松樹 (Green Fir Tree)２——從祂得果子

經文:	以賽亞書五十五 8～13
鑰節:	松樹長出代替荊棘、番石榴長出代替疾藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。（以賽亞五十五 13）
默想應許         「松樹長出，代替荊棘，番石榴長出，代替疾藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」（賽五十五 13）這是一幅美麗喜樂的圖畫，曠野要被消除，取而代之的是光明和美麗的園景。所有被主救贖的人，要來到祂所預備的居所。天路客啊！不要氣餒，主應許你路上一切的荊棘和疾藜，痛苦和孤寂，都要以祂自己來代替，祂要用平安來引導你，用恩典滋潤你，努力向前往吧！         「黎巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸您，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。」（賽六十 13）這個充滿喜樂和極大應許的預言，松樹再次被提及，他將成為聖殿的地板、天花板和門扇，永遠之上帝的榮耀要降在其中。以賽亞宣告：「興起發光，因為佇的光已經來到。耶和華的榮耀發現照耀佇。」（賽六十 1）主應許用祂的光來照耀一切跟隨祂的人，使他們能尋得生命永恆的亮光，讓我們學習主順服的生命，燃燒自己，照亮別人；也讓我們的生命成為建造聖殿的材料，用你的恩賜榮耀上帝。         「我耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。」（何十四 8）這是主對祂子民的應許。什麼時候，我們將心與主耶穌連結，我們的生活就將變為豐富的喜樂。我們的生命若與主耶穌聯合，就能結出屬靈的果子。主應許我們要從祂而得碩大甜美的果子。基督徒當來就近祂，蒙受祂的恩典與帶領，經歷祂耐心的教導，適時的安慰，以及能力的供應。祂顧念我們，保護我們、供應我們，願一切榮耀都給祂。
應用應許 1.試討論主用三種不同樹木來喻表自己，每種樹各有何不同之處，試體會其中的應許。 2.你的生命中擁有一顆能使你由苦變甜的樹嗎？這顆樹是誰呢？試著思想其中更深的含意。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「哪一邦一個不事奉你，就必滅亡，也必全然荒廢。黎巴嫩的榮耀，就是松樹]、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。素苦待你的，他的子孫必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為『耶和華的城』，為『以色列聖者的錫安』。你被撒棄被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變成永遠的榮華，成為累代的喜樂。你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者。」（賽六十 12～16）         「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的氣向他們轉消。我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木札根。他的枝條必延長了，他的榮華如橄欖樹；他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。他的香氣如黎巴嫩的酒。以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關係呢？我耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。（何十四 4～8）

松樹（Green Fir Tree）１——住在祂蔭下

經文:	何西阿書十四 1～9
鑰節:	我耶和華回答他，也必顧念他，我如青翠的松樹，你的果子從我而得。（何十四 8）
認識應許         主藉著先知何西阿向以色列人宣告說：「我如青翠的松樹，你的果子從我而得。」（何十四 8）主用青翠高聳挺拔的松樹來比喻自己，並且從中帶出特別的應許，值得我們仔細體會。         這種美麗的常青樹廣見於聖地和黎巴嫩乾旱的山岡上，它生長高度由 9 呎至 60 呎，有一簇簇的針葉，樹枝向上散開，橫枝呈黃色或棕色，結有球果。所羅門聖殿的地板、天花板和門扇，都是用松木作的，還有船隻甲板上的緣也是用松木作的。特別的是它能用來製造樂器，尤其是瑟和琵琶，可見它不但質地堅實，更富有彈性。         在聖經諸多植物和樹木中，主選擇了三種樹來比喻自己：1.甜美芬芳的蘋果樹（歌二 3）。2.青翠挺拔的松樹（何十四 8）。3.結果纍纍的葡萄樹（約十五 1）。其中必有特殊的屬靈含意，我們必能從其中得著滋養和飽足。主對樹木必定十分了解，30 歲之前祂在拿撒勒選擇了木匠為業，33 歲時為了世人的罪被釘死在十字架上，十字架其實是是由是二根樹幹所組成的。當年以色列人在瑪拉時，因為水苦而發怨言，摩西照著耶和華的指示，將一顆樹丟在水裏，水就變甜了。這棵樹其實就是十字架的預表，人類一切因罪而生的苦痛，只有在十字架的恩典下得蒙救贖。因此當主用樹來比喻自己時，其最深的含意正是那代贖的救恩，十字架的奧秘隱藏在這棵樹中。         當主說：「我如青翠的松樹，你的果子從我而得。」這是何等大的應許，祂要成為我們的倚靠、保護和供應，正如祂藉何西阿向以色列人發出的邀請：「要歸回，住在祂蔭下。」（何十四 1，2，7）聖徒阿，這是主向我們發出的應許，祂必顧念我們、賜給我們果子，並且安息在祂蔭下。
應許小檔案 主名的應許：松樹——青翠的樹蔭、豐盛的果子。 舊約出現9次：詩一○四 17；歌一 17；賽四十一 19；四十四 14；五十五 13；六十 13；結廿七 5；卅一 8；何十四 8
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「困苦窮乏人尋求水卻沒有；他們因口渴，舌頭乾燥。我耶和華必應允他們；我以色列的上帝必不離棄他們。我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉湧；我要在曠野栽上香柏樹、皂萊樹、番石榴樹，和野橄欖樹。我在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹一同栽植；好叫人看見、知道、思想、明白；這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。」（賽四十一 17～20）         「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通，你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」（賽五十五 8～13）

使者（Angel）２——陪伴保護的主

經文:	出埃及記廿三 20～33
鑰節:	看哪！我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到所預備的地方去。（出廿三 20）
默想應許         「就是一生牧養我直到今日的上帝救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。」（創四十八 15，16）這是年紀老邁的雅各，對他所跟隨一生的上帝特別的稱呼。他先提到上帝是一生牧養他的上帝，又是救贖他脫離一切患難的使者。在此讓我們看見主對一切跟隨之人二個明確的應許：﹖牧養、供應一切的需要。﹗救贖，脫離一切的患難。我們若有這位使者的同在和保護，我們便能行過一切死蔭的幽谷和荊棘叢生的曠野路。         「在以色列營前行走上帝的使者，轉到他們後邊去；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。」（出十四 19）「看哪！我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。」（出廿三 20）這位使者一直在跟隨者的前面行走，一旦跟隨者遭遇危險，祂立刻築起保護的營壘，並且要引領他們進入祂所預備的佳美之地。這是何等細緻的照顧，是主應許給一切跟隨祂的人。有主在我們前後，我們就無所懼怕了。         「他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們；祂以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。」（賽六十三 9）這位使者，我們的主，以慈愛和憐憫來救贖我們，祂的救贖是出於祂的大愛。因此祂能以同理心的方式與我們同受苦難，祂不只是高高在上讓人可畏的上帝，祂更是滿了慈心的父親，用保抱、懷搋將我們放在祂的心上，這是何等的愛呀！聖徒阿！讓我們安息在祂裏面吧！         「同蒙天召的聖潔弟兄啊！你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。」（來三 1）[=]我們的主兼有這兩大職任：１「使者」，就是奉上帝差遣，把上帝啟示給人的。２「祭司」就是代表人，叫人與上帝和好的。你若是同蒙天召的弟兄，你就當思想主耶穌為我們所成就的，並跟隨祂的腳蹤行。
應用應許 1.主應許我們要行走在我們所行的一切路上，保護、看顧、牧養我們，你是否曾有過親身的經歷，試與人分享。 2.主順服奉差遣成為使者，你是否也願蒙召作祂的使者？你認為福音使者應該做些什麼？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我要差遣使者在你前面，攆出迦南人，亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，領你到那流奶與蜜之地。」（出卅三 2～3 上）         「耶和華的使者向那婦人顯現，對她說，向來妳不懷孕，不生育，如今妳必懷孕生一個兒子。婦人就回去對丈夫說，有一個神人到我面前來，他的相貌如上帝使者的相貌，甚是可畏，我沒有問他從那裡來，祂也沒有將他的名告訴我。卻對我說，妳要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可喫，因為這孩子從出胎一直到死必歸上帝作拿細耳人。」（士十三 6～7）         「同蒙天召的聖潔弟兄阿！你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。祂為那設立祂的盡忠，祂比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。因為房屋都必有人建造。但建造萬物的就是上帝。摩西為僕人，在上帝的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。但基督為兒子，治理上帝的家，我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是祂的家了。」（來三 6）

使者（Angel）１——拯救引領的主

經文:	以賽亞書六十三 1～19
鑰節:	他們在一切苦難中，祂也同受苦難。並祂面前的使者拯救他們，祂以慈愛和憐憫救贖他們，在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。（賽六十三 9）
認識應許         為了把特殊的啟示賜給人，上帝在舊約中以人的樣式顯現，讓人可以看見祂，上帝在舊約中顯現時最重要的形式是藉著「耶和華的使者」或「上帝的使者」的身分。這超乎尋常的使者，不同於一般的天使，我們可以從這位使者身上看見三位一體中的第二位耶穌基督（這位先存的上帝的道）在舊約中的活動。從許多舊約經文中，我們可以看出那是基督在降生為人前的肉身顯現，是基督降生為人的預示。         這位使者曾分別向夏甲（創十六 7），亞伯拉罕和羅得（創十八；十九；廿二 11，12）、雅各（創卅二 21～31；何十二 4，5）、摩西（出三 2～6）、巴蘭（民廿二 22）、約書亞（書五 14，15）、基甸（士六 11～14）、瑪挪亞及其妻子（士十三），以及大衛（代上廿一 15，16，18，27）顯現。這位使者曾走在以色列人前頭引領及保護他們，（出十三 21；十四 19）在曠野裏陪伴他們，（出廿三 20；卅二 2；民廿 16），祂能赦免人的罪（出廿三 21），並且接受人的敬拜（出三 5；士十三 9～20）。更特別的是，從上述的經文中，使者這名字都可與雅巍（耶和華）和上帝互換，可見這位[=2(]使者[=]就是上帝自己的顯現，是三位一體中第二位格的顯現，是上帝體恤人的有限和軟弱，以人可以看見和感覺的方式向人啟示祂自己。         在舊約中上帝多次藉著「耶和華的使者」向人顯現自己，其目的是為了讓人體會上帝的存在和主權，並且以此向人保證祂的同在與關懷。每一次的顯現都是救贖歷史的重要一步，包括與亞伯拉罕和摩西立約，進入應許之地等等。到了新約時代，正是這位使者顯現的高峰，祂以人的樣式降生在世間，與人一同生活了三十三年，完成了救贖的大功。這位上帝的使者，耶穌基督，成為人和上帝之間的橋樑，祂是我們的中保，要拯救、帶領、陪伴、保護、安慰、供應一切相信祂的人。
應許小檔案 主名的應許：使者——拯救、帶領、陪伴、保護、安慰、供應 舊約出現 34 次：創十六 7，9；廿一 17；廿二 11，15；廿四 7，40；卅一 11；卅二 1；四十八 16；出三 2；十四 19；廿三 20，23；卅二 34；卅三 2；民廿 16；廿二 22～35；士二 1，4；六 11；12，19，22；十三 3，6，9，13，15～21；代上廿一 15，16，18，27；賽六十三 9 新約出現 2 次：徒七 35；來三 1
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我要照耶和華一切所賜給我們的，題起祂的慈愛，和美德，並祂向以色列家所施的大恩，這恩是照祂的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。祂說，他們誠然是百姓，不行虛假的子民，這樣，祂就作了他們的救主。他們在一切苦難中，祂也同受苦難。並且祂面前的使者拯救他們。祂以慈愛和憐憫救贖他們，在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。」（賽六十三 7～9）         「耶和華的使者在曠野，書珥路上的水泉旁遇見她，對她說，撒萊的使女夏甲，妳從那裡來？要往那裡去？夏甲說，我從我的主母撒萊面前逃出來。耶和華的使者對她說，妳回到妳主母那裡，服在她手下。又說，我必使妳的後裔極其繁多，甚至不可勝數。」（創十六8～10）         「耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕、亞伯拉罕，他說，我在這裡。天使說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏上帝的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子留下不給我。」（創廿二 11～12）         「耶和華的使者向基甸顯現，對他說，大能的勇士阿！耶和華與你同在。」（士六 12）

新郎（Bridegroom）２——與主同行

經文:	馬太福音廿五 1～13；啟十九 7～21
鑰節:	「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為羔羊婚娶的時候到了，新娘也自己預備好了……凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。」（啟十九 7，9）
默想應許         「新郎怎樣喜悅新婦，你的上帝也要照樣喜悅你。」（賽六十二 5）上帝將自己比喻成新郎，將祂的子民比喻成新婦，這是何等大的恩寵。其實我們是祂所造的，是祂手中的泥土，但祂卻因著完全的愛，將我們的地位提昇與祂同等。祂喜悅我們，祂盼望我們成為祂的良伴，能與祂連結，永不分離。因此祂應許我們，祂以永遠的愛愛我們，我們的一生也要在祂的慈繩愛索中度過。聖徒阿！你要如何回報你的新郎呢？。         「娶新婦的，就是新郎。新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。祂必興旺，我必衰微。」（約三 29、30）在此我們看見新郎、新婦和新郎的朋友。新郎是耶穌、新郎的朋友是施洗約翰，新婦是一切相信的人。新婦是要委身基督、歸屬基督的人，新郎的朋友則是為新郎新婦預備婚禮所需的一切的人。就不同的服事來說，我們同時可以是新婦，也可以是新郎的朋友。施洗約翰是主所愛的人，是祂肢體的一部份，同時祂也是為主預道路的人，引人到基督面前的人。二種不同的身份，有二種不同的態度，順服和愛是新婦所需的，謙卑和隱藏則是朋友所需的。 「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。」（啟十九 7，9）基督以愛與信祂的人結合，藉著聖愛保守我們在祂的愛中被建立，然而當主再來之時，所有的聖徒將要參與羔羊的婚宴。屆時，我們將永遠依偎在祂裏面，與祂緊緊聯結。在這個應許中最寶貴的部份，乃是祂將自己給了我們，祂不把我們看為卑賤，反而將我們視為至寶。
應用應許 1.你與主之間的關係如何？你視自己的身份為何？試將你的感覺與人分享。 2.你認為自己擁有赴羔羊筵席的邀請卡嗎？你是如何得著的？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「約翰說若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。我曾說，我不是基督，是奉差遣在祂面前的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎，新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我喜樂滿足了。祂必興旺我必衰微。」（約三 27～30）         「那時，約翰的門徒來見耶穌說，我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？耶穌對他們說，新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。」（太九 14～15）         「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說，你要寫上，凡被邀請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說，這是上帝真實的話。」（啟十九 7～9）         「聖靈和新婦都說來，聽見的人也該說來。口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。」（啟廿二 1）

新郎（Bridegroom）１——與主合一

經文:	以賽亞書六十一 10～11；六十二3～5
鑰節:	「好像新郎]戴上華冠。」（賽六十一 10） 　　「新郎怎樣喜悅新婦，你的上帝也照樣喜悅你。」（賽六十二 5）
認識應許         在主名的應許中，最親密溫暖喜樂的莫過於「新郎」這個身份了。藉著這個應許，基督將永遠擁有我們，而我們這些屬於祂的人也將分享祂所有的一切。祂豐富的恩典、永恆的慈愛、無比的榮耀也將歸於一切跟隨相信祂的人。信徒藉著聖靈，得與基督結合。這結合是牢不可破，永不分開的，這是何等大而寶貴的應許呀！         無論新舊約我們都可以一再讀到上帝以這個身份，提醒世人，我們是屬於祂的。主藉著何西阿的口宣告：「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義公平、慈愛、憐憫、聘你歸我。」（何二 19）以賽亞也提醒我們：「造你的是你的丈夫。」（賽五十四 5）耶利米也對一切背道的人說：「背道的兒女阿！回來吧！因為我作你們的丈夫。」（耶三 14）主耶穌也對著施洗約翰的門徒，將自己比喻為新郎。（太九 14，15）         主在十個童女的比喻中,（太廿五 1～13）也將自己新郎的身份突顯出來，祂勉勵所有的信徒當隨時預備好自己，把手中的燈灌滿油，好在新郎突然臨到時，手中的燈仍然是點亮的。親愛的讀者，你的燈是否常常灌滿油，你的燈是否隨時發著亮光，你是否預備好迎接新郎的到來？         保羅雖然在肉體中終身未娶，然而在主裏他早就委身於基督了。因此他能寫出以弗書五章 22 至 33 節中，最完整的夫妻關係。其實他所強調的不只是世間夫妻婚姻的關係，更是描寫基督與信徒之間的關係。順服與愛是我們與主建立親密關係的兩大條件。         老約翰在啟示錄十九章七至十節中所描述「羔羊的婚筵」是這個應許的最高峰，那是多麼榮耀的一刻，能出席羔羊的婚筵是信徒最大的榮幸和喜樂，因為如果你手中握有這個筵席的邀請卡，那意味著，你將和眾聖徒一同進入上帝所預備永遠的榮耀和恩典中。
應許小檔案 主名的應許：新郎——與主聯合，相依相屬，永不分離 舊約出現 4 次：賽六十一 10；六十二 5；詩十九 5；耶三 14 新約出現 6 次：太九 14、15；廿五 1～13；約三 29；啟十九 9；廿三 17； 相關經文：賽五十四 5；何二 19；弗五 22～33
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我因耶和華大大歡喜，我的心靠上帝快樂。因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又好像新婦佩戴妝飾。田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」（賽六十一 10～11）         「新郎怎樣喜悅新婦，你的上帝也照樣喜悅你。」（賽六十二 5 下）         「我妹子，我新婦，你的愛情何其美，你的愛情比酒更美，你膏油的香氣勝過一切香品。北風阿！興起。南風阿！吹來。吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，喫他佳美的果子。」（歌四 10，16）         「求您將我放在心上如印記，帶在您臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍，所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（歌八 6～7）

上帝的榮光（The Glory of God）２----賜福的主

經文:	約翰福音一 1～18
鑰節:	道成了肉身，住在我們中間充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。（約一 14）
默想應許         「興起發光，因為您的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀您。」（賽六十 1）這是向耶路撒冷而發的應許，更是向每一個基督徒所發的保證。永遠之上帝的榮耀要降臨在你的生命中，基督的榮光要照亮你的路程。人若來就主的光，必能享受主的臨在與賜福。         「日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光，你的上帝要為你的榮耀。」（賽六十 19）再一次我們看見合一的真理，正如我們在「產業」的應許中所看見的，上帝是我們的產業，我們也是上帝的產業。而基督是上帝的榮光，上帝也是我們的榮耀。正如主所應許的，父在祂裏面，祂在父裡面，我們在祂裏面，祂也在我們裏面，這是合一的生命。         「道成了肉身，住在我們中間充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一 14）基督是上帝肉身的顯現，也是上帝榮耀的見證。祂能將我們的悲哀化為歡笑，將我們的憂傷化為喜樂，祂的每一個應許完全真實，沒有一樣不能實現，因為祂的真理和恩典是無限的豐滿，除祂以外，沒有另一條路，使我們通往永生，因為祂是上帝的榮光。         「因為萬有都是本於祂，倚靠祂、歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們。」（羅十一 36）基督是上帝的榮耀，基督徒一生最重要的服事，乃是將該得的榮耀歸給這位偉大奇妙的主，用感恩的心，順服的靈、無悔的愛、永遠的信，在每天的生活中榮耀上帝。         「我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（腓四 19）基督徒阿你能計算「上帝榮耀的豐富」有多少嗎？那是不可能的，因為它是無限的，藉著主耶穌基督，祂要將長闊高深的愛、豐富無限的福份，上尖下流地傾倒在你身上，只管向主大大張口吧！
應用應許 1.「上帝的榮光」是上帝臨在和賜福的應許，回憶在你的天路歷程中，是否親眼目睹上帝的榮光，親身經歷上帝的榮耀？ 2.不單基督是上帝的榮耀，保羅告訴我們，上帝也可以成為你的榮耀，這秘訣在於你如何過一個榮耀上帝的生活，試默想要如何才能榮耀上帝？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「您耶和華是我四周的盾牌，是我的榮耀又是叫我抬頭的。我用我的聲音求告耶和華，祂就從祂的聖山上應允我。我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。」（詩三 3～5）         「眾城門哪！你們要抬起頭來，永久的門戶，你們要被舉起，那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華。眾城門哪！你們要抬起頭來，永久的門戶，你們要把頭抬起，那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢，萬軍之耶和華，祂是榮耀的王。」（詩廿四 7～10）         「興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。看哪！黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民。耶和華卻要顯現照耀你，祂的榮耀要現在你身上。萬國要來就您的光，君王要來就您發現的光輝。」（賽六十 1～3）         「若有講道的，要按著上帝的聖言講。若有服事人的，要按著上帝所賜的力量服事，叫上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀，原來榮耀權能都是祂的，直到永永遠遠。阿們。」（彼前四 11）

上帝的榮光（The Glory of God）１——臨在的主

經文:	以賽亞書六十 1～22
鑰節:	興起發光，因為佇的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀佇。（賽六十 1）
認識應許         這是一個充滿喜樂和極大盼望的應許，他預言耶和華的榮光將要興起，萬民必來歸祂，以賽亞在此宣告了主另一個寶貴的名字「耶和華的榮耀」，那位道成肉身的基督，正是上帝的榮光（約一 14）。上帝藉著耶穌基督，使我們得以瞻仰祂的榮美。因為從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來（約一 18）。何等奇妙，上帝一切榮耀的豐富，只有在耶穌基督裏，人才可以得著和享受（腓四 19）。由此可見，這個神聖的名字，對聖徒來說具有何等的意義和重要性。         聖經從創世記到啟示錄都一再強調「上帝的榮耀」，雖然有許多不同的翻譯（「光榮」、「榮光」、「尊榮」、「尊貴」、「威勢」、「榮華」、「華美」等），但都是在彰顯上帝獨一至高無比的尊貴和美麗，因此「上帝的榮耀」正是上帝臨在和賜福的表徵。若我們進一步查考，會發現無論在舊約或新約之中，每當上帝的榮耀彰顯之時，正是基督位格的顯現。所有親眼看見上帝的經歷，都是耶穌基督上帝榮耀的顯現。這是一項奧秘，也是一項真理，耶穌基督是上帝榮耀的顯現，祂就是上帝的榮光，若你能仔細查考相關經文，不難發現這個真理。但你若要抓住並且支取這個應許，你就必需與主建立更親密的關係。         基督不單是上帝的榮光，祂也是賜人尊崇的主（撒上二 8；王上三 13；箴三 16；詩八 5；來二 7、10；彼前五 4）主降生那夜，在伯利恆的野地裏，[=2(]「主的榮光」[=]照耀在牧羊人身上。（路二 9）這正是以賽亞預言的應驗，主的光已經來到，萬國必來就祂的光。（賽六十 1～3）保羅也指出「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」（西一 27）是的，主不但是「上帝的榮耀」，也是一切信徒「榮耀的盼望。」
應許小檔案 主名的應許：上帝的榮光——上帝的顯現、臨在與賜福。 舊約出現 15 次：出十六 7；卅三 18，22；四十 35；書七 19；撒上四 21；王上八 11；詩三 3；十九 1；廿四 7；賽六十 1～3；結四十三 2，5。 新約出現 19 次：太六 13；十六 27；十九 28；路二 9；約一 14；五 44；七 18；羅一 23；三 23；九 23；十一 36；腓四 19；西一 27；提前一 11；來二 10；彼前四 11，13，14；五 4。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：『巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，喫得飽足，你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死阿！』早晨你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向祂所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢。摩西對亞倫說：『你告訴以色列全會眾說，你們就近耶和華面前，因為祂已經聽見你們的怨言了。』亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。耶和華曉諭摩西說：『我已經聽見以色列人的怨言，你們告訴他們說，到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華你們的上帝。』」（出十六 2～3，7，9～12）         「摩西說，求您顯出您的榮耀給我看。耶和華說，我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰。又說，你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。耶和華說，看哪！在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手撫掩你，等我過去。然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」（出卅三 18～23）

君王和司令（Leader and Commander）２——領導我們的主

經文:	以賽亞書五十五1～13
鑰節:	你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。（賽五十五 12）
默想應許         「我已立祂作為萬民的見證，為萬民的君王和司令。」（賽五十五 4）上帝的兒子、受苦的僕人，藉著祂的工作和犧牲，成為上帝應許的救恩和見證（約三 11）。不但如此，祂也要作一切跟隨祂之人的君王和司令，祂要帶領、引導、保護所有相信祂的人。這是上帝與我們所立的永約，也是應許可靠的恩典，一切就近祂的人必能得享肥甘，心中喜樂。（賽五十五 3）         「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。當離棄自己的道路……除掉自己的意念，歸向耶和華……因為上帝必廣行赦免。」（賽五十五 6、7）這兩節經文將悔改歸主的途徑清楚指明，要得著上帝憐憫和赦免的三個步驟乃是：﹖離棄自己的道路，﹗除掉自己的意念，﹕歸向耶和華。親愛的讀者，你如今的光景如何？是否在每天的生活中不斷去經歷這三個步驟？我們的主應許要「廣行赦免」，只有在不斷的捨己和跟隨中，才能一步步走向得救、得勝、成聖的終極目標。         「你們必歡歡喜喜出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。」（賽五十五 12）當人的罪得赦免，內心的重擔被卸下，心中必然湧現喜樂的泉源。我們的君王和司令，應許平平安安引導我們，當我們的生命被更新之後，你屬靈的耳朵將聽見大山小山在歌唱讚美上帝，你屬靈的眼睛將看見田野的樹木在為上帝奇妙的愛拍掌。你相信嗎？當人的生命被提昇，你將領受萬物有情，自然有愛。全宇宙都時刻歌唱和讚美上帝呢！
應用應許 1.如果今日聖靈向你發出呼召：「來跟從我！」，你將如何回應？以你目前的環境，你要如何跟隨事奉主？你能為主捨棄什麼？你願為主捨棄什麼？ 2.在得救、得勝和成聖的道路上，你在那一個階段？思想要如何使你的靈程一天天進深。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「約翰寫信給亞西亞的七個教會，但願從那昔在今在以後永在的上帝和祂寶座前的七靈，並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君主元首的耶穌基督，有恩惠平安歸與你們。祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作祂父上帝的祭司，但願榮耀權能歸給祂，直到永永遠遠。阿門！看哪！祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂，地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿門！主　上帝說：『我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。』」（啟一 4～8）         「我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人麼？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。彼得和眾使徒回答說，順從上帝，不順從人，是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的上帝已經叫祂復活。上帝且用右手將祂高舉，叫祂作君王，作救王，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。我們為這事作見證，上帝賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。」（徒五 28～32）         「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王，獨一的上帝，直到永永遠遠阿們！」（提前一 15，17）

君王和司令（Leader and Commander）１——領導我們的主

經文:	以賽亞書五十五 1～13
鑰節:	我已立祂作萬民的見證，為萬民的君王和司令。（賽五十五 4）
認識應許         以賽亞書五十三章描述受苦的僕人，五十四章高唱信心的頌歌，五十五章則發出救恩的邀請。藉著主的受苦，上帝才能施憐恤、行赦免；藉著主的犧牲和負罪，我們的罪孽才能永遠除去。在今日的經文中，先知發出了偉大的呼籲，要世人「留意聽」、「側耳而聽」，去接納那臨近的救恩。（賽五十五 3、6、7）         以賽亞在重覆上帝應許的永約時，宣告了主另一個奇妙的名字：「萬民的君王和司令」（賽五十五 4）。這個特殊的名字帶著一個特殊的應許，在上帝所定意的一切道路上，凡跟隨主基督的，祂要作他們的君王和司令。祂要成為我們的領導者、引導者和保護者。在我們一切所行的路上，祂會像牧者走在羊群的前頭，祂要引導我們在青草地、溪水旁，即使經過死亡幽谷，祂也要與我們同在。在敵人面前，祂要為我們擺設筵席，使我們的福杯滿溢，因為祂是我們的君王和司令。         二千年前，主在加利利海邊對彼得說：「來跟從我！」結果他成了得人的大漁夫。在稅關上主對馬太說：「來跟從我！」結果他完成了偉大的馬太福音。在大馬色的路上主對保羅說：「來跟從我！」結果他將福音傳遍了整個羅馬帝國。事實上，在每一個世代主都向不同的人發出相同的命令和吩咐：「來跟從我！」，史懷哲回應主的邀請，改變了黑暗大陸；戴德生也回應了主的邀請，在中國建立了內地會；宋尚節也回應了主的邀請，成為近代中國最偉大的傳道人。如今，主仍然不斷發出相同的命令和吩咐：「來跟從我！」主等待每一顆願意的心和順服的靈，主要成為他們的「君王和司令」。         親愛的讀者，讓我們一起用約翰亨利紐曼（John Henry Newman）的慈光引導（Lead，Kindly Light）向主傾述：「懇求慈光導引脫離黑暗，導我前行！黑夜漫漫，我又遠離家鄉，導我前行。我不求主指引遙遠路程，我只懇求一步一步帶領。」是的，主是我們的君主和司令，祂能一步一步導引我們安抵彼岸，讓我們回應祂的邀請吧！
應許小檔案 主名的應許：君王和司令——領導者、引導者、保護者 舊約出現 5 次：賽六 5，四十三 15；五十五 4；亞十四 17；瑪一 14 新約出現 4 次：太二 6；徒五 31；提前一 17；啟一 5
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「萬民哪！你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向上帝呼喊。因為耶和華至高者是可畏的，祂是治理全地的大君主。你們要向上帝歌頌、歌頌，向我們王歌頌、歌頌。因為上帝是全地的王，你們要用悟性歌頌。上帝作王治理萬國。上帝坐在祂的聖寶座上。因為世界的盾牌，是屬上帝的，祂為至高。」（詩四十七 1～2，6～8，9 下）         「我要一心稱謝您，在諸神面前歌頌您。我要向您的聖殿下拜，為您的慈愛和誠實稱讚您的名。因您使您的話顯為大，過於您所應許的。我呼求的日子，您就應允我，鼓勵我，使我心裡有能力。耶和華阿！地上的君王，都要稱謝您，因他們聽見了您口中的言語。我雖行在患難中；您必將我救活，我的仇敵發怒，您必伸手抵擋他們，您的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事，耶和華阿！您的慈愛永遠長存，求您不要離棄您手所造的。」（詩一百卅八篇 1～4，7～8）         「我是耶和華你們的聖者，是創造以色列的，是你們的君主。看哪！我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我，野狗和鴕鳥也必如此。因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓我的選民喝。」（賽四十三 15，19～20）

丈夫（Husband）２——贖你、聘你的主

經文:	何西阿書二 4～23
鑰節:	我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫、聘你歸我，也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。（何二 19、20）
默想應許         「因為造你的，是你的丈夫。」（賽五十四 5）主是我們的丈夫，這是何等甜美的應許！祂要與我們聯合永不分離，你的心是否寂寞無依？不要忘了，祂就在你身旁要以永遠的愛愛你。         「我要離棄你，不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，傾刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你……大山可以挪開、小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」（賽五十四 7、10）[=]哦！親愛的天路客，你的主、你的丈夫，祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久，當珍惜祂對你的愛，不要將你的良人關在門外。         「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；我也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」（何二 19、20）讓我們注意「永遠」這二個字，何等寶貴，主應許祂的愛是永遠的，祂的同在是永遠的，祂的保護是永遠的，祂的應許是永遠的，祂與我們聯合的關係是永遠的，這是多麼偉大的保證呀！聖徒呀，當珍惜這尊榮和喜樂的聘約，「永遠」委身於基督吧！         「我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」（林後十一 2）這是保羅對哥林多教會信徒的勸勉，也是對每一個基督徒的提醒，我們與主的關係，乃是夫妻的關係。在此保羅強調「獻身」的重要，我們是否已將自己完全獻給主了呢？         「就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟廿一 2）這節經文提到二件事情，是所有信徒當要遵行的。(1)妝飾整齊，我們是否已經裝備好自己，是否在主的事奉中盡上全力，主所交托的是否已經完成？(2)等候丈夫，用信心和耐心等候主的再來，用喜樂和頌讚迎接主的再來。
應用應許 1.你和主之間的關係如何？是親密或疏遠？如何改善與主的關係？ 2.你愛主勝過一切嗎？你是否已全然獻身、委身、投身與主呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我想起我夜間的歌曲，捫心自問，我心裡也仔細省察。難道主要永遠丟棄我，不再施恩麼？難道祂的慈愛永遠窮盡，祂的應許世世廢棄麼？難道上帝忘記開恩，因發怒就止住祂的慈悲麼？我便說，這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。我要題說耶和華所行的，我要記念您古時的奇事，我也要思想您的經營，默念您的作為。」（詩七十七 6～12）         「耶和華阿！您已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，您都曉得，您從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，您都細察，您也深知我一切所行的。耶和華阿！我舌頭上的話，您沒有一句不知道的。您在我前後環繞我，按手在我身上，這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高是我不能及的。我從那裡去躲避您的靈，我從那裡逃避您的面。我若升到天上，您在那裡。我若在陰間下榻，您也在那裡。我若展開清晨的翅膀飛到海極居住。就是在那裡，您的手必引導我，您的右手，也必扶持我。」（詩一百卅九 1～10）

丈夫（Husband）１——造你、愛你的主

經文:	以賽亞書五十四 1～7
鑰節:	因為造你的，是你的丈夫。萬軍之耶和華是祂的名。救贖你心，是以色列的聖者，祂必稱為全地之上帝。（賽五十四 5）
認識應許         在所有主的名稱中，最柔美、最尊榮、也是最貼心的當屬「丈夫」這個應許了。以賽亞說祂既是我們的造作者，也是丈夫。耶穌是我們的丈夫，這是何等奇妙的應許！「丈夫」這個頭銜在聖經中，不僅與以色列人有關，也與祂的教會有關。兩者在聖經中都被形容是祂的「新婦」。其實聖經所記載的，正是這位充滿無比、完全、永遠的愛的「丈夫」，如何挽回，赦免祂那邪惡、不貞、放蕩的妻子，重回祂的懷抱。以賽亞特別強調，主的離棄不過片時，主的怒氣只在頃刻之間。祂就要施大恩，並以永遠的慈愛憐恤我們，這是何等的愛，何等的情！（賽五十四 5～10）         何西阿，這位特別的先知，被上帝呼召用他的特殊經歷，來說明見證上帝對以色列人無限的寬容，主藉著何西阿向以色列人，也是向所有的世人宣告：「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我，我也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」（何二 19，20）對於一再背逆、不信、頑梗的罪人，這是何等大的福音和應許，主三次說，「聘你歸我」，並且以仁義、公平、慈愛、憐憫、誠實作為保證，這是何等大的愛呀！         主成為所有信徒的「丈夫」，這是與主聯合的應許和祝福，這神聖的聯合，是建立在上帝永恆之愛的保證上，上帝的信實是這婚約的印記，聖靈則是這婚約的見證人。透過這項奇妙的婚約，主的恩惠以加倍的賜福臨到我們身上。親愛的讀者，你已經預備好承受這項福份了嗎？除非你也能以全部的愛回應你的主，否則這婚約將成為一種束縛，而非一種祝福。讓我們學習像啟示錄所描寫的新婦]「妝飾整齊，等候丈夫。」（啟廿一 2）迎接你的良人進入內室吧！
應許小檔案 主名的應許：丈夫——至愛的人 舊約出現 6 次：賽五十四 5；耶三 14，20；卅一 32；何二 19，20。 新約出現 2 次：林後十一 2；啟廿一 2
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「不要懼怕，因你必不致蒙羞，也不要抱愧，因你必不至受辱，你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。因為造你的，是你的丈夫，萬軍之耶和華是祂的名，救贖你的，是以色列的聖者，祂必稱為全地之神。（賽五十四 4～5）         「求您將我放在心上如印記，帶在您臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍，所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（歌八 6～7）

常經憂患者（Man of Sorrows）２——背負痛苦的主

經文:	以賽亞書五十三 1～12
鑰節:	祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰；被上帝擊打苦待了。（賽五十三 4）
默想應許         「祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。」（賽五十三 3）所有加諸在主身上的苦難和憂傷，原本是我們該受的。祂的受苦是替代的，祂的憂患是有能力的，祂的愁苦是對人有益的，祂的痛楚是帶給人祝福的。世人哪！當知道，祂是患難之子，憂傷之主，受苦之王。唯有祂能體會你的遭遇，你的處境，你的光景，來到祂跟前，向祂傾心吐意吧！         「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」（賽五十三 4）「擔當憂患」「背負痛苦」是主作在罪人身上最大的憐憫和慈愛。也是主賜給一切憂傷、疲憊、破碎心靈的最大應許。只有在祂裡面能尋得安息。         「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三 5）這位全能的上帝，道成肉身的主，為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，不僅是祂那遍體鱗傷、血流滿身的外表，更是祂那憂患痛苦、傷心欲裂的心靈。主藉著這刑罰和鞭傷使我們得平安，得醫治，更重要的是，使我們與上帝和好，這正是福音最大的奧秘。聖徒阿！讓我們來到祂跟前，為祂為我們所付的代價，獻上無限的感恩與頌讚。         「我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（賽五十三 6）這節經文中分成三個部份：（1）「我們都如羊走迷」這是一個告白，世人必需承認自己曾經跌倒。（2）「各人偏行己路」這是一項認罪，承認自己的罪行和罪性。（3）「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上，」這是完全的福音，應許的宣告。每一個疲憊的靈魂，破碎的心靈，只要存著謙卑悔改的信心，凝視十架上的基督，就必能蒙醫治，得安慰、享安息，因為你一切的罪孽都「歸」在祂身上了。
應用應許 1.你曾經歷過主擔當你的憂患、背負你的痛苦嗎？試與他人分享，如何將一切的重擔卸給主。 2.用你自己的話，重新描述你所認識的主，這位患難之子、憂傷之主，受苦之王，對你有何意義？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允。祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從，祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。」（來五 7～10）         「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的轉弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到祂恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四 14～16）         「我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的。大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移，這是憐恤你的耶和華說的。」（賽五十四 7～8，10）

常經憂患者（Man of Sorrows）１——擔當憂患的主

經文:	以賽亞書五十三1～12
鑰節:	祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。（賽五十三 3）
認識應許         你或許很難想像，那位全能的上帝，道成肉身，來到人間的耶穌基督，卻是一位患難之子，憂傷之主，受苦之王。以賽亞在主降生前幾百年就宣告，這位彌賽亞，人類的救贖主要「被人藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。」（賽五十三 3）         當你查考四福音書時，你會驚訝於作者以極大的篇幅（馬太和馬可福音的三分之一，路加福音的四分之一，以及約翰福音的二分之一）用來描述主耶穌在世上最後一週的生活。為了突顯主的受苦和受死，也讓世人了解道成肉身的上帝為了愛的緣故，自己選擇以祂完全聖潔至高尊貴無比的生命，代替並承擔世人因罪所帶來的憂傷和愁苦。當我們藉信進入祂神聖愛的庇護所時，我們仍無法明白其中的奧秘和奇妙。         主的「被棄」、「受苦」和「死亡」都是替代世人而受的，祂無辜受苦，而這苦本該我們要受的。誠如以賽亞所描述的：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦……祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。」（賽五十三 4、5）親愛的讀者，你是否發現，主所擔當的苦難是有能力的，祂的受苦是替代我們的，祂的憂患是對我們有益的。何等奇妙！「因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三 5）         主在一切臨到祂身上的苦痛中默默無聲，祂自己壓傷，受痛苦，祂甘心成為代贖的羔羊，將命傾倒。藉著主順服的犧牲和死亡，產生復活生命的能力，祂要帶領一切相信的人，走出憂傷黑暗死亡陰影之外，進入喜樂光明永生的榮耀中。基督徒阿！我們的主是擔當憂患的主，是背負痛苦的主，來到祂施恩寶座前必能蒙憐憫得恩惠，作隨時的幫助。
應許小檔案 主名的應許：常經憂患者——擔當憂患，背負痛苦的主。 舊約出現 1 次：賽五十三 3 相關經文：賽五十三 4～6；太八 17；林後五 21[ZK)][=]
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕。祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看一樣，我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打若待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（賽五十三 2～6）         「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口，祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口，因受欺壓和審判祂被奪去。至於祂同世的人，誰想祂受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將祂壓傷使祂受痛苦，耶和華以祂為贖罪祭，祂必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。」（賽五十三 7～10）

耶路撒冷（Jerusalem）２——鞏固的居所

經文:	啟示錄廿一～廿二
鑰節:	「我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟廿一 2）
默想應許         「錫名哪，興起，披上您的能力。聖城耶路撒冷阿，穿上華美的衣服……你們是無價被賣的，也必無銀被贖。……我的百姓必知道我的名，到那日他們必知道，說這話的就是我。看哪是我，那報佳音，傳平安，報好信、傳救恩的，對錫安說，你的上帝作王了。這人的腳登山何等佳美。」（賽五十二 1、3、6、7）這是以賽亞對那些陷在黑暗死蔭之地的百姓，宣告上帝應許拯救的福音。他穿越時空，將佳美的盼望帶給世人，上帝應許不曾忘記祂被賣的兒女，雖然地上舊的耶路撒冷失敗倒塌，但主已預表新的、天上的耶路撒冷興起，祂要披上能力，穿上華衣，祂要在我們前頭行，祂要作我們的後盾，祂要使我們歸向祂的安息。         「因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的」（來十一 20）。「你們乃是來到錫安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷」（來十二 22）。這座天上的耶路撒冷有平安的根基，是主親自建造的，要成為信徒鞏固的居所，這是何等的盼望，亞伯拉罕因著信得著了，你呢？         「我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降……上帝的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝，上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟廿一 2～4）這正是 「在基督裡」的祝福和應許。這位從天而降的新耶路撒冷，應許我們住在祂裡面，世上一切讓我們害怕的事情都成為過去，在祂裡面我們將得著永遠的滿足，你也將享受到上帝起初所創造在伊甸園中的生活，哈利路亞！將一切頌讚榮耀都歸給祂。
應用應許 1.雖然世上沒有一處安居之所，但主已經為我預備了天上的耶路撒冷，你可以成為天上的國民，你是否有把握享受主所賜下的應許？ 2.參考所列經文，用你的話描述天上耶路撒冷的情況。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到祂的公義如光輝發出，祂的救恩如明燈發亮。列國必見您的公義；列王必見您的榮耀。您必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。您在耶和華的手中要作為華冠，在您上帝的掌上必作為曼旒。」（賽六十二 1～3）         「但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。」（加四 26～27）         「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。」（來十一 8，10～12）

耶路撒冷（Jerusalem）１——平安的根基

經文:	以賽亞書五十二 1～15
鑰節:	「錫安哪興起，興起，披上您的能力。聖城耶路撒冷阿，穿上您華美的衣服。」（賽五十二 1）
認識應許         聖城耶路撒冷幾千年來是猶太人政治與宗教的中心，它除了歷史和屬地的意義，更在基督徒心目中屬靈屬天的象徵中佔著極重要的地位。耶路撒冷名字的含意是「平安之根基，鞏固之居所」，簡稱撒冷（創十四 18；詩七十六 2）。關於它的歷史和沿革不在我們查考範圍，我們要將焦點移到屬靈和預表上的意義。         耶路撒冷又稱為大衛之城，在舊約中是上帝顯現及治理祂百姓的中心。在城中有供敬拜的聖殿，和君王的寶座。然而因著以色列民的悖逆和離棄上帝，聖城逐漸衰微而光輝不再。城中的君王和祭司背棄了原先的呼召，滿城的罪孽和惡行，使得聖城屢次遭受毀壞的厄運，聖靈感動以西結（結四十～四十八）和以賽亞（賽五十二，六十～六十六）分別帶領世人前瞻新耶路撒冷的景象，他們的異象和預言，與老約翰在啟示錄廿一及廿二章所見的非常接近。         其實這座「新耶路撒冷」指的正是耶穌基督，就是亞伯拉罕所等待的那座有根基的城，天上的耶路撒冷（來十一 10；十二 22），也就是保羅所提到「在上的耶路撒冷」（加四 26），一切相信基督的人，都成為「天上的國民」（腓三 20）。當地上的舊的耶路撒冷倒塌之後，藉著道成肉身的基督，新的、天上的耶路撒冷將從天而降（啟廿一2），一個全新的耶路撒冷，將成為新造之人的敬拜中心，是真正的平安根基，鞏固之居所。在基督裡一切都是新的，約翰描述在那裡死亡、悲傷，眼淚，痛楚、咒詛，黑夜都將消失（啟廿一 1，4；廿十二 3，5）這正是這位「新耶路撒冷」的基督所帶給我們的應許，不但屬於未來，也屬於現在。若你能相信這位「從天而降」的主，你的生命就將得著更新，一切因罪而來的咒詛也將得著釋放。
應許小檔案 主名的應許：耶路撒冷——平安之根基，鞏固的居所 舊約：創十四 18；詩七十六 2；賽五十二、六十～六十二；結四十～四十八 新約：可十三；路十九 41～44；加四 26；腓三 20；來十一 10；十二 22；啟廿一，廿二
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高上帝的祭司。」（創十四 18）         「在猶大，上帝為人所認職；在以色列，祂的名為大。在撒冷有祂的帳幕；在錫安有祂的居所。」（詩七十六 1～2）         「耶路撒冷的荒場啊，要發起歡聲，一同歌唱；因為耶和華安慰了他的百姓，救贖了耶路撒冷。耶和華在萬國眼前露出聖臂；地極的人都看見我們上帝的救恩了。」（賽五十二 9～10）         「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。」（賽六十一 1，3～4）

古列（Cyrus）２——釋放被擄的民

經文:	以斯拉記一 1～4；腓立比書二 5～11
鑰節:	「叫一切在天上的，地上的，和地底下的，回耶穌的名，無不屈膝。無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父上帝。」（腓二 10，11）
默想應許         「論古列說，祂是我的牧人，必成就我所喜悅的。」（賽四十四 28）什麼是上帝所喜悅的呢？就是完成上帝的旨意。慕安德曾說過，天國就是上帝旨意暢通無阻的地方。古列被上帝所揀選，身負二個重任，一是成為尋找迷羊的牧人，二是完成上帝的旨意。這正是主道成肉身，在十字架上所完成的。聖徒阿！反省你在主面前的身份和工作，你的服事是祂所喜悅的嗎？         「我憑公義興起古列，又要修直祂一切道路。祂必建造我的城，釋放我被擄的民，不是為工價，也不是為賞賜。」（賽四十五 13）請問，即不為工價，也不為賞賜，那是為什麼呢？在此讓我們深思，基督徒被主興起呼召，為祂建造，為祂去釋放。真正的動機和目的，在於單單是為愛祂的緣故。         「惟有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。」（賽四十五 17）主在此賜下拯救的寶貴應許，二個永遠的保證，一是永遠的救贖，一是永不抱愧蒙羞。當我們親近祂、接受祂、信靠祂、跟隨祂，這二個永恆的應許，必然臨到我們身上。         「地極的人都當仰望我，就必得救……萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓。」（賽四十五 22，23）這是超越歷史中波斯王古列的能耐，這是彌賽亞向全人類發出的邀請，這是基督對世人的承諾，聖徒哪，當來仰望祂、向祂屈膝、向祂敬拜，向祂讚美。因祂是主，配得一切的榮耀。（腓二 10，11）
應用應許 1.再次回憶你是如何信主得救蒙恩的。你曾被呼召，興起或膏立嗎？若有，將你的經驗分享出來，若沒有，懇求聖靈光照你，你當如何回應主對你的愛。 2.如何明白上帝的旨意？如何遵行上帝的旨意？試著更深的默想這個主題。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰；但以理通達這事，明白這異象。」（但十 1）         「經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。這樣看來，我們各人必要將自己的事在上帝面前說明。」（羅十四 11～12）         「你們當以基督耶穌的心為心：祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奮的;反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上，所以，上帝將祂升為至高，又賜祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。」（腓二 5～11）

古列（Cyrus）１——牧養失散的羊

經文:	以賽亞書四十四 28～四十五 25
鑰節:	「論古列說，祂是我的牧人，必成就我所喜悅的。」（賽四十四 28）
認識應許         古列是一位波斯王子，上帝揀選這位外邦君王，為要把以色列家四散的羊群從各地召回來。奇妙的是在古列出生前 200 年，上帝就藉以賽亞宣告他的事蹟和作為。他是一位仁慈而有智慧的君王，更重要的是他對上帝的認識與敬虔。（拉一 2～4）主前 536 年他下詔，使以色列人在被擄 70 年後，得以重返故鄉，重建聖城與聖殿，當時因為他所下的詔書，約有五萬人歸回到猶大（拉二 64，65）。         雖然古列確實是一位歷史人物，然而今天我們要把焦點放在另一位古列身上。當聖靈藉著以賽亞宣告古列為以色列的牧人後（賽四十四 28），更進一步宣告說：「[=2(]我耶和華所膏的古列，我攙扶祂的右手，使列國降伏在祂面前。」（賽四十五 1）在此，從屬靈的意義上來看，古列明顯地是預表彌賽亞耶穌基督。祂是被上帝所膏立的，祂被興起按著上帝的旨意，去負擔完成上帝指派給祂偉大的救贖工作。         古列這個名字原文的意思是「太陽」或「寶座」，是上帝特別興起和膏立的。如果你仔細閱讀本日經文，你將發現其中的信息不單是針對古列的預言，更是指著彌賽亞說的。例如：「祂必釋放我被擄的民」，（賽四十五 13）「地極的人都當仰完我，就必得救」，（賽四十五 22）「蒙膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓」（賽四十五 23）。你想，除了基督誰能配得這樣的權柄和讚美呢？         親愛的讀者，那揀選古列的上帝，也是揀選你的上帝。古列完成了上帝所指派的工作，基督也完成了上帝所定的旨意。而你呢？你是否也被主興起，被主膏立，成為牧人，成為福音的出口？當主題名召你時，你將如何回應呢？
應許小檔案 主名的應許：古列——太陽、寶座、牧人。 舊約出現 22 次：代下卅六 22，23；賽四十四 28；四十五 1，13；但一 21；六 28；十 1；拉一；五 13～16；六 1～5，14 相關經文：羅十四 11；腓二 10
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國，說，「波斯王古列如此說：耶和華天上的上帝已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。你們中間凡作祂子民的，可以上去，願耶和華他的上帝與他同在。」（代下卅六 22～23）         「論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。」（賽四十四 28）         「我耶和華所膏的古列；我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敝開，不得關閉。我對他如此說：我必在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我耶和華，以色列的上帝。」（賽四十五 1～3）         「因為祂是永遠長存的活上帝，祂的國永不敗壞；祂的權柄永存無極！祂護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。如此，這但以理，當大流士王在位的時候和波斯王古列在位的時候，大享亨通。」（但六 26 下～28）

雅各（Jacob）２——牧養的主

經文:	創世記廿八 10～22；卅二 22～32；四十八 15，16
鑰節:	「一生牧養我直到今日的上帝，救贖我脫離一切患難的。」（創四十八 15，16）
默想應許         「你的名不再叫雅各，要叫以色列，因為你與上帝與人較力，都得了勝。」（創卅二 28）屬地的雅各，因著終身跛腳，而降服蒙恩，成為「以色列」（上帝的王子）。上帝的獨生子，耶穌基督，祂原本就是尊貴的王子，卻因為愛的緣故，道成肉身，甘心成為「雅各」。親愛的讀者，你發覺其中的奧妙嗎？屬地的雅各，能成為以色列，乃是因為屬天的雅各，放棄自己，降卑為人，這是何等大的恩典呀！         「一生牧養我直到今日的上帝，救贖我脫離一切患難的。」（創四十八 15，16）這是雅各臨終前對上帝的呼喊，他坎坷的一生，是活在上帝的恩典中。聖徒呀！這不單是上帝對雅各的帶領，也是對你的應許。祂必牧養的，祂必救贖的，在一切患難中，祂必保護你，與你同在。         「你不要害怕，因為我與你同在，不要驚惶，因為我是你的上帝，我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」（賽四十一 10）這又是一個絕對的保證，給一切上帝的子民，上帝所揀選的。祂必不棄絕，所以不要害怕驚惶，不管你現今處於何等危險困境，主應許要與你同在。祂必堅固、幫助、扶持你，來吧！安息在祂的膀臂中。         「諸天哪，應當歌唱，因為耶和華作成這事，地的深處阿，應當歡呼，眾山應當發聲歌唱，樹林和其中所有的樹，都當如此，因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。」（賽四十四 23）親愛的，當天地山林都歡呼歌唱時，我們豈能緘默不語。當你嘗過主恩，蒙了憐憫，豈能無動於衷，求聖靈開我們的口，亮我們的眼，通我們的耳，能敏感主的愛。當雅各被救贖之後，以色列就要成為主的榮耀了。
應用應許 1.試著更深思想主為何要用雅各來預表自己？為何上帝要將雅各的名與自己相連？ 2.從雅各到以色列，你曾經歷其中的改變嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽。造做你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我揀選的耶書崙哪，不要害怕！因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。這個要說：「我是屬耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的，並自稱為以色列。」（賽四十四 1～5）         「雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。」         「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果子的枝子，他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍舊堅硬；他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石就是雅各的大能者。你父親的上帝必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。」（創四十九 2，22～25）         「正如經上所記：雅各是我所愛的；以撒是我所惡的。這樣，我們可說甚麼呢？難道上帝有甚麼不公平嗎？似乎沒有！因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。據此看來，這不在乎定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝。」（羅九 13～16）

雅各（Jacob）１——救贖的主

經文:	以賽亞書四十 一8～20；四十四 1～8；21～28
鑰節:	「惟你以色列我的僕人，雅各我所揀選的。」（賽四十一 8）「這個要說，我是屬耶和華的，那個要以雅各的名自稱。」（賽四十四 5）
認識應許         雅各，人如其名，原本是個彎曲、詭詐、狡滑又貪心的小人。關于他的生平事蹟我們已經在聖經人物每日讀經中詳細查考過了，在此不再詳述。雖然後來雅各在毘努伊勒的經歷，使他達到上帝一直為他預備的地位，雅各領受了最大的祝福：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你（像王子一樣）與上帝與人較力都得了勝」（創卅二 28）；因此，我們能瞭解聖靈用「以色列」來預表基督。但是，如果用「雅各」這個名字來預表基督，是否讓我們驚訝呢？         值得注意的是，上帝在聖經中一再地屈尊自己，承受「雅各的上帝」這個似乎不適當的頭銜（詩廿 1；賽四十一 21）。如果上帝能稱為「信心之父亞伯拉罕的上帝」，或者是「上帝的朋友摩西的上帝」，還說得過去，可是，稱為「大騙子雅各的上帝」就有待商確了。其實這當中顯明上帝莫大的慈愛和恩惠，祂願意與軟弱的世人連結在一起，而這也正是主耶穌在十字架上所成就的。如果你能了解其中更深屬靈的含意，你就不會驚奇聖靈以雅各來預表基督了。         雅各是被上帝所揀選的（瑪一 3；羅九 13），基督也是上帝所揀選的，雅各這個名字（原本是抓取的意思）被屬地的雅各給敗壞了，成為不名譽的代名詞；然而，屬天的雅各（基督），卻用自己的順服和生命，使雅各成為榮耀的記號，是屬上帝的人，是屬耶和華的。有如拿撒勒（原本是個卑賤黑暗的小村），卻因拿撒勒人耶穌的緣故成為榮耀的記號。曾有人問C．S．路易士說：「你覺得希特勒像誰？」他回答說：「像基督。」你是否了解其中的含意？若主是雅各的主，祂也必定是你的主，你也能承受雅各所承受的一切祝福。
應許小檔案 主名的應許：雅各——抓住祝福，渴望屬靈。 舊約出現 5 次：詩廿 1 ；賽四十一 8，21；四十四 1，5； 相關經文：創廿八 10～22；卅二 28，四十八 15，16；瑪一 35；羅九 13。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「願耶和華在你遭難的日子應允你；願名為雅各上帝的高舉你。將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。我們要因你的救恩誇勝，要奉我們上帝的名堅立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！」（詩廿 1～5）         「惟你以色列我的僕人，雅各我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔，你是我從地極所領來的，從地角所召來的，且對你說：你是我的僕人，我揀選你，並不棄絕你。你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」（賽四十一 8～10）         「耶和華對假神說：你們要呈上你們的案件；雅各的君說：你們要聲明你們確實的理由。可以聲明，指示我們將來必遇的事，說明先前的是甚什事，我們思索，得知事的結局，或者把將來的事指示我們。要說明後來的事，好叫我們知道你們是神。你們或降福，或降禍，使我們驚奇，一同觀看。看哪！你們屬乎虛無；你們的作為也屬乎虛偽。那選擇你們的是可憎惡的。」（賽四十一 21～24）         「看哪！他們和他們的工作都是虛空，且是虛無。他們所鑄的偶像都是風，都是虛的。」（賽四十一 29）

設律法的（Lawgiver）２——使我們長大成熟

經文:	馬太福音五 17～20；廿二 37～40；
鑰節:	莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全（太五 17）
默想應許         「因為耶和華是審制我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王，祂必拯救我們。」（賽卅三 22）在此我們看見這位「給我們設律法的」主，身兼審制官和救贖主，而這正是律法功用的一體兩面。律法能叫人知罪、悔罪，進而親近主，蒙主拯救。我們能明白其中奧秘，就會發現律法正是上帝給我們的恩典和應許。既然我們無法達到律法的標準和要求，主卻用十字架和自己的生命來成全，這是何等的大愛呀！         「凡遵守祂的約和祂法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。」（詩廿五 10）律法要在你身上發生效力，最要緊的就是「遵守」，人若遵主的律法，就能享受主慈愛誠實的相待。         「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全。」（太五 18）這是主親口說的，可見律法正是上帝永不改變的旨意。當律法成全之時，就是上帝旨意暢通無阻之日，也是天國降臨之時，你是否發現，聖經中一切的話是何等重要？         「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝，其次，就是說，要愛人如己，沒有比這兩條誡命更大的了。」（可十二 30，31）主將複雜的律法簡化成二條，愛上帝和愛人。這是所有信徒生命的目的，事奉的目標，若以此為標準，你作了多少？         「律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。」（羅十 4）有時我們會認為律法的標準太高，靠我們自己根本無法達到。確實如此，沒有一個人能因行律法，在上帝面前稱義（羅三 20）。如今這位給我們設律法的主，用祂的生命成為律法的總結，使我們能靠祂的血稱義（羅五 9）。這正是主成全律法的方式。親愛的讀者，只要信靠基督，就能達到律法的標準，不是我們作到，而是主為我們作到。
應用應許 1.主的話是我們腳前的燈，路上的光，在你每天的讀經中有多少主的話是你能據為己有的？試著每天至少抓住一句來默想、應用、遵守、分享。 2.試著將律法的總綱二條誡命背下來，並且實踐出來。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確實，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（詩十九 7～10）         「耶穌對他說：「你要盡心、盡性，盡意愛主你的上帝，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（太廿二 37～40）         「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」（羅十二 4）         「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」（加五 14～15）         「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正，教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後卅二 16～17）

設律法的（Lawgiver）１——使我們分別為聖

經文:	以賽亞書卅三 17～24
鑰節:	「因耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王，祂必拯救我們。」（賽卅三 22）
認識應許         「律法」表面看似冷酷而無情，實則是上帝給世人極大的恩典。上帝設立「律法」為的是把祂的子民分別為聖歸於祂。主的律法是使基督徒邁向成聖的途徑，律法能叫人知罪，而後悔罪，最後歸向基督。因為主在十字架上為我們背負了罪的懲罰，滿足了上帝對贖罪在律法的要求。不但如此，律法也能帶領人更親近主，藉著律法，聖徒能知道如何行在正路中，不會被罪所玷污。「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」（加三 24）當基督來臨之後，不單把上帝的律法放在一切相信的人裡面（耶卅一 33）祂更透過聖靈賜下敬虔的果子（加五 22～24），使信徒變得更為成熟，「叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三 17；來十三 20，21）         「律法」只是一個統稱，聖經中用各種不同的語詞來呈現，例如：（1）「話」（出卅四 27），（2）「命令」，（3）「典章」（出廿四 3；民九 14；申六 1；詩十九 8，9），（4）「律例」（利十 11；民卅 16；申四 1），（5）「誡命」（申六 1，25），（6）「訓詞」（王上二 3；詩十九 8；一一九 4，15，27，40，45……），（7）「法度」（申四 45；六 50；詩十九 7），（8）道（王上二 3；詩十八 21；廿五 9；卅七 34）。你若能按照這些字彙作語義的查考，將會是很有意思的，藉著聖經彙編的幫助，找出每個詞彙的不同出處，再根據整節經文的內容查考它們之間的差異和含義，一一列表整理，會成為你研經很好的資料。         主既然是「給我們設律法的」，那麼祂對律法的解釋應是最具權威的，（太五 17～48；廿三 23，24），主自己將那些繁瑣的律法總結為愛上帝及愛人（太廿二 37～40；可十二 28～34；路十 27；羅十三 9；加五 14），親愛的讀者，這位設立律法的主，用愛來釋放我們，使律法不再成為我們的重擔，而是成為我們喜歡遵行上帝旨意的媒介，和得著上帝恩典憐憫的途徑。
應許小檔案 主名的應許：設律法的——分別為聖、長大成熟 舊約出現 1 次：賽卅三 22 新約出現 1 次：雅四 12 相關經文：出廿四 3；卅四 27；利十 11；民九 14；卅 16；申四 45；六 1，25，50；王上二 3；詩十八 21～23；十九 7～10；廿五 9，10；一一九；太五 17～48；廿二 37～40；廿三 23，24；可十二 28～34；路十 27；羅三 20～31；七 7；八 1～11；十 4；十三 9；加五 14，22～34；提後三 17；來十三 20，21
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「因為，耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的；耶和華是我們的王，祂必拯救我們。」（賽卅三 22）         「耶和華吩咐摩西說：『你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。』摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十誡，寫在兩塊板上。」（出卅四 27）         「遵守耶和華[CD2]你上帝所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守祂的律法、誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。」（王上二 3）         「耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的上帝。慈愛的人，您以慈愛待他；完全的人，您以完全待他。清潔的人，您以清潔待他；乖僻的人，您以彎曲待他。困苦的百姓，您必拯救；高傲的眼目，您使他降卑。您必點著我的燈；耶和華我的上帝必照明我的黑暗。」（詩十八 20～21，25～28）

屬天的修補者（Repairer & Restorer）２

經文:	詩篇一四七1～20；以賽亞書六十一 1～3
鑰節:	「祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處。」（詩一四七 3） 「醫好傷心的人。」（賽六十一 1）
默想應許         「耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的上帝，凡等候祂的，都是有福的。」（賽卅 18）主用何等肯定的話語來宣告祂的應許，祂「必然等候」，為了施恩；「必然興起」，為了憐憫。你是否正處於危機之中，或者你的靈命已陷入崩潰的邊緣？不要怕，主應許要施恩於你，憐憫於你，向祂舉起禱告的手，你哀求的聲音必蒙垂聽。         「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。」（賽卅 20）這是屬天的大恩典和經過化裝的祝福。約伯、約瑟、大衛等許多上帝的僕人都親自嚐過艱難的餅和困苦的水，所以他們才能經歷親眼見主的福份。聖徒阿！你是否也正在吃「艱難的餅」，喝「困苦的水」呢？不要灰心，你是有福氣的，因為你要親眼看見這位大教師，施恩予我們的主。         「耶和華纏裹祂百姓的損處，醫治祂民鞭傷的日子。」（賽卅 26）又是一個對受苦憂傷者的最大安慰。我們的主祂曾被藐視、遭厭棄、受痛苦、經憂患、受鞭打、被壓傷，最終被殺害、被剪除。因著祂的經歷，祂能體恤我們的軟弱，祂應許纏裹我們的損傷，醫治我們的疼痛。讓我們進入祂的蔭下，安息在祂的懷抱中吧！         「主耶和華的靈在我身上，因耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人。差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」（賽六十一 1，2）在此主宣告了兩個極寶貴的應許：（1）醫好傷心的人。（2）釋放被擄被囚的人。無論是肉體或靈魂的病痛，主都能醫治，一切受罪惡及撒但轄制的人也都要蒙釋放。只要憑信心接受，這二個應許都要在你身上成就。
應用應許 1.你的生命、事業或教會是否有什麼裂痕需要修補？你曾向這位屬天的修補者祈求嗎？ 2.你是否有什麼傷處需要醫治和纏裹呢？把它們交在主慈愛溫暖的手中吧？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵。但如今他藉著基督的肉體受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」（西二 20～23）         「當那日有出酒的葡萄園，你們指這園唱歌說，我耶和華是看守葡萄園，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。我心中不存忿怒。惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就勇往直前，把他一同焚燒。不然，讓他持住我的能力，使他與我和好，願他與我和好。將來雅各要札根，以色列要發芽開花，他們的果實，必充滿世界。」（賽廿七 2～6）

屬天的修補者（Repairer & Restorer）１

經文:	以賽亞書卅 18～26；五十八 9～12
鑰節:	「您必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。」（賽五十八 12） 「耶和華纏裹祂百姓的損處。」（賽卅 26）
認識應許         以賽亞這位先知中的詩人，以其優美的文筆將主的榮美和慈憐豐富地展現在世人面前，最特別的是他對主的稱呼和描述，根據上帝在他心中的啟示，引導所有的讀者去認識這位奇妙的主。以賽亞將主稱之為「修補者」（Repairer）也是「恢復者」（Restorer）。主耶穌有一雙奇妙的手，能修補任何破損的東西，能纏裹任何嚴重的傷損。         主耶穌藉著在十字架上的捨命，修補了上帝與人之間那道因罪所造成的裂痕。祂將已心破碎，為深陷罪惡痛苦的人類，和被罪糟塌得滿目瘡痍的世界，預備了完全的救恩。透過祂所流的寶血，拆毀了人與上帝之間因罪隔斷的牆，使污穢的罪人可以接近聖潔的上帝，這位屬天的修補者，使人與上帝和好，成就了和睦。         主耶穌不但能修補一切的破損，祂更能恢復一切的裂痕。在你的生活，事業或教會中，是否有什麼破損需要修補？是否有什麼裂痕需要恢復呢？為什麼不求這位屬天的修補者和恢復者來幫助你，把那些破裂的關係重建和恢復呢？祂是大能的醫治者，只有祂能醫好傷心的人，也只有祂能纏裹任何的傷損，祂是一切憂傷者的安慰。親愛的天路客，你是否已經疲累不堪？你是否已經傷痕纍纍了呢？來吧！就近這位屬天的修補者和大醫生，祂會用那雙慈愛的手，溫柔地撫摸你的苦痛，醫好你的傷損。讓我們一起讚美高唱：「曾有一雙手，叫盲者重明，生命見光煥然一新。祂奇妙的手常撫慰著我，領我走向光明。奇妙的恩典，讓我又得著美好的新生命。我永遠歌頌，我永遠讚美，您那奇妙的雙手。」
應許小檔案 主名的應許：「修補和恢復者」----修補、恢復、醫治、纏裹 舊約出現 4 次：賽卅 26；五十八 12；六十一 1；詩一四七 3 相關經文：創卅三 8～25；弗二 11～18；西一 20～23
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「當耶和華纏裹祂百姓的損處，醫治祂民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。」（賽卅 26）         「您心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，您的光就必在黑暗中發現，您的幽暗必變如正什。耶和華也必時常引導您，在乾旱之地，使您心滿意足，骨頭強壯，您必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。那些出於您的人，必修造久已荒廢之處，您要建立拆毀累代的根基，您必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。」（賽五十八 10～12）         「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」（賽六十一 1）         「耶和華建造耶路撒冷，聚集以色列中被趕散的人。祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處。耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人。」（詩一四七 2～3，11）

和平的君（The Prince of Peace）２——賞賜平安的主

經文:	路加福音二 11～14；約翰福音廿 19，21，26
鑰節:	「在地上平安歸與祂所喜悅的人。」（路二14） 「願你們平安。」（約廿 19，21，26）
默想應許         「祂名稱為和平的君。」（賽九 6）「這位必作我們的平安。」（彌五 5）聖靈藉著以賽亞和彌迦兩位先知，在不同時候宣告那要降臨的救贖主是「和平」的君王，祂必要作我們的「平安」。這是何等寶貴的應許，主來不但修補好我們與上帝之間因罪所造成的裂痕，使我們能重新回到上帝的懷抱。更奇妙的是，主應許祂要成為「我們的平安」，換句話說，有了主，我們就會擁有真正的平安，住在基督裡，我們就能享受甜美的平安，因為主就是「平安」。我們不需另闢途徑去尋找，正如祂宣告祂就是「真理」，找著祂就是找著真理。如果你擁有主耶穌，你就可得著完全的平安了。         「堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。」（賽廿六 3）以賽亞給了我們享受平安的另一個秘訣，當我們身心靈都以主為中心，放心交在祂手中，倚靠祂度日時，祂就要保守我們「十分平安」。特別注意，是「十分」，就是完全平安的意思。基督徒阿！降服在祂面前吧。         「願你們平安！」（約廿 19，21，26）這是主復活後向門徒一再強調的應許，主知道不久之後，門徒在服事的道路上所最需要的乃是平安，因為逼迫、患難、危險、死亡將接踵而來。在此主的應許有一層更深的層靈含意，雖然他們仍要遭遇這一切患難和逼迫，但主應許賜於他們的乃是靈魂永恆的平安，是世人撒但所無法奪去的，是在患難中的喜樂，是在危險中的平安。聖徒阿！你追求的平安是屬於那一層次的呢？         「因祂使我們和睦，將兩下合而為一，折毀了中間隔斷的牆，……藉這十字架，使兩下歸為一體，與上帝和好了。」（弗二 14，16）我們永遠不要忘記，我們得平安是因主受的刑罰，（賽五十三 5）主以自己的生命換取我們與上帝和好，這個大愛是我們在享受主所賜的平安時不能忽略的。因此，若主要我們付出短暫的苦難代價，以便得著祂所賜永恆的平安，你願意嗎？
應用應許 1.你對基督徒見面時的問候語：「平安」有何認識，每當你向其他弟兄姊妹說：「平安」時，你是否存著一個禱告和祝福的心？試著更深的默想。 2.如果主要你經歷苦難，逼迫或甚至死亡，好得著真正的平安，你願意嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「那日，（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。說了這話，就把手和肋旁，指給他們看，門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說，願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約廿 20～21）         「那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻說，我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了，耶穌來站在當中說，願你們平安。就對多馬說，伸過你指頭來，摸我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁，不要疑惑，總要信。多馬說，我的主，我的上帝。耶穌對他說，你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了。」（約廿 24～29）         「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人。並且活在世上沒有指望，沒有上帝。你們從遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與上帝和好了。並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給近處的人。」（弗二 12～17）

和平的君（The Prince of Peace）１——成就和平的主

經文:	以賽亞書九 6；廿六 3；廿七 5；彌迦書五 1～5
鑰節:	「祂名稱為……和平的君。」（賽九 6 ） 「這位必作我們的平安。」（彌五 5）
認識應許         在以賽亞對主稱號的應許中，為人類帶來最偉大恩惠中的最偉大者，就是宣告耶穌基督是「和平的君」。因為它意味著，基督道成肉身的目的，乃是要使人類重新「與上帝和好」。這位「和平的君」，用自己的寶血在十字架上成就了和平，拆毀了我們與上帝之間隔斷的牆，使我們重新與上帝和好。（弗二 14～18）如今，我們能坦然無懼到上帝施恩寶座面前，我們的禱告能蒙垂聽，我們的生命得以重生，全賴這位「和平之君」所成就的。         「和平之君」的應許之所以如此寶貴，乃是因為世人最缺乏的就是「和平」。人類因為生活在撒但掌權的世界中，因此陷入恐懼憂心，永無安寧之日。雖然全力想追求和平，卻發現不得不以戰爭的手段來停止戰爭，以暴力的方式來解決暴力，甚至以恐怖的手法來制止恐怖。其實在撒但的掌控之下，人類只會逐步邁向滅亡。然而「和平的君」來臨之後，祂以無比的愛和自己的生命成就了和平，因為祂自己就是和平，因此祂能將「平安」，這項最珍貴的寶藏和祝福帶給一切願意接受的人。         主復活之後每次顯現之時，第一句話就是「願你們平安！」這是何等寶貴的應許，是主親自給祂的兒女的。這個應許是撒但無法奪去的，當我們願意安息在祂的裡面時，你就能享受這份真正的平安。可能你現在的環境或遭遇，讓你無法安心接受主所賜的平安，你是否想過問題出在那裡？是主的能力不夠？是主的應許不實？還是你並沒有來到這位「和平的君」面前，將你的重擔和難處完全交託給祂？聖徒阿！平安是從主來的，除非你向祂屈膝敬拜，把自我完全獻上，否則你無法享受在主裡的真正平安。
應許小檔案 主名的應許：「和平的君」——成就和平，賞賜和平 舊約出現 8 次：詩七十二 3；賽九 6；廿六 3；廿七 5；五十三 5；彌五 5；亞九 9，10 新約出現 6 次：路二 14；約廿 19，21，26；弗二 14，17
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」（賽廿六 3～4）         「耶和華阿！我們在您行審判的路上等候您，我們心裡所羨慕的是您的名，就是您那可記念的名。耶和華阿！您必派定我們得平安；因為我們所作的事，都是您給我們成就的。耶和華我們的上帝阿！在您以外曾有別的主管轄我們，但我們專要倚靠佇，題您的名。」（賽廿六 8，12～13）         「祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華祂神之名的威嚴，牧養祂的羊群，他們要安然居住。因為祂必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。」（彌五 4～5 上）         「那知祂我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三 5）

永在的父（The Everlasting Father）２——慈憐的父

經文:	詩篇一○三 1～22；加拉太書四 6，7
鑰節:	「父親怎樣憐恤祂的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」（詩一○三 13）
默想應許         「祂名稱為……永在的父。」（賽九 6）「永在的父」讓我們認識主耶穌祂是自永有的上帝。祂的能力和榮耀是無限的。對於卑微渺小受造的我們，要與永恆之主連結是不可能的，然而奇妙的是，祂不只是永恆之主，祂也是慈憐的父，因著祂為父的慈心，祂願意與卑賤有限的人類分享祂的無限和永生。聖徒阿！這是何等的愛，祂不再視我們為塵土，祂珍惜我們對祂慈愛的回應，祂願意成為我們的天父。         「父親怎樣憐恤祂的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」（詩一○三 13）大衛被稱為合上帝心意的人，乃是因為他懂得上帝的心，他對主的認識超過任何人，他與主之間的關係何等密切，他用父親與兒女來描述主和我們之間的關係。他對天父的形容是何等仁慈、溫柔、體恤，即使我們有時任性難纏，為父的仍然愛我們愛到底，因為祂視我們為祂的兒女。親愛的讀者，無論你現在的光景如何，回到父親的身邊才是最要緊的。         「我們在天上的父。」（太六 9）「阿爸，父阿，在你凡事都能。」（可十四 36）基督徒最大的權柄就是稱上帝為「阿爸，父」，因為一旦我們這樣宣告，這位永恆的父就會將無限的恩典賞賜給我們。祂全能的膀臂也必成為我們隨時的幫助，祂必帶領陪伴祂的兒女走完一生，走向永生。         「你們即為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸，父」（加四 6）其實父子的關係是血緣的關係，我們必藉著聖靈，在基督的救恩裡重生，否則我們是沒有資格呼叫「阿爸，父」的。讓我們俯伏在主腳前，接受祂的能力、瞻仰祂的榮美，時刻與祂交通。
應用應許 1.你對「永在的父」認識多少？為何稱呼聖子為「永在的父」？把你所默想和研讀的心得與人分享。 2.你的禱告中如何稱呼主？你常用「阿爸，父」或「天父」來向主禱告嗎？每當你如此呼喊時，是否真的感覺是與父親說話？好好思想如何更親密地與主交談。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們沒有祈求以先，你們需用的，你們的父早已知道了。所以你們禱告要這樣說，我們在天上的父，願人都尊您的名為聖。願您的國降臨。願您的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是佇的直到永遠，阿門。」（太八 8～13）         「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯，你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（太六 14～15）         「你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們的心呼叫阿爸，父。可見從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了。既是兒子，就靠著上帝為後嗣。」（加四 6～7）         「你們所忍受的，是上帝管教你們，待你們如同待兒子，豈有兒子不被父親管教的呢？生身的父都是隨己意管教我們。惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」（來十二 7，10）

永在的父（The Everlasting Father）１——永恆之主

經文:	以賽亞書九 6；彌迦書五 2；歌羅西書一 15～22
鑰節:	「祂名稱為……永在的父。」（賽九 6）「祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。」（西一 17）
認識應許         以賽亞非常不尋常的用「永在的父」來稱呼基督，因為通常「父」是用來稱呼三位一體的第一位上帝。以賽亞在聖靈的啟示下，宣告那位為人類降生的嬰孩，祂的名稱為「永在的父」。這個稱呼是奇妙而特別的，一方面它突顯了主的先存性，二方面它說明了基督就是上帝，第三方面它宣告了主與世人的關係，乃是父子親密的血緣關係，因為世人是祂所造，祂所愛的。         「永在的父」說明祂為父的身份是永無窮盡的，這個稱呼若直譯就是「永恆之父」。因為祂是永恆的，所以能夠把永生賜給我們。這位超越一切時間空間的主，萬有都靠祂而立，祂從太初就已經愛我們了，祂用痛苦、憂傷、寶血、死亡來換取我們，使我們能得著平安、喜樂、赦罪和永生。因為祂那永不改變的愛，才能使我們承受永遠不能被剝奪的產業。         「永在的父」是個甜蜜而寶貴的名字，它帶出奇妙的應許，（1）永恆的主能賜給我們永生。（2）靠著耶穌我們得以成為上帝的兒女。親愛的讀者，這二種應許你都得著了嗎？世人必須先成為上帝的兒女，才能得著永遠的生命。以賽亞形容主為「父」，這是何等寶貴的畫像，其實上帝為父的身份，是建立在耶穌基督的救恩上，人除非得救重生，才有資格呼喊主為「阿爸，父」。基督徒最大的福份，乃是與主分享永恆，在永恆中，我們將能得著主的厚愛和眷顧。那些把自己靈魂拋錨在基督裡的人，將不會嘆息人生無常、世事難料了。因為他們的生命已經與「永在的父」連結了。
應許小檔案 主名的應許：「永在的父」——永恆的主，慈憐的父 舊約出現 7 次：詩六十八 5；一○三 13；賽三 12；九 6；耶卅一 9；傳三 11；彌五 2 新約出現 12 次：太六 8，9；可十四 36；約六 47；八 58；十二 34；十七 5；羅六 23；加四 6；西一 16，17；來十三 8
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們當向上帝唱詩，歌頌祂的名，為那坐車行過曠野的，修平大路。祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂。上帝在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。」（詩六十八 4～5）         「耶和華有憐憫、有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」（詩一○三 8，11～13）         「伯利恆以法他阿！你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的，祂的根源從敘古，從太初就有。祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華祂上帝之名的威嚴，牧養祂的羊群，他們要安然居住，因為祂必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。」（彌五 2，4～5 上）

全能的上帝（The Mighty God）２——無所不能的主

經文:	馬太福音廿八 16～20；啟示錄一 7～20
鑰節:	「天上地下所有的權柄都賜給我了。」（太廿八 18）
默想應許         「我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。我就與你立約……我也必作你和你後裔的上帝。」（創十七 1，2，8）雖然這是上帝給亞伯拉罕的應許，但也是對一切亞伯拉罕屬靈的後裔的應許，這個應許最寶貴的部份，不只是有形的迦南地為業，而是上帝，全能的上帝，把祂自己完全給了祂的兒女。然而在這應許之前，附帶一個條件，那就是在主面前作完全人，完全人就是順服基督、效法基督、跟隨基督的人，也就是住在基督裡，與基督聯合的人。聖徒阿！讓我們將自己獻上，當作活祭，一生事奉主吧！         「天上地下所有的權柄，都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒……我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八 18～20）主藉著十字架、寶血、死和復活，得回了在人類手中失落的一切權柄。而今這位全能的主要我們運用權柄去傳福音得靈魂。祂應許我們「在信的人，凡事都能」。祂也應許我們，要常與我們同在，直到世界的末了。每一位主的孩子，都應該回應主的差遣。         「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一3）何等奇妙，至尊至高的主，擁有無上的權威，一切的權柄，祂管理、統治宇宙萬物。「萬有」是藉著祂權能的命令，也就是大有能力的道，祂奇妙的話語來托住的，即然祂能托住「萬有」，那麼關乎你的一切，不也在祂的手中嗎？祂也能托住你的一生，解決你一切的難題，只有大能的主，是我們能力的唯一來源。每次你軟弱的時候，向這位全能的主禱告吧！祂必賜你豐盛的能力。
應用應許 1.你是否是一個有能力的基督徒？不管答案是肯定或是否定的，你都當來到全能的主面前，天天求祂的靈充滿，渴慕祂的同在。 2.你的信心如何？主說：「在信的人，凡事都能」，你對這個應許有過實際的經驗嗎？試著與人分享。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌看著他們說，在人這是不能的，在上帝凡事都能。」（太十九 26）         「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜祂，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄，都賜給我了。」（太廿八 16～18）         「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一 3）         「主上帝說，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。」（啟一 8）         「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說，聖哉、聖哉、聖哉、主上帝。是昔在今在以後永在的全能者。」（啟四 8）         「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說哈利路亞，因為主我們的上帝，全能者，作王了。」（啟十九 6）

全能的上帝（The Mighty God）１——絕對神聖的主

經文:	以賽亞書九 6；創世紀十七 1～8
鑰節:	「……我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。」（創十七 1）
認識應許         「全能的上帝」這個尊稱的希伯來文是「El Shaddai」，是特別用來稱呼「絕對神聖的上帝」，是自有永有、無所不能、無所不在、無所不知的全能者。上帝用這個稱呼來與亞伯拉罕立約，而以賽亞也用這個稱來預言彌賽亞的降生，其中隱含著極深的含意和極大的應許。這個稱呼為基督「道成肉身」作了最好的詮釋。         耶穌基督雖然以極卑微的方式來到人間，祂虛己取了奴僕的形像，謙卑順服，以至於死，且死在十字架上。（腓二 5～8）祂一生被壓傷、受痛苦，成為贖罪祭，而世人卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。（賽五十三 4，10）那裡知道祂就是上帝自己，你能想像這位全能的上帝，為了愛我們的緣故，甘心限制自己的大能，成為代罪的羔羊。那位創造你的上帝，也就是那位為你釘死在十架上的基督。何等奇妙！因為祂是全能的，所以祂能為所有的人死，也因為祂是全能的，所以祂能再次復活。因為祂是全能的，我們的罪才能得著赦免，也因為祂是全能的，我們才能承受復活永遠的生命。         在主耶穌復活升天前對世人宣告說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」（太廿八 18）主在此所指的，乃是原本在伊甸園中賜給人的權柄，人因為罪而被出賣讓給了撒但，如今基督藉著十字架的寶血將一切的權柄都給奪回來了，主也要將這權柄賜給一切相信跟隨祂的人。全能的上帝，我們的主應許要恢復所有一切人原本失落的能力。如今藉著聖靈、透過信心，全能的主，向我們保證，「在信的人，凡事都能。」（可九 23，十 27）不管你目前的光景如何軟弱，不要忘了我們的主是「全能的上帝」。
應許小檔案 主名的應許：全能的上帝——無所不能、無所不知、無所不在、自有永有、絕對神聖 舊約出現 15 次：創十七 1；十八 3；卅五 11；四十三 14；四十八 3；出六 3；申十 17；詩一○六 8；一五○ 1；賽九 6；十 21；尼九 32；耶十 6；卅二 17，19 新約出現 20 次：太三 11；十一 20；十九 26；廿二 29；廿八 18；可九 23；十 27；十二 24；路一 49；十八 27；來一 3；啟一 8；四 8；十一 17；十五 3；十六 7，14；十九 6，15；廿一 22
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華你們的上帝，祂是萬神之神，萬主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。祂為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜他衣食。」（申十一 17～18）         「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上，祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」（賽九 6）         「我們的上帝啊！佇是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的上帝。」（尼九 32）         「耶和華阿！沒有能比您的，您本為大，有大能大力的名。萬國的王阿！誰不敬畏您，敬畏您本是合宜的，因為在列國的智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比您。」（耶十 6～7）

奇妙的策士（Wonderful Counselor）２——無所不知的主

經文:	詩篇一三九 1～24
鑰節:	「這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。我往那裡逃躲避佇的靈，我往那裡去躲避佇的面。」（詩一三九 6，7）
默想應許         「祂名稱為奇妙策士。」（賽九 6）主最大的奇妙就是「道成肉身，死而復活」的事實，祂以十架寶血救贖世人的作為，是世人無法理解的，我們只能用信心去相信，用感謝去領受，用讚美去歌頌。在你的禱告中，是否常常記念主的奇妙作為？是否常存感恩的心去領受祂奇妙的應許和祝福。         「誰用無知的言語，使佇的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的，這些事太奇妙，是我不知道的。」（伯四十二 3）約伯是透過苦難來經歷主的奇妙。當上帝顯現時，人類就顯得多麼無知而幼稚。許多時候，我們不認識主的奇妙，是因為我們被驕傲矇蔽心眼，人只有在謙卑懊悔中，才能看見奇妙的主和祂奇妙的作為。         「這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高是我不能及的，我往那裡去躲避您的靈，我往那裡逃躲避您的面。」（詩一三九 6，7）許多人認為人定勝天，只要有恆心，世上就沒有不能的事。其實這是錯謬的思想，人類有太多的不能，世間有太多的無奈才是事實。誠如大衛對主的認識，主的奇妙，是人無法測度，主的大能也是人所不能及的。世人無法逃避上帝，只有謙卑面對，接受指引，才是最大的福份。         「現在求主鑒察，一面叫您僕人大放膽量，講佇的道，一面伸出您的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著您聖僕耶穌的名行出來。」（徒四 30）這是初代使徒向主的禱告，他們明白主的奇妙和大能，他們用信心向主大大張口，果然禱告完畢，地大震動，他們都被聖靈充滿。親愛的基督徒，他們得著能力，是因為他們不但相信主的奇妙，更領受主奇妙的大能，相信而後接受，是蒙福的唯一途徑。
應用應許 1.回想你信主之後，曾經歷過主的奇妙嗎？試與人分享。 2.如果給你五分鐘向人介紹奇妙的主，你要如何述說？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「在殿裡有瞎子瘸子，到耶穌跟前，祂就治好了他們。祭司長和文士，看見耶穌所行的奇事，又見那小孩子在殿裡喊著說，和散那歸於大衛的子孫。」（太廿一 14～15 上、中）         「耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方。在安息日，照祂平常的規矩，進了會堂，站起來要唸聖經。有人把先知以賽亞的書交給祂，祂就打開，找到一處寫著說：﹃主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。﹄於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看祂。耶穌對他們說，今天已經應驗在你們耳中了。眾人都稱讚他，並稀奇祂口中所出的恩言。」（路四 16～22 上）         「但在那蒙召的，無論是猶太人。希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」（林前二 24～25）