司布真每日靈修（夜）

九月三十日

活著的狗，比死了的獅子更強。（傳道書九：4）

生命是最寶貴的東西，即使最卑微的生命，仍然勝於死亡。在屬靈的事物上亦是如此，能在天國中作最微小的，比在天國以外作最強的更強。最低程度的恩典也超越未蒙拯救領域中最高級之發展。聖靈在人的心中植入新生命並且付出寶貴的保證金，是沒有任何精緻的教育可以媲美的。十字架上的強盜勝過寶座上的凱撒王。在狗群中的拉撒路強於參議員中的西基羅。在上帝的眼中。受教育最少的基督徒也超過傑出的柏拉圖。在屬靈的國度中生命是最高貴的記號。沒有生命的人與用無生命材料製成的或粗糙或精細的標本無異。他們都必須被賦予生命，因為他們都在罪孽過犯中死亡了。一篇充滿生命與愛的福音講章，或許內容簡單、形式粗糙，都強於一篇措詞優雅但卻缺乏聖靈恩膏和能力的演溝。最笨拙的屬靈講員遠勝於精明的演說家，他雖口若懸河卻缺乏智慧，他雖聲如宏鐘卻乏能力。在祈禱和其他屬靈操練的事上也是如此。我們若在這些事上因著聖靈而得甦醒，這些事就能因耶穌基督得蒙上帝悅納。只有莊嚴的宗教禮儀，卻無心在其中，猶如死了的獅子，在永活真神眼中，只不過是腐敗的屍體。哦，但願我們發出有生命的嘆息與呻吟，喚過無生命的歌聲和死亡的沉寂。地獄張牙舞爪的狗至少能教我們儆醒，但還有什麼會比死的信心讓人受更大的咒詛呢？主啊，求祢使我們在祢裡面活過來！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月二十九日

遇見我心所愛的，我拉住祂，不容祂走。（雅歌三：4）

當我們來到基督面前，祂是否接納我們，並且不顧我們過去所有的罪惡？祂是否因為我們先去尋求其它避難所而譴責我們？在世上有任何一人像祂？祂是否是所有人中最佳最美的？哦，讓我們來讚美祂吧！耶路撒冷的民哪，擊鼓彈琴歌頌祂！拋棄你所有的偶像，高舉主耶穌的聖名！將屬世的驕傲踐踏於腳下，將世人所反對並輕視的十字架高舉起來，讓我們的王永居高位。讓我的靈靜坐在祂的腳旁，親吻祂的雙腳，並以我的眼淚洗淨。哦，寶貴的基督！祂是如此豐滿、如此富足、如此滿足人心，我還要向何處去尋找喜樂和安慰？信徒阿，與你的心立約，永不離開祂！懇求祂保守你如同祂指頭上的戒指和手臂上的鐲子。求祂將你繫在身上如同新娘以珠寶裝飾她自己。我只求活在基督心中。我靈將永遠居住在那磐石的縫隙中。「萬軍之耶和華，我的王、我的上帝阿，在祢祭壇那裏，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。」（詩八十四：3）主啊，我也渴望在祢裏面找到居所。但願祢的斑鴆的心不再四處遊蕩，能在祢的身旁築巢。耶穌啊，祢是我真正的、唯一的安息！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月二十八日

如此七次。（列王紀上十八：43）

主若應許，必然成功！雖然你可以夜以繼日，不停祈求數月，仍然未蒙主應允。其實祂在垂聽，只要祂百姓認真祈求的是為了榮耀祂。迦密山上的先知不停地與上帝摔跤，沒有一刻向恐懼讓步，以為自己是不屬耶和華的。僕人連續六次都無以回報，但是每次先知都說：「你再去觀看。」「信心」差遣「盼望」從迦密山峭觀望，若見不到任何跡象，他會一而再差他前去。「信心」並不因一再失望而受挫，反而決心更熱切地向上帝懇求。他謙卑，卻不羞恥。他的呻吟變沉、他的歎息轉烈，卻不放鬆所緊握的。肉體希望得到快速的應允，有信心的心靈都學習順服。有信心的心靈發現等待是好的，尤其是等候主。遲延的應允常常的讓心靈作自我鑒察，並且導向悔罪和靈命的更新。因此，向我們的敗壞作致命的打擊，反而會使我們的內心深處得到潔淨。最大的危險是人的放棄以致失去祝福。切勿落入那罪中，反要不停儆醒禱告。只要看到一小片雲，就能預告傾盆大雨之來臨。你也必如此，上帝將賜你美好的禮物，你也必如得勝的王子般享受你所尋求的。以利亞也是像我們一般的人。他從上帝得能力，並非靠自己的功勞。倘若他信心的祈禱能成就如此大事，為何你不能？以不動搖的信心懇求吧，主必按你所求的為你成全。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月二十七日

我的良人從門孔裏伸進手來，我便因祂動了心。（雅歌五：4）

我的心睡意大濃、天氣又寒冷，你雖敲門，我並不願意起來開門。但是祂恩典的觸摸使我靈甦崇。啊，看我「良人」所受的痛苦！祂因被關在門外而等候，我卻因自己的庸懶而貪睡。請看祂偉大的忍耐，一而再地敲門並呼喊，要我為祂開門！我怎能如此忍心拒絕祂！我的心因羞恥而下拜，看祂那極大的仁慈，親自摸到門閂將門打開。現在我明白除我主自己的大能，沒有其它能力可以將我從罪惡中拯救出來。宗教無益，甚至福音失效，直至祂的手向我伸出。除祂以外，別無他人能開啓我心。每當我思想祂為我所受的一切痛苦而我不慨然回應時，我靈就攪擾不安。我竟然讓我的感情徘徊遊蕩。我竟與祂為敵，我竟使祂憂傷。我所愛中最甜美最親愛的，我待祢竟如不忠之妻子對待她的丈夫！我殘忍的罪、我冷酷的自我啊！我當作什麼呢？眼淚不足表示我的懺悔，我整顆心因對自我憤怒而澎湃。我是何等邪惡，竟然對待我的主、我生命的喜樂，如同對待一位陌生人。耶穌啊，我明白祢願意饒恕我，但是這樣尚嫌不足，求祢阻止我以後別對祢不忠。求祢吻除我的淚，洗淨我心，將它繫住，讓我心不再徘徊流浪。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月二十六日

松樹阿，應當哀號，因為香柏樹傾倒。（撒迦利亞書十一：2）

在森林中若聽到橡樹倒下的聲音，就是伐木者正在工作的訊號。附近的每一棵樹都在戰慄，因為明日鋒利的斧頭可能臨到它身上。我們都像樹木被斧頭選中。一棵樹倒下，提醒我們，無論高大如香柏樹，或謙卑如松樹，指定的時刻將快速來臨。我們不應為了隨時有死亡發生而對死亡無動於衷，反之，應當視它為最沈重的事件，對它的臨近也應保持冷靜清醒。倘若我們的永恆目標已是岌岌可危，而仍然嬉戲作樂，那是何等愚蠢啊！劍已出鞘、刀刃鋒利，切勿玩弄它。不作好準備面對死亡的人，不只是愚蠢的，乃是近乎瘋癲。基督的僕人哪，隨時準備，不敬虔的世人極不盼望祂再來，而祂會突然降臨！留意，你必須在祂的事工中盡忠，否則墳墓是為你挖掘的。為人父母者當留神，鑒察自己曾否教導兒女敬畏上帝，因為他們總有一日成為孤兒。商人啊，也當留意，注意自是否循規蹈矩，並以全心事奉上帝。你在地上事奉的日子瞬間即逝，你將向主陳述所作的一切，無論是善是惡。但願我們各人皆準備面對偉大君王之審判，並得祂恩典讚許之賞賜；「好，你這又良善又忠心的僕人」！（太二十五：21）

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月二十五日

上帝又使祂成為我們的智慧。（哥林多前書一：30）

人憑著聰明要探求安息，但是按照本性，人所探索的是偏離主耶穌基督的。即使已經信主的知識分子也常常缺乏尊崇和摯愛的心，小看基督的十字架。有精密思想並受高等教育的人常被誘惑以致偏離基督受死的簡單真理，去創造一套更理智的教義。這種作法導致早期的基督教會走上諾斯底主義（該主義自誇可以獲得一種特別的內在知識，遠於單純的「信靠」。──譯者註，參閱天道「大眾聖經百科全書」），以各種異端邪說混淆信徒。這也是萌生許多新哲學思想之根源，這些新哲學思想廣傳流行，迷惑了大群信徒。無論你是誰，無論你所受的教育為何，你若真正屬主，將無法哲學化的神學中尋得安息。你可能從一位偉人的思想家得到一些教條，從另外一位深奧的推理學者得到一些夢想。但是他們的思想言論與上帝的真純語話相比，不過是糠粃之於麥子。基督耶穌裏面蘊藏了一切智慧和知識（參閱西二：3），基督徒滿足於接受假教義的宗教體系所作的一切企圖必將失敗，因為那些假教義的宗教體系所作一切企圖必將失敗，因為那些假教義否認了耶穌基督的神性。天國的真正繼承者必須回到完全、簡單的真理，就是「基督耶穌降世為要拯救罪人」（提前一：15）。耶穌能滿足最高階層的知識份子，倘若他以信心接受祂；反之，偏離了耶穌，哲學家無法得到安息。「敬畏耶和華是知識的開端」（箴一：7）。「凡遵行祂命令的，是聰明人」（詩一一一：10）

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月二十四日

我身睡臥，我心卻醒。（雅歌五：2）

基督徒的經歷中常常充滿了矛盾。在今晚我們所思想的經文裏，這位新娘雖睡猶醒。唯有那些經歷過基督的人才能明白信徒生命中的種種矛盾。今晚我要思想的兩點是可悲的沈睡與有盼望的清醒。我身睡臥。因為在我們心中的罪，使我們變得懶散，不願意花時間與上帝相交，怠惰於祈禱，缺乏屬靈的喜樂，一切都是懶惰與散漫。對於有聖靈內住的人來說，這種光景是可恥的。這光景也是極危險的。要脫離怠惰的束縛，現在是時候了。許多信徒在沈睡於屬肉體的安逸中失去了能力，如同參孫在沈睡中失去他的髮綹。沉淪滅亡的世界圍繞著我們，貪睡是殘忍無情的行為。永恒已近在咫尺，沈睡是愚蠢的。然而，我們之中沒有一人盡本份清醒。幾聲響雷將於我們有益。除非我們迅速振奮，不然我們將面臨爭戰、瘟疫、和個人的損失。但願我們永遠離開使肉體安逸的床塌，攜帶點燃的火炬，前去迎接來臨的新郎！我心卻醒。這是一個快樂的記號。生命雖然彷彿可悲地受窒息，但是並未熄滅。當更新的心靈反抗本性的重荷時，應當感激主的大愛在我們這將滅亡的身體中保守我們的生命。耶穌垂聽我們、幫助我們，並造訪我們的心。儆醒的心所聽到的是我們所愛的主之聲音，說道：「求你給我開門。」對主的熱情必會將心門打開！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月二十三日

耶穌對他說，你若能信。（馬可福音九：23）

有一個人，他的兒子被啞吧鬼附著。他見門徒無能力醫治他的兒子，因此對基督也沒有了信心。耶穌吩咐他把孩子帶來時，他對主說：「祢若能作甚麼，求祢憐憫我們，幫助我們。」（可九：22）這位父親的問題中有一個若字，只是這可憐、戰慄的人將這個若字放錯了地方。耶穌的回答似乎是：「關於我的能力和我的意願，不應該有個若字。你若能信，在信的人，凡事都能！」此人的信心增強了，他謙卑地求主增加他的信心。耶穌斥責污鬼，將它趕了出來，並命令它再不要進入孩子的身體。我們也像這個人一般，常常知道主的應許是帶著條件的，但卻笨拙地將條件放在錯誤之處。耶穌若能幫助我，祂若能賜恩於我去勝過試探、祂若能饒恕我、祂若能使我成功。真理卻是，你若能信，在祂是既能又願意。你若能堅定信賴主，於基督凡事都能，於你也能。信心是堅立於上帝的能力中，並披上上帝莊嚴之外袍。以聖靈的榮耀大能束腰，在上帝的無所不能之中，信心成為敢做、敢想、敢受苦之能力。在信的人，凡事都能，並沒有限制。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月二十二日

我心裏發昏的時候……求祢領我到那比我更高的磐石。（詩篇六十一：2）

大部份人都明瞭心裏發昏的光景為何。倘若上帝容許我們罪惡本性中的深水翻騰，攪起淤泥與污穢，我們就會發現內心的敗壞，這就是心裏發昏的光景。當絕望與心碎如同怒濤，一波又一波洶湧壓頂時，我們就會落入這般的光景，像破裂的貝殼被澎湃拍舉之浪花拋擲。讚美上帝，在此刻，我們有一全然充足的安慰。我們的上帝是遭暴風雨擊打之船隻的避風港，是孤寂無伴之天路客的接待所。祂是高過我們的。祂的憐憫高過我們的眾罪、祂的大愛高過我們的思想。想到世人將自己寄託於低於自己的事物，真是可憐。我們的信心建立在我們至高的、榮耀的主身上。祂是永不改變的磐石，祂是居於高位的磐石，因為壓倒我們的風暴在祂腳下的低處翻騰。倘若我們在此堅立的磐石下尋得隱蔽之處，就必能公然藐視颶風。在高聳的懸崖之保護而來的「嚮導」，領我們到這神聖的避難所。主啊，但願藉著祢的聖靈，教導我自信心的道路，並引領我們進入祢的安息。風將我們吹入海中，駕駛盤不受我們軟弱無力的手操縱。唯有你能導引我們避開暗礁，帶領我們安全駛入平靜的避風港。我們必需依靠祢，求以智慧指導我們，引領我們進入平安穩妥之地。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月二十一日

不要把我的靈魂和罪人一同除掉。（詩篇二十六：9）

恐懼使大衛作出上述之祈禱。他內心有微聲說道：「恐怕最後我會同罪人一起被除滅。」那恐懼雖然與不信有關，卻是萌發自與過去之罪有關連的神聖之焦慮。即使已蒙饒恕的人可能也會問：「若上帝紀念我的罪，從生命冊上除去我的名字，怎麼辦？」他回想近來沒有結果子──極少感恩、極少愛、極少追求聖潔。瞻望將來，他憂慮自己的軟弱以及圍繞他的種種試探。他害怕自己可能墮落成為敵人的獵物。罪惡感、眼前的惡行、壓倒他的敗壞逼使他帶著恐懼顫驚來祈求：「不要把我的靈魂和罪人一同除掉。」你若能如此祈求，就毋需害怕你將和罪人一同被除掉。你是否具備大衛所有的兩樣優點──外在的，誠實地與主同行，和內在的，全心信靠主？你是否依賴基督的獻祭？你是否能帶著謙卑的盼望來就近上帝的祭壇？倘若你能，不必擔心，你不可能和罪人一同被除掉。在審判台前只有同類是放在一起的。「先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒。惟有麥子，要收在倉裏。」（太十三：30）你若像上帝的子民，那麼，你會與上帝的子民在一起。上帝如此愛你，不忍將你和墮落的人一同除掉。基督所愛的人會滅亡嗎？不可能的！地獄不能抓住你，你是屬於天國的！信靠你的救主，不必害怕！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月二十日

晚上也不要歇你的手。（傳道書十一：6）

夕陽西下，黃昏來臨，仍有許多為基督作見證的機會。整天勞碌的人們返家了，迫切爭取靈魂的工人有機會了，此時，正是向他們述說那穌之愛的時刻。我們是否在黃昏為耶穌作工？若沒有，也勿讓我環抱雙臂。有一工作需要付出極大的努力。罪人因缺乏知識而滅亡。閒蕩的人會發現他的雙手被滅亡靈魂的血所染紅。耶穌伸出雙手被釘。我怎能對祂的聖工袖手旁觀？祂夜以斷日為我辛勞、為我祈求。我怎能浪費分秒放縱自己貪圖肉體的暑華安逸？起來吧，怠惰的心！伸出你的手去作工或高舉雙手祈禱吧！天堂與地獄都在迫切工作。讓我也辛勤地工作，今晚為王播下一顆好種吧！生命是如此短促。無人能虛擲一日。倘若有一位國王在我們面前置放一堆金子，告訴我們只要數多少，就可以拿多少，我們必不停地從清晨數到夜盡。我們必然從晨曦微露開始，到黃昏降臨也不會歇手。贏取靈魂是更高貴的工作。為何我們這麼快就停工了呢？有人到了晚年仍然善用晚上的時光。若我能作到，我要用自己所有的才能去事奉我所稱頌的信實之主，直到最後一刻。靠著祂的恩典，我願在事奉中逝世，唯有當我的軀體躺下時，我才放下工作。晚上，我也不願歇手。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月十九日

我祈求為要得這孩子。（撒母耳記上一：27）

敬虔的心喜歡看到藉祈禱所得到的祝福，因為他們見到上帝在應允祈求時的特殊大愛。當我們提到「撒母耳」這個名字（意思是「從上帝那裏求來的」）時，會感到十分親切，正如哈拿愛這孩子一樣。毘尼拿有許多兒女，只是這些兒女都是未經祈求而得的，是上帝的一般性祝福。哈拿只有一個兒子，是上帝所特別恩賜的，是更蒙愛的，因為他是迫切祈求的果子。祈求之杯自己所帶來的祝福增添甜美。我們是否為自己孩子的信仰祈求？當他們得救了，當我們見到祈求應允在他們身上時，心中必有雙重的甜美！不僅因為他們是我們身體所結的果子，更因為他們是我們懇求所結的果子。我們曾否尋求從主而來的屬靈禮物？當上帝賜我們屬靈禮物時，是以祂的信實和真理的金色紙張包裏，因此是雙倍珍貴。我們曾否祈求主的工作得以成就，看到上帝的興旺駕著祈禱之翼飛翔是何等喜樂啊！經由祈禱之門進入我們家庭的祝福總是最美好的。在此情形下的祝福是真正的祝福而不是試探。即使祈求沒有即時蒙應允，祝福也會因為遲延到來變得更為豐盛。馬利亞在耶路撒冷尋找孩童耶穌，三日後，發現祂在聖殿中，這時在馬利亞眼中的耶穌更為可愛（參閱路二：43～49）。因祈求而來的福氣應當呈獻給上帝，如同哈拿將撒母耳獻於上帝一樣。因為禮物是從天而來，就讓它返回天上。讓我們將愛獻給上帝。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月十八日

他們也跟著我。（約翰福音十：27）

我們應當毫無遲疑地跟隨我們的主，如同羊群跟隨牧人一樣，因為祂有權利引導我們至祂所喜悅的地方。我們並不是自己的人，是祂重價買來的（參閱林前六：20）。但願我們都能承認救贖寶血的權利。士兵跟隨長官，僕人服從主人。我們必須跟從拯救我們的主。祂買贖我們成為祂的產業。我們若質問主的命令而承認自己是基督徒，不是真的基督徒。順服是我們的責任，抱怨是我們的羞恥。我們的主會對我們說，就如同祂當年對彼得所說的：「與你何干？你跟從我吧！」（約二十一：22）。耶穌無論領我們到何處，祂必行在我們前頭。有這樣的一位同伴，誰還畏懼途徑上的危險？路途可能漫長，但是有祂永遠的膀臂扶持我們直至終點。耶穌的同在就是永恆救恩的確據。因為祂活著，我們也能活著。我們只需以單純的信心跟隨基督，因為祂所引領的路徑導至榮耀和永生。路徑可能並不平順，但是導向那「有根基的城，就是上帝所經營所建造的」（來十一：10）。「凡遵守祂的約和祂法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。」（詩二十五：10）但願我們完全信靠我們的「領導者」。我們明白，無論是興旺、是災難；是疾病、是健康；是受歡迎、是被藐視；都是為了實現祂純潔完美的目的。較之那些安坐家中，藉世界的壁爐烤火取暖的人，祂的大愛更能使我們蒙福。無論登上山頂或下到獅子坑中，我們必跟隨至愛的主。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月十七日

你要勉勵他。（申命記一：38）

上帝呼召祂的百姓要彼此勉勵。祂並沒有對天使說：「加百列，我的僕人約書亞將要領我的百姓進入迦南地。你去，勉勵他。」上帝永不行不必要的神蹟。倘若祂的目的能藉尋常的方法完成，祂就不用神蹟的大能。加百列並不適合擔當摩西的工作，即使一半也不行。弟兄的同情比天使的工作更為珍貴。天使從未經歷過摩西在曠野中所經歷過的，就是走在難行的道上，遇到兇猛之蛇類，或領導硬著脖子的群眾。上帝通常藉著另一個人為人類工作，我們應當為此高興。在人之間可以形成兄弟般的連合，彼此互相依靠，更完全地融合成一個家庭。請以今晚的經文作為上帝給你的信息。努力去幫助別人，特別是要竭力去鼓勵他們。愉快地和年輕人和渴慕的發問者談話。以愛心試著除去他路上的絆腳石。一旦你發現他心中恩典的火花閃耀，就趕緊跪下吹氣，使之發生火焰。讓年輕的信徒逐步去發現道路上的崎嶇，同時卻要告訴他在上帝裏面的能力、上帝應許的確實、和與基督相交的甜美。安慰憂傷者，鼓勵心靈疲乏者是你的目標。以喜樂鼓勵那些懼怕繼續行走的人。上帝以祂的應許鼓勵你。基督已為你贏得天國，祂用手指向天國，以此來鼓勵你。聖靈在你心中作工使你遵行祂的旨意，祂以此來鼓勵你。效法屬天的智慧，去鼓勵別人吧!

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月十六日

我對上帝說，我豈是洋海、豈是大魚、祢竟防守我呢？（約伯記七：12）

約伯所問的實在是一個奇怪的問題。他自以為是一個毫不重要的人，不必受嚴謹的守護和磨練。他也不感到自己是不守法的，需要被約束。對一個被不可理喻的苦難所包圍的人來說，這個疑問是很自然的。但是約伯的問題得到一個令人十分羞愧的答案。人不是大海。這是真的，但是他比大海更會製造麻煩，更不守約束。海洋尚且順從地尊重它的界限，雖然那只是一條沙帶。以自我意志為中心的人卻公然反對天國並壓迫世人。他反叛的怒火是無止境的。海洋服從月亮，潮汐按照永不止息的規則漲退，既主動又被動地順從。然而，人超越自己範圍動亂不停。他在工作崗位上打盹，應當活動之時卻偷懶。對上帝的命令不理不睬，故意去作不該作的事，要求他的反倒不作。海洋中的每一水滴、每一泡沫、每一波浪、和每一貝殼卵石都感到自然法則的能力，立即響應行動。唉，我們的本性可能至多只有海洋千分之一的意願，願意順從上帝的旨意！我們常稱海洋是變幻詭譎，其實它是多麼恆定！千百年前，在我們祖先的時代，海洋就已在它所在的地方，每天以一定的聲調拍擊著同一岩石。可是虛空善變的人又如何呢？聰明人能猜測自己下一刻因被誘離順服而犯下何種愚蠢的罪行嗎？我們必須比洶湧澎湃的大海更為謹守，因為我們實在是非常悖逆的。主啊，求祢為了自己的榮耀來管理我們。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月十五日

與祂相近的百姓。（詩篇一四八：14）

舊約要求和人之間保持距離。當上帝向祂的僕人摩西顯現時，祂說：「不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來。」（出三：5）當祂在西乃山上向那些分別出來、屬祂的選民彰顯祂自己時，起初的命令有一條就是：「要在山的四圍定界限」（出十九：23）。無論是在會幕或在聖殿向上帝敬拜，保持距離的想法常是重要的。唯有祭司才敢進入至聖所。至於最內部的處所，即至聖所，一年只能進入一次，且只有大祭司才得進入。在早期的歲月中，上帝似乎要教導人明白祂極厭惡罪。即使在祂接近他們時，祂仍要使人感到在聖潔的上帝和污穢的罪人之間有一重隔閡。等到福音臨到人類時，我們才獲得新的邀請。「來」這個字代替了「去」。接近代替了距離。從前遠離上帝的人，藉著耶穌基督的血得以親近了（參閱弗二：13）。道成肉身的上帝沒有被火牆所圍繞。「凡勞苦重擔重的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一：28）當上帝以肉身顯於人間時，祂發出以上可喜的宣告。藉耶穌，人可以安全地，享有特權來親近上帝！你曾否有此經歷？你若經歷過，你是否活在這大能裏？這種親近是奇妙的，然而我們必須進入更親近的處所。正如經上所說：「上帝的帳幕在人間。祂要與人同住。」（啓二十一：3）

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月十四日

我向祢陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說，我要向耶和華承認我的過犯，祢就赦免我的罪惡。（詩篇三十二：5）

大衛深切地為罪憂傷。直至他在天國的恩典寶座前完全認罪，才得著醫治。他告訴我們，在保持沈默的那一段時期，他心中的罪惡感越發沈重。如同山上泉水的出口被堵塞，心靈因憂愁之激流而漲滿。他寬恕自己，企圖轉移自己的思想，但是一切皆屬徒然。他積鬱了極度的痛苦，因為他不願用認罪來使自己得釋放，所以他的心靈受極大折磨，不得安息。最後大衛明白他必須謙卑的懺悔回到上帝的面前，否則必死無疑。他急速來到施恩座前向無所不見的上帝承認他的惡行。對於驕傲的心，這是困難的，然而都是簡單的事。當他完成這一步時，立即獲得上帝的赦免。枯乾的骨頭即時開始歡呼。他開始歌唱過犯得蒙赦免的人所蒙的福。請看衷心承認罪惡的代價，確實是值得歌頌！每次真誠、迫切的認罪，都能白白地得到恩典，並不因為認罪悔改是配受恩典，乃因基督大愛的緣故！破碎的心必得醫治。泉源永不止息地湧流，為了潔淨我們的罪。主啊，祢真是一位「樂意饒恕人」（詩八十六：5）的上帝。因此，我們願意向祢承認自己的過犯。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月十三日

這個人接待罪人。（路加福音十五：2）

請看這一議論中所揭露的謙卑。這人在一切人類之上，祂是聖潔的、不害人、無瑕疵、不與罪人同污的。這一位人接待了罪人。我們之中若有人願意去找尋失喪之人是不足為奇，因為他們是我們的同類，然而這位聖潔的上帝，雖然被人的罪過觸犯，仍然取了僕人的樣式。祂擔當了眾人的罪惡，並且願意接待最頑劣的惡人。真是奇妙！祂接待罪人並不是要他們繼續作罪人。祂接待他們為要赦免他們的罪，保全了他們的靈魂。祂教他們能服事祂，向祂獻上頌讚，並與祂相交。祂以心中的大愛接待罪人，將他們從罪惡的坑中拉出來，將他們如寶石般戴在祂冠冕上。祂將他們從熊熊烈火中拯救出來，保全他們作為祂仁慈的昂貴紀念。祂為他們而死的那些罪人，在耶穌的眼中個個皆是珍貴的。當耶穌接待罪人時，祂的行動並不像那些在戶外舉行慈善活動的人對待路過的乞丐一樣，而是敞開祂高貴心靈之黃金大門，接納罪人進入祂的心中。祂允許謙卑悔罪的人與祂有直接的聯合，讓他成為祂全身、祂肉身和祂骨骼中的一個肢體。今晚祂仍然接待罪人，但願罪人也能接待祂。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月十二日

我要歌唱慈愛和公平。（詩篇一○一：1）

在試煉中，信心必能得勝。當「道理」被擲入內牢時，信心仍能使地牢之牆唱出喜樂之歌。她說：「我要歌唱慈愛和公平。耶和華阿，我要向祢歌頌。」信心將困難臉上的黑面具扯下，發現了面具底下的天使。即使當上帝審判我們的時候，我們仍有理由可以歌唱，因為試煉並不如它所應有的沈重，困難不如我們配去經歷般的嚴重，苦難也不如其他人所背負的重擔那般令人難擔。信心教人明白責罰並不是上帝加給他的懲罰，因為在其中沒有上帝的一絲震怒，每一責備皆是出自愛。信心在憤怒之上帝的胸懷中看見愛就像寶石一樣，閃爍光輝。信心說出她的憂傷，他說：「這是榮耀的記號，因為兒女必須經歷管教的杖。」接著，他能唱出憂傷後的甜美結果，因為受傷帶來屬靈的好處，「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後四：17）信心如同騎士騎著馬前進，踐踏屬肉體的意念和感情，在戰爭中高唱凱歌。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月十一日

耶和華阿，求祢因我的仇敵，憑祢的公義，引領我。（詩篇五：8）

世人對基督百姓的敵意是強烈的。世人可以原諒他人成千的錯誤，但是對耶穌追隨者無足輕重之過失卻大加渲染。我們不必為此有無謂的懊惱，反倒可以讓此成為我們的警惕。有許多人觀看並希望我們跌倒，就讓那成為我們能小心行在上帝面前的特殊推動力。倘若我們的生活是粗心散漫的，世人很快就會看出來。他們會勝利地歡呼：「啊哈！看這些基督徒的行為，他們每一個人都是偽君子！」如此會對基督造成極大的傷害，祂的聖名也會因此蒙羞。基督的十字架本身與世界就是抵觸的。我們必須小心，不要在這上面再加上我們自己的過失。「在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙」（林前一：23）我們必不能在已有夠多的絆腳石的地方再加添一些絆腳石。我們必不能將自己的愚蠢加添於已被世人廣為貌視嘲笑的福音之上。在我們的反對者面者，他們不僅不同意我們的行動，更編造我們的好行為並質詢我們的動機，我們當非常謹慎！基督徒在行經世上的旅途時，就如同行蹤可疑的人物一樣不僅受到監視，且有超乎我們想像的奸細遍佈在四週。倘若我們落入敵人的掌中，我們很快便能得到從狼而來的仁慈或從魔鬼而來的憐憫，那些不信上帝並且加油添醋反對上帝百姓的人甚至會對我們的弱點顯出無比的耐性。主啊，求祢不斷地引導，免得敵人使我們跌倒。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月十日

晚上的豺狼。（哈巴谷書一：8）

晚上的豺狼被一日的飢餓激怒，比在清晨時更為殘暴，急欲覓食。這一兇猛的動物正可以代表我們經過整日忙碌後的紛亂心情，事業失敗、甚至同事的不友善之言詞所帶來的疑惑恐懼。我們的思想在耳際吼叫著：「上帝在何處?」這些思想是多麼貪婪不足，將所有安慰的意念吞噬後，仍然飢餓依舊。偉大的牧者啊，請殺戮這些夜間的豺狼吧！讓你的羊能躺臥在青草地上，不受無饜之不信攪擾。地獄之惡魔與夜間的豺狼十分相似。當基督的羊群在黑雲密佈的日子，他們的太陽似乎沉落時，豺狼就急速前來欲將他們撕碎吞噬。主啊，祢已為羊群捨去自己的生命，求祢保守祂們免受豺狼之爪牙。假師傅也在技巧地、辛勤地獵取寶貴的生命，以他們的虛假吞噬人類，就如同夜間的豺狼危險可惡。當他們披上羊皮時更是危險。那些保守自己遠離假師傅的人有福了，因為已有成千人群成為混入教會羊欄中之兇暴豺狼的獵物了。兇暴的迫害者能悔改是何等奇妙的恩典啊！那是，豺狼與羊羔同欄，殘暴不受約束的性情成為溫柔、願意受教。主啊，求祢改變這些豺狼吧！今晚，我們為他們的救恩向祢懇求！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月九日

寶座的周圍，又有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣。（啓示錄四：4）

聖經說在天國的這些聖徒代表是圍繞著寶座的。在雅歌書一章12節中，所羅門讚美正在坐席的王。有些解經家認為那是一張圓桌，並推論在聖徒之間是平等的。那想法是來自這二十四位長老與寶座之間的距離是相等的。在天國中這些尊榮的靈魂是蒙福的，他們得以親近基督、能清楚瞻望祂的榮耀、能經常進入祂的庭中、並且與祂有親密的相交。在這方面，各個聖徒之間是沒有區別的。上帝的所有百姓──使徒、殉道者、牧師或籍籍無名的信徒──都是靠近寶座而坐。他們都是靠近基督的，都因祂的大愛而喜樂，都與祂同席吃喝，皆是祂所愛，是受同等恩寵的朋友，即使他們因服事之不同，得到不同的賞賜也是一樣。但願在地上的信徒都能效法在天上的聖徒，像他們一般親近基督。但願基督成為我們思想的目標和生活的中心。我們怎能忍受與所愛的人有如此疏遠的距離呢？主耶穌啊，吸引我們更親近祢！讓我們能歌頌：「祂的左手在我頭下，祂的右手將我抱住。」（歌二：6）

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月八日

祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裏復活。（以弗所書一：19～20）

有人以為悔改是藉人的自由意志就能達到，因他性情之改善就能產生。我們當如何說呢？我們若能見到死人靠他們自己的力量從墳墓中復活過來，那麼我們就能期望不敬虔的罪人能因他們的自由意志轉向基督。這不是聖經的教導，我們也不能從聖經中讀到這樣的話。所有賜生命的大能都是從聖靈而來。所有士兵和所有大祭司都無法將基督的身體留在墓穴中。死亡本身不能捆綁耶穌。同樣不可抗拒的大能也顯明在信徒身上，使他復活的生命有新的樣式。沒有任何罪孽、腐敗、陰間的惡魔、或世上的罪人能停止上帝恩典的手去使人悔改。使基督從死裏復活的能力是榮耀的。它反映了上帝的尊榮，使邪惡之眾喪膽。因此，每一罪人悔改都要歸大榮耀於上帝。這復活的能力也是永恒的大能。「基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作祂的主了。」（羅六：9）因此，我們這些從死裏復活的人，不再返回死亡的工作或返回我們過去的腐敗，卻要活在上帝裏面。「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。」（西三：3）「叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。」（羅六：4）使我們的頭復活的能力，也照樣運行在肢體的生命中。能與基督一同復活過來，是何等大的福氣啊！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月七日

海上有憂愁，不得平靜。（耶利米書四十九：23）

我們不知道此刻在海上會有甚麼令人擔憂的事情。我們安坐在自己的家中，在遠處的大海上，現在可能正有一風暴殘酷地襲擊船隻，要毀滅一些人的生命。請聽在甲板上死亡的咆哮！當波濤好像破城槌般擊打著船隻，請看船身是如何戰慄！可憐的、濕透的、疲乏的人啊，上帝能助你！我的祈禱上達於海洋陸地之主，祂將平靜風浪，領你進入久盼的避風港！在祈禱以外，我應作更多的事。我應該為那些經常冒險的壯漢作些有益的事。那狂暴的海洋經常吞噬水手，海上死亡的憂愁在寡婦孤兒的哀泣中迴盪著。許多母親和妻子的眼中所流的是海洋的鹹淚。毫無惻隱之心的巨浪啊，你已吞噬了婦人的愛和家庭的支柱。當海交出其中的死人，從地底深處復活的人是不計其數的！海上的憂愁將持續至那個時刻。好像對著地土的憂患表同情，海洋永遠拍擊著無際的海岸，像海鳥般悲鳴。她以煩躁空洞之響聲轟隆著，以喧囂之不滿譫語著，以兇暴之怒氣顛簸著，或與成萬喃喃細語的卵石爭閙著。這不是我們安息之處，洶湧澎湃的巨浪也如此告訴我們。有一地是沒有海洋的，我們的臉堅定地朝向那地。我們要往主告訴我們的地方去。到那時，我們將憂傷交託給主，祂是那位行走在海面上的主。祂為自己的百姓在海洋深處開出一條路來。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月六日

但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。（加拉太書五：18）

一個人若從律法的觀點來看他自己的品格和地位，結果必然會使他絕望。倘若我們按照律法受審，沒有一個人是公義的。能知道我們是活在恩典的國度之下而非律法之下，是何等的福氣啊！問題不再是：「在律法之前，我是否完全？」而是，「在基督耶穌之內，我是否完全？」那是兩件截然不同的事。我們不需要問：「我是否自然地無罪了？」反當問。「我是否已在為罪人和為污穢的人所開啓之泉中洗淨了？」問題不在於：「我自己是否能取悅於上帝？」而是：「我是否蒙主接納？」基督徒從西乃山頂正視祂的失敗，因而對他的救恩生出警覺。若能藉加略山之亮光來明白他的身分更是上乘。他說：「我的信心中有不信，因此這信心不能救我。」倘若他所重視的是信心的對象而非他的信心，那麼，他會說：「祂永不失敗，所以我是平安穩妥的。」他對所盼望的事歎息道：「唉，因為焦慮眼前的事，使我的盼望受損模糊了。我怎能被上帝接納？」他若考慮盼望的基礎，就必見上帝的應許是確實的。無論我們的疑慮是甚麼，上帝的應許永不改變。靠聖靈引導進入福音的自由比帶著律法的銷鏈更為自由。以基督是如何來審判你自己，而不以你自己是如何來審判。撒旦總是藉著提醒你的罪過和不完全來攪擾你的平安。唯有靠著信心緊握福音來面對祂的控告，你才不致被捆綁之軛縛住。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月五日

你曾進到海源麼？（約伯記三十八：16）

對於最有學問和最富想像力的研究學者而言，自然界的某些事物仍然非常奧秘。宇宙的知識是單單屬上帝的。倘若能見的、暫時的事物是如此，那麼，屬靈的、永恒的事物更當如此。那麼，為何我要折磨自己的頭腦去思想那些只能憑臆測之事物呢？例如我們的目的地、意志、已定之命運、和人類之責任？我不可能領悟這些深奧的、不易了解的真理，如同我無法找出海洋源頭的深度。為何我對上帝供應之理由和祂作為之動機如此好奇，欲知其究竟？我是否能將太陽握在拳中、將宇宙持在掌中？然而，這些星球與主我們的上帝相比，只不過水桶中的一滴水而已。但願我不再努力掙扎要明白這些無限的事，反將自己的精力化為愛。我靠聰明智慧不能獲得的，可以通過愛去擁有。但那樣能使我滿足。我不能穿透海洋，進入它的心臟，但是我能享受那吹過它胸懷的健康海風，也能航行於它的藍色波浪之上。即使我能進到海源，這一偉大的功績於我或於他人並無益處，既不能拯救將沉之船，亦不能將已淹死的水手還給他哭泣的妻子和孩子。我所尋得的深處之奧秘不能證明什麼。對上帝微小的愛，對祂最簡單的順服行動，比最顯赫的知識更好。主啊，無限是屬祢的，求祢保守我遠離對智慧樹的愛，免得誘惑我遠離了生命樹。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月四日

要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤。（利未記十九：36）

法碼、天平、和量器之使用應當要按照公道的標準。這一點，基督徒當然不需要再被人提醒了。即使全世界的人都摒棄了誠實，它仍將存於信徒的心中。當然，尚有其它衡量道德和屬靈事物的天平，這些也常常需要受檢驗。衡量我們自己性格的天平和衡量他人的是否一樣精確？我們是否會將自己幾兩的良善改變成幾磅，而將別人成擔的傑出表現改為幾斗？用來量度我們的試煉困難之天平是否按標準校正了？保羅不知道比我們多受了多少苦難，但是只稱他的苦難是至輕的（參閱林後四：17）。然而，我們常以為我們所受的是極重的痛苦，一定是法碼出了問題！那些衡量我們信仰教義的天平，是否公正？恩典的教義應該與神話中的誡令有相同的重量。不幸的是，對許多基督徒而言，總有一邊的重量不等。對真理有正確的衡量是重要的。那些用以估量我們的義務職責之量器似乎都太輕了。當一個富有的人奉獻給上帝的並不比一個窮困的人所奉獻為多時，我們能說那是「公道升斗、公道秤」嗎？當傳道人處於半飢餓狀態，那是誠實的交易嗎？窮人被藐視、富人受奉承，那是公道的天平嗎？但願我們都能找出不公道的天平、法碼和量器，並且加以毀滅。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月三日

耶和華試驗義人。（詩篇十一：5）

所有事情的發生，全能的上帝都看在眼裏，所有臨到我們的試驗，祂全知道。試驗是通向一切祝福的門徑。人可能在苦難的小河中淹死，也可能在成功的大海中沒頂。試探和試煉潛伏在所有路徑上。因為這個世界是在撒旦的統治之下，我們受到各種危險的包圍。然而，從烏雲降下的暴雨是經過上帝的同意，每一滴雨水落到地面以前，都有它的使命。臨到我們的試驗是為了證明並加強我們的信心。我們可以藉試驗來說明上帝恩典的大能，來察驗我們美德的真偽，並且增加我們的屬靈力量。我們的主以自己無限的智慧和無比豐盛的愛，高估祂子民的信心，因而祂容許他們去經歷試驗以增強他們的信心。倘若你的信心不經過像火般的試驗，你永不可能得到能支持你的寶貴信心。你像一棵樹，倘若沒有狂風搖動使你緊抓住恩典之約的寶貴真理，你永不能有強勁的根。屬世的安逸是信心的大敵。它會使神聖勇氣之關節鬆動，使聖潔膽量之飢腱折斷。牽引汽球的線不剪斷，氣球就不能上昇。試驗就是對相信的靈魂之尖銳磨練。麥子若安睡在殼內，對人是無用的，必須經過碾壓才能顯出其價值。試驗義人是有益的，因為能使他們在上帝裏面成長得更豐富。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月二日

若不看見神蹟奇事，你們總是不信。（約翰福音四：48）

我們的主在世之時，人的思想有一病態徵兆，就是熱切追求神蹟。他們極需福音，卻拒絕福音，反倒急切求主耶穌行神蹟，但是祂不常常行神蹟。現在也是這樣，許多人必須看見神蹟奇事，否則不願意相信。有人心中說：「我必須在靈裏感到深切的攪動，不然我總不能相信耶穌。」但倘若你一直沒有這種感覺，又如何呢？你寧願入地獄，抱怨上帝，因為祂對待你不像祂對待其他人一般？另一位可能自語說：「倘若我能得到異夢或受到一些無法解釋的震驚，那麼，我將相信耶穌。」你不配得到異夢，因為主並不受你指揮。你只不過是祂大門外乞求憐憫的乞丐，然而，你卻制定規章要祂如何向你施恩。主人是慷慨的，但是祂摒斥一切命令，祂要維持自己行動的主權。你為什麼渴望神蹟奇事呢？福音的本身不就是神蹟奇事嗎？「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三：16），這就是神蹟中的神蹟。那寶貴的話：「願意的都可以白白取生命的水喝。」（啓二十二：17）和那莊嚴的應許：「到我這裏來的，我總不丟棄他。」（約六：37），是十分肯定的，比神蹟奇事要美好得多了。你為什麼向那位從不說謊的主要證明呢？甚至連惡魔都宣稱祂是上帝的兒子（參閱太八：29），你尚且不信祂麼？

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

九月一日

當時時倚靠祂。（詩篇六十二：8）

信心不但管理我們的屬靈生命，同樣也管理我們的肉身生命。我們在屬世的事務上，也要像屬天的工作一樣，對上帝應該要有信心。唯有當我們學習倚靠上帝供應我們每日所需時，才能超越這個世界而生活。我們並非懶惰。我們若閒懶不作工，就表明我們不倚靠上帝，反而倚靠怠惰之父──魔鬼。我們也不是輕舉妄動的，倘若那樣，就是倚靠機會而不是倚靠經濟和秩序的上帝。若在俗事上倚靠上帝，你就不會悲哀，因為你不會使用犯罪手腕致富。以誠實正直來事奉上帝。即使沒有成功，至少你的良心不會被罪重壓，因為倚靠上帝，你就不會有自我予盾的罪惡感。倚靠狡詐的人，就如同一艘被風吹燙搖擺的船，今日往東，明日往西。但是信靠主的人，猶如靠蒸汽推動的船，橫貫波浪，抵禦大風，直駛進目標中的港灣。要作一個內心有生命原則的人。永不向屬世智慧的各種習俗低頭。以堅定的步伐誠實地走你人生的道路，用以表明你的能力是無比堅強，那是唯有單單信靠上帝才能蒙祂所賜予的能力。你不再會有憂慮，也不再受罪惡的波濤所困擾，因為你的心堅定倚靠耶和華（參閱詩一一二：7）。倚靠守約的上帝而活是真正蒙福的，是沒有其它生活可以與之相比。我們不再憂慮，因為祂承擔我們的憂慮；我們不再困擾，因為祂已背負我們的重擔。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版