先鋒（Forerunner）１——為我們開路的主

經文:	希伯來書六 13～20
鑰節:	作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。（來六 20）
認識應許         「先鋒」（Forerunner）原文的意思是「跑在前面的人」就是「前鋒」。在舊約中譯為「初熟」（出卅四 22；民十三 20），在新約中只出現一次，是用在形容基督為我們「作先鋒」（來六 20）。這個特別的稱呼為我們帶來特別的應許。原來在舊約中，人永遠不能跟隨大祭司進入聖殿的至聖所，因此，人也永遠無法直接來到上帝的施恩寶座前，與上帝建立直接而親密的關係。         在新約中主耶穌帶給我們新的盼望，因為祂已經照著麥基洗德的等次，成為永遠的大祭司，因此祂已經為我們進入了至聖所，使一切相信祂的人，也像祂一樣能夠進去。（來十七 19；十 19）基督像錨一般永遠存在，如今祂在上帝面前，永遠坐於寶座上，叫我們的信心與盼望能堅定不移。         耶穌基督如同「先鋒」，已經先我們進入至聖所上帝的面前，我們也應該跟隨我們的先鋒耶穌[=]進到上帝的施恩寶座前。親愛的讀者，若你跟隨先鋒進入，你將發現上帝的施恩寶座滿有屬天的豐富，那兒有主無限的憐憫，能體恤我們的軟弱，赦免我們的罪惡；那兒也有主豐富的恩惠，要作我們隨時的幫助。哦！這是何等的恩典，何等的福份，無論你的需要是什麼，那幫助就是什麼。         親愛的，藉著我們的「先鋒」耶穌基督，我們得著了這個特權，就是隨時能與上帝「親近」。讓我們把握每一個機會，跟隨我們的先鋒耶穌，天天進到靈裏的至聖所，在密室中與主親密的交通，心存盼望，天天追求長進，直到主應許的一切完全實現成為我們的。
應許小檔案 主名的應許：「先鋒」——為我們開路，為我們成全 新約出現 1 次：來六 20 參考經文：劍四十一 43；出卅四 22；民十三 20；來二 17～三 2；五 1～9；七 19；八 1，2；九 11，23，24；十 19
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。」（來一 1～2）         「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小），因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因著上帝的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」（來二 9～10）

大祭司（High Priest）２——永遠代求的主

經文:	希伯來書八 1～十 39
鑰節:	但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司。（來九 11）
默想應許         「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。」（來四 14）基督獻上自己為祭，擔當我們罪的刑罰以後，就升入高天成為我們在上帝面前尊榮的大祭司，為我們代求，我們當堅持信仰，跟隨到底，不要動搖。         「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」（來四 15）「體恤」原文有「與之一同受苦」的意思。主親自經歷過人世間的試探，因此祂能體恤需要安慰和幫助的人，祂的心願意與我們一同受苦，這是何等大的愛。         「凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（來七 25）耶穌是我們永遠完美的大祭司，無論何時，無論如何，祂都能拯救，並且拯救到底。更棒的是，祂長遠活著永不間斷為我們代求，祂成為我們在上帝面前的代表，哈利路亞！         「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝麼。」（來九 14）基督是獻祭者，也是祭物本身。基督的血是救贖的中心，祂的血能赦免一切悔改相信之人的罪，使他們從撒但邪惡的勢力中被釋放出來，祂的血使人稱義、得潔淨，並且成聖，得以事奉永生上帝，這是最大的恩典。         「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」（來十 19，20）基督，我們完美的大祭司已經為我們獻上完美的祭，把罪一次除盡，使我們能坦然直接進到上帝的施恩座前。祂的身體如幔子為我們裂開，使我們能懷著感恩的心藉著禱告親近上帝。阿門。
應用應許 1.試描述基督我們永遠完美的大祭司，祂為你作了什麼？ 2.試回想你信主之後，曾經為你的大祭司作了什麼？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」（來九 11～12）         「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。又有一位大祭司治理上帝的家。並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到上帝面前。也要堅守我們所承認的指望，不至搖動。因為那應許我們的是信實的。」（來十 19～23）         「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善，和捐輸的事。因為這樣的祭，是上帝所喜悅的。」（來十三 8，15～16）

大祭司（High Priest）１——永遠贖罪的主

經文:	希伯來書四 14～七 28
鑰節:	作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。（來六 20）
認識應許         基督成為我們的大祭司，祂代表我們進入幔內，為我們獻上自己，使我們能與上帝重新合好。當基督在十字架上完成救贖大功時，至聖所前的幔子裂為兩半，從此世人能靠著耶穌直接來到上帝施恩寶座面前向祂祈求。         基督乃是照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司。麥基洗德是一位真實的歷史人物，（創十四 18～20）但聖經卻告訴我們，祂無父、無母、無族譜，無生之始，無命之終。祂不但是仁義王也是平安王，祂只顯現一次，但祂是永在的也是偉大的。（來七 1～3）這一切的描述不正是基督的預表嗎？麥基洗德的祭司職任預表基督的永遠存在與祂永恆性的祭司職位。基督不像舊約時代利未支派的大祭司，因為有死的阻隔，需要時時更換。祂不是照亞倫的等次，而是照麥基洗德的等次，所以基督為大祭司是永遠的。（來六 20）主耶穌成為一切信而順服祂的人永遠得救的根源，從今而後人可以自由的親近上帝，並且得著永遠完全的救恩。         大祭司是為百姓代求的，在他肩上的以弗得，帶著兩塊刻著十二支派名字的寶石，在他胸前掛著一個鑲著十二塊寶石的胸牌，同樣其上刻著十二支派的名字。（出卅九 1～21）基督是我們的大祭司，在祂的肩上帶著祂的全能，在祂的心中藏著無限的大愛，祂將我們的名字和我們的需要帶到上帝的面前。祂體恤我們的軟弱，以恩惠憐恤作我們隨時的幫助，使我們能坦然無懼來到上帝施恩寶座前。（來四 14～16）         耶穌基督是一次獻上祂的身體，就得以成聖，基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在上帝的右邊坐下了。（來十 10，12）凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。
應許小檔案 主名的應許：「大祭司」——永遠贖罪，永遠代求 新約出現 20 次：來二 17；三 1；四 14，15；五 1，4，5，10；六 20；七 26，27，28；八 1，3；九 7，11，25；十 21；十三 11 參考經文：來四 14～十 39
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四 14～16）         「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允。祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。並蒙上帝照著麥基洗德的等次稱祂為大祭司。」（來五 7～10）         「作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」（來六 20）         「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。這位既是永遠常存的，祂祭司的職任，就長久不更換。凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（來七 22，24～25）

使者（Apostle of Our Profession）２——蒙差遣的人

經文:	約翰福音廿 19～29
鑰節:	耶穌又對他們說：「願你們平安。父怎樣差遺了我，我也照樣差遣你們。（約廿 21）
默想應許         「我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裏，請差遺我。』」（賽六 8）這是千古的呼召，主在每一個世代都呼召那些願意放下一切，願意潔淨自己的人來事奉祂。你是否也願意回應祂的天召，對主說：「我在這裏，請差遺我。」         「耶穌又對他們說：『願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』」（約廿 21）使徒的職份和使命必須是由主所分派和差遣，正如主順服父的差遣，我們也必須服從主的差遣；而且在服事的工場上作主要我們作的，不是作我們喜歡作的；在事奉的道路上，走主要我們走的道路，而不是選擇我們喜歡走的道路。聖徒啊！完全將主權交出，讓主差遣我們吧！         「同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。」（來三 1）這裏描述聖徒乃是「同蒙天召」的，意思是說，我們得著那從天上而來的呼召，這個呼召乃是要我們將人領到天上去。這裏也描述基督乃是最高的使者（使徒），是奉上帝的差遣，把上帝啟示給人。不但如此，基督也是大祭司，是代表世人的，叫世人與上帝和好。我們所有同蒙天召的聖徒，都是從基督這位大使徒而出的，祂將我們從眾人中分別出來，與祂聯合為一。如今我們繼續主在世的工作，盡忠職守，傳揚祂的福音，領人歸主。親愛的讀者，在天路歷程上，有主這位上帝的使者（使徒）與我們同行，祂的能力遠勝過摩西。基督奉差遣，要拯救屬祂的人脫離撒但的奴役和罪惡的轄制，祂要帶領我們進入上帝所應許的迦南美地，永遠安息之所。
應用應許 1.你在服事上是否覺得力不從心，或者你的事奉是出於勉強，以至於沉重難當？再一次回到主面前，若不是祂的差遣和呼召，你將無法得著聖靈的能力，去承擔所有的事奉，安息在主前，重新出發吧！ 2.試與弟兄姊妹討論要如何有效的事奉。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我又聽見主的聲音，說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裏，請差遣我！』」（賽六 8）         「耶穌又對他們說：『願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。』」（約廿 21～23）         「你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我。反倒接待我，如同上帝的使者，如同基督耶穌。」（加四 14）         「耶穌對他們說：『凡為我名，接待一個像這小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。』」（可九 36 下～37）         「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」（約五 24）

使者（Apostle of Our Profession）１——奉差派的主

經文:	希伯來書三 1～19
鑰節:	同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。（來三 1）
認識應許         「使者」（Apostle）（有些版本翻譯成「使徒」），意思是「奉差遣的人」。這個稱呼提醒我們，耶穌基督乃是受上帝差派至高無上的使徒，其他一切奉差遣作使徒的人都從祂而出，一切使徒的職份也都是由祂而來。         在四福音書中，有 26 次主提到祂是由父差派來的，更有高達 182 節經文提到祂的工作乃是父所交付的。然而這並不是說祂的降生是出於無奈的，因為祂說：「我將命捨去……沒有人奪我的命去，是我自己捨的。」（約十 17，18）祂的道成肉身是出於祂無限的慈愛與憐憫。         主的降生絕不是上帝臨時起意的，早在創世之前，上帝的愛就已臨及祂所要創造的人。啟示錄十三章 8 節提到主在創世以來，就已預定成為被殺的羔羊。基督救贖的計劃並不是上帝後來才想到的，而是在祂永遠的計劃中早就安排好的。因為上帝是無所不知的，祂能預知並且預見未來的一切。耶穌基督乃是上帝所差派的使徒，祂的救贖大功早在創世之前，早在亞當夏娃墜落之前就已預定的。         保羅宣告基督「本有上帝的形像……反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」（腓二 7）基督自願成為奴僕，好來完成救贖的大功。任何神學都無法解釋這其中的奧秘，基督寧願放棄尊貴榮耀的身份，變成卑賤貧困的僕人，這一切都是因為對世人無比的大愛。誠如以賽亞所言：「祂被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。……因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三 3，5）親愛的，你是否發現其中的奧秘，祂成為我們的樣式，背負我們的痛苦，擔當我們的憂患，好使我們成為祂的樣式，得著永遠的生命，承受永恆的榮耀。這位為你捨命的主，祂向你發出一個挑戰「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約廿 21）你願意為祂所用嗎？
應許小檔案 主名的應許：「使者」——奉差派的主，蒙差遣的人 新約出現 5 次：林後五 20；八 23；加四 14；弗六 20；來三 1 參考經文：賽六 8；太十 40；十五 24；可九 37；路九 48；約四 34；五 24，30，36～38；六 38；廿 19～29
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「若有人在基督裏，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。一切都是出於上帝，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。所以我們作基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。上帝使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在祂裏面成為上帝的義。」（林後五 17～18，20～21）         「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。祂為那設立祂的盡忠，如同摩西在上帝的全家盡忠一樣。祂比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。因為房屋都必有人建造。但建造萬物的就是上帝。」（來三 1～4）         「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵檔魔鬼的詭計。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘，（我為這福音的奧秘，作了帶鎖鍊的使者）並使我照著當盡的本分，放膽講論。」（弗六 10～11，18～20）

慈悲（Merciful）２——憐憫恩慈的主

經文:	詩篇八十九 1～ 4；一○三 1～22
鑰節:	祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。（詩一○三 4）
默想應許         「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。」（詩廿三 6）大衛被聖靈感動寫出這一個曠世的應許，對於奔跑天路的聖徒，主的同在和扶持乃是最大的恩典。我們若跟從這位慈悲的牧人，必能經歷祂的恩惠慈愛，無論發生什麼事，我們都可以信靠這位使萬事互相效力，叫我們得益處的慈悲的主。（羅八 28；雅五 11）         「上帝啊！求您按您的慈愛憐恤我！按您豐盛的慈悲塗抹我的過犯！」（詩五十一 1）這是大衛的禱告，或許很多人會慶幸自己並沒有像大衛犯這麼嚴重的罪，其實在上帝眼中，所有的人在祂面前都是卑微無助，可憐重罪的人。我並沒有比別人好，比其他的信徒聖潔。當知道若不是耶穌寶血的潔淨，我們都是污穢的罪魁，是主用祂的慈愛憐恤我們，是主用祂豐盛的慈悲塗抹我們的過犯。我們沒有任何可誇口的理由，聖徒呀！當謙卑跟隨主。         「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」（太五 7）這是慈悲憐恤的主的命令，因為祂已憐恤饒恕我們一切的罪惡和過犯，祂並沒有按照我們的過犯報應我們，所以祂有資格要我們心存憐憫饒恕那些得罪我們的弟兄。讓我們在主裏學習憐恤和饒恕，這是彰顯主愛的具體行動，若我們對別人好一分，主將對我們好十分，祂要將一切的福份上尖下流地賜給你。         「……為要在上帝的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」（來二 17）我們的主是慈悲忠信的大祭司，祂與我們同受苦難，搭救我們，使我們與上帝和好，這是何等的恩典，讓我們向這位慈悲的主獻上衷心的感謝。
應用應許 1.你曾嚐過主恩的滋味嗎？你曾經歷過主的慈悲憐恤嗎？試與人分享。 2.我們要如何才能成為憐恤人的人呢？試討論之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅十二 1～2）         「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心。因為主來的日子近了。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」（雅五 7～8，11）

慈悲（Merciful）１—— 慈愛憐恤的主

經文:	希伯來書二 1～18
鑰節:	所以祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在上帝的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。（來二 17）
認識應許         「慈悲」（Merciful）乃是上帝永恆的屬性，也是主帶著豐富應許的稱呼，聖經裏滿載著上帝對人的慈悲，這個詞在聖經中有不同翻譯：「慈愛」、「憐恤」、「憐憫」等等，因此當你再次讀到聖經中這些詞句時，不要忽略這個稱呼所帶出上帝豐富的大愛。因為「耶和華你上帝原是有憐憫的上帝。」（申四 31）「天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大。」（詩一○三 11，12；一三○ 7，8）         慈悲或憐恤，都是主的恩賜，出於祂的慈愛，憐恤和同情，絕不是人能靠自己的功勞贏得的。主的慈悲，包含了無限的寬容溫柔和長久的忍耐。慈悲乃是上帝的一種屬性，而祂的慈憐廣大沒有窮盡（詩一一一 4；多三 5）。上帝慈悲最高的彰顯就在耶穌基督身上，主藉著道成肉身，使人認識這位滿有憐憫，大有慈愛的上帝。（詩一四五 8；提前一 2；可五 19；猶 19）若非上帝豐富的憐憫，罪人就不可能蒙受救恩。         我們的主是慈悲的，因此祂能體恤我們的軟弱。在我們受試探時，祂會滿有慈悲地憐恤幫助我們，因為祂也曾經成為人，經歷苦難，試煉和試探，只是祂沒有犯罪。（來四 14，15；林後六 2）如今這位慈悲的主，成為我們在上帝面前的代表，祂已為我們受死成為贖罪祭，免去上帝對我們的忿怒。（羅一 18；五 10）使我們可以坦然無懼地來到上帝面前，領受祂無限豐富的憐憫和大愛。使我們與基督一同復活，並且成為上帝的工作。（弗二 4～9）親愛的讀者，主的慈悲所帶給我們的，是超過我們所能想像的，祂那極豐富的恩典要在基督耶穌裏賜給我們。
應許小檔案 主名的應許：「慈悲」—— 慈愛、憐恤、憐憫 舊約出現 11 次：詩四十 11;五十一 1；六十九 16；七十七 9；七十九 8；八十九 2；一○三 4；一一九 77，156；一四五 9；哀四 10 新約出現 6 次：路六 36；羅十二 1；林後一 3；腓二 1；來二 17；雅五 11 參考經文：創廿四 27；出十五 3；詩五 7；十三 5；廿三 6；廿五 7；耶卅一 3；彌六 8；亞七 9；太五 7；九 13；十二 7；廿三 23；路一 50；羅九 23；十一 31；十五 9；加六 16；弗二 4；雅二 13；三 17；來四 16
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝啊，求您按您豐盛的慈愛，憑您拯救的誠實，應允我。耶和華啊，求您應允我，因為您的慈愛本為美好。求您按您豐盛的慈悲，回轉眷顧我。」（詩六十九 13 下，16）         「我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。父親怎樣憐恤祂的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」（詩一○三 2，4，8，11，13）         「耶和華本為大，該受大讚美。其大無法測度。耶和華有恩惠、有憐憫、不輕易發怒，大有慈愛。耶和華善待萬民，祂的慈悲，覆庇祂一切所造的。耶和華啊，您一切所造的，都要稱謝您。您的聖民也要稱頌您。」（詩一四五 3，8～10）

救他們的元帥（Pioneer of Our Salvation）２—— 創始成終的主

經文:	希伯來書十二 1～2
鑰節:	仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二 2）
默想應許         「上帝且用右手將祂高舉，叫祂作君王，作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。」（徒五 31）那位為我們的罪受死的基督，如今在榮耀的寶座上，祂是我們的救主，元帥和君王。祂應許將「悔改的心」和「赦罪的恩」賜給我們，這二樣是我們每天不可少的。讓我們天天仰望祂，祂是我們在天堂榮耀的代表，祂應許有一天要接我們到祂那裏去，住在祂的榮耀裏，分享祂的喜樂與同在。         「所召來的人，又稱他們為義。所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」（羅八 30）因著「救恩的元帥」，主應許我們這些「因信稱義」的人要得榮耀。何等寶貴的應許，不管你今天的光景如何，可能正陷入窮困潦倒、貧病交加，也可能灰心喪膽，極不得志。親愛的主的兒女呀！不要灰心，主應許世上這至暫至輕的苦楚，有一天要成就那無比榮耀的永恆，忍耐等候，必能得著所盼望的。         「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（來二 18）我們「救恩的元帥」在世的日子也被試探而受苦，祂為我們經歷人間最深沉的苦痛，我們的主在世時不斷的被試探，只是祂沒有犯罪。親愛的，你是否正行過死蔭幽谷？你是否正面臨撒但無情的攻擊？不要怕，基督與我們同在，讓我們躲入祂慈愛的懷抱中，尋求祂的醫治、撫摸和幫助吧！祂是我們的元帥，必要救拔我們。         「仰望為我們信心創始成終的耶穌。」（來十二 2）所有陷入苦痛進退維谷的信徒呀！仰望耶穌定睛在祂身上，是脫離苦難唯一的秘訣。祂是我們盼望的源頭，是我們信心創始成終的主，每時每刻仰望耶穌，因為祂是愛你且永不失信的主。
應用應許 1.深入默想主所為你受的苦，比較你目前的處境，你的苦有比主為你釘死在十字架上更苦嗎？ 2.試舉例你是如何仰望耶穌？與其他信徒分享。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看，不料，有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立。約書亞到祂哪裏，問祂說，您是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？祂回答說，不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜，說，我主有甚麼話吩咐僕人。耶和華軍隊的元帥對約書亞說，把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。」（書五 13～15）         「祂在耶和華面前生長如嫩草，像根出於乾地。祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭。祂必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在祂手中享通。」（賽五十三 2，10）         「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可十 45）

救他們的元帥（Pioneer of Our Salvation）１——帶頭領路的主

經文:	希伯來書二 1～18
鑰節:	原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。（來二 10）
認識應許         在今日的鑰節中稱呼基督是「救他們的元帥」，意思就是「救恩的元帥」。這個稱呼只有耶穌基督配得，因為只有基督，為世人罪的緣故，降世為人，並且以自己生命的代價為世人受死。主藉著受死得榮耀，好為世人開出一條生路，祂成為我們「帶頭領路」的，因為祂所受的苦難和犧牲，我們才能得著拯救和榮耀。         「元帥」這個字希臘原文在新約聖經中出現四次，各有不同的譯法：（1）「生命的『主』（徒三 15）（2）「君王」（徒五 31）。（3）「元帥」（來二 10）（4）「『創始』成終的」（來十二 2）從這些譯詞中，我們不難體會主這個稱呼所帶出來豐富的恩典和應許。上帝要耶穌降卑到奴僕的地位，使祂經歷為人的苦難和死亡，祂的道成肉身才得以完成。祂在最深層的痛苦上與我們認同，才有資格為我們這些不完全的罪人付上贖價。祂的順服和受死，使他成為墜落人類的代表，擔當罪的刑罰。         這位「救恩的元帥」以祂在十字架上所流的鮮血，滿足了聖潔公義的上帝對贖罪的要求。基督這位原本高高在天的上帝，為了拯救我們脫離撒但和罪的權勢，從浩瀚的銀河系中裂天而降，在卑微的伯利恆誕生，並且以最大的代價在加略山上獻出自己的生命。然而祂那無限的權能使祂從死裏復活，成為我們爭戰得勝的元帥，要帶領一切相信的人進入永生和榮耀中。不但如此，這位得勝的君王，我們生命的主，為我們創始成終的耶穌，有一天祂要再來，並且在橄欖山降臨，到那日我們將親眼目睹祂的榮耀，享受祂的恩典，並且得著永遠的喜樂與安息。親愛的讀者，讓我們跟隨這位「救恩的元帥」，為主打那美好的仗。
應許小檔案 主名的應許：「救他們的元帥」——帶頭領路，創始成終，生命的主和王 新約出現 4 次：徒三 15；五 31；來二 10；十二 2 參考經文：書五 13～15；賽五十三 1～12；可十 45；羅三 21～26；五 1，2；八 16～30
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的上帝已經叫祂復活。上帝且用右手將祂高舉，叫祂作君王，作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。我們為這事作見證。上帝賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。」（徒五 30～32）         「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因著上帝的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」（來二 9～10）         「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」（來十二 1～2）

上帝本體的真像（Exact Representation of His Being）２ ——施行上帝的大能

經文:	歌羅西書一 15～22
鑰節:	愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。（西一 15）
默想應許         「人看見了我，就是看見了父。」（約十四 9）這是主親自的宣告與見證。祂說出自己與父合一的關係。這合一親蜜的關係，是藉著祂的工作和祂的話語彰顯出來的，信徒只能透過基督去真正認識父上帝，因為基督將父上帝完全啟示出來。基督乃是上帝本體的真像，主要我們信祂，祂在父裏面，父在祂裏面。這種合一的關係，也是主要信徒與祂建立的關係，我們唯有在基督的裏面，才能承受主所賜的一切能力和應許。         「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。」（西一 15）一位無法看見的上帝，對於相信祂的人來說是相當困難而遙遠的，然而，這位從來沒有被人見過的上帝，如今在基督耶穌裏被表明出來。這裏提到基督「是那看不見之上帝的像」，正是希伯來書中所描述基督「是上帝本體的真像」（來一 3）也正是保羅所說：「基督本是上帝的像。……我們得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」（林後四 4，6）因此，上帝本性一切的豐富和權能都居住在基督裏面，使一切相信跟隨基督的人，也能得著這豐富的一切。         「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一 3）當我們再次默想這節經文時，看見這位道成肉身的上帝，為我們成就三件事情：（1）用祂權能的命令托住萬有。我們人生的一切都在主的掌管中。（2）洗淨人的罪。祂藉著十字架上的死，成就赦罪大工，使我們不再活在被定罪的絕望中。（3）坐在至大者的右邊，成為我們的中保、大祭司、代求者。親愛的，這三項保證是主賜給我們的，也是我們住在基督裏的結果。
應用應許 1.你能否說出上帝與耶穌基督之間的關係，要如何更多認識這位生命的主。 2.上帝藉著耶穌基督將自己啟示彰顯出來，這其中隱含了什麼意義，試默想之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先。萬有也靠祂而立。」（西一 15～17）         「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知上帝的奧秘，就是基督。所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著。」（西二 2～3）

上帝本體的真像（Exact Representation of His Being）１ ——彰顯上帝的本性

經文:	希伯來書一 1～14
鑰節:	祂是……上帝本體的真像。（來一 3）
認識應許         耶穌基督不僅是上帝的形像或影像，祂擁有上帝的本性與全能，因為祂本身就是上帝，所以祂完全是上帝本體的真像。（約十四 9；西一 15）耶穌基督是創造者、托住者，萬有是因祂而有，又是因祂而存在。祂乃是三位一體上帝裏的第二位，來到人間代表上帝。         希伯來書的作者，以宇宙的創造者來介紹這位超越的基督。讓我們想起，祂所以能平靜加利利海的風浪，乃是因為加利利海是祂所造的。祂能使瞎子重見光明，乃是因為祂創造了視神經和視網膜。祂能使聾子聽見，乃是因為祂創造了耳朵和聽覺，祂能醫治手枯乾的人，乃是因為所有的骨骼和肌肉都是祂造的。         何等奇妙，這位曾經步行在加利利泥濘小路上的基督，正是那位漫遊於銀河系中的上帝。這位曾經在湖邊為那些疲倦飢餓的門徒烹煮早餐的基督，正是那位將億萬顆星星高掛在夜空中的上帝。這位曾經在雅各井旁向撒瑪利亞婦人要口水喝的基督，正是那位創造一切河流、湖泊、海洋的上帝。用我們有限的心智，很難想像耶穌基督正是上帝在人間的自我顯現。在耶穌基督裏，上帝進入到人類的肉身中，祂以無限的永恆進入到我們有限的時空中。這是何等大的犧牲也是何等大的愛，我們無法用理智去瞭解這件事實，我們只能用信心去接受這項真理。         其實上帝藉著基督的啟示，與基督代贖的奇妙，唯有用信心才能接受，因為信的人，就能經歷這位受釘的主，祂能拯救一切相信的人，洗淨一切的罪，把人帶到上帝面前，也把上帝帶到人間，得著永遠的生命與盼望。親愛的讀者，你是否發現，基督是「上帝本體的真像」背後所隱含的應許和祝福。我們的生命若能與祂連結，那是多大的福氣呀！
應許小檔案 主名的應許：「上帝本體的真像」——彰顯本性，施行大能 新約出現 1 次：來一 3 參考經文：約十四 6～15；西一 15～22
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一 3）         「耶穌說，我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。你們若認 識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。我在父裏面，父在我裏面。你們當信我，我在父裏面，父在我裏面。即或不信，也當因我所作的事信我。」（約十四 6～7，10 上，11）

上帝榮耀所發的光輝（Radiance of God's Glory）２

經文:	約翰福音一 1～18
鑰節:	道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。（約一 14）
默想應許 「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一 14）這位歷史上的基督，乃是上帝以肉身住在人間。上帝的本質，威嚴和能力隱藏在基督肉身之內。上帝的榮耀在祂身上彰顯出來，凡是以信心相信的人，就能看見道成肉身的榮光，並且得著祂所應許的恩典和真理。親愛的讀者，太初之道（基督），降卑成為人；與上帝同在的道（基督）又住在人的中間；祂充滿了恩典和真理，而我們所相信跟隨的，正是這位自有永有之道耶穌基督。 「從祂豐滿的恩典裏我們都領受了，而且恩上加恩。」（約一 16）基督乃是「上帝榮耀所發的光輝」，因此祂擁有上帝一切神聖的屬性和恩典的豐滿。在基督裏有全備的豐富，祂賜給我們新生命，長遠為我們代求。祂是我們患難時的幫助，痛苦時的安慰，迷惑時的指引。在祂有豐富饒恕的恩典，有聖靈充滿的恩典，這恩典乃是相信基督的人所經歷主的能力，同在和賜福。更奇妙的是祂應許「恩上加恩」，就是說我們每次得著的賜福，將成為另一次更大賜福的根據，我們所享用和獲得的每一樣恩典，都會更豐滿地再度臨到我們身上。 「祂是上帝榮耀所發的光輝。」（來一 3）上帝的榮耀指的是祂獨有的尊榮，祂尊貴的華美，以及祂特別的臨在。這一切都在「以馬內到」中臨到了我們。（林後四 4～6）如今，藉著聖靈的內住，（彼前四 14）聖徒得著榮耀的基業，（羅八 16～18，30）和榮耀的盼望。（羅五 2；腓三 21；西一 27；猶 24，25）這等應許多麼寶貴，我們要與基督分享榮耀。（羅九 23；西三 4；帖後二 14；提後二 10）親愛的，若你今天正在受苦，不要灰心，因為主應許要將極重無比永遠的榮耀賜給你。
應用應許 1.上帝造人的目的乃是為了榮耀祂，以祂為樂。試分享你要如何榮耀上帝？ 2.試討論基督徒「受苦」與「榮耀」之間的關係。參考羅八 12～30；林後四 16～18。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求） 「那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一 9～10，14） 「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二 6～8） 「所以，上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。」（腓二 9～11） 「祂從父上帝得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中，有聲音出來向祂說，這是我的愛子，我所喜悅的。」（彼後一 17）

上帝榮耀所發的光輝（Radiance of God's Glory）１----美麗、尊貴、光輝的主

經文:	希伯來書一 1～14
鑰節:	祂是上帝榮耀所發的光輝。（來一 3）
認識應許 希伯來書第一章可說是上帝對人類最後也最美的啟示，上帝永恆的計劃，藉著超越一切的基督來完成。其中幾個對主特別的稱呼，更是值得我們進一步默想查考，因為在每一個特別的稱呼中，都能讓我們看見主豐富的恩典和奇妙的容顏。 作者在宣告「祂是承受萬有的」之後，接著宣告「祂是上帝榮耀所發的光輝。」（來一 3）其實上帝的榮耀是超過我們所能理解的。「榮耀」乃是上帝的屬性，因為祂是上帝，所以才擁有世人無法窺探的榮耀。榮耀包括了美麗、尊貴、光輝、偉大、能力、永恆，而這些形容詞，只有上帝才配得擁有。 摩西曾向上帝禱告說：「求佇顯出您的榮耀給我看。」（出卅三 18）然而有限有罪的人是無法看見那無限榮耀的上帝。上帝將摩西藏在磐石穴中，用手遮掩他，使他得以對上帝的衣角驚鴻一瞥。其實上帝尊貴聖潔的榮耀是無可比擬的，太陽在祂面前不過是一根微弱的蠟蠋，眾星也是祂王冠上的一顆寶石。 既使如此，聖經卻告訴我們：「道成了肉身，住在我們中間……我們也見過祂的榮光。」（約一 14），基督完美的一生，彰顯了上帝的榮耀，因為基督乃是上帝在人間肉身的顯現。因此，在基督裏，我們得以看見上帝的榮耀，這是多麼大的奧秘和恩典。 基督乃是「上帝榮耀所發的光輝」。正如燦爛的陽光無法和太陽本身分開，基督的光輝也無法與上帝分開。因為祂就是上帝，是三位一體上帝的第二位。如今，我們可以從基督在世的生活與事實，看見上帝的榮耀，我們也因著信，靠著祂能來到上帝面前，得著拯救。
應許小檔案 主名的應許：「上帝榮耀所發的光輝」----美麗、尊貴、光輝 新約出現 1 次：來一 3 參考經文：出卅三 17～23；代上十六 24～29；詩廿四；十九 1，廿九 1，2，9，五十七 5，11；六十六 1，12；七十二 19；七十九 9；九十六 7，8；九十七 6，一○八 5；一一三 4；一一五 1；賽六 3；四十二 12；四十八 11；結一 28；約一 1～18；七 16；八 50～54；十二 28；十三 3，32；十七 4；太十七 1～18；徒七 20；羅一 20；四 20；三23；林後四 4～6；腓二 4～7；9～11；彼後一 16，17；來二 9，10
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求） 「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一 3） 「在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。因耶和華為大，當受極大的讚美。祂在萬神之上當受敬畏。外邦的神都屬虛無。惟獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在祂面前。有能力和喜樂在祂聖所。」（代上十六 24～27）

承受萬有的（Heir of All Things）２——承受基督的恩寵

經文:	約翰福音三 31～36
鑰節:	父愛子，已將萬有交在祂手裏。（約三 35）
默想應許         「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一 14）這位承受萬有道成肉身的基督，對信徒最棒的應許，就是祂把上帝帶到我們中間。祂是上帝的獨生子，是從死裏復活首生的，祂是滿有恩典的，祂是滿有真理的。因此祂的應許完全真實，沒有一樣不能實現。親愛的，祂是我們的主，我們的良人，我們的救主，我們的安慰者，我們的生命，我們的嗎哪，我們的晨星，我們全部的恩典和真理，哈利路亞！         「父愛子，已將萬有交在祂手裏。」（約三 35）由於父上帝對基督無法言喻的愛，就將最高無上的權柄賜給了祂，使祂超越一切。承如祂所宣告的：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」（太廿八 18）所有在基督裏的人，也都承受相同的應許。（可十六 15～20）         「既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」（羅八 17）耶穌基督乃是上帝所造宇宙萬物唯一的繼承人，祂是承受萬有的。然而，奇妙的是，我們這些因著信，被主揀選成為祂的兒女，因著同有耶穌基督的名份，而能與基督共享這繼承權，這是一個奧秘，卻是一個事實。你能想像一切屬耶穌的榮耀和福份都與我們有份嗎？親愛的聖徒，比起將來所要承受的榮耀，如今所受的苦難就微不足道了。         「就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。」（來一 2）上帝最後的啟示在祂兒子作成贖罪的大功上完成。（約壹四 9，10）祂也從起初就定意基督是承受萬有的，祂成為受造物通往永恆救贖的唯一道路，是上帝和人之間的唯一中保。因著祂承受萬有，祂也能為萬有代贖，這正是福音的奧秘了。
應用應許 1.你認為人生最重要的是什麼？你這一生的努力勞苦是為了誰？要如何才能使生命有意義呢？試默想之。 2.要如何才能與基督一同承受萬有，分享榮耀？試討論之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子。除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一 27～30）         「耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八 18～20）         「上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裏，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧，公義、聖潔、救贖。如經上所記，『誇口的當指著主誇口。』這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的。他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記，『上帝為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』」（林前一 28～31，二 8～9）

承受萬有的（Heir of All Things）１——承受基督的救贖

經文:	希伯來書一 1～14
鑰節:	就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。（來一 2）
認識應許         希伯來書的作者在他的開場白中，高舉基督絕對的高超和莫大的能力，他一口氣列出七項關于基督的重大啟示，來證實基督的偉大至高無上的超越性：（1）祂為承受萬有的。（2）祂創造諸世界。（3）祂是上帝榮耀所發的光輝。（4）祂是上帝本體的真像。（5）祂托住萬有。（6）祂洗淨了人的罪。（7）祂坐在至高者的右邊。（來一 2，3）         今天我們先來默想這個偉大而榮耀的稱呼：「承受萬有的。」其實以世人有限的心智，是無法理解主這個奇妙稱呼真正的內涵。基督所承受的萬有是無限的，藉著祂道成肉身所完成的救贖大工，被榮耀地高舉至上帝後嗣中長子的地位，祂繼承了上帝的產業，承受了萬有。保羅告訴我們：「聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」（羅八 16，17）哈利路亞！基督與我們分享祂所承受的萬有，那永遠的生命，與上帝的同在，和祂一切的榮耀。誠如主的應許：「上帝為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前二 9）這是何等大的福份。我們與主共同承受的，並不屬於這個世界，並且是超越我們肉體感觀的。         有一節經文與今日的鑰節相呼應：「世上的國，成了我主和主基督的國。祂要作王，直到永永遠遠。」（啟十一 15）先知在他的異象中，看見這個奇妙的結局。到那日，這位萬王之王，萬主之主，將要承受世上宇宙的一切，祂的國度要存到永遠。這一個應許激勵我們為主而活，廣傳福音，等候主來。
應許小檔案 主名的應許：「承受萬有的」——繼承產業、救贖、恩寵 新約中出現3次：約三 35；十三3；來一2 參考經文：詩二 8；太十一 27；廿八 18；約一 1～14；羅八16，17；林前二 9；啟十一 15
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝所差來的，就說上帝的話。因為上帝賜聖靈給祂，是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在祂手裏。信子的人有永生。不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」（約三 34～36）         「耶穌知道父已將萬有交在祂手裏，且知道自己是從上帝出來的，又要歸到上帝那裏去。」（約十三 3） 「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一 1～3）

萬王之王（The King of Kings）２——永遠掌權的主

經文:	以賽亞書九 2～7
鑰節:	因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父，和平的君。（賽九 6）
默想應許         「我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中。」（結卅四 25）萬王之王要與我們立平安的約，祂應許使我們安居躺臥。親愛的，有主同在，曠野不再是痛苦難熬的地方，叢林也不再是可怕危險的地方。有主同在，任何逆境險阻都將成為我們的青草地、溪水旁。         「我必使他們與我山的四圍成為福源。我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。」（結卅四 26）這是萬王之王的應許，當我們住在主的山上，那地將成為福源，主豐沛的恩福將如「時雨」「甘霖」，傾盆而落，使我們的福杯滿溢，無處可容。親愛的，仰起你的頭，張開你的雙臂，迎接主藉聖靈所賜下各樣屬靈的福份。         「必知道我耶和華他們的上帝是與他們同在，並知道他們以色列家是我的民。這是主耶和華說的。」（結卅四 30）能成為主的子民，是多麼大的福氣，祂是萬王之王。若我們屬於主，就能享受主同在的喜樂。親愛的，在你生命中，是否只是風聞有主，卻未能親眼見主，除非我們親身經歷主的同在，我們的靈才能安息在主的裏面。         「到了日期，那可稱頌獨有權能的，萬王之王，萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見，也是不能看見的，要將祂顯明出來。但願尊貴和永遠的權能，都歸給祂。阿們。」（提前六 15，16）當我們再次默想這兩節經文時，你是否發現這位萬王之王，萬主之主，耶穌基督，將那世人不能靠近、不能看見的上帝顯明出來，將上帝帶到我們中間，也將我們帶到上帝面前，這正是全部的福音，藉著祂我們重回上帝的懷抱中。
應用應許 1.在你心中，在你生命中，主的份量如何？是萬王之王，或者只是你生活中的一部份？試思想之。 2.我們要如何在一生中將一切的榮耀和權能歸給主？試討論之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「王對但以理說，你既能顯明這奧秘的事，你們的上帝，誠然是萬神之神，萬王之主，又是顯明奧秘事的。」（但二 47）         「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的。祂的根源從敘古，從太初就有。祂必起來倚靠耶和華的大能，並耶和華祂上帝之名的威嚴，牧養祂的羊群。他們要安然居住。因為祂必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。」（彌五 2，4～5 上）         「那天使對他們說，不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。忽然有一大隊天兵，同那天使讚美上帝說，在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」（路二 10～14）

萬王之王（The King of Kings）１——至高無上的主

經文:	提摩太前書六 11～16
鑰節:	到了日期，那可稱頌獨有權能的，萬王之王，萬主之主。（提前六 15）
認識應許         保羅為了描述主耶穌那至高無上，無可比擬的地位，也稱呼耶穌基督為「萬王之王」，「萬主之主」。在這位榮耀尊貴的「萬王之王」面前，世上所有的君王都相形失色，如煙霧般消散無蹤無影。在這個無與倫比的稱呼中，隱含了許多寶貴的應許，有待我們去發掘支取。         馬太，這位猶太譜系學家，仔細地追溯主耶穌的譜系到大衛的王朝，他稱呼耶穌基督是大衛的子孫（原文是大衛的兒子），好來說明主耶穌君王的血統。其實主耶穌君王的身份並不是建立在地上會衰敗的王朝上，主耶穌是萬王之王，並不是因為祂是大衛的兒子，而是因為祂是上帝的兒子，祂的王朝是根基於祂神聖永恆全能的屬性上。         每個君王都有他自己的寶座，而萬王之王的寶座在那裏？聖經告訴我們：「天是上帝的寶座。」（太王 34）「耶穌……坐在上帝寶座的右邊。」（來十二 2）如今主坐在天上上帝永恆榮耀的寶座右邊為我們代求。這位萬王之王有另外一個寶座，那就是所有相信跟隨祂之人心中的寶座。聖徒阿！你心中的寶座是否已獻給萬王之王、萬主之主？         當主耶穌在十字架上得勝復活升天之前，祂宣告說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」（太廿 18）祂的權能統管萬有，萬膝都要俯伏跪拜祂，萬口都要齊聲頌揚祂。主的國度永不衰殘，主的國度要存到永恆。主要永遠掌權，主要帶給我們一個完全平安、公義、慈愛的國度，這是何等的應許和恩典。親愛的讀者，你是否願意將你的心，你的生命交託在這位萬王之王、萬主之主的手中。能成為祂的子民，是最大的福份。
應許小檔案 主名的應許：「萬王之王」——至高無上，永遠掌權 新約出現 3 次：提前六 15；啟十七 14；十九 16 參考經文：出十五 3，18；十九 5，6；申十 17；詩一三六 2，3；賽九 2～7；十一 1～9；耶卅三 14～16；結卅四 22～31；但二 47； 彌五 2～5；太二 2；路二 11；啟四 2，9～11；五 1，9，10，12，13
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「有聲音從寶座出來說，上帝的眾僕人哪，凡敬畏祂的，無論大小，都要讚美我們的上帝，我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說，哈利路亞。因為主我們的上帝，全能者，作王了。在祂衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主。」（啟十九 5～6，16）         「在黑暗中行走的百姓，看見了大光。住在死蔭之地的人，有光照耀他們。因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父，和平的君。」（賽九 2，6）         「主耶和華啊，您曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在您沒有難成的事。您施慈愛與千萬人，是至大全能的上帝，萬軍之耶和華是您的名。」（耶卅二 17，18 上、下）

可稱頌獨有權能的（Blessed and Only Potentate）２——獨一無二的全能者

經文:	提摩太前書----11～17
鑰節:	但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王，獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們。（提前一 17）
默想應許         「上帝阿，您的意念向我何等寶貴。其數何等眾多。」（詩一三九 17）主的意念是全知的、溫柔的、慈愛的、智慧的、永恆的。因為祂是可稱頌獨有權能的主，祂顧念我們的憂傷勞苦，祂明白我們的疲乏困倦，祂在乎我們的掙扎難過。親愛的，我們的主是永活的，祂的顧念無可比擬，祂向我們的意念何等寶貴！         「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」（羅十一 36）耶穌基督是一切的根本，我們唯有住在祂裏面，才能與永恆連結，生命才具有意義。因此信徒一生最重要的目標就是榮耀主，讓我們的生活能榮主益人，以信心跟隨祂，以忠心服事祂，以愛心回應祂。親愛的基督徒，從今天起，你是否願意天天單單為主而活？         「到了日期，那可稱頌獨有權能的，萬王之王，萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見，也是不能看見的，要將祂顯明出來。但願尊貴和永遠的權能，都歸給祂。阿們。」（提前六 15，16）這是一首多麼美的頌讚禱詞，述說主無上的尊貴，威嚴的榮耀。祂是永恆超越一切的主宰，在祂絕對的福祉和無盡的生命中，我們都是屬於祂的，這是何等大的福氣呀！         「不要自高，也不要倚靠無定的錢財。只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。」（提前六 17）對於今日認為金錢萬能的世人來說，這可是當頭的棒喝。世上的財富是不定的，只有在主耶穌裏才有豐富的恩典。若你願意倒空心中的器皿，祂的膏油就永不停止供應。若你願意騰出心中的寶座，祂喜樂與慈愛的恩澤必要蔭庇你的一生，讓我們再次向祂獻上敬拜讚美，感謝祂的賜福。
應用應許 1.對於主這個稱呼：「可稱頌獨有權能的」，你是否有親身的體會和見證？試與人分享。 2.再次省察你對主的認識有多少？祂在你心中和生命中的份量有多少？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華啊，您已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，您都曉得。您從遠處知道我 的意念。我行路，我躺臥，您都細察，您也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，您沒有一句不知道的。您在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的。至高，是我不能及的。我的肺腑是您所造的。我在母腹中，您已覆庇我。我要稱謝您。因我受造奇妙可畏。您的作為奇妙。這是我心深知道的。上帝啊，您的意念向我何等寶貴。其數何等眾多。」（詩一三九 1～6，13～14，17）         「誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵。萬民在祂面前好像虛無，被祂看為不及虛無，乃為虛空。你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦。祂的智慧無法測度。疲乏的，祂賜能力。軟弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十 12，15 上，17，28～31）

可稱頌獨有權能的（Blessed and Only Potentate）１——配得稱頌的主

經文:	提摩太前書六 11～16
鑰節:	到了日期，那可稱頌獨有權能的，萬王之王，萬主之主……要將祂顯明出來……。（提前六 15，16）
認識應許         保羅在他對主的頌讚中，宣告了一個非常有意思的稱呼——「可稱頌獨有權能的。」（Blessed and Only Potentate）（提前六 15）意思是指祂是配得稱頌的主，是獨一無二的全能者。這樣的稱呼，其實只能用在上帝身上，保羅再一次讓我們看見耶穌基督正是道成肉身的上帝。         在人類的歷史中，雖然不乏許多享有大權力的統治者、許多帝王和君主，像成吉思汗、亞歷山大、凱撒大帝、希特勒、史大林等，權力在他們手中成為壓榨奴役別人的工具，誠如歷史學家所言：「權力使人腐化，絕對的權力，帶來絕對的腐化。」世上的君王帶給人民的總是痛苦而非祝福。唯有基督這位「可稱頌獨有權能的」主，是帶來祝福、良善、公義、和平與慈愛的。         多麼奇妙，這位無上威嚴的主，願意將祂絕對的福址和無盡的生命向我們顯明出來。雖然祂的無限生命本質和永恆存在，與我們這些有限的受造之物完全不同。然而祂卻為了愛我們的緣故，願意屈尊降卑進入有限來到世間，並且與我們同在。祂應許要住在那些認罪悔改、信靠祂的子民當中。藉著聖靈，如今祂不斷將能力和神蹟顯明在我們當中，我們也能得著祂所供應的恩典和福氣。         親愛的讀者，主耶穌是超越一切的，祂是配得稱頌的主，祂是獨一無二的全能者，除祂以外再無別的主。讓我們俯伏在祂腳前，高唱：「聖哉、聖哉，主全能上帝，是昔在今在以後永在的全能者。」願我們將一切的榮耀、尊貴、感謝和權柄都歸給祂。將你的生命交在這位全能者手中是你最好的選擇。
應許小檔案 主名的應許：「可稱頌獨有權能的」——配得稱頌的主，獨一無二的全能者。 新約出現 1 次：提前六 15 參考經文：出卅三 17～23；申十 17；詩一○四；一三六；一三九；賽四十 12～26；五十五 8～13；五十七 15～19；結一；但二 47；約一 18；羅十一 36；提前一 11，17；啟一 5；十七 14；十九 16
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「到了日期，那可稱頌獨有權能的，萬王之王，萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見，也是不能看見的，要將祂顯明出來。但願尊貴和永遠的權能，都歸給祂。阿們。」（提前六 15～16）         「但命令的總歸就是愛。這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。這是照著可稱頌之上帝交託我榮耀的福音說的。但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王，獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們。」（提前一 5，11，17）         「我的心哪，你要稱頌耶和華。耶和華我的上帝啊，您為至大。您以尊榮威嚴為衣服。願耶和華的榮耀存到永遠。願耶和華喜悅自己所造的。我要一生向耶和華唱詩。我還活的時候，要向我上帝歌頌。願祂以我的默念為甘甜。我要因耶和華歡喜。」（詩一○四 1，31，33～34）

贖價（Ransom）２——拯救替代

經文:	馬太福音廿 20～28
鑰節:	正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。並且要捨命，作多人的贖價。（太廿 28）
默想應許         「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。並且捨命，作多人的贖價。」（太廿 28）主在此宣告祂以自己的生命作為贖價，替代我們一切的罪，世上再沒有任何愛比這個大的。因祂所付的代價，我們得以從罪的奴隸中被釋放出來，生活在自由喜樂平安永生中，哈利路亞！         「如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅三 24）保羅在此提出二個恩典的應許：「稱義」和「救贖」。我們因基督所付出釘死的贖價，而從罪的奴隸中得著釋放，從罪疚及審判中得著解脫，這是第一層「救贖」的恩典。不單如此，基督不但為我們還清了罪債，因著祂完全公義聖潔的生命，上帝將基督的義歸到我們身上，祂不只撤銷我們的罪債，祂還算我們為義，這是第二層「稱義」的恩典。何等奇妙！這是主賜給我們最大的禮物和應許了。         「但你們得在基督耶穌裏，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」（林前一 30）與基督聯合相交，基督才能成為我們生命中各樣福份的源頭。在基督裏得著智慧、公義和救贖。         「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」（弗一 7）親愛的讀者，奴隸要得自由必須付出贖價。同樣，罪人要脫離罪的捆綁和死亡的咒詛，也必須付出贖價，而這贖價就是基督的死呀！如今，我們能蒙救贖得赦免，正是藉著基督的寶血，這是何等豐富的恩典。         「基督耶穌，祂捨自己作萬人的贖價。」（提前二 6）在此「贖價」原文字義是「抵銷了贖金」。親愛的，是主用祂的死來替代我們的死，用祂的命來換回我們的命。今天主要問你：「我為你把命捨了，你為我作了什麼？」
應用應許 1.雖然你信主多年，是否仍然時常被罪控告？其實主為你所付的贖價包括過去、現在及未來一切的罪債，主都已為你還清。不要被撒但欺騙和控告，主的寶血大有功效，只要來到祂施恩座前，聖靈必能幫助你勝過一切。 2.主為你捨命，你用什麼來回報祂？試默想之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「主以色列的上帝，是應當稱頌的。因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖。因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人。把我們的腳引到平安的路上。」（路一 68，78～79）         「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。」（羅三 23～25 上）         「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。」（弗一 7～8）

贖價（Ransom）１——解開釋放

經文:	提摩太前書二 1～7
鑰節:	因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。（提前二 5，6 上）
認識應許         保羅在寫給提摩太的書信中，宣告了主的一個重要無比的稱謂：「萬人的贖價。」（提前二 6）「贖價」按希腊原文（antilytron）的用法，通常是指買回奴隸的贖價，也就是一個被囚的人若想要得釋放所當付的贖價，含有替代的意思。而耶穌基督以祂自己生命為贖價，把我們從罪的奴役中釋放出來。祂的死就是祂所付上釋放眾人脫離罪惡轄制的代價，原本我們是陷在罪和死亡的咒詛中無法自拔的，卻因基督所付出的贖價得著釋放。（羅一 16；三 25，26；八 2；弗一 7；提前二 5，6）         這個奇妙的稱謂原是主自己先宣告的：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。並且捨命，作多人的贖價。」（太廿 28；可十 45）在主的宣告中，向我們顯明三件重要的真理：﹖祂的服事是一種代贖。主道成肉身的目的，為的就是要救贖、拯救、釋放被罪轄制的世人。﹗祂的自我犧牲是所付出的贖價。主以祂自己的生命，用死來作為當付的贖價，祂是「無瑕疵、無玷污的羔羊。」祂所付出的是「基督的寶血。」（彼前一 19）﹕這贖價是替代性的。為了滿足上帝公義和聖潔的要求，「基督……為我們的罪死了。」（林前十五 3）祂是替代我們，「作萬人的贖價。」         親愛的讀者，耶穌基督對我們顯示祂最大的愛，乃是表現在祂為我們捨命，我們是主用重價買來的，因此我們必須在身子上榮耀上帝，並且不要作人的奴僕。（林前六 20；七 23）主已用祂寶貴的生命將我們買贖回來，分別為聖歸給祂，我們也當將生命的全部奉獻給祂，交託在主的手中，一生走在主的道路中。
應許小檔案 主名的應許：「贖價」——解開、釋放、拯救、替代 舊約出現 12 次：出卅 12；利廿五 51，52；民卅五 31，32；伯卅三 24；卅六 18；詩四十九 7；箴六 35；十三 8；廿一 18；賽四十三 3 新約出現 3 次：太廿 28；可十 45；提前二 6 參考經文：路廿一 28；約三 16；十 14～18；十五 13；羅三 23～26；八 23；林前一 30；六 20；七 23；十五 3；弗一 7，14；四 30；西一 14；多二 14；來九 12；十 3 ～ 18；十一 35；彼前一 18，19；約壹三 16；啟五 9；十四 3，4
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。」（伯十九 25）         「上帝救贖我的靈魂免入深坑。我的生命也必見光。」（伯卅三 28）         「耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語，心裏的意念，在您面前蒙悅納。」（詩十九 14）         「耶和華救贖祂僕人的靈魂。凡投靠祂的，必不致定罪。」（詩卅四 22）         「他們在一切苦難中，祂也同受苦難。並且祂面前的使者拯救他們。祂以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。」（賽六十三 9）         「我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裏呢？陰間哪，你的毀滅在哪裏呢？在我眼前絕無後悔之事。」（何十三 14）

中保（一）（Mediator）２——新約的中保

經文:	希伯來書十二 1～2；18～29
鑰節:	並新約的中保耶穌，以及所灑的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美。（來十二 24）
默想應許         「我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。」（伯九 33）這是約伯在絕望和苦難中，向造物主發自內心哀求的禱告，他明白自己的渺小和軟弱，無法站在造物主面前為自己辯屈。他期盼有一位中保，能向兩造按手。何等奇妙，在約伯靈性最低潮、最動搖的一刻，他的信心陷入反覆的軟弱和矛盾之時，上帝並沒有發怒，也沒有離棄他，上帝在天上仔細聆聽祂孩子的苦。相信透過聖靈的光照，讓約伯預先看見上帝早已預備了耶穌，成為人與上帝之間的中保。（提前二 5）這樣的應許，陪伴他渡過一切的試煉。聖徒阿，耶穌是我們與上帝之間唯一的中保，若我們透過祂，在祂裏面，藉著祂的血和祂的名，我們能承受上帝所賜一切的福份。         「我要保護佇，使佇做眾民的中保。」（賽四十九 8）耶穌基督就是福音的一切，中保的化身。你能想像這位無所不在、無所不知、無所不能的上帝，祂要將那無法言喻源源不斷的大愛臨到你身上，祂要把那奇妙無限的力量供應給你，這一切的成就都是因為耶穌基督成為眾人的中保，祂捨命獻上自己為挽回祭，使我們這些罪人，靠祂得以稱義，蒙上帝悅納，這是何等大的福份呀！         「因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前二 5）這是基督徒信仰的基石，耶穌基督乃是唯一的道路、唯一的中保，若不藉著祂，沒有人能到父那裏去，除祂以外，別無拯救。上帝一切的豐盛在祂裏面，世人唯有透過祂，住在祂裏面，才能與上帝合而為一。（約十七 21）         「新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」（來十二 24）主耶穌能成為新約的中保，乃是藉著祂在十字架上為你我所灑的寶血。每一個來到救主寶血泉旁的人，一切罪債都被撤消，能穿上義袍，得著永生、享受永遠的喜樂與平安，哈利路亞！
應用應許 1.為什麼每一次禱告都需要奉主耶穌的聖名求？試與人討論。 2.在上帝和人之間，為什麼需要中間人？約伯為何要求有聽訟的人？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔不能長久。這位既是永遠常存的，祂祭司的職任，就長久不更換。凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（來七 22～25）         「如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂作更美之約的中保。這約原是憑更美之應許立的。」（來八 6）         「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝麼。為此祂作了新約的中保。既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」（來九 14～15）         「我小子們哪！我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」（約壹二 1～2）

中保（一）（Mediator）１——上帝和人之間的中間人

經文:	提摩太前書二 1～7
鑰節:	因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保（Mediator），乃是降世為人的基督耶穌。（提前二 5）
認識應許         在主耶穌諸多帶著豐富應許的稱呼中，與我們有最密切關係的莫過於「中保」這個稱呼了。和合本中文聖經出現的「中保」稱呼，至少有三種不同的層次：（1）中間人（Mediator）（提前二 5）（2）擔保人（Guarantor）（來七 22）（3）維護者（Advocate）讓我們逐一來默想研讀，求聖靈光照我們，能帶出其中寶貴的應許。         當約伯陷入極度痛苦和無法明白的試煉中時，他向上帝哭喊：「我們中間沒有聽訟的人（daysman）可以向我們兩造按手。」（伯九 33）約伯所期盼的「聽訟的人」（daysman）是想在上帝和他之間尋找一位中間人（Mediator），這位中間人正是保羅在希伯來書十二章 24節所指的：「新約的中保耶穌。」祂乃是上帝和人中間，獨一無二的中保。（提前二 5）         耶穌基督藉著道成肉身，成為世人最完全的中保，祂藉著捨己作萬人的贖價。代表世人來到上帝面前，修護原先被撒但和罪所破壞的一切，並且使人與上帝建立一種新的關係，在上帝和人中間設立了新約，這約帶來了更美的應許、更美的祭、更美的聖所和更美的盼望。（來七 19；八 6；九 1，11～15；十二 24）         道成肉身的另一個意義，就是耶穌代表上帝來到人間，祂帶著上帝的權柄，傳遞上帝的旨意及確據。祂體現上帝的信息，彰顯上帝的能力。使世人看見耶穌，就是看見上帝。這是何等特別的恩典，無限永恆的上帝，藉著道成肉身的耶穌，這位中間人，為我們降卑、忍受十架的苦難，承擔罪的咒詛，使有限有罪的我們能認識上帝，得著救恩和盼望；使我們能與上帝和好，（林後五 19）得以親近祂，並且藉著基督與上帝合一，進入永恆的平安、恩典和真理、生命中。親愛的讀者，這正是唯一的中保耶穌基督，為你所成就的應許。
應許小檔案 主名的應許：「中保」——上帝和人之間的中間人 舊約出現 3 次：伯十六 19；賽四十二 6；四十九 8 新約出現 8 次：加三 19，20；提前二 5；來七 22；八 6；九 15；十二 24；約壹二 1
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。我的朋友譏誚我。我卻向上帝眼淚汪汪。願人得與上帝辯白，如同人與朋友辯白一樣。」（伯十六 19）         「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」（賽四十二 6～7）         「耶和華如此說，在悅納的時候我應允了你，在拯救的日子我濟助了你，我要保護你，使你作眾民的中保，復興遍地，使人承受荒涼之地為業。」（賽四十九 8）         「祂願意萬人得救，明白真道。因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。到了時候，這事必證明出來。」（提前二 4～6）

我們的盼望（Our Hope）２——永生的盼望

經文:	歌羅西書一 1～27
鑰節:	上帝願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀。就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。（西一 27）
默想應許         「我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝。因為我的盼望是從祂而來。」（詩六十二 5）這是大衛的禱告，在那沉寂敬拜等候中，他明白主是他的盼望。信徒若憑信心來到祂施恩寶座前，主必使祂的應許兌現，我們的盼望實在是從祂而來，在祂展開的雙臂中，將福傾倒給你。         「求您記念向您僕人所應許的話，叫我有盼望。」（詩一一九 49）盼望乃是上帝賜給信徒最大的禮物，因為這盼望就是耶穌基督。透過耶穌基督，聖經中一切應許的話都必兌現，若我們將信心築在主像磐石般的應許上，無論你的需要是什麼，只要照著聖經中主話的應許帶到主面前，求祂兌現。因為祂是你的盼望，祂說話算話。         「是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」（西一 5）主所賜的盼望不只是現今的，更是未來的，不只是地上的，更是天上的。如今你所面對的現實無奈、勞累困頓、重擔壓力、苦難憂愁、煎熬衝突；若比起未來天上的盼望，那將只是至暫至輕的苦楚。親愛的，主要賜給你存在天上的盼望，是世人無法奪去的，是不朽的冠冕基業，是永恆的喜樂同在。         「但願我們主耶穌基督，和那愛我們、開恩將永遠的安慰，並美好的盼望，賜給我們的父上帝。」（帖後二 16）這是一節非常寶貴的經文，因為它同時提到二個主寶貴的稱呼和應許：（1）永遠的安慰，主乃是「以色列的安慰者。」（路二 25）祂是我們在患難試煉痛苦中永恆的安慰，祂的安慰帶著饒恕接納體諒的大愛。（2）美好的盼望，主是我們的盼望，因著祂我們能享受逆境中的順境，痛苦中的喜樂。有祂與我們同在，我們就永不會被絕望打敗。
應用應許 1.從所列有關盼望的經文中找出各種不同的盼望，例如：天上的盼望、福音的盼望、榮耀的盼望、得救的盼望、美好的盼望等，默想其中不同的含意和應許。 2.你有過絕望的經歷嗎？你是如何渡過的？你對我們的盼望耶穌基督認識多少？試與人討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我們得救是在乎盼望。只是所見的盼望不是盼望。誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」（羅八 24）         「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的。因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」（林後一 5～7）         「切切仰望上帝的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」（彼後三 12～13）

我們的盼望（Our Hope）１——得救的盼望

經文:	提摩太前書一 1～17
鑰節:	奉我們救主上帝，和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅。（提前一 1）
認識應許         世人最大的悲哀就是陷入絕望之中。每天在大眾傳播所發佈的消息，許多人生命中實際的遭遇，常常是充滿了絕望。那些無法治癒的絕症，那些無法再見的分離，那些無法救援的災難，那些無法找回的失蹤兒，還有那些遭受政治迫害失去自由的人們，在在說明，今天仍有許多人是生活在恐懼的絕望中。         其實絕望的根源在於人類迷失在罪惡之中，而罪的結果就是死亡。一個全然公義聖潔的上帝是無法容忍罪存在於祂的創造中，因此犯罪的人類原本註定要滅亡的，他們沒有任何方法或能力來救他們自己，所以人類才會陷入完全的絕望中。然而不儘然如此，上帝為人類提供了一個方法，開闢了一條道路，藉著耶穌基督道成肉身來到人間，將生命之光照在人間，將盼望帶給世人，保羅在他的書信中宣告：主是「我們的盼望基督耶穌」（提前一 1）並且說：「基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。」（西一 27）他勉勵信徒當「等候所盼望的福。」（多二 13）信徒永遠不要絕望，因為耶穌基督乃是我們的盼望。親愛的，在人生的苦海中，不要害怕，因為「我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」（來六 19）         對於任何我們所愛的人即將離世時，若帶有這等盼望和他們話別將是多麼美的事，「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。」（帖前四 13，14）哈利路亞，基督成為我們的盼望是何等大的應許，承如詩歌所吟：「凡我盼望別無根基，惟靠救主流血公義；除此以外，更何可憑？惟全信靠基督聖名。立於基督，磐石永固！其餘根基全是沙土。」（——Edward Mote 1797～1874）
應許小檔案 主名的應許：「我們的盼望」——得救、永生、福音、榮耀 舊約出現 15 次：伯四 6；六 20；七 2；詩六十二 5；七十一 5，14；一一九 49，82，123；一四七 11；箴十 28；十三 12；賽卅八 18；耶十四 8；十七 13 新約出現 38 次：路二 25，38；廿三 51，廿四 21；徒廿三 6；廿四 15；羅五 2，4，5；八 24，25；十五 4，13；林前十三 7；林後一 7；三 12；加五 5；弗一 12；腓一 20；西一 5，23，27；帖前一 3；二 19；五 8；帖後二 16；提前一 1；多一 2；二 13；三 7；門 22；來三 6；彼前一 3，13，21；三 15；彼後三 13，14
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝。因為我的盼望是從祂而來。惟獨祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高台。我必不動搖。我的拯救，我的榮耀，都在乎上帝。我力量的磐石，我的避難所，都在乎上帝。」（詩六十二 5～7）         「我們的主為大，最有能力。祂的智慧、無法測度。耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。祂用雲遮天。為地降雨，使草生長在山上。祂賜食給走獸，和啼叫的小烏鴉。祂不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人。」（詩一四七 5～6，8～11）         「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐。忍耐生老練。老練生盼望。盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。」（羅五 1～5）

包括一切的（All IN All）２——豐富無比的主

經文:	以弗所書四 1～24
鑰節:	……超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。……那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。（弗四 6，10）
默想應許         「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。」（西三 2，3）「思念上面的事」就是從永恆和屬天的角度去衡量、判斷和思考一切事物。當我們在基督的死上有份時，我們的生命便與基督一同藏在上帝裏面了。我們也將得著各樣屬靈的恩惠、能力和福氣。親愛的，讓我們尋求屬天的事、穿戴基督，並且見證基督吧！ 「基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。」（西三 4）「基督是我們的生命」，當我們接受主那一刻起，舊造的生命已隨主的十字架被釘死，主將祂自己給了我們，祂賜給我們新生命，祂應許將來要與祂一同顯現在榮耀裏，哈利路亞！         「穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他的主的形像。」（西三 10）基督徒得救之後必須成長，並且在知識上漸漸更新，這知識乃是更多認識上帝的奧秘，就是基督，（西一 10，二 2，3）如此必能更接近主的形像，學習主的樣式。         「惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」（西三 11）基督就是一切，一切在祂裏面，祂也在一切之內。不但如此，祂是超越一切，又貫穿一切的，何等奇妙的主。使徒約翰告訴我們：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」（約一 14）這位無限的主，要將祂無限的恩典和生命賜給你，若你願意將自己的一切交託給祂，祂就要成為你的一切，你生命的全部。你也將得著祂全部的豐滿。
應用應許 1.你生命的全部已全然交在主手中了嗎？或者你仍為自己保留部份？試默想之。 2.試更深入討論「基督就是一切」的意義，要如何落實在信徒生命之中？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。」（弗二 7～8）         「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。你們在祂裏面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。」（西二 9～10）         「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知上帝的奧秘，就是基督。所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著。」（西二 2～3）

包括一切的（All IN All）１——超越一切的主

經文:	歌羅西書三 1～17
鑰節:	……惟有基督是包括一切，又住在各人之內。（西三 11）
認識應許         保羅在歌羅西書中對基督徒的生命目標推供了一個明確的方法：「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。」（西三 2，3）為了達到這個目標，最重要的乃是「要治死你們在地上的肢體。」（西三 5）除非先治死老我，才能「穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」（西三 10）就在這個重要的教導中，他宣告了主另一個深具意義的稱呼：「基督是包括一切」的，（Christ is All and in all）現代中文譯本翻得更為貼切：「基督就是一切」。         「基督就是一切」，這是何等奇妙的宣告和應許。親愛的讀者，基督徒的生命是不能半冷半熱、猶疑不決的。主所要的是全然的獻身、委身、投身，基督決不能只是我們生命中部份的主，祂要成為我們生命的主。惟有基督是一切，包括一切，也在一切之內，祂住在各人之內，貫徹一切。         「基督就是一切」這個稱呼正是我們的主一切稱呼的總結。祂是我們的一切我們的救主、我們的和平、我們的夫子、我們的光、我們的朋友、我們的盼望、我們的主、我們的引導者、我們的牧人、我們的上帝。我們對主的認識必須是全面的，從主的降生、成長、傳道、受死、復活、死亡，再來，我們必須認識這位主的奇妙、能力、和同在。只有對主更深的認識，我們才能住在主裏面，並且讓主住在我們裏面。         聖徒阿！你是否願意讓主成為你的一切？除非你先將生命中的一切交在祂的手中，否則主無法成為你生命的一切。其實，主若成為你生命的一切，那將是最大的福份和應許，因為祂一切的豐富也將成為你的。
應許小檔案 主名的應許：「包括一切的」——超越一切、豐盛無比 新約出現 1 次：西三 11 參考經文：弗四 1～24
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「惟有基督是包括一切，又住在各人之內。又要叫基督的平安在你們心裏作主。你們也為此蒙召，歸為一體。且要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道理、豐豐富富的存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒心被恩感歌頌上帝。」（西三 11 下，15～16）         「求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望。他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。」（弗一 17～18）

首生的，在一切被造的以先（First Born Over All Creation）２——生命的歸宿

經文:	歌羅西書一 15～20
鑰節:	祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裏首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。（西一 18）
默想應許         「愛子是……首生的，在一切被造的以先。」（西一 15）主這個特別的稱呼在中英文的翻譯上略有瑕疵，容易讓人誤以為基督為被造者。不過在原文中，希腊文 prototoks 的意思，是指基督為創造之先的一位，在一切被造之上。基督是被列在創造之外的，祂乃是超越萬有，並且承受萬有的那位。其實祂正是創造萬有的主宰，萬有都是靠祂造的、藉祂造的，又是為祂造的。親愛的讀者，這是何等奇妙的恩典，這位為我們道成肉身，使我們出死入生的基督，一切的豐盛，在祂裏面居住，若我們相信跟隨事奉祂，也必能承受在祂裏面的一切豐盛。         「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裏首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」（西一 18）世人因亞當犯罪而帶來死亡和必朽壞的身體。基督為世人被釘而死，卻從死裏首先復生，在基督復活之後帶著永不朽壞榮耀的身體（林前十五 20）祂成為重生得救新造之人的元始，祂也成了教會全體的元首。在祂裏頭具有上帝一切的能力和屬性，上帝本性一切的豐盛和權能都居住在基督裏面。（西二 9）聖徒阿，若你在基督之死上有份，你也必在祂的復活上有份，那就是在祂的豐盛裏有份，你是否願意讓祂在你的生命中「凡事居首位」？         「既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。」（西一 20）全人類和宇宙萬物都藉著基督十架的大功，重新恢復與上帝合一美好的關係。基督將救贖的恩典給于一切相信的人，這位「首生的，在一切被造的以先」的主，將完全的平安和永恆的生命，賜給一切相信接受的人。
應用應許 1.「在基督裏一切的豐盛」指的是什麼？你承受過這奇妙的豐富嗎？試與人分享。 2.要如何讓主「在凡事上居首位」？你有過這種經歷嗎？試與人分享。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。」（腓二 5～11）         「我們也在祂裏面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所豫定的。叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱讚。」（弗一 11～12）         「祂在聖徒中得的基業，有何等豐富的榮耀。並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。」（弗一18下一 22）

首生的，在一切被造的以先（First Born Over All Creation）——生命的根源１

經文:	歌羅西書一 15～20
鑰節:	愛子是……首生的，在一切被造的以先。（西一 15）
認識應許         讓我們再次仔細研讀這段經文（西一 15～20），並且將重點放在另一個對主的稱呼：「首生的，在一切被造的以先。」（西一 15）保羅以這個獨特而明確的稱呼，來突顯基督那至高無上的地位，並且強調基督在一切之上居首位。由於當時在歌羅西教會中充斥著許多異端和假師傅，諸如儀式主義，禁慾主義，敬拜天使等，其中最危險的就是諾斯底主義（Gnostics）。他們貶低基督，強調知識。為此保羅寫信給歌羅西的信徒，清楚而準確地一一反駁這些假師傅的錯謬教訓，並且為耶穌基督和新約福音的獨一性、有效性提出完整的辯駁。         在這一段具有決定性的經文中，保羅的遣詞用字清楚而明確，堅強而有力使人折服。在他深奧的神學敘述中，我們不難發現整個信息的基軸和中心，是建立在基督那獨一無二、超越一切的地位和身份上，當他提到基督「是首生的，在一切被造的以先」這個稱呼時，絕對沒有包含基督也是受造之物的意思。「首生」在舊約中含有「居于首位」「超乎萬有之上的意思。」「首生」（firstborn）一字是從希腊文 prototoks 翻譯而來，具有二種對基督永恆的刻劃。基督是創造之根源與歸宿，祂超越一切的受造之物。祂是先存的，祂是永恆的；在祂沒有開始，也有結束，宇宙穹蒼萬物生靈被造以先，祂就存在，時間生命都在祂手中，一切的有限都在這位無限的主手中。         聖奧古斯汀曾說：「除非基督超越一切，否則基督對你毫無意義。」親愛的讀者，除非基督是你生命中一切的主，否則基督無法在你生命中作主。這位「首生的，在一切被造的以先」的基督，不僅是我們個人的救主，祂更是教會全體的元首，和宇宙萬物的主宰。讓我們在凡事上信靠祂，全心全意地愛祂，時常活在祂裏面，必能得著祂所賜的大能大力。
應許小檔案 主名的應許：「首生的，在一切被造的以先」——生命的根源和歸宿 新約出現 4 次：太一 25；羅八 29；西一 15，18 參考經文：出四 22；耶卅一 9；詩八十九 27；來一 1～2
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「祂在萬有之先。萬有也靠祂而立。」（西一 17）         「我也要立他為長子，為世上最高的君王。我要為他存留我的慈愛，直到永遠。我與他立的約，必要堅定。」（詩八十九 27～28）         「主啊，您起初立了地的根基，天也是您手所造的。天地都要滅沒，您卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了。您要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。唯有您永不改變，您的年數沒有窮盡。」（來一 10～12）

不能看見之上帝的像（Image of the Invisible God）２——上帝的顯現

經文:	約翰福音一 1～18
鑰節:	從來沒有人看見上帝。只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。（約一 18）
默想應許         「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。」（西一 15）耶穌基督乃是上帝在人間的代表和顯現，因著祂超越而獨特的身份和地位，以及祂在世所完成奇妙的救贖恩典，使我們得以與上帝和好，重新認識上帝並且與上帝建立永久和諧的關係，恢復原先上帝造人的目的，重享與上帝同在的大愛，這就是福音的全部，也是我們在這位「不能看見上帝的像」耶穌基督裏，所能承受最大的應許了。         「因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。」（西一 16，17）這兩節經文清楚指出這位「不能看見上帝的像」耶穌基督與上帝並宇宙的關係，祂是創造的基礎，一切被造者都是靠基督而存在的；祂是宇宙最終的目標，穹蒼人間一切的問題，只有在基督裏才能找到答案；祂是創造之根源與歸宿，一切的被造除非連合在祂連面，否則將失去和諧和意義。親愛的讀者，世人只有相信接受並住在祂裏面，才能得著永恆的安息和生命的意義。你是否願意與祂連合，將生命奉獻給祂？         「耶穌對他說，……人看見了我，就是看見了父。」（約十四 9）無所不知、無所不在、無所不能的上帝，是人不能看見的。這位自有永有、永恆無限的上帝也是人無法認識的。而如今我們卻能藉著基督看見上帝，並且認識上帝。這是道成肉身的奧秘，也是上帝愛世人的結果。當我們想到這位永恆無限的主，甘心降卑受限，並且為我們付出代死的贖價，好換回我們重享上帝的懷抱和慈愛，這是何等的恩典和應許呀！
應用應許 1.試將約翰福音一 1～18 和歌羅西書一 15～19 兩段經文相似之處表列出來，並且討論其中的教導。 2.基督是上帝的像，那麼一切效法基督的人，應該是基督的像了。你是否能讓人認出是屬於耶穌的人？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「基督本是上帝的像。我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝，已經照在我們心裏，叫我們得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」（林後四 4 下～6）         「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉喻列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」（來一 1～4）