~2
鑰節:仰望為我們信心創始成終的耶穌,祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在上帝寶座的右邊。(來十二 2)
默想應許
        「你們都當剛強作工,因為我與你們同在。」(該一 13;二 4)哈該二次重覆主「同在」的應許,這個應許在一切應許之上,這位永不改變的上帝,按照祂與我們所立之約,履行祂的諾言和保證。讓我們永遠記住,無論在什麼光景之中,無論遭遇任何險阻難關,上帝的同在是最大的應許。聖徒啊!當剛強作工,一起來建造上帝的殿吧!主的教會和國度需要更多的工人。
        「我必震動萬國,萬國所羨慕的必來到,我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍的耶和華說的。」(該二 7)我們的主是「萬國所羨慕的」,祂是千萬人中最美好的。祂的降臨,要將上帝的榮耀帶到人間,上帝的帳幕要立在人間。藉著祂,我們能與上帝重新和好,享受祂的同在和祝福。親愛的讀者,你對主的羨慕有多少?
        「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。在這地方我必賜平安,這是萬軍之耶和華說的。」(該二 8)這殿乃是指主基督的身體所說的,主在十字架上所成就的救贖,祂的榮耀超過從前任何一個建築物聖殿的榮耀。主應許:「在這地方我必賜平安。」當主的榮耀彰顯時,人內心深處的需要都得到滿足,這就是平安的福音。
        「你們要省察自己的作為」(該一 5,7),「你們要追想……」(該二 15,18)。這是基督徒每天都該做的二件事,省察與追想,時刻省察對付自己的軟弱與錯誤,常常追想數算上帝的恩典與慈愛。
        「從今日起,我必賜福與你們。」(該二 19)每天都是一個新的開始,不管過去如何,只要來到主跟前,用信心和順服跟隨祂,服事祂,祂必賜福與我們,讓我們從今日起,立定心志無怨無悔將生命交在祂手中吧!
應用應許
1.你能說出聖經中所記載不同層次的聖殿嗎?除了金銀石頭建造的之外,還有那些屬靈的殿呢?
2.你是否每天都有省察和追想呢?求聖靈光照你與主之間的關係吧! 
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「你們心裡不要憂愁;你們信上帝,也當信我。在我父的家裡有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去,我在哪裡,叫你們也在那裡。我往哪裡去,你們知道;那條路,你們也知道。」(約十四1~4)
        「我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的若難,便坐在上帝寶座的右邊。」(來十二 1~2)

2020年5月27日 星期三

萬國所羨慕的 (Desire of All Nations)1——賜平安的主
經文:哈該書二 1~23
鑰節:我必震動萬國,萬國的珍寶都必運來,(或譯:萬國所羨慕的必來到。)我就使這殿滿了榮耀,這是萬軍之耶和華說的。(該二 7)
認識應許
        當上帝的選民被擄滿 70 年時,波斯古列王受上帝的激動下旨讓被擄之民,從巴比倫回到家鄉,從事重建聖殿的工作,但是這工作卻遭當地居民強烈的反對和苦毒的逼迫而中止。這些居民是猶太人被擄期間,從外地移入以補人口欠缺的。重建聖殿的工作一停就是 16 年,以致耶和華聖殿在殘垣斷瓦中任其荒涼,上帝百姓的生命也隨之陷入昏睡之中。為此,上帝特別呼召哈該去召集猶大首領和百姓,鼓勵他們重新開始那未完成的工作,為上帝建造聖殿,也藉這項服事,重建他們的信心,復興他們的靈命。
        在哈該的信息中,宣告了一個大喜的信息,就是彌賽亞基督將要降臨,他稱呼主為「萬國所羨慕的」,祂必來到(該二 7);當祂降臨時,祂應許賜下平安(該二 9)。祂更應許:「從今日起,我必賜福與你們。」(該二 19)我們的主是「萬國所羨慕的」,祂是至善、至美的主,在祂裡面有平安和福氣,祂本身就是那更榮耀的殿,值得我們羨慕,值得我們敬拜。
        哈該在他極短的信息中五次提到要省察、要追想(Consider)(該一 5,7;二 15,18)。這是很重要的屬靈功課,信徒當時時省察自我的過失和罪孽,追想主的恩典和大愛,心中渴望主的殿宇,在那裡你能享受主的同在(該一 13;二 4),在那裡你能得著主賜的平安(該二 9),在裡那裡你能承受主的賜福(該二 19)。基督徒啊!重建你生命中的殿是何等重要,除非你迎接那位「萬國所羨慕的」主在你心中,在你生命中,否則你會發現為什麼所撒的種多、收的卻少,吃不得飽,喝不得足,穿不得暖,錢裝在破漏的囊巾。生命中盼望多得,所得卻少;收到家中,就被吹去;天不降甘露,地不出土產,乾旱臨到(該一 5~11)。這是因為我們把主給忘記了,當記住主所教導的:「你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。」(太六 33)
應許小檔案
主名的應許:萬國所羨慕的——賜平安與福份的主
舊約出現 1 次:該二 7
參考經文:該一~二;太六 24~34;約十四 1~4;來十二 1~2
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「萬軍之耶和華如此說:『過不多時,我必再一次震動天地、滄海,與旱地。我必震動萬國;萬國的珍寶必都運來,我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的』。萬軍之耶和華說;『銀子是我的,金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀;在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。』」(該二 6~9)
        「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝,又事奉瑪門。」(太六 24)
        「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃甚麼、喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢?你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,上帝還給它這樣的妝飾,何況你們呢!所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?這都是外邦人所求的。你們需用這的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。」(太六 25,27,30~34)

2020年5月26日 星期二

亙古常在者 (The Ancient of Days)2——超越時間的主
經文:但以理書七 9~22
鑰節:直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤,聖民得國的時候就到了。(但七 22)
默想應許
        「我觀看,見有寶座設立,上頭坐著亙古常在者,祂的衣服潔白如雪,頭髮如純淨的羊毛,寶座乃火燄,其輪乃烈火。」(但七 9)這正是啟示錄廿一 11~15 中所描述末日的審判,所有的人都要站在這位亙古常在者面前受審判,祂藉著祂的寶血拯救一切相信的人,但末了祂也要在寶座上審判一切不信者。世人要接受這位亙古常在者成為審判的主,或拯救的主。完全在於他們的信心,世人所行的一切,也都記載在那展開的案卷中。
        「我在夜間的景象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前。」(但七 13)這位駕雲降臨的不是別人,正是主耶穌基督(啟一 7)。因著祂第二次的降臨,帶給信徒極大的盼望,世上一切勞苦和重擔,不過是暫時的,聖徒要與主一同被護送到亙古常在者面前,一同領受一個永恆的國度。
        「直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤,聖民得國的時候就到了。」(但七 22)這兒提到我們的主,是為人伸冤的主,世人一切的不平和冤屈,都能在公義的主面前得著申訴,並且主應許將祂的國賜給我們,何等美的應許,主稱那些得救的人是「至高者的聖民」,一切真正的信徒,要成為「祭司的國度,聖潔的國民。」(出十九 6)
        「求您指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。」(詩九十 12)知道如何數算日子的人,是一個有智慧的人,因為他明白,我們的時日都在上帝手中,世人只有來到時間之主面前,才知道如何用有限的生命,去承受無限的永生。
        「求您照著您使我們受苦的日子,和我們遭難的年歲,叫我們喜樂。」(詩九十 15)你是否常抱怨日子難受,災難頻傳?在這位亙古常在者面前,聖徒一切「受苦的日子」和「遭難的年歲」成為生命中的恩典和喜樂,因為永恆的主將超越的能力賜給祂的兒女,祂要堅立我們手所作的工,祂要向我們顯現祂的榮美。
應用應許
1.你曾計算過人一生能活多少個日子嗎?你曾數算過自己的日子嗎?你如何面對每天的生活?你曾浪費上帝所賜的年日嗎?想想看,要如何珍惜使用你有限的人生。
2.「亙古常在者」是時間的主,祂不但創造時間,祂更超越時間,因為祂是永恆的主,你是否日子如何,力量也如何?你曾思量過那些受苦的日子和遭難的年歲中,有多少上帝的同在和恩典?
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「耶和華有憐憫、有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。祂不長久責備,也不永遠懷念。天離地何等的高,祂的慈愛向敬畏祂的人,也是何等的大。東離西有多遠,祂叫我們的過犯,離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。因為祂知道我們的本體,思念我們不過是塵土。至於世人,他的年日如草一樣。他發旺如野地的花,經風一吹便歸無有,他的原處,也不再認識他。但耶和華的慈愛,歸於敬畏祂的人,從亙古到永遠。你們一切被祂造的在祂所治理的各處,都要稱頌耶和華。我的心哪!你要稱頌耶和華。」(詩一百零三 8~9;11~17 上,22)

2020年5月25日 星期一

亙古常在者 (The Ancient of Days)1——創造時間的主
經文:但以理書七 9~22
鑰節:我觀看,見有寶座設立,上頭坐著亙古常在者,祂的衣服潔白如雪,頭髮如純淨的羊毛,寶座乃火燄,其輪乃烈火。(但七 9)
認識應許
        但以理書第七章三次宣告了這個特別的稱呼:「亙古常在者」(但七 9,13,22)祂不但是創造時間的主,祂更是超越時間的主。祂是自有永有的主,永恆在祂手中,祂就是永恆。祂是昔在、今在、以後永在的主,因此祂回答摩西說:「我是自有永有的(I Am WhoIAm)」,意思是「我的存在就是我。」祂是一切的第一因,是絕對的真理,是超越一切的主。
        世人從出生的那一刻起,就生活在時鐘和月曆的管制之下,在時間的洪流中,奔向死亡的盡頭。面對無情的歲月常嘆時不我予,難怪摩西要說:「我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲,但其中所矜誇的,不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。」(詩九十10)讓我們用摩西的禱告「求主指教我們怎麼的算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。」(詩九十 12)
        是的,只有來到時間的創造者、給予者、超越者面前,才能跨越時間進入永恆之中。耶穌基督正是時間的主,當主道成肉身降臨人間之後,時間一分為二:主前(B.C.)和主後(A.D.)。多麼奇妙,這位亙古常在者,用祂的十字架將時間一分為二,賦予時間新的意義和盼望。
        因著主的救贖,時間不再是一種枷鎖;因著主的恩典,時間成為一種盼望和祝福。因為它成為通往永恆的前哨站,邁向新生的門檻,多麼奇妙!這位亙古常在者,有一天要駕雲降臨,使聖民得國,聖徒啊!將來所有受苦的日子,遭難的年歲,都要成為喜樂,主要堅立我們手所作的工,祂要向我們彰顯祂的榮光,哈利路亞!
應許小檔案
主名的應許:亙古常在者——創造時間的主、超越時間的主。
舊約出現 3 次:但七9,13,22
參考經文:詩九十;傳三;十二
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「我觀看,見有寶座設立,上頭坐著亙古常在者,祂的衣服潔白如雪,頭髮如純潔的羊毛,寶座乃火燄,其輪乃烈火。從祂面前有火像河發出,事奉祂的有千千,在祂面前侍立的有萬萬,祂坐著要審判,案卷都展開了。」(但七 9~10)
        「我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,得了權柄,榮耀、國度,使各方各國各族人都事奉祂,祂的權柄是永遠的,不能廢去,祂的國必不敗壞。」(但七 13~14)
        「主啊!您世世代代作我們的居所。諸山未曾生出,地與世界您未曾造成,從亙古到永恆,您是上帝。您使人歸於塵土,說:你們世人要歸回。在您看來,千年如已過的昨日,又如夜間的一更。」(詩九十 1~4)
        「上帝造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。然而上帝從始至終的作為,人不能參透。我知道世人,莫強如終身喜樂行善。並且人人喫喝在他一切勞碌中享福。這也是上帝的恩賜。我知道上帝一切所作的,都必永存,無所增添,無所減少。上帝這樣行,是要人在祂面前存敬畏的心。現今的事早先就有了,將來的事早已也有了,並且上帝使已過的事重新再來。」(傳三 11~15)

2020年5月24日 星期日

甘露 (The Dew)2——供應恩典的主
經文:詩篇一三三
鑰節:又好比黑門的甘露,降在錫安山,因為那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。(詩一三三 3)
默想應許
        「論約瑟說:願他的地蒙耶和華賜福,得天上的寶物、甘露、以及地裏所藏的泉水。」(申卅三 13)甘露是主所賜極為寶貴的福氣,那晶瑩剔透的露珠,能滋潤恩澤,使大地更新,萬物成長,欣欣向榮。我們屬靈的生命,也需要天上的甘露,聖靈的澆灌,來更新和滋潤。讓我們高聲讚美感謝主所賜甘露的應許,領受祂所賜給我們的恩福吧!
        「以色列安然居住;雅各的本源,獨居五穀新酒之地。祂的天也滴甘露。」(申卅三 28)聖徒啊!「天也滴甘露」,這應許何等寶貴,恩典要臨到你。聖靈的霈降對信徒心靈是何等的滋潤!聖靈甘露能使我們清醒、振作。有聖靈的同在與充滿,能使我們的生命充滿快樂、神采飛揚、活力十足。天怎樣滋潤大地,讓草生長,祂也要照樣恩待看顧我們,祂要從天賜下甘露,滿足我們的一切。
        「又好比黑門的甘露降在錫安山;因為那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。」(詩一三三 3)大衛將弟兄和睦、信徒合一比擬為黑門的甘露,它帶出主所命定的福,就是永生。這黑門的甘露,不正是主耶穌自己嗎?因為只有祂能賜人永生。親愛的,讓我們接受黑門甘露的應許吧!
        「我必向以色列如甘露,他必如百合花開放,在利巴嫩的樹木札根。」(何十四 5)雖然我們有時候像以色列那樣背道忘恩,主仍然向我們轉消怒氣,用甘心的愛醫治我們,因為祂是我們的甘露,祂的愛和恩福能使我們的生命扎根開花。哦!主啊!我感謝您,雖然我不配,渺小卑賤如小草,您仍然以甘露的愛來滋潤供應我。
應用應許
1.試著在晨曦中去尋找甘露,仔細觀察享受主奇妙的創造,體會主是你甘露的應
2.晨更或晚禱,在密室中與主交通都是承受屬天甘露的方法,你是否每天都領受主的甘露呢?
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「耶和華以智慧立地,以聰明定天,以知識使深淵裂開,使天空滴下甘露。忽然來的驚恐,不要害怕,惡人遭毀滅,也不要恐懼。因為耶和華是你所倚靠的,祂必保守你的腳不陷入網羅。」(箴三 19,25~26)
        「人有見識,就不輕易發怒,寬恕別人的過失,便是自己的榮耀。王的忿怒,好像獅子吼叫,他的恩典,卻如草上的甘露。」(箴十九 11~12)

2020年5月23日 星期六

甘露 (The Dew)1——賜人福氣的主
經文:何西阿書十四 4~8
鑰節:我必醫治他們背道的病,甘心愛他們,因為我怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露。(何十四 4,5)
認識應許
        如果你曾在清晨散步於森林之中或草原之上,你將驚訝地發現在每片綠葉之上,每朵鮮花之中,每根嫩草之上都鑲著一顆顆晶瑩剔透的小水珠,像一顆顆鑽石或珍珠在晨曦中閃閃發亮,這就是造物主給予大地和萬物的恩典甘露。
        先知何西阿被上帝呼召,以親身經歷婚姻的悲劇,來提醒以色列民,雖然他們在靈性上對上帝不貞,主仍然以永遠不變、寬容饒恕的大愛來對待他們。在何西阿的宣告中,最美妙的莫過於將主的名稱為「甘露」了。為了醫治以色列人背道的病,轉消對他們的怒氣,展示對他們甘心的愛,何西阿宣告主如「甘露」待他們的子民。甘露對巴勒斯坦地區十分重要,因為當地雨量稀少,植物需要甘露的滋潤才能生存得好,因此甘露代表著生命和豐收,滋潤和供應。
        甘露代表屬天的祝福,因此稱之為「天上的甘露」(創廿七 28,39;申卅三 13,28;亞八 12)。甘露也代表清晨的祝福,因此稱之為「清晨的甘露」(註一一○ 3)。另外如「草上的甘露」(箴十九 12),「菜疏上的甘露」(賽廿六 19),則代表著恩典和供應,所以甘露是上帝賜給世人的珍寶。
        親愛的讀者,讓我們用感恩的心來領受主這奇妙的應許,在你生命的每一個荒漠裡,總會發現在黑夜之後的黎明中,上帝的賜福與恩典將如天上的甘露,在晨曦中迎向你的身邊。透過每天的晨更,與主在密室中的交通,祂那豐富無比的愛將臨在你身上。
應許小檔案
主名的應許:甘露——屬天的祝福、恩典和供應
舊約出現 14 次:創廿七28,39;申卅二 13,28;一一○ 3;一三三 3;箴三 20;十九 12;賽廿六 19;何六 4;十三 3;十四5;該一 10;亞八 12
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「來罷,我們歸向耶和華,祂撕裂我們,也必醫治,祂打傷我們,也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒,第三天祂必使我們興起,我們就在祂面前得以存活。我們務要認識耶和華,竭力追求認識祂,祂出現確如晨光,祂必臨到我們像甘雨,像滋潤田地的春雨。」(何六 1~3)
        「我必醫治他們背道的病,甘心愛他們,因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露,他必如百合花開,如利巴嫩的樹木札根。」(何十四 4~5)

2020年5月22日 星期五

松樹 (Green Fir Tree)2——從祂得果子
經文:以賽亞書五十五 8~13
鑰節:松樹長出代替荊棘、番石榴長出代替疾藜。這要為耶和華留名,作為永遠的證據,不能剪除。(以賽亞五十五 13)
默想應許
        「松樹長出,代替荊棘,番石榴長出,代替疾藜。這要為耶和華留名,作為永遠的證據,不能剪除。」(賽五十五 13)這是一幅美麗喜樂的圖畫,曠野要被消除,取而代之的是光明和美麗的園景。所有被主救贖的人,要來到祂所預備的居所。天路客啊!不要氣餒,主應許你路上一切的荊棘和疾藜,痛苦和孤寂,都要以祂自己來代替,祂要用平安來引導你,用恩典滋潤你,努力向前往吧!
        「黎巴嫩的榮耀,就是松樹、杉樹、黃楊樹,都必一同歸您,為要修飾我聖所之地;我也要使我腳踏之處得榮耀。」(賽六十 13)這個充滿喜樂和極大應許的預言,松樹再次被提及,他將成為聖殿的地板、天花板和門扇,永遠之上帝的榮耀要降在其中。以賽亞宣告:「興起發光,因為佇的光已經來到。耶和華的榮耀發現照耀佇。」(賽六十 1)主應許用祂的光來照耀一切跟隨祂的人,使他們能尋得生命永恆的亮光,讓我們學習主順服的生命,燃燒自己,照亮別人;也讓我們的生命成為建造聖殿的材料,用你的恩賜榮耀上帝。
        「我耶和華回答他,也必顧念他。我如青翠的松樹;你的果子從我而得。」(何十四 8)這是主對祂子民的應許。什麼時候,我們將心與主耶穌連結,我們的生活就將變為豐富的喜樂。我們的生命若與主耶穌聯合,就能結出屬靈的果子。主應許我們要從祂而得碩大甜美的果子。基督徒當來就近祂,蒙受祂的恩典與帶領,經歷祂耐心的教導,適時的安慰,以及能力的供應。祂顧念我們,保護我們、供應我們,願一切榮耀都給祂。
應用應許
1.試討論主用三種不同樹木來喻表自己,每種樹各有何不同之處,試體會其中的應許。
2.你的生命中擁有一顆能使你由苦變甜的樹嗎?這顆樹是誰呢?試著思想其中更深的含意。
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「哪一邦一個不事奉你,就必滅亡,也必全然荒廢。黎巴嫩的榮耀,就是松樹]、杉樹、黃楊樹,都必一同歸你,為要修飾我聖所之地;我也要使我腳踏之處得榮耀。素苦待你的,他的子孫必屈身來就你;藐視你的,都要在你腳下跪拜。他們要稱你為『耶和華的城』,為『以色列聖者的錫安』。你被撒棄被厭惡,甚至無人經過,我卻使你變成永遠的榮華,成為累代的喜樂。你也必吃萬國的奶,又吃君王的奶。你便知道我耶和華是你的救主,是你的救贖主,雅各的大能者。」(賽六十 12~16)
        「我必醫治他們背道的病,甘心愛他們;因為我的氣向他們轉消。我必向以色列如甘露;他必如百合花開放,如黎巴嫩的樹木札根。他的枝條必延長了,他的榮華如橄欖樹;他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。曾住在他蔭下的必歸回,發旺如五穀,開花如葡萄樹。他的香氣如黎巴嫩的酒。以法蓮必說:我與偶像還有甚麼關係呢?我耶和華回答他,也必顧念他。我如青翠的松樹;你的果子從我而得。(何十四 4~8)

2020年5月21日 星期四

松樹(Green Fir Tree)1——住在祂蔭下
經文:何西阿書十四 1~9
鑰節:我耶和華回答他,也必顧念他,我如青翠的松樹,你的果子從我而得。(何十四 8)
認識應許
        主藉著先知何西阿向以色列人宣告說:「我如青翠的松樹,你的果子從我而得。」(何十四 8)主用青翠高聳挺拔的松樹來比喻自己,並且從中帶出特別的應許,值得我們仔細體會。
        這種美麗的常青樹廣見於聖地和黎巴嫩乾旱的山岡上,它生長高度由 9 呎至 60 呎,有一簇簇的針葉,樹枝向上散開,橫枝呈黃色或棕色,結有球果。所羅門聖殿的地板、天花板和門扇,都是用松木作的,還有船隻甲板上的緣也是用松木作的。特別的是它能用來製造樂器,尤其是瑟和琵琶,可見它不但質地堅實,更富有彈性。
        在聖經諸多植物和樹木中,主選擇了三種樹來比喻自己:1.甜美芬芳的蘋果樹(歌二 3)。2.青翠挺拔的松樹(何十四 8)。3.結果纍纍的葡萄樹(約十五 1)。其中必有特殊的屬靈含意,我們必能從其中得著滋養和飽足。主對樹木必定十分了解,30 歲之前祂在拿撒勒選擇了木匠為業,33 歲時為了世人的罪被釘死在十字架上,十字架其實是是由是二根樹幹所組成的。當年以色列人在瑪拉時,因為水苦而發怨言,摩西照著耶和華的指示,將一顆樹丟在水裏,水就變甜了。這棵樹其實就是十字架的預表,人類一切因罪而生的苦痛,只有在十字架的恩典下得蒙救贖。因此當主用樹來比喻自己時,其最深的含意正是那代贖的救恩,十字架的奧秘隱藏在這棵樹中。
        當主說:「我如青翠的松樹,你的果子從我而得。」這是何等大的應許,祂要成為我們的倚靠、保護和供應,正如祂藉何西阿向以色列人發出的邀請:「要歸回,住在祂蔭下。」(何十四 1,2,7)聖徒阿,這是主向我們發出的應許,祂必顧念我們、賜給我們果子,並且安息在祂蔭下。
應許小檔案
主名的應許:松樹——青翠的樹蔭、豐盛的果子。
舊約出現9次:詩一○四 17;歌一 17;賽四十一 19;四十四 14;五十五 13;六十 13;結廿七 5;卅一 8;何十四 8
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「困苦窮乏人尋求水卻沒有;他們因口渴,舌頭乾燥。我耶和華必應允他們;我以色列的上帝必不離棄他們。我要在淨光的高處開江河,在谷中開泉湧;我要在曠野栽上香柏樹、皂萊樹、番石榴樹,和野橄欖樹。我在沙漠要把松樹、杉樹,並黃楊樹一同栽植;好叫人看見、知道、思想、明白;這是耶和華的手所做的,是以色列的聖者所造的。」(賽四十一 17~20)
        「耶和華說:我的意念非同你們的意念;我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路;我的意念高過你們的意念。雨雪從天而降,並不返回,卻滋潤地土,使地上發芽結實,使撒種的有種,使要吃的有糧。我口所出的話也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發他去成就的事上必然亨通,你們必歡歡喜喜而出來,平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱;田野的樹木也都拍掌。松樹長出,代替荊棘;番石榴長出,代替蒺藜。這要為耶和華留名,作為永遠的證據,不能剪除。」(賽五十五 8~13)

2020年5月20日 星期三

使者(Angel)2——陪伴保護的主
經文:出埃及記廿三 20~33
鑰節:看哪!我差遣使者在你前面,在路上保護你,領你到所預備的地方去。(出廿三 20)
默想應許
        「就是一生牧養我直到今日的上帝救贖我脫離一切患難的那使者,賜福與這兩個童子。」(創四十八 15,16)這是年紀老邁的雅各,對他所跟隨一生的上帝特別的稱呼。他先提到上帝是一生牧養他的上帝,又是救贖他脫離一切患難的使者。在此讓我們看見主對一切跟隨之人二個明確的應許:﹖牧養、供應一切的需要。﹗救贖,脫離一切的患難。我們若有這位使者的同在和保護,我們便能行過一切死蔭的幽谷和荊棘叢生的曠野路。
        「在以色列營前行走上帝的使者,轉到他們後邊去;雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。」(出十四 19)「看哪!我差遣使者在你前面,在路上保護你,領你到我所預備的地方去。」(出廿三 20)這位使者一直在跟隨者的前面行走,一旦跟隨者遭遇危險,祂立刻築起保護的營壘,並且要引領他們進入祂所預備的佳美之地。這是何等細緻的照顧,是主應許給一切跟隨祂的人。有主在我們前後,我們就無所懼怕了。
        「他們在一切苦難中,祂也同受苦難;並且祂面前的使者拯救他們;祂以慈愛和憐憫救贖他們;在古時的日子常保抱他們,懷搋他們。」(賽六十三 9)這位使者,我們的主,以慈愛和憐憫來救贖我們,祂的救贖是出於祂的大愛。因此祂能以同理心的方式與我們同受苦難,祂不只是高高在上讓人可畏的上帝,祂更是滿了慈心的父親,用保抱、懷搋將我們放在祂的心上,這是何等的愛呀!聖徒阿!讓我們安息在祂裏面吧!
        「同蒙天召的聖潔弟兄啊!你們應當思想我們所認為使者,為大祭司的耶穌。」(來三 1)[=]我們的主兼有這兩大職任:1「使者」,就是奉上帝差遣,把上帝啟示給人的。2「祭司」就是代表人,叫人與上帝和好的。你若是同蒙天召的弟兄,你就當思想主耶穌為我們所成就的,並跟隨祂的腳蹤行。
應用應許
1.主應許我們要行走在我們所行的一切路上,保護、看顧、牧養我們,你是否曾有過親身的經歷,試與人分享。
2.主順服奉差遣成為使者,你是否也願蒙召作祂的使者?你認為福音使者應該做些什麼?
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「我要差遣使者在你前面,攆出迦南人,亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人,領你到那流奶與蜜之地。」(出卅三 2~3 上)
        「耶和華的使者向那婦人顯現,對她說,向來妳不懷孕,不生育,如今妳必懷孕生一個兒子。婦人就回去對丈夫說,有一個神人到我面前來,他的相貌如上帝使者的相貌,甚是可畏,我沒有問他從那裡來,祂也沒有將他的名告訴我。卻對我說,妳要懷孕生一個兒子,所以清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可喫,因為這孩子從出胎一直到死必歸上帝作拿細耳人。」(士十三 6~7)
        「同蒙天召的聖潔弟兄阿!你們應當思想我們所認為使者,為大祭司的耶穌。祂為那設立祂的盡忠,祂比摩西算是更配多得榮耀,好像建造房屋的比房屋更尊榮。因為房屋都必有人建造。但建造萬物的就是上帝。摩西為僕人,在上帝的全家誠然盡忠,為要證明將來必傳說的事。但基督為兒子,治理上帝的家,我們若將可誇的盼望和膽量,堅持到底,便是祂的家了。」(來三 6)

2020年5月19日 星期二

使者(Angel)1——拯救引領的主
經文:以賽亞書六十三 1~19
鑰節:他們在一切苦難中,祂也同受苦難。並祂面前的使者拯救他們,祂以慈愛和憐憫救贖他們,在古時的日子,常保抱他們,懷搋他們。(賽六十三 9)
認識應許
        為了把特殊的啟示賜給人,上帝在舊約中以人的樣式顯現,讓人可以看見祂,上帝在舊約中顯現時最重要的形式是藉著「耶和華的使者」或「上帝的使者」的身分。這超乎尋常的使者,不同於一般的天使,我們可以從這位使者身上看見三位一體中的第二位耶穌基督(這位先存的上帝的道)在舊約中的活動。從許多舊約經文中,我們可以看出那是基督在降生為人前的肉身顯現,是基督降生為人的預示。
        這位使者曾分別向夏甲(創十六 7),亞伯拉罕和羅得(創十八;十九;廿二 11,12)、雅各(創卅二 21~31;何十二 4,5)、摩西(出三 2~6)、巴蘭(民廿二 22)、約書亞(書五 14,15)、基甸(士六 11~14)、瑪挪亞及其妻子(士十三),以及大衛(代上廿一 15,16,18,27)顯現。這位使者曾走在以色列人前頭引領及保護他們,(出十三 21;十四 19)在曠野裏陪伴他們,(出廿三 20;卅二 2;民廿 16),祂能赦免人的罪(出廿三 21),並且接受人的敬拜(出三 5;士十三 9~20)。更特別的是,從上述的經文中,使者這名字都可與雅巍(耶和華)和上帝互換,可見這位[=2(]使者[=]就是上帝自己的顯現,是三位一體中第二位格的顯現,是上帝體恤人的有限和軟弱,以人可以看見和感覺的方式向人啟示祂自己。
        在舊約中上帝多次藉著「耶和華的使者」向人顯現自己,其目的是為了讓人體會上帝的存在和主權,並且以此向人保證祂的同在與關懷。每一次的顯現都是救贖歷史的重要一步,包括與亞伯拉罕和摩西立約,進入應許之地等等。到了新約時代,正是這位使者顯現的高峰,祂以人的樣式降生在世間,與人一同生活了三十三年,完成了救贖的大功。這位上帝的使者,耶穌基督,成為人和上帝之間的橋樑,祂是我們的中保,要拯救、帶領、陪伴、保護、安慰、供應一切相信祂的人。
應許小檔案
主名的應許:使者——拯救、帶領、陪伴、保護、安慰、供應
舊約出現 34 次:創十六 7,9;廿一 17;廿二 11,15;廿四 7,40;卅一 11;卅二 1;四十八 16;出三 2;十四 19;廿三 20,23;卅二 34;卅三 2;民廿 16;廿二 22~35;士二 1,4;六 11;12,19,22;十三 3,6,9,13,15~21;代上廿一 15,16,18,27;賽六十三 9
新約出現 2 次:徒七 35;來三 1
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「我要照耶和華一切所賜給我們的,題起祂的慈愛,和美德,並祂向以色列家所施的大恩,這恩是照祂的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。祂說,他們誠然是百姓,不行虛假的子民,這樣,祂就作了他們的救主。他們在一切苦難中,祂也同受苦難。並且祂面前的使者拯救他們。祂以慈愛和憐憫救贖他們,在古時的日子,常保抱他們,懷搋他們。」(賽六十三 7~9)
        「耶和華的使者在曠野,書珥路上的水泉旁遇見她,對她說,撒萊的使女夏甲,妳從那裡來?要往那裡去?夏甲說,我從我的主母撒萊面前逃出來。耶和華的使者對她說,妳回到妳主母那裡,服在她手下。又說,我必使妳的後裔極其繁多,甚至不可勝數。」(創十六8~10)
        「耶和華的使者從天上呼叫他說,亞伯拉罕、亞伯拉罕,他說,我在這裡。天使說,你不可在這童子身上下手,一點不可害他。現在我知道你是敬畏上帝的了,因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子留下不給我。」(創廿二 11~12)
        「耶和華的使者向基甸顯現,對他說,大能的勇士阿!耶和華與你同在。」(士六 12)

2020年5月18日 星期一

新郎(Bridegroom)2——與主同行
經文:馬太福音廿五 1~13;啟十九 7~21
鑰節:「我們要歡喜快樂,將榮耀歸給祂。因為羔羊婚娶的時候到了,新娘也自己預備好了……凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。」(啟十九 7,9)
默想應許
        「新郎怎樣喜悅新婦,你的上帝也要照樣喜悅你。」(賽六十二 5)上帝將自己比喻成新郎,將祂的子民比喻成新婦,這是何等大的恩寵。其實我們是祂所造的,是祂手中的泥土,但祂卻因著完全的愛,將我們的地位提昇與祂同等。祂喜悅我們,祂盼望我們成為祂的良伴,能與祂連結,永不分離。因此祂應許我們,祂以永遠的愛愛我們,我們的一生也要在祂的慈繩愛索中度過。聖徒阿!你要如何回報你的新郎呢?。
        「娶新婦的,就是新郎。新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂,故此我這喜樂滿足了。祂必興旺,我必衰微。」(約三 29、30)在此我們看見新郎、新婦和新郎的朋友。新郎是耶穌、新郎的朋友是施洗約翰,新婦是一切相信的人。新婦是要委身基督、歸屬基督的人,新郎的朋友則是為新郎新婦預備婚禮所需的一切的人。就不同的服事來說,我們同時可以是新婦,也可以是新郎的朋友。施洗約翰是主所愛的人,是祂肢體的一部份,同時祂也是為主預道路的人,引人到基督面前的人。二種不同的身份,有二種不同的態度,順服和愛是新婦所需的,謙卑和隱藏則是朋友所需的。
「我們要歡喜快樂,將榮耀歸給祂。因為羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己預備好了。凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。」(啟十九 7,9)基督以愛與信祂的人結合,藉著聖愛保守我們在祂的愛中被建立,然而當主再來之時,所有的聖徒將要參與羔羊的婚宴。屆時,我們將永遠依偎在祂裏面,與祂緊緊聯結。在這個應許中最寶貴的部份,乃是祂將自己給了我們,祂不把我們看為卑賤,反而將我們視為至寶。
應用應許
1.你與主之間的關係如何?你視自己的身份為何?試將你的感覺與人分享。
2.你認為自己擁有赴羔羊筵席的邀請卡嗎?你是如何得著的?
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「約翰說若不是從天上賜的,人就不能得甚麼。我曾說,我不是基督,是奉差遣在祂面前的,你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎,新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂,故此我喜樂滿足了。祂必興旺我必衰微。」(約三 27~30)
        「那時,約翰的門徒來見耶穌說,我們和法利賽人常常禁食,你的門徒倒不禁食,這是為甚麼呢?耶穌對他們說,新郎和陪伴之人同在的時候,陪伴之人豈能哀慟呢?但日子將到,新郎要離開他們,那時候他們就要禁食。」(太九 14~15)
        「我們要歡喜快樂,將榮耀歸給祂。因為羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣,這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說,你要寫上,凡被邀請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說,這是上帝真實的話。」(啟十九 7~9)
        「聖靈和新婦都說來,聽見的人也該說來。口渴的人也當來,願意的都可以白白取生命的水喝。」(啟廿二 1)

2020年5月17日 星期日

新郎(Bridegroom)1——與主合一
經文:以賽亞書六十一 10~11;六十二3~5
鑰節:「好像新郎]戴上華冠。」(賽六十一 10)   「新郎怎樣喜悅新婦,你的上帝也照樣喜悅你。」(賽六十二 5)
認識應許
        在主名的應許中,最親密溫暖喜樂的莫過於「新郎」這個身份了。藉著這個應許,基督將永遠擁有我們,而我們這些屬於祂的人也將分享祂所有的一切。祂豐富的恩典、永恆的慈愛、無比的榮耀也將歸於一切跟隨相信祂的人。信徒藉著聖靈,得與基督結合。這結合是牢不可破,永不分開的,這是何等大而寶貴的應許呀!
        無論新舊約我們都可以一再讀到上帝以這個身份,提醒世人,我們是屬於祂的。主藉著何西阿的口宣告:「我必聘你永遠歸我為妻,以仁義公平、慈愛、憐憫、聘你歸我。」(何二 19)以賽亞也提醒我們:「造你的是你的丈夫。」(賽五十四 5)耶利米也對一切背道的人說:「背道的兒女阿!回來吧!因為我作你們的丈夫。」(耶三 14)主耶穌也對著施洗約翰的門徒,將自己比喻為新郎。(太九 14,15)
        主在十個童女的比喻中,(太廿五 1~13)也將自己新郎的身份突顯出來,祂勉勵所有的信徒當隨時預備好自己,把手中的燈灌滿油,好在新郎突然臨到時,手中的燈仍然是點亮的。親愛的讀者,你的燈是否常常灌滿油,你的燈是否隨時發著亮光,你是否預備好迎接新郎的到來?
        保羅雖然在肉體中終身未娶,然而在主裏他早就委身於基督了。因此他能寫出以弗書五章 22 至 33 節中,最完整的夫妻關係。其實他所強調的不只是世間夫妻婚姻的關係,更是描寫基督與信徒之間的關係。順服與愛是我們與主建立親密關係的兩大條件。
        老約翰在啟示錄十九章七至十節中所描述「羔羊的婚筵」是這個應許的最高峰,那是多麼榮耀的一刻,能出席羔羊的婚筵是信徒最大的榮幸和喜樂,因為如果你手中握有這個筵席的邀請卡,那意味著,你將和眾聖徒一同進入上帝所預備永遠的榮耀和恩典中。
應許小檔案
主名的應許:新郎——與主聯合,相依相屬,永不分離
舊約出現 4 次:賽六十一 10;六十二 5;詩十九 5;耶三 14
新約出現 6 次:太九 14、15;廿五 1~13;約三 29;啟十九 9;廿三 17;
相關經文:賽五十四 5;何二 19;弗五 22~33
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「我因耶和華大大歡喜,我的心靠上帝快樂。因祂以拯救為衣給我穿上,以公義為袍給我披上,好像新郎戴上華冠,又好像新婦佩戴妝飾。田地怎樣使百穀發芽,園子怎樣使所種的發生,主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」(賽六十一 10~11)
        「新郎怎樣喜悅新婦,你的上帝也照樣喜悅你。」(賽六十二 5 下)
        「我妹子,我新婦,你的愛情何其美,你的愛情比酒更美,你膏油的香氣勝過一切香品。北風阿!興起。南風阿!吹來。吹在我的園內,使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡,喫他佳美的果子。」(歌四 10,16)
        「求您將我放在心上如印記,帶在您臂上如戳記。因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍,所發的電光,是火焰的電光,是耶和華的烈焰。愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情,就全被藐視。」(歌八 6~7)

2020年5月16日 星期六

上帝的榮光(The Glory of God)2----賜福的主
經文:約翰福音一 1~18
鑰節:道成了肉身,住在我們中間充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。(約一 14)
默想應許
        「興起發光,因為您的光已經來到,耶和華的榮耀發現照耀您。」(賽六十 1)這是向耶路撒冷而發的應許,更是向每一個基督徒所發的保證。永遠之上帝的榮耀要降臨在你的生命中,基督的榮光要照亮你的路程。人若來就主的光,必能享受主的臨在與賜福。
        「日頭不再作你白晝的光,月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光,你的上帝要為你的榮耀。」(賽六十 19)再一次我們看見合一的真理,正如我們在「產業」的應許中所看見的,上帝是我們的產業,我們也是上帝的產業。而基督是上帝的榮光,上帝也是我們的榮耀。正如主所應許的,父在祂裏面,祂在父裡面,我們在祂裏面,祂也在我們裏面,這是合一的生命。
        「道成了肉身,住在我們中間充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約一 14)基督是上帝肉身的顯現,也是上帝榮耀的見證。祂能將我們的悲哀化為歡笑,將我們的憂傷化為喜樂,祂的每一個應許完全真實,沒有一樣不能實現,因為祂的真理和恩典是無限的豐滿,除祂以外,沒有另一條路,使我們通往永生,因為祂是上帝的榮光。
        「因為萬有都是本於祂,倚靠祂、歸於祂,願榮耀歸給祂,直到永遠,阿們。」(羅十一 36)基督是上帝的榮耀,基督徒一生最重要的服事,乃是將該得的榮耀歸給這位偉大奇妙的主,用感恩的心,順服的靈、無悔的愛、永遠的信,在每天的生活中榮耀上帝。
        「我的上帝必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。」(腓四 19)基督徒阿你能計算「上帝榮耀的豐富」有多少嗎?那是不可能的,因為它是無限的,藉著主耶穌基督,祂要將長闊高深的愛、豐富無限的福份,上尖下流地傾倒在你身上,只管向主大大張口吧!
應用應許
1.「上帝的榮光」是上帝臨在和賜福的應許,回憶在你的天路歷程中,是否親眼目睹上帝的榮光,親身經歷上帝的榮耀?
2.不單基督是上帝的榮耀,保羅告訴我們,上帝也可以成為你的榮耀,這秘訣在於你如何過一個榮耀上帝的生活,試默想要如何才能榮耀上帝? 
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「您耶和華是我四周的盾牌,是我的榮耀又是叫我抬頭的。我用我的聲音求告耶和華,祂就從祂的聖山上應允我。我躺下睡覺,我醒著,耶和華都保佑我。」(詩三 3~5)
        「眾城門哪!你們要抬起頭來,永久的門戶,你們要被舉起,那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢?就是有力有能的耶和華,在戰場上有能的耶和華。眾城門哪!你們要抬起頭來,永久的門戶,你們要把頭抬起,那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢,萬軍之耶和華,祂是榮耀的王。」(詩廿四 7~10)
        「興起發光,因為你的光已經來到,耶和華的榮耀發現照耀你。看哪!黑暗遮蓋大地,幽暗遮蓋萬民。耶和華卻要顯現照耀你,祂的榮耀要現在你身上。萬國要來就您的光,君王要來就您發現的光輝。」(賽六十 1~3)
        「若有講道的,要按著上帝的聖言講。若有服事人的,要按著上帝所賜的力量服事,叫上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀,原來榮耀權能都是祂的,直到永永遠遠。阿們。」(彼前四 11)

2020年5月15日 星期五

上帝的榮光(The Glory of God)1——臨在的主
經文:以賽亞書六十 1~22
鑰節:興起發光,因為佇的光已經來到,耶和華的榮耀發現照耀佇。(賽六十 1)
認識應許
        這是一個充滿喜樂和極大盼望的應許,他預言耶和華的榮光將要興起,萬民必來歸祂,以賽亞在此宣告了主另一個寶貴的名字「耶和華的榮耀」,那位道成肉身的基督,正是上帝的榮光(約一 14)。上帝藉著耶穌基督,使我們得以瞻仰祂的榮美。因為從來沒有人看見上帝,只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來(約一 18)。何等奇妙,上帝一切榮耀的豐富,只有在耶穌基督裏,人才可以得著和享受(腓四 19)。由此可見,這個神聖的名字,對聖徒來說具有何等的意義和重要性。
        聖經從創世記到啟示錄都一再強調「上帝的榮耀」,雖然有許多不同的翻譯(「光榮」、「榮光」、「尊榮」、「尊貴」、「威勢」、「榮華」、「華美」等),但都是在彰顯上帝獨一至高無比的尊貴和美麗,因此「上帝的榮耀」正是上帝臨在和賜福的表徵。若我們進一步查考,會發現無論在舊約或新約之中,每當上帝的榮耀彰顯之時,正是基督位格的顯現。所有親眼看見上帝的經歷,都是耶穌基督上帝榮耀的顯現。這是一項奧秘,也是一項真理,耶穌基督是上帝榮耀的顯現,祂就是上帝的榮光,若你能仔細查考相關經文,不難發現這個真理。但你若要抓住並且支取這個應許,你就必需與主建立更親密的關係。
        基督不單是上帝的榮光,祂也是賜人尊崇的主(撒上二 8;王上三 13;箴三 16;詩八 5;來二 7、10;彼前五 4)主降生那夜,在伯利恆的野地裏,[=2(]「主的榮光」[=]照耀在牧羊人身上。(路二 9)這正是以賽亞預言的應驗,主的光已經來到,萬國必來就祂的光。(賽六十 1~3)保羅也指出「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀,就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」(西一 27)是的,主不但是「上帝的榮耀」,也是一切信徒「榮耀的盼望。」
應許小檔案
主名的應許:上帝的榮光——上帝的顯現、臨在與賜福。
舊約出現 15 次:出十六 7;卅三 18,22;四十 35;書七 19;撒上四 21;王上八 11;詩三 3;十九 1;廿四 7;賽六十 1~3;結四十三 2,5。
新約出現 19 次:太六 13;十六 27;十九 28;路二 9;約一 14;五 44;七 18;羅一 23;三 23;九 23;十一 36;腓四 19;西一 27;提前一 11;來二 10;彼前四 11,13,14;五 4。
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言,說:『巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下,那時我們坐在肉鍋旁邊,喫得飽足,你們將我們領出來,到這曠野,是要叫這全會眾都餓死阿!』早晨你們要看見耶和華的榮耀,因為耶和華聽見你們向祂所發的怨言了。我們算甚麼,你們竟向我們發怨言呢。摩西對亞倫說:『你告訴以色列全會眾說,你們就近耶和華面前,因為祂已經聽見你們的怨言了。』亞倫正對以色列全會眾說話的時候,他們向曠野觀看,不料,耶和華的榮光在雲中顯現。耶和華曉諭摩西說:『我已經聽見以色列人的怨言,你們告訴他們說,到黃昏的時候,你們要吃肉,早晨必有食物得飽,你們就知道我是耶和華你們的上帝。』」(出十六 2~3,7,9~12)
        「摩西說,求您顯出您的榮耀給我看。耶和華說,我要顯我一切的恩慈,在你面前經過,宣告我的名。我要恩待誰,就恩待誰;要憐憫誰,就憐憫誰。又說,你不能看見我的面,因為人見我的面不能存活。耶和華說,看哪!在我這裡有地方,你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候,我必將你放在磐石穴中,用我的手撫掩你,等我過去。然後我要將我的手收回,你就得見我的背,卻不得見我的面。」(出卅三 18~23)

2020年5月14日 星期四

君王和司令(Leader and Commander)2——領導我們的主
經文:以賽亞書五十五1~13
鑰節:你們必歡歡喜喜而出來,平平安安蒙引導。(賽五十五 12)
默想應許
        「我已立祂作為萬民的見證,為萬民的君王和司令。」(賽五十五 4)上帝的兒子、受苦的僕人,藉著祂的工作和犧牲,成為上帝應許的救恩和見證(約三 11)。不但如此,祂也要作一切跟隨祂之人的君王和司令,祂要帶領、引導、保護所有相信祂的人。這是上帝與我們所立的永約,也是應許可靠的恩典,一切就近祂的人必能得享肥甘,心中喜樂。(賽五十五 3)
        「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂,相近的時候求告祂。當離棄自己的道路……除掉自己的意念,歸向耶和華……因為上帝必廣行赦免。」(賽五十五 6、7)這兩節經文將悔改歸主的途徑清楚指明,要得著上帝憐憫和赦免的三個步驟乃是:﹖離棄自己的道路,﹗除掉自己的意念,﹕歸向耶和華。親愛的讀者,你如今的光景如何?是否在每天的生活中不斷去經歷這三個步驟?我們的主應許要「廣行赦免」,只有在不斷的捨己和跟隨中,才能一步步走向得救、得勝、成聖的終極目標。
        「你們必歡歡喜喜出來,平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱,田野的樹木也都拍掌。」(賽五十五 12)當人的罪得赦免,內心的重擔被卸下,心中必然湧現喜樂的泉源。我們的君王和司令,應許平平安安引導我們,當我們的生命被更新之後,你屬靈的耳朵將聽見大山小山在歌唱讚美上帝,你屬靈的眼睛將看見田野的樹木在為上帝奇妙的愛拍掌。你相信嗎?當人的生命被提昇,你將領受萬物有情,自然有愛。全宇宙都時刻歌唱和讚美上帝呢! 
應用應許
1.如果今日聖靈向你發出呼召:「來跟從我!」,你將如何回應?以你目前的環境,你要如何跟隨事奉主?你能為主捨棄什麼?你願為主捨棄什麼?
2.在得救、得勝和成聖的道路上,你在那一個階段?思想要如何使你的靈程一天天進深。
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「約翰寫信給亞西亞的七個教會,但願從那昔在今在以後永在的上帝和祂寶座前的七靈,並那誠實作見證的,從死裡首先復活,為世上君主元首的耶穌基督,有恩惠平安歸與你們。祂愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡,又使我們成為國民,作祂父上帝的祭司,但願榮耀權能歸給祂,直到永永遠遠。阿門!看哪!祂駕雲降臨,眾目要看見祂,連刺祂的人也要看見祂,地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿門!主 上帝說:『我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在今在以後永在的全能者。』」(啟一 4~8)
        「我們不是嚴嚴的禁止你們,不可奉這名教訓人麼?你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷,想要叫這人的血歸到我們身上。彼得和眾使徒回答說,順從上帝,不順從人,是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌,我們祖宗的上帝已經叫祂復活。上帝且用右手將祂高舉,叫祂作君王,作救王,將悔改的心,和赦罪的恩,賜給以色列人。我們為這事作見證,上帝賜給順從之人的聖靈,也為這事作見證。」(徒五 28~32)
        「基督耶穌降世,為要拯救罪人。這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王,獨一的上帝,直到永永遠遠阿們!」(提前一 15,17)

2020年5月13日 星期三

君王和司令(Leader and Commander)1——領導我們的主
經文:以賽亞書五十五 1~13
鑰節:我已立祂作萬民的見證,為萬民的君王和司令。(賽五十五 4)
認識應許
        以賽亞書五十三章描述受苦的僕人,五十四章高唱信心的頌歌,五十五章則發出救恩的邀請。藉著主的受苦,上帝才能施憐恤、行赦免;藉著主的犧牲和負罪,我們的罪孽才能永遠除去。在今日的經文中,先知發出了偉大的呼籲,要世人「留意聽」、「側耳而聽」,去接納那臨近的救恩。(賽五十五 3、6、7)
        以賽亞在重覆上帝應許的永約時,宣告了主另一個奇妙的名字:「萬民的君王和司令」(賽五十五 4)。這個特殊的名字帶著一個特殊的應許,在上帝所定意的一切道路上,凡跟隨主基督的,祂要作他們的君王和司令。祂要成為我們的領導者、引導者和保護者。在我們一切所行的路上,祂會像牧者走在羊群的前頭,祂要引導我們在青草地、溪水旁,即使經過死亡幽谷,祂也要與我們同在。在敵人面前,祂要為我們擺設筵席,使我們的福杯滿溢,因為祂是我們的君王和司令。
        二千年前,主在加利利海邊對彼得說:「來跟從我!」結果他成了得人的大漁夫。在稅關上主對馬太說:「來跟從我!」結果他完成了偉大的馬太福音。在大馬色的路上主對保羅說:「來跟從我!」結果他將福音傳遍了整個羅馬帝國。事實上,在每一個世代主都向不同的人發出相同的命令和吩咐:「來跟從我!」,史懷哲回應主的邀請,改變了黑暗大陸;戴德生也回應了主的邀請,在中國建立了內地會;宋尚節也回應了主的邀請,成為近代中國最偉大的傳道人。如今,主仍然不斷發出相同的命令和吩咐:「來跟從我!」主等待每一顆願意的心和順服的靈,主要成為他們的「君王和司令」。
        親愛的讀者,讓我們一起用約翰亨利紐曼(John Henry Newman)的慈光引導(Lead,Kindly Light)向主傾述:「懇求慈光導引脫離黑暗,導我前行!黑夜漫漫,我又遠離家鄉,導我前行。我不求主指引遙遠路程,我只懇求一步一步帶領。」是的,主是我們的君主和司令,祂能一步一步導引我們安抵彼岸,讓我們回應祂的邀請吧!
應許小檔案
主名的應許:君王和司令——領導者、引導者、保護者
舊約出現 5 次:賽六 5,四十三 15;五十五 4;亞十四 17;瑪一 14
新約出現 4 次:太二 6;徒五 31;提前一 17;啟一 5
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「萬民哪!你們都要拍掌,要用誇勝的聲音向上帝呼喊。因為耶和華至高者是可畏的,祂是治理全地的大君主。你們要向上帝歌頌、歌頌,向我們王歌頌、歌頌。因為上帝是全地的王,你們要用悟性歌頌。上帝作王治理萬國。上帝坐在祂的聖寶座上。因為世界的盾牌,是屬上帝的,祂為至高。」(詩四十七 1~2,6~8,9 下)
        「我要一心稱謝您,在諸神面前歌頌您。我要向您的聖殿下拜,為您的慈愛和誠實稱讚您的名。因您使您的話顯為大,過於您所應許的。我呼求的日子,您就應允我,鼓勵我,使我心裡有能力。耶和華阿!地上的君王,都要稱謝您,因他們聽見了您口中的言語。我雖行在患難中;您必將我救活,我的仇敵發怒,您必伸手抵擋他們,您的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事,耶和華阿!您的慈愛永遠長存,求您不要離棄您手所造的。」(詩一百卅八篇 1~4,7~8)
        「我是耶和華你們的聖者,是創造以色列的,是你們的君主。看哪!我要作一件新事,如今要發現,你們豈不知道麼?我必在曠野開道路,在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我,野狗和鴕鳥也必如此。因我使曠野有水,使沙漠有河,好賜給我的百姓我的選民喝。」(賽四十三 15,19~20)

2020年5月12日 星期二

丈夫(Husband)2——贖你、聘你的主
經文:何西阿書二 4~23
鑰節:我必聘你永遠歸我為妻,以仁義、公平、慈愛、憐憫、聘你歸我,也以誠實聘你歸我,你就必認識我耶和華。(何二 19、20)
默想應許
        「因為造你的,是你的丈夫。」(賽五十四 5)主是我們的丈夫,這是何等甜美的應許!祂要與我們聯合永不分離,你的心是否寂寞無依?不要忘了,祂就在你身旁要以永遠的愛愛你。
        「我要離棄你,不過片時,卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢,傾刻之間向你掩面,卻要以永遠的慈愛憐恤你……大山可以挪開、小山可以遷移,但我的慈愛必不離開你,我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」(賽五十四 7、10)[=]哦!親愛的天路客,你的主、你的丈夫,祂的怒氣不過是轉眼之間,祂的恩典乃是一生之久,當珍惜祂對你的愛,不要將你的良人關在門外。
        「我必聘你永遠歸我為妻,以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我;我也以誠實聘你歸我,你就必認識我耶和華。」(何二 19、20)讓我們注意「永遠」這二個字,何等寶貴,主應許祂的愛是永遠的,祂的同在是永遠的,祂的保護是永遠的,祂的應許是永遠的,祂與我們聯合的關係是永遠的,這是多麼偉大的保證呀!聖徒呀,當珍惜這尊榮和喜樂的聘約,「永遠」委身於基督吧!
        「我曾把你們許配一個丈夫,要把你們如同貞潔的童女,獻給基督。」(林後十一 2)這是保羅對哥林多教會信徒的勸勉,也是對每一個基督徒的提醒,我們與主的關係,乃是夫妻的關係。在此保羅強調「獻身」的重要,我們是否已將自己完全獻給主了呢?
        「就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。」(啟廿一 2)這節經文提到二件事情,是所有信徒當要遵行的。(1)妝飾整齊,我們是否已經裝備好自己,是否在主的事奉中盡上全力,主所交托的是否已經完成?(2)等候丈夫,用信心和耐心等候主的再來,用喜樂和頌讚迎接主的再來。
應用應許
1.你和主之間的關係如何?是親密或疏遠?如何改善與主的關係?
2.你愛主勝過一切嗎?你是否已全然獻身、委身、投身與主呢? 
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「我想起我夜間的歌曲,捫心自問,我心裡也仔細省察。難道主要永遠丟棄我,不再施恩麼?難道祂的慈愛永遠窮盡,祂的應許世世廢棄麼?難道上帝忘記開恩,因發怒就止住祂的慈悲麼?我便說,這是我的懦弱,但我要追念至高者顯出右手之年代。我要題說耶和華所行的,我要記念您古時的奇事,我也要思想您的經營,默念您的作為。」(詩七十七 6~12)
        「耶和華阿!您已經鑒察我,認識我。我坐下,我起來,您都曉得,您從遠處知道我的意念。我行路,我躺臥,您都細察,您也深知我一切所行的。耶和華阿!我舌頭上的話,您沒有一句不知道的。您在我前後環繞我,按手在我身上,這樣的知識奇妙,是我不能測的,至高是我不能及的。我從那裡去躲避您的靈,我從那裡逃避您的面。我若升到天上,您在那裡。我若在陰間下榻,您也在那裡。我若展開清晨的翅膀飛到海極居住。就是在那裡,您的手必引導我,您的右手,也必扶持我。」(詩一百卅九 1~10)

2020年5月11日 星期一

丈夫(Husband)1——造你、愛你的主
經文:以賽亞書五十四 1~7
鑰節:因為造你的,是你的丈夫。萬軍之耶和華是祂的名。救贖你心,是以色列的聖者,祂必稱為全地之上帝。(賽五十四 5)
認識應許
        在所有主的名稱中,最柔美、最尊榮、也是最貼心的當屬「丈夫」這個應許了。以賽亞說祂既是我們的造作者,也是丈夫。耶穌是我們的丈夫,這是何等奇妙的應許!「丈夫」這個頭銜在聖經中,不僅與以色列人有關,也與祂的教會有關。兩者在聖經中都被形容是祂的「新婦」。其實聖經所記載的,正是這位充滿無比、完全、永遠的愛的「丈夫」,如何挽回,赦免祂那邪惡、不貞、放蕩的妻子,重回祂的懷抱。以賽亞特別強調,主的離棄不過片時,主的怒氣只在頃刻之間。祂就要施大恩,並以永遠的慈愛憐恤我們,這是何等的愛,何等的情!(賽五十四 5~10)
        何西阿,這位特別的先知,被上帝呼召用他的特殊經歷,來說明見證上帝對以色列人無限的寬容,主藉著何西阿向以色列人,也是向所有的世人宣告:「我必聘你永遠歸我為妻,以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我,我也以誠實聘你歸我,你就必認識我耶和華。」(何二 19,20)對於一再背逆、不信、頑梗的罪人,這是何等大的福音和應許,主三次說,「聘你歸我」,並且以仁義、公平、慈愛、憐憫、誠實作為保證,這是何等大的愛呀!
        主成為所有信徒的「丈夫」,這是與主聯合的應許和祝福,這神聖的聯合,是建立在上帝永恆之愛的保證上,上帝的信實是這婚約的印記,聖靈則是這婚約的見證人。透過這項奇妙的婚約,主的恩惠以加倍的賜福臨到我們身上。親愛的讀者,你已經預備好承受這項福份了嗎?除非你也能以全部的愛回應你的主,否則這婚約將成為一種束縛,而非一種祝福。讓我們學習像啟示錄所描寫的新婦]「妝飾整齊,等候丈夫。」(啟廿一 2)迎接你的良人進入內室吧!
應許小檔案
主名的應許:丈夫——至愛的人
舊約出現 6 次:賽五十四 5;耶三 14,20;卅一 32;何二 19,20。
新約出現 2 次:林後十一 2;啟廿一 2
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「不要懼怕,因你必不致蒙羞,也不要抱愧,因你必不至受辱,你必忘記幼年的羞愧,不再記念你寡居的羞辱。因為造你的,是你的丈夫,萬軍之耶和華是祂的名,救贖你的,是以色列的聖者,祂必稱為全地之神。(賽五十四 4~5)
        「求您將我放在心上如印記,帶在您臂上如戳記。因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍,所發的電光,是火焰的電光,是耶和華的烈焰。愛情眾水不能息滅,大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情,就全被藐視。」(歌八 6~7)

2020年5月10日 星期日

常經憂患者(Man of Sorrows)2——背負痛苦的主
經文:以賽亞書五十三 1~12
鑰節:祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為祂受責罰;被上帝擊打苦待了。(賽五十三 4)
默想應許
        「祂被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。」(賽五十三 3)所有加諸在主身上的苦難和憂傷,原本是我們該受的。祂的受苦是替代的,祂的憂患是有能力的,祂的愁苦是對人有益的,祂的痛楚是帶給人祝福的。世人哪!當知道,祂是患難之子,憂傷之主,受苦之王。唯有祂能體會你的遭遇,你的處境,你的光景,來到祂跟前,向祂傾心吐意吧!
        「祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦。」(賽五十三 4)「擔當憂患」「背負痛苦」是主作在罪人身上最大的憐憫和慈愛。也是主賜給一切憂傷、疲憊、破碎心靈的最大應許。只有在祂裡面能尋得安息。
        「祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安,因祂受的鞭傷我們得醫治。」(賽五十三 5)這位全能的上帝,道成肉身的主,為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷,不僅是祂那遍體鱗傷、血流滿身的外表,更是祂那憂患痛苦、傷心欲裂的心靈。主藉著這刑罰和鞭傷使我們得平安,得醫治,更重要的是,使我們與上帝和好,這正是福音最大的奧秘。聖徒阿!讓我們來到祂跟前,為祂為我們所付的代價,獻上無限的感恩與頌讚。
        「我們都如羊走迷,各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」(賽五十三 6)這節經文中分成三個部份:(1)「我們都如羊走迷」這是一個告白,世人必需承認自己曾經跌倒。(2)「各人偏行己路」這是一項認罪,承認自己的罪行和罪性。(3)「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上,」這是完全的福音,應許的宣告。每一個疲憊的靈魂,破碎的心靈,只要存著謙卑悔改的信心,凝視十架上的基督,就必能蒙醫治,得安慰、享安息,因為你一切的罪孽都「歸」在祂身上了。
應用應許
1.你曾經歷過主擔當你的憂患、背負你的痛苦嗎?試與他人分享,如何將一切的重擔卸給主。
2.用你自己的話,重新描述你所認識的主,這位患難之子、憂傷之主,受苦之王,對你有何意義?
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「基督在肉體的時候,既大聲哀哭,流淚禱告懇求那能救祂免死的主,就因祂的虔誠,蒙了應允。祂雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從,祂既得以完全,就為凡順從祂的人,成了永遠得救的根源。」(來五 7~10)
        「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是上帝的兒子耶穌,便當持定所承認的道。因我們的大祭司,並非不能體恤我們的轉弱,祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的,來到祂恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠作隨時的幫助。」(來四 14~16)
        「我離棄你不過片時,卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢,頃刻之間向你掩面,卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的。大山可以挪開,小山可以遷移,但我的慈愛必不離開你,我平安的約也不遷移,這是憐恤你的耶和華說的。」(賽五十四 7~8,10)

2020年5月9日 星期六

常經憂患者(Man of Sorrows)1——擔當憂患的主
經文:以賽亞書五十三1~12
鑰節:祂被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。(賽五十三 3)
認識應許
        你或許很難想像,那位全能的上帝,道成肉身,來到人間的耶穌基督,卻是一位患難之子,憂傷之主,受苦之王。以賽亞在主降生前幾百年就宣告,這位彌賽亞,人類的救贖主要「被人藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。」(賽五十三 3)
        當你查考四福音書時,你會驚訝於作者以極大的篇幅(馬太和馬可福音的三分之一,路加福音的四分之一,以及約翰福音的二分之一)用來描述主耶穌在世上最後一週的生活。為了突顯主的受苦和受死,也讓世人了解道成肉身的上帝為了愛的緣故,自己選擇以祂完全聖潔至高尊貴無比的生命,代替並承擔世人因罪所帶來的憂傷和愁苦。當我們藉信進入祂神聖愛的庇護所時,我們仍無法明白其中的奧秘和奇妙。
        主的「被棄」、「受苦」和「死亡」都是替代世人而受的,祂無辜受苦,而這苦本該我們要受的。誠如以賽亞所描述的:「祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦……祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。」(賽五十三 4、5)親愛的讀者,你是否發現,主所擔當的苦難是有能力的,祂的受苦是替代我們的,祂的憂患是對我們有益的。何等奇妙!「因祂受的刑罰我們得平安,因祂受的鞭傷我們得醫治。」(賽五十三 5)
        主在一切臨到祂身上的苦痛中默默無聲,祂自己壓傷,受痛苦,祂甘心成為代贖的羔羊,將命傾倒。藉著主順服的犧牲和死亡,產生復活生命的能力,祂要帶領一切相信的人,走出憂傷黑暗死亡陰影之外,進入喜樂光明永生的榮耀中。基督徒阿!我們的主是擔當憂患的主,是背負痛苦的主,來到祂施恩寶座前必能蒙憐憫得恩惠,作隨時的幫助。
應許小檔案
主名的應許:常經憂患者——擔當憂患,背負痛苦的主。
舊約出現 1 次:賽五十三 3
相關經文:賽五十三 4~6;太八 17;林後五 21[ZK)][=]
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「祂在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地。祂無佳形美容,我們看見祂的時候,也無美貌使我們羨慕。祂被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。祂被藐視,好像被人掩面不看一樣,我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦,我們卻以為祂受責罰,被上帝擊打若待了。那知祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷,因祂受的刑罰我們得平安,因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷,各人偏行己路,耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」(賽五十三 2~6)
        「祂被欺壓,在受苦的時候卻不開口,祂像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,祂也是這樣不開口,因受欺壓和審判祂被奪去。至於祂同世的人,誰想祂受鞭打,從活人之地被剪除,是因我百姓的罪過呢?祂雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使他與惡人同埋,誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將祂壓傷使祂受痛苦,耶和華以祂為贖罪祭,祂必看見後裔,並且延長年日,耶和華所喜悅的事,必在祂手中亨通。」(賽五十三 7~10)

2020年5月8日 星期五

耶路撒冷(Jerusalem)2——鞏固的居所
經文:啟示錄廿一~廿二
鑰節:「我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降,豫備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。」(啟廿一 2)
默想應許
        「錫名哪,興起,披上您的能力。聖城耶路撒冷阿,穿上華美的衣服……你們是無價被賣的,也必無銀被贖。……我的百姓必知道我的名,到那日他們必知道,說這話的就是我。看哪是我,那報佳音,傳平安,報好信、傳救恩的,對錫安說,你的上帝作王了。這人的腳登山何等佳美。」(賽五十二 1、3、6、7)這是以賽亞對那些陷在黑暗死蔭之地的百姓,宣告上帝應許拯救的福音。他穿越時空,將佳美的盼望帶給世人,上帝應許不曾忘記祂被賣的兒女,雖然地上舊的耶路撒冷失敗倒塌,但主已預表新的、天上的耶路撒冷興起,祂要披上能力,穿上華衣,祂要在我們前頭行,祂要作我們的後盾,祂要使我們歸向祂的安息。
        「因為他等候那座有根基的城,就是上帝所經營所建造的」(來十一 20)。「你們乃是來到錫安山,永生上帝的城邑,就是天上的耶路撒冷」(來十二 22)。這座天上的耶路撒冷有平安的根基,是主親自建造的,要成為信徒鞏固的居所,這是何等的盼望,亞伯拉罕因著信得著了,你呢?
        「我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降……上帝的帳幕在人間,祂要與人同住,他們要作祂的子民,上帝要親自與他們同在,作他們的上帝,上帝要擦去他們一切的眼淚,不再有死亡,也不再有悲哀,哭號,疼痛,因為以前的事都過去了。」(啟廿一 2~4)這正是 「在基督裡」的祝福和應許。這位從天而降的新耶路撒冷,應許我們住在祂裡面,世上一切讓我們害怕的事情都成為過去,在祂裡面我們將得著永遠的滿足,你也將享受到上帝起初所創造在伊甸園中的生活,哈利路亞!將一切頌讚榮耀都歸給祂。
應用應許
1.雖然世上沒有一處安居之所,但主已經為我預備了天上的耶路撒冷,你可以成為天上的國民,你是否有把握享受主所賜下的應許?
2.參考所列經文,用你的話描述天上耶路撒冷的情況。
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「我因錫安必不靜默,為耶路撒冷必不息聲,直到祂的公義如光輝發出,祂的救恩如明燈發亮。列國必見您的公義;列王必見您的榮耀。您必得新名的稱呼,是耶和華親口所起的。您在耶和華的手中要作為華冠,在您上帝的掌上必作為曼旒。」(賽六十二 1~3)
        「但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我們的母。因為經上記著:不懷孕、不生養的,你要歡樂;未曾經過產難的,你要高聲歡呼;因為沒有丈夫的,比有丈夫的兒女更多。」(加四 26~27)
        「亞伯拉罕因著信,蒙召的時候就遵命出去,往將來要得為業的地方去;出去的時候,還不知往哪裡去。因為他等候那座有根基的城,就是上帝所經營所建造的。因著信,連撒拉自己,雖然過了生育的歲數,還能懷孕,因她以為那應許她的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫,如同天上的星那樣眾多,海邊的沙那樣無數。」(來十一 8,10~12)

2020年5月7日 星期四

耶路撒冷(Jerusalem)1——平安的根基
經文:以賽亞書五十二 1~15
鑰節:「錫安哪興起,興起,披上您的能力。聖城耶路撒冷阿,穿上您華美的衣服。」(賽五十二 1)
認識應許
        聖城耶路撒冷幾千年來是猶太人政治與宗教的中心,它除了歷史和屬地的意義,更在基督徒心目中屬靈屬天的象徵中佔著極重要的地位。耶路撒冷名字的含意是「平安之根基,鞏固之居所」,簡稱撒冷(創十四 18;詩七十六 2)。關於它的歷史和沿革不在我們查考範圍,我們要將焦點移到屬靈和預表上的意義。
        耶路撒冷又稱為大衛之城,在舊約中是上帝顯現及治理祂百姓的中心。在城中有供敬拜的聖殿,和君王的寶座。然而因著以色列民的悖逆和離棄上帝,聖城逐漸衰微而光輝不再。城中的君王和祭司背棄了原先的呼召,滿城的罪孽和惡行,使得聖城屢次遭受毀壞的厄運,聖靈感動以西結(結四十~四十八)和以賽亞(賽五十二,六十~六十六)分別帶領世人前瞻新耶路撒冷的景象,他們的異象和預言,與老約翰在啟示錄廿一及廿二章所見的非常接近。
        其實這座「新耶路撒冷」指的正是耶穌基督,就是亞伯拉罕所等待的那座有根基的城,天上的耶路撒冷(來十一 10;十二 22),也就是保羅所提到「在上的耶路撒冷」(加四 26),一切相信基督的人,都成為「天上的國民」(腓三 20)。當地上的舊的耶路撒冷倒塌之後,藉著道成肉身的基督,新的、天上的耶路撒冷將從天而降(啟廿一2),一個全新的耶路撒冷,將成為新造之人的敬拜中心,是真正的平安根基,鞏固之居所。在基督裡一切都是新的,約翰描述在那裡死亡、悲傷,眼淚,痛楚、咒詛,黑夜都將消失(啟廿一 1,4;廿十二 3,5)這正是這位「新耶路撒冷」的基督所帶給我們的應許,不但屬於未來,也屬於現在。若你能相信這位「從天而降」的主,你的生命就將得著更新,一切因罪而來的咒詛也將得著釋放。
應許小檔案
主名的應許:耶路撒冷——平安之根基,鞏固的居所
舊約:創十四 18;詩七十六 2;賽五十二、六十~六十二;結四十~四十八
新約:可十三;路十九 41~44;加四 26;腓三 20;來十一 10;十二 22;啟廿一,廿二
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接;他是至高上帝的祭司。」(創十四 18)
        「在猶大,上帝為人所認職;在以色列,祂的名為大。在撒冷有祂的帳幕;在錫安有祂的居所。」(詩七十六 1~2)
        「耶路撒冷的荒場啊,要發起歡聲,一同歌唱;因為耶和華安慰了他的百姓,救贖了耶路撒冷。耶和華在萬國眼前露出聖臂;地極的人都看見我們上帝的救恩了。」(賽五十二 9~10)
        「主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢;賜華冠與錫安悲哀的人,代替灰塵;喜樂油代替悲哀;讚美衣代替憂傷之靈;使他們稱為公義樹,是耶和華所栽的,叫他得榮耀。他們必修造已久的荒場,建立先前淒涼之處,重修歷代荒涼之城。」(賽六十一 1,3~4)

2020年5月6日 星期三

古列(Cyrus)2——釋放被擄的民
經文:以斯拉記一 1~4;腓立比書二 5~11
鑰節:「叫一切在天上的,地上的,和地底下的,回耶穌的名,無不屈膝。無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸於父上帝。」(腓二 10,11)
默想應許
        「論古列說,祂是我的牧人,必成就我所喜悅的。」(賽四十四 28)什麼是上帝所喜悅的呢?就是完成上帝的旨意。慕安德曾說過,天國就是上帝旨意暢通無阻的地方。古列被上帝所揀選,身負二個重任,一是成為尋找迷羊的牧人,二是完成上帝的旨意。這正是主道成肉身,在十字架上所完成的。聖徒阿!反省你在主面前的身份和工作,你的服事是祂所喜悅的嗎?
        「我憑公義興起古列,又要修直祂一切道路。祂必建造我的城,釋放我被擄的民,不是為工價,也不是為賞賜。」(賽四十五 13)請問,即不為工價,也不為賞賜,那是為什麼呢?在此讓我們深思,基督徒被主興起呼召,為祂建造,為祂去釋放。真正的動機和目的,在於單單是為愛祂的緣故。
        「惟有以色列必蒙耶和華的拯救,得永遠的救恩。你們必不蒙羞,也不抱愧,直到永世無盡。」(賽四十五 17)主在此賜下拯救的寶貴應許,二個永遠的保證,一是永遠的救贖,一是永不抱愧蒙羞。當我們親近祂、接受祂、信靠祂、跟隨祂,這二個永恆的應許,必然臨到我們身上。
        「地極的人都當仰望我,就必得救……萬膝必向我跪拜,萬口必憑我起誓。」(賽四十五 22,23)這是超越歷史中波斯王古列的能耐,這是彌賽亞向全人類發出的邀請,這是基督對世人的承諾,聖徒哪,當來仰望祂、向祂屈膝、向祂敬拜,向祂讚美。因祂是主,配得一切的榮耀。(腓二 10,11)
應用應許
1.再次回憶你是如何信主得救蒙恩的。你曾被呼召,興起或膏立嗎?若有,將你的經驗分享出來,若沒有,懇求聖靈光照你,你當如何回應主對你的愛。
2.如何明白上帝的旨意?如何遵行上帝的旨意?試著更深的默想這個主題。
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「波斯王古列第三年,有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的,是指著大爭戰;但以理通達這事,明白這異象。」(但十 1)
        「經上寫著:主說:我憑著我的永生起誓:萬膝必向我跪拜;萬口必向我承認。這樣看來,我們各人必要將自己的事在上帝面前說明。」(羅十四 11~12)
        「你們當以基督耶穌的心為心:祂本有上帝的形像,不以自己與上帝同等為強奮的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上,所以,上帝將祂升為至高,又賜祂那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父上帝。」(腓二 5~11)

2020年5月5日 星期二

古列(Cyrus)1——牧養失散的羊
經文:以賽亞書四十四 28~四十五 25
鑰節:「論古列說,祂是我的牧人,必成就我所喜悅的。」(賽四十四 28)
認識應許
        古列是一位波斯王子,上帝揀選這位外邦君王,為要把以色列家四散的羊群從各地召回來。奇妙的是在古列出生前 200 年,上帝就藉以賽亞宣告他的事蹟和作為。他是一位仁慈而有智慧的君王,更重要的是他對上帝的認識與敬虔。(拉一 2~4)主前 536 年他下詔,使以色列人在被擄 70 年後,得以重返故鄉,重建聖城與聖殿,當時因為他所下的詔書,約有五萬人歸回到猶大(拉二 64,65)。
        雖然古列確實是一位歷史人物,然而今天我們要把焦點放在另一位古列身上。當聖靈藉著以賽亞宣告古列為以色列的牧人後(賽四十四 28),更進一步宣告說:「[=2(]我耶和華所膏的古列,我攙扶祂的右手,使列國降伏在祂面前。」(賽四十五 1)在此,從屬靈的意義上來看,古列明顯地是預表彌賽亞耶穌基督。祂是被上帝所膏立的,祂被興起按著上帝的旨意,去負擔完成上帝指派給祂偉大的救贖工作。
        古列這個名字原文的意思是「太陽」或「寶座」,是上帝特別興起和膏立的。如果你仔細閱讀本日經文,你將發現其中的信息不單是針對古列的預言,更是指著彌賽亞說的。例如:「祂必釋放我被擄的民」,(賽四十五 13)「地極的人都當仰完我,就必得救」,(賽四十五 22)「蒙膝必向我跪拜,萬口必憑我起誓」(賽四十五 23)。你想,除了基督誰能配得這樣的權柄和讚美呢?
        親愛的讀者,那揀選古列的上帝,也是揀選你的上帝。古列完成了上帝所指派的工作,基督也完成了上帝所定的旨意。而你呢?你是否也被主興起,被主膏立,成為牧人,成為福音的出口?當主題名召你時,你將如何回應呢?
應許小檔案
主名的應許:古列——太陽、寶座、牧人。
舊約出現 22 次:代下卅六 22,23;賽四十四 28;四十五 1,13;但一 21;六 28;十 1;拉一;五 13~16;六 1~5,14
相關經文:羅十四 11;腓二 10
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        波斯王古列元年,耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話,就激動波斯王古列的心,使他下詔通告全國,說,「波斯王古列如此說:耶和華天上的上帝已將天下萬國賜給我,又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。你們中間凡作祂子民的,可以上去,願耶和華他的上帝與他同在。」(代下卅六 22~23)
        「論古列說:他是我的牧人,必成就我所喜悅的,必下令建造耶路撒冷,發命立穩聖殿的根基。」(賽四十四 28)
        「我耶和華所膏的古列;我攙扶他的右手,使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶,使城門在他面前敝開,不得關閉。我對他如此說:我必在你前面行,修平崎嶇之地。我必打破銅門,砍斷鐵閂。我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你,使你知道提名召你的,就是我耶和華,以色列的上帝。」(賽四十五 1~3)
        「因為祂是永遠長存的活上帝,祂的國永不敗壞;祂的權柄永存無極!祂護庇人,搭救人,在天上地下施行神蹟奇事,救了但以理脫離獅子的口。如此,這但以理,當大流士王在位的時候和波斯王古列在位的時候,大享亨通。」(但六 26 下~28)

2020年5月4日 星期一

雅各(Jacob)2——牧養的主
經文:創世記廿八 10~22;卅二 22~32;四十八 15,16
鑰節:「一生牧養我直到今日的上帝,救贖我脫離一切患難的。」(創四十八 15,16)
默想應許
        「你的名不再叫雅各,要叫以色列,因為你與上帝與人較力,都得了勝。」(創卅二 28)屬地的雅各,因著終身跛腳,而降服蒙恩,成為「以色列」(上帝的王子)。上帝的獨生子,耶穌基督,祂原本就是尊貴的王子,卻因為愛的緣故,道成肉身,甘心成為「雅各」。親愛的讀者,你發覺其中的奧妙嗎?屬地的雅各,能成為以色列,乃是因為屬天的雅各,放棄自己,降卑為人,這是何等大的恩典呀!
        「一生牧養我直到今日的上帝,救贖我脫離一切患難的。」(創四十八 15,16)這是雅各臨終前對上帝的呼喊,他坎坷的一生,是活在上帝的恩典中。聖徒呀!這不單是上帝對雅各的帶領,也是對你的應許。祂必牧養的,祂必救贖的,在一切患難中,祂必保護你,與你同在。
        「你不要害怕,因為我與你同在,不要驚惶,因為我是你的上帝,我必堅固你,我必幫助你,我必用我公義的右手扶持你。」(賽四十一 10)這又是一個絕對的保證,給一切上帝的子民,上帝所揀選的。祂必不棄絕,所以不要害怕驚惶,不管你現今處於何等危險困境,主應許要與你同在。祂必堅固、幫助、扶持你,來吧!安息在祂的膀臂中。
        「諸天哪,應當歌唱,因為耶和華作成這事,地的深處阿,應當歡呼,眾山應當發聲歌唱,樹林和其中所有的樹,都當如此,因為耶和華救贖了雅各,並要因以色列榮耀自己。」(賽四十四 23)親愛的,當天地山林都歡呼歌唱時,我們豈能緘默不語。當你嘗過主恩,蒙了憐憫,豈能無動於衷,求聖靈開我們的口,亮我們的眼,通我們的耳,能敏感主的愛。當雅各被救贖之後,以色列就要成為主的榮耀了。
應用應許
1.試著更深思想主為何要用雅各來預表自己?為何上帝要將雅各的名與自己相連?
2.從雅各到以色列,你曾經歷其中的改變嗎? 
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「我的僕人雅各,我所揀選的以色列啊,現在你當聽。造做你,又從你出胎造就你,並要幫助你的耶和華如此說:我的僕人雅各,我揀選的耶書崙哪,不要害怕!因為我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔,將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中,像溪水旁的柳樹。這個要說:「我是屬耶和華的;那個要以雅各的名自稱;又一個要親手寫:歸耶和華的,並自稱為以色列。」(賽四十四 1~5)
        「雅各的兒子們,你們要聚集而聽,要聽你們父親以色列的話。」
        「約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果子的枝子,他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害,向他射箭,逼迫他。但他的弓仍舊堅硬;他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者,以色列的磐石就是雅各的大能者。你父親的上帝必幫助你;那全能者必將天上所有的福,地裡所藏的福,以及生產乳養的福,都賜給你。」(創四十九 2,22~25)
        「正如經上所記:雅各是我所愛的;以撒是我所惡的。這樣,我們可說甚麼呢?難道上帝有甚麼不公平嗎?似乎沒有!因他對摩西說:我要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰。據此看來,這不在乎定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的上帝。」(羅九 13~16)

2020年5月3日 星期日

雅各(Jacob)1——救贖的主
經文:以賽亞書四十 一8~20;四十四 1~8;21~28
鑰節:「惟你以色列我的僕人,雅各我所揀選的。」(賽四十一 8)「這個要說,我是屬耶和華的,那個要以雅各的名自稱。」(賽四十四 5)
認識應許
        雅各,人如其名,原本是個彎曲、詭詐、狡滑又貪心的小人。關于他的生平事蹟我們已經在聖經人物每日讀經中詳細查考過了,在此不再詳述。雖然後來雅各在毘努伊勒的經歷,使他達到上帝一直為他預備的地位,雅各領受了最大的祝福:「你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因為你(像王子一樣)與上帝與人較力都得了勝」(創卅二 28);因此,我們能瞭解聖靈用「以色列」來預表基督。但是,如果用「雅各」這個名字來預表基督,是否讓我們驚訝呢?
        值得注意的是,上帝在聖經中一再地屈尊自己,承受「雅各的上帝」這個似乎不適當的頭銜(詩廿 1;賽四十一 21)。如果上帝能稱為「信心之父亞伯拉罕的上帝」,或者是「上帝的朋友摩西的上帝」,還說得過去,可是,稱為「大騙子雅各的上帝」就有待商確了。其實這當中顯明上帝莫大的慈愛和恩惠,祂願意與軟弱的世人連結在一起,而這也正是主耶穌在十字架上所成就的。如果你能了解其中更深屬靈的含意,你就不會驚奇聖靈以雅各來預表基督了。
        雅各是被上帝所揀選的(瑪一 3;羅九 13),基督也是上帝所揀選的,雅各這個名字(原本是抓取的意思)被屬地的雅各給敗壞了,成為不名譽的代名詞;然而,屬天的雅各(基督),卻用自己的順服和生命,使雅各成為榮耀的記號,是屬上帝的人,是屬耶和華的。有如拿撒勒(原本是個卑賤黑暗的小村),卻因拿撒勒人耶穌的緣故成為榮耀的記號。曾有人問C.S.路易士說:「你覺得希特勒像誰?」他回答說:「像基督。」你是否了解其中的含意?若主是雅各的主,祂也必定是你的主,你也能承受雅各所承受的一切祝福。
應許小檔案
主名的應許:雅各——抓住祝福,渴望屬靈。
舊約出現 5 次:詩廿 1 ;賽四十一 8,21;四十四 1,5;
相關經文:創廿八 10~22;卅二 28,四十八 15,16;瑪一 35;羅九 13。
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「願耶和華在你遭難的日子應允你;願名為雅各上帝的高舉你。將你心所願的賜給你,成就你的一切籌算。我們要因你的救恩誇勝,要奉我們上帝的名堅立旌旗。願耶和華成就你一切所求的!」(詩廿 1~5)
        「惟你以色列我的僕人,雅各我所揀選的,我朋友亞伯拉罕的後裔,你是我從地極所領來的,從地角所召來的,且對你說:你是我的僕人,我揀選你,並不棄絕你。你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的上帝。我必堅固你,我必幫助你;我必用我公義的右手扶持你。」(賽四十一 8~10)
        「耶和華對假神說:你們要呈上你們的案件;雅各的君說:你們要聲明你們確實的理由。可以聲明,指示我們將來必遇的事,說明先前的是甚什事,我們思索,得知事的結局,或者把將來的事指示我們。要說明後來的事,好叫我們知道你們是神。你們或降福,或降禍,使我們驚奇,一同觀看。看哪!你們屬乎虛無;你們的作為也屬乎虛偽。那選擇你們的是可憎惡的。」(賽四十一 21~24)
        「看哪!他們和他們的工作都是虛空,且是虛無。他們所鑄的偶像都是風,都是虛的。」(賽四十一 29)

2020年5月2日 星期六

設律法的(Lawgiver)2——使我們長大成熟
經文:馬太福音五 17~20;廿二 37~40;
鑰節:莫想我來要廢掉律法和先知,我來不是要廢掉,乃是要成全(太五 17)
默想應許
        「因為耶和華是審制我們的,耶和華是給我們設律法的,耶和華是我們的王,祂必拯救我們。」(賽卅三 22)在此我們看見這位「給我們設律法的」主,身兼審制官和救贖主,而這正是律法功用的一體兩面。律法能叫人知罪、悔罪,進而親近主,蒙主拯救。我們能明白其中奧秘,就會發現律法正是上帝給我們的恩典和應許。既然我們無法達到律法的標準和要求,主卻用十字架和自己的生命來成全,這是何等的大愛呀!
        「凡遵守祂的約和祂法度的人,耶和華都以慈愛誠實待他。」(詩廿五 10)律法要在你身上發生效力,最要緊的就是「遵守」,人若遵主的律法,就能享受主慈愛誠實的相待。
        「我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一劃也不能廢去,都要成全。」(太五 18)這是主親口說的,可見律法正是上帝永不改變的旨意。當律法成全之時,就是上帝旨意暢通無阻之日,也是天國降臨之時,你是否發現,聖經中一切的話是何等重要?
        「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝,其次,就是說,要愛人如己,沒有比這兩條誡命更大的了。」(可十二 30,31)主將複雜的律法簡化成二條,愛上帝和愛人。這是所有信徒生命的目的,事奉的目標,若以此為標準,你作了多少?
        「律法的總結就是基督,使凡信祂的都得著義。」(羅十 4)有時我們會認為律法的標準太高,靠我們自己根本無法達到。確實如此,沒有一個人能因行律法,在上帝面前稱義(羅三 20)。如今這位給我們設律法的主,用祂的生命成為律法的總結,使我們能靠祂的血稱義(羅五 9)。這正是主成全律法的方式。親愛的讀者,只要信靠基督,就能達到律法的標準,不是我們作到,而是主為我們作到。
應用應許
1.主的話是我們腳前的燈,路上的光,在你每天的讀經中有多少主的話是你能據為己有的?試著每天至少抓住一句來默想、應用、遵守、分享。
2.試著將律法的總綱二條誡命背下來,並且實踐出來。
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「耶和華的律法全備,能甦醒人心;耶和華的法度確實,能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直,能快活人的心;耶和華的命令清潔,能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨,存到永遠;耶和華的典章真實,全然公義都比金子可羨慕,且比極多的精金可羨慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。」(詩十九 7~10)
        「耶穌對他說:「你要盡心、盡性,盡意愛主你的上帝,這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」(太廿二 37~40)
        「律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義。」(羅十二 4)
        「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。你們要謹慎,若相咬相吞,只怕要彼此消滅了。」(加五 14~15)
        「聖經都是上帝所默示的,於教訓、督責、使人歸正,教導人學義都是有益的,叫屬上帝的人得以完全,預備行各樣的善事。」(提後卅二 16~17)

2020年5月1日 星期五

設律法的(Lawgiver)1——使我們分別為聖
經文:以賽亞書卅三 17~24
鑰節:「因耶和華是審判我們的,耶和華是給我們設律法的,耶和華是我們的王,祂必拯救我們。」(賽卅三 22)
認識應許
        「律法」表面看似冷酷而無情,實則是上帝給世人極大的恩典。上帝設立「律法」為的是把祂的子民分別為聖歸於祂。主的律法是使基督徒邁向成聖的途徑,律法能叫人知罪,而後悔罪,最後歸向基督。因為主在十字架上為我們背負了罪的懲罰,滿足了上帝對贖罪在律法的要求。不但如此,律法也能帶領人更親近主,藉著律法,聖徒能知道如何行在正路中,不會被罪所玷污。「這樣,律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裡,使我們因信稱義。」(加三 24)當基督來臨之後,不單把上帝的律法放在一切相信的人裡面(耶卅一 33)祂更透過聖靈賜下敬虔的果子(加五 22~24),使信徒變得更為成熟,「叫屬上帝的人得以完全,預備行各樣的善事。」(提後三 17;來十三 20,21)
        「律法」只是一個統稱,聖經中用各種不同的語詞來呈現,例如:(1)「話」(出卅四 27),(2)「命令」,(3)「典章」(出廿四 3;民九 14;申六 1;詩十九 8,9),(4)「律例」(利十 11;民卅 16;申四 1),(5)「誡命」(申六 1,25),(6)「訓詞」(王上二 3;詩十九 8;一一九 4,15,27,40,45……),(7)「法度」(申四 45;六 50;詩十九 7),(8)道(王上二 3;詩十八 21;廿五 9;卅七 34)。你若能按照這些字彙作語義的查考,將會是很有意思的,藉著聖經彙編的幫助,找出每個詞彙的不同出處,再根據整節經文的內容查考它們之間的差異和含義,一一列表整理,會成為你研經很好的資料。
        主既然是「給我們設律法的」,那麼祂對律法的解釋應是最具權威的,(太五 17~48;廿三 23,24),主自己將那些繁瑣的律法總結為愛上帝及愛人(太廿二 37~40;可十二 28~34;路十 27;羅十三 9;加五 14),親愛的讀者,這位設立律法的主,用愛來釋放我們,使律法不再成為我們的重擔,而是成為我們喜歡遵行上帝旨意的媒介,和得著上帝恩典憐憫的途徑。
應許小檔案
主名的應許:設律法的——分別為聖、長大成熟
舊約出現 1 次:賽卅三 22
新約出現 1 次:雅四 12
相關經文:出廿四 3;卅四 27;利十 11;民九 14;卅 16;申四 45;六 1,25,50;王上二 3;詩十八 21~23;十九 7~10;廿五 9,10;一一九;太五 17~48;廿二 37~40;廿三 23,24;可十二 28~34;路十 27;羅三 20~31;七 7;八 1~11;十 4;十三 9;加五 14,22~34;提後三 17;來十三 20,21
禱讀應許
(來吧!讓我們用主的宣告向主禱告,憑主的應許向主祈求)
        「因為,耶和華是審判我們的,耶和華是給我們設律法的;耶和華是我們的王,祂必拯救我們。」(賽卅三 22)
        「耶和華吩咐摩西說:『你要將這些話寫上,因為我是按這話與你和以色列人立約。』摩西在耶和華那裡四十晝夜,也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話,就是十誡,寫在兩塊板上。」(出卅四 27)
        「遵守耶和華[CD2]你上帝所吩咐的,照著摩西律法上所寫的行主的道,謹守祂的律法、誡命、典章、法度。這樣,你無論做甚麼事,不拘往何處去,盡都亨通。」(王上二 3)
        「耶和華按著我的公義報答我,按著我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道,未曾作惡離開我的上帝。慈愛的人,您以慈愛待他;完全的人,您以完全待他。清潔的人,您以清潔待他;乖僻的人,您以彎曲待他。困苦的百姓,您必拯救;高傲的眼目,您使他降卑。您必點著我的燈;耶和華我的上帝必照明我的黑暗。」(詩十八 20~21,25~28)