約（A Covenant）2——更完美的主

經文:	哥林多前書十一23--26
鑰節:	飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新「約」，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。（林前十一25）
默想應許         「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（原文作約），作外邦人的光。（賽四十二6）上帝與我們立約，而這個約的本身就是耶穌基督，這是最美的保證和最深的恩典。藉著這個約，能使眼瞎的看見，耳聾的開通，被囚的出牢獄，失喪的蒙拯救。藉著這個約，在上帝和人間成為中保，使一切相信的。得著主奇妙的恩典、憐憫和救贖。         「當那日我必為我的民，與田野的走獸，和空的中飛鳥，並地上的昆蟲立約。又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。」（何二18）這是何等恩慈的應許，「田野走獸、空中飛鳥，地上爬蟲」和平共處，主也要使祂的子民安然躺臥、享受安息，那無比的平安必然臨到，這正是世界大同的境界，只有在立約的主，應許之地，上帝的家，主的懷抱、愛的宏室中，才能真正享受「安然躺臥」的安息。         「我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。」（瑪二5）在所有約中，「生命」和「平安」是最寶貴的，也是主應許要賜給我們的。然而得著這個應許是有條件的，就是當存敬畏的心。人若有敬畏的心，才能得著智慧。平安和生命。         「這血就是上帝與你們立約的憑據。」（來九20）新約是用主的血所立的。主的血是寶貴的，當血從「以馬內利」的肋旁汩汩流出時，那更是無價的。耶穌的血是恩典之約的保證，主的寶血使祂的聖約變為有效，主的寶血也呼召我們要為主潔淨自己。聖徒啊！當珍惜主的寶血，當享受主的寶血，當傳揚主的寶血。
應用應許 1.你與主之間有立約的關係嗎﹖若有，你認為你們之間的約是什麼呢﹖ 2.你認為主能實踐祂與你所立的約嗎﹖祂那些約是你親身經歷的呢﹖
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         我們的上帝要來，決不閉口。有烈火在祂面前吞滅，有暴風在祂四圍大颳。祂招呼上天下地，為要審判祂的民，說，召聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。你們要以感謝為祭獻與上帝。又要向至高者還你的願。（詩五十︰3--5，14）         他們喫的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著喫，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個。因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。（太廿六26--28）         現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝麼﹖為此祂作了新約的中保。既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。（來九11，12，14，15）

約（A Covenant）1——恩典的主

經文:	以賽亞書四十二1─25
鑰節:	我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（中保原文作約），作外邦人的光。（賽四十二6）
認識應許         以賽亞書四十二章對主名的應許是相當豐富的，我們已經查考過「我的僕人」，「所揀選的」，今之我們來思想「約」這個名字，以賽亞宣告說主要作「眾民的約」，（賽四十二6）這是聖經最豐富的應許了。從創世紀至啟示錄都一再強調上帝對人「所應許的諸約」，（弗二12）表面看起好像有許多不同的約，但實際上是同一個約一再地更新，這約的中心點都放在所應許的救主彌賽亞，耶穌基督身上，透過祂，所有的應許才會兌現，所有的福份才會臨到。         「約」就是契約的意思，而聖經則被冠以「約書」（出廿四7）放置法版，嗎哪和亞倫發芽之杖的櫃子被稱為「約櫃」。（書三11）舊約是上帝與人在主降生之前，關於拯救的約；新約則是主降生之後，上帝與人所立的救恩之約。舊約又稱之為「律法之約」，在新約裏因著耶穌基督道成肉身而帶來「恩典之約」。（加三17─25）從伊甸園中「女人後裔」的應許，在亞拉臘山與挪亞所立的「彩虹之約」，在應許之地的平原上，與亞拍拉罕所立的「信心之約」，與摩西在西乃山上所立的「十誡之約」，若是要一一列舉我們的篇幅肯定不夠。         在舊約中上帝吩咐人當遵守律例典章誡命。如此上帝向那些盡心行在祂面前的僕人，必要守約施慈愛。（王上八23；但九4）到了新約時代，基督用祂的寶血與我們另立了新約，（林前十一25；來八8）而主所立的新約乃是「更美之約」。（來七22，八6）親愛的讀者，我們的主乃是新約的中保，祂用自己的血與我們立了「永約」（來十三20）若你仔細研讀本日經文，你會發現主立約的國度是何等美善，因著祂親身成為我們的「約」，所以這約的豐富應許也都必應驗。
應許小檔案 主名的應許︰「約」——主與人的約定，恩典之約，救贖之約 舊約出現43次︰創六18；九9，10，11，13，17；十五18；十七2，4，11；出廿四7，8；卅四10，27；利二13；申五2；九9；廿九1；書三11；廿四25；王上八9，23；王下十一17；十三23；十七35；廿三3；代下五10；十五12；廿三16；卅四31；但九4；拉十3，伯五23；詩五十5；賽四十二6；耶卅四13，15，18；何二18；該二5；亞九11瑪二5；三1 新約出現14次︰太廿六28；可十四24；路一72；廿二20；徒三25；林前十一25；林後三14；弗二12；來七22；八6，8，九15，20；十三20。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         上帝說，我與你們，並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可以作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中。我便記念我與你們，和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫毀壞一切有血肉的物了。上帝對挪亞說，這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了（創九12--15，17）         耶和華說，我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人，就要看見耶和華的作為，因我向你所行的是可畏懼的事。（出卅四10）         耶和華我們的上帝在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話。（那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們，因為你們懼怕那火，沒有上山。）說，我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地，為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。（申五2--7）

所揀選的（My Chosen One）2——犧牲的主

經文:	路加福音九28─36
鑰節:	有聲音從雲彩裏出來，說︰「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂。」（路九35）
默想應許         「我與我所揀選的人立了約，向我僕人大衛起了誓。」（詩八十九3）「我高舉那從民中所揀選的。」（詩八十九19）詩人在此強調上帝與所揀選之人的三種關係，（1）立約。（2）起誓。（3）高攀。這是何等的保證，何等的榮耀，何等的福份，所有蒙主揀選的聖徒，在你艱困難行的天路歷程中，在你患難沉重的服事中，不要忘記，主已經與你立了那永不改變的約，主也以自己神聖的永生和名字向你起誓。他要高攀你，應許你在祂臉上的光裏行走。（詩八十九15）         「造做你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說︰『我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！』」（賽四十四2）這是上帝對祂所揀選的以色列的應許，也是對一切信心之子屬靈的以色列民的應許。「不要害怕」祂要幫助我們，因為我們是祂所造做的，我們是祂手中的工作。祂的揀選，就是我們最好的保證。         「有聲音從雲彩裡出來，說︰『這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂。』」（路九35）上帝揀選祂尊榮的兒子，來完成天父有福的旨意和計劃，我們的主為了實行上帝救讀的計劃而成為上帝的僕人。在變化山上，天父榮耀了祂的獨生子，祂親自宣告主耶穌是祂所揀選的，因著主的順服，用死來回應祂的揀選，這是救贖之愛的微妙，因此天父要所有跟隨主的人，聽從祂，跟隨祂，效法祂。如此才能滿足上帝對我們的揀選。鴴卂「誰能控告上帝所揀選的人呢﹖有上帝稱他們為義了。」（羅八33）這是上帝為祂所揀選的人的背書，被揀選之人的罪，都藉著祂的贖罪而除去了。在基督裏，我們永遠稱義了。基督已經把我們一切的罪釘死在祂的十字架上了，主要幫助我們活在讚美和蒙恩之中，所有的罪行、羞辱和恐懼都將因祂的揀選、祂的赦免，祂的贖罪而消失。
應用應許 1.你能回憶你是如何蒙主揀選成為祂的兒女，試分享之。 2.主揀選你之後，你為主做了什麼﹖
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告。憑主的應許向主祈求）         耶和華說，你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我之外沒有救主。（賽四十三10，11）         說了這話以後，約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各，上山去禱告。正禱告的時候，祂的面貌就改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西，以利亞兩個人同耶穌說話。彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說，夫子，我們在這裡真好，可以撘三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。他卻不知道所說的是甚麼。說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們。他們進入雲彩裡就懼怕。有聲音從雲彩裡出來，說，這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂。（路九28--30，32--35）         既是這樣，還有甚麼說的呢﹖上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢﹖上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼﹖誰能控告上帝所揀選的人呢﹖有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢﹖有耶穌基督已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。（羅八31--34）

所揀選的（My Chosen One）1——順服的主

經文:	以賽亞書四十二1─9
鑰節:	看哪，我的僕人，我所扶持，所揀選，心裏所喜悅的，我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。（賽四十二1）
認識應許         「揀選」是聖經中一個非常特別的真理，從救贖上看，它突顯了上帝的主權和主動；從恩典上看，它指出蒙恩之人的順服和蒙福。自從始祖亞當犯罪之後，上帝就為世人預備了一套完整的救贖計劃，這計劃正是藉著上帝所揀選的特定對象來完成的。首先上帝揀選猶太人成為祂的選民，以色列選民的這個稱呼，最初是用來稱呼猶太民族的始祖亞伯拉罕的。亞拍拉罕原本也是外邦人，被稱為「希伯來人」就是「屬於希伯」之意，希伯是閃的曾孫（創十21─24），從這一支延伸出亞拍拉罕和主耶穌。（路三35）由於上帝和亞拍拉罕立約，因著他對上帝的信心和順服，使得他和他的後裔，如今包含所有在基督裏信心的兒女，都被含括在選民之中了。「你們既屬乎基督，就是亞拍拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」（加三29）         在所有的揀選之中，最奇妙的莫過於上帝揀選了祂自己的獨生子耶穌基督，道成肉身降世為人，在十字架上成為世人的贖罪祭。以賽亞書四十二章所宣告的，正是彌塞亞，以色列救恩的主宰。主耶穌是父上帝所親自揀選的，（賽四十二1；路九35）「祂本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。」（腓二6，7）主回應上帝的揀選，甘心捨去一切榮耀的地位和與上帝同等的身份。主的順服是上帝揀選的拯救。         除了主耶穌之外，上帝在每一個世代都揀選了祂所忠心合用的僕人，來完成祂所交付的使命和旨意。這些人都用信心和順服來回應上帝的揀選，上帝也將祂的能力、慈愛、稱義，同在和聖靈加在祂所揀選的人身上。親愛的讀者，主的呼召臨到時，你會如何回應﹖你願意成為主所揀選的僕人嗎﹖
應許小檔案 主名的應許︰「所揀選的」——蒙召、蒙恩、蒙福。 舊約出現17次︰民十七5；申十七15；撒上十24；撒下廿一6；代上十六13；王上三8；王上十一34；誇八十九3，19；一○五26，43；一○六23；賽四十一8；四十二1；四十三10；四十四1，2 新約出現12次︰太十二17；廿6；路九35；廿三35；約十三18；徒一2，24；九15；羅八33；西三12；提前五21；彼前二9；啟十七14冸
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         看哪！我的僕人，我所扶持，所揀選，心裡所喜悅的，我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷。將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的上帝耶和華，祂如此說，我耶和華憑公義召您，必攙扶您的手，保守您，使您作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。我是耶和華，這是我的名，我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。看哪！他們和他們的工作，都是虛空，且是虛無。他們所鑄的偶像都是風，都是虛的。（賽四十二1--3，5--8，四十一29）         惟你以色列我的僕人，雅各我所揀選的，我朋友亞拍拉罕的後裔，你是我從地極所領來的，從地角所召來的，且對你說，你是我的僕人，我揀選你並不棄絕你。你不要害怕，因為我與你同在。不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你，我必用公義的右手扶持你。（賽四十一8--10）         耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說，這都不是耶和華所揀選的。耶西就打發人去叫了他（大衛）來，耶和華說，這就是他，你起來膏他。這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。（撒上十六10，12上，13下）

我的僕人（My Servant）2——主所喜悅的人

經文:	以賽亞書四十九1--13
鑰節:	現在祂說︰你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」（賽四十九6）
默想應許         「你是我從地極所領來的，從地角所召來的，且對你說︰『你是我的僕人，我揀選你，並不棄絕你』」（賽四十一9）上帝的恩典使我們成為祂的僕人。雖然我們實在不配，因為我們原是罪的奴僕，但祂釋放了我們，領我們進入祂的家，教導我們順從祂的旨意。主不僅稱我們是祂的僕人，更是祂所揀選的，祂應許要以永遠的愛愛我們。（耶卅一3）親愛的聖徒，能成為上帝的僕人，是何等幸福尊貴的福份。         「看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。」（賽四十二1；太十二18）這裏所指的僕人就是彌賽亞主耶穌基督。祂是上帝所揀選、所親愛、所喜悅的，在祂身上有聖靈的同在，使祂能完成救贖的計劃。主耶穌成為上帝的僕人，所帶給我們的啟示，是在祂完全的順服和全然的謙卑上，遵行天父最高的旨意，這也是每一個上帝的僕人所當追求的。 「在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」（珥二29，徒二18）成為上帝的僕人，最重要的乃是被聖靈充滿，基督徒行事為人若沒有聖靈的同在和引導，是不可能有能力和真理的。聖徒阿！當求聖靈的充滿和澆灌，在你的事業和生活中。         「我的僕人雅各啊，不要懼怕。以色列啊！不要驚惶。因我要從遠方拯救你，因我與你同在。」（耶四十六27，28）這是主對祂僕人的應許，也是對我們的應許，雖然世上沒有一處安息之所，但主應許我們，不要懼怕、不要驚惶，祂必拯救、祂要與我們同在。哈利路亞！
應用應許 1.你是耶穌基督的僕人嗎﹖你認為成為僕人需要有什麼條件﹖ 2.試著分享你曾為主作過什麼服事﹖祂若是你的主人，你願意為祂作什麼﹖
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言。你們的老年人要作異夢。少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下，我要顯出奇事，有血、有火、有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到之前。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救。」（珥二28--32上）         法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著祂，祂把其中有病的人都治好了。又囑附他們，不要給祂傳名。這是要應驗先知以賽亞的話，說︰看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。祂不爭競，不喧嚷。街上也沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷。將殘的燈火，祂不吹滅。等祂施行公理，叫公理得勝。外邦人都要仰望祂的名。（太十二︰14--21）

我的僕人（My Servant）1——主所揀選的人

經文:	以賽亞書四十二1--25
鑰節:	看哪，我的僕人，我所扶持，所揀選，心裏所喜悅的，我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。（賽四十二1）
認識應許         在舊約中以賽亞可說是最接近主耶穌的人了，在祂的信息和預言中總是將我們帶進彌賽亞豐富的應許中，他迫切地要將救贖主的奧秘顯露在世人面前。在他眾多關於基督的啟示中最出眾的一部分，就是論到一位獨特的「僕人」（賽四十二1--9；四十九1--9；五十4--9；五十二13--五十三12），上帝要藉著這位僕人去完成如此重大的工作，到底這僕人是誰呢﹖這位僕人不是別人，正是彌賽亞，人類的救贖主，道成肉身的耶穌基督，所有這些預言只能在耶穌身上找到應驗。（太十二15--21）         這位僕人在聖靈的感動之下將要完成祂蒙召去作的榮耀的旨意，耶和華的名會藉著祂傳遍天下，祂的榮耀也被彰顯出來，祂的大能和公義，祂的慈愛和信實成為一切跟隨祂的人最好的依靠。這位上帝的僕人要作「眾民的中保，作外邦人的光。」祂要「開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」（賽四十二1--9）耶和華救恩的大喜信息，都在這位僕人身上完成了。         能成為上帝的僕人是何等的尊榮和福份，聖經中上帝稱呼以色列是我的僕人，（利廿五42，55）我的僕人摩西，（民十二7，8；書一2）我的僕人迦勒，（民十四24）我的僕人約伯，（伯一8；二3；四十二7，8）我的僕人大衛（詩八十九3，20）我的僕人雅各（賽四十一8；四十四1，2，21）。從這些人身上，你能發現成為上帝僕人的條件是什麼﹖摩西的忠心溫柔、迦勒的勇氣信心、約伯的謙卑順服、大衛的合主心意、雅各的抓住應許，都是值得我們學習的。在新約中，因著主的降生，主的揀選，所有跟隨祂的人，也都成為祂的僕人，「耶穌基督的僕人」成為一個尊貴無比的稱呼了。但願我們都願意脫離罪的奴僕，成為「耶穌基督的僕人」。
應許小檔案 主名的應許：「我的僕人」——主所扶持、所揀選、所喜悅的人 舊約出現38次︰利廿五42，55；民十二7，8；十四24；書一2；伯一8；二3、四十二7、8；詩八十九3，20；賽四十一8，9；四十二1，19；四十四1，2，21；四十九3，6；五十二13，六十五9，13，14；耶七25；卅10；卅五15；四十三10；四十四4；四十六27，28；結卅四23，24；卅七24，25；卅八17；珥二29 新約出現了3次︰太十二18；徒二18；啟二20冸
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         眾海島啊！當聽我言。遠方的眾民哪！留心而聽。自我出胎，耶和華就選召我，自出母腹，祂就題我的名。祂使我的口如快刀，將我藏在祂手蔭之下。又使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋之中。對我說，你是我的僕人以色列，我必因你得榮耀。我卻說，我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空，然而我當得的理必在耶和華那裡，我的賞賜必在我上帝那裡。（賽四十九1--4）         你們出來必不至急忙，也不至奔逃。因為耶和華必在你們前頭行。以色列的上帝必作你們的後盾。我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高。（賽五十二12，13）冸 𦴩𦴩你們這耳聾的聽罷。你們這眼瞎的看罷。使你們能看見。誰比我的僕人眼瞎呢﹖誰比我差遣的使者耳聾呢﹖誰瞎眼像那與我和好的，誰瞎眼像耶和華的僕人呢﹖你看見許多事卻不領會。耳朵開通卻不聽見。你們中間誰肯側耳聽此，誰肯留心而聽，以防將來呢﹖（賽四十二18--20，23）

耶和華的膀臂(Arm of the Lord) 2——全智的主

經文:	以賽亞書五十九1─12
鑰節:	耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救。耳朵，並非發沉不能聽見。（賽五十九1）
默想應許         「耶和華對摩西說︰耶和華的膀臂豈是縮短了嗎﹖現在要看我的話，向你應驗不應驗。」（民十一23）人常常因為自己的小信或不信而限制了上帝的全能，因此主要說︰「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎﹖」不！祂給了應許，就以自己的全能來使之應驗，祂所說的，都必應驗。其實信心不是根基於可見的方法來完成上帝的應許，而是依賴不可見上帝的完全大能，若我們明白祂必作成祂所應許的，一切責任都在主身上後，就不會徘徊在不信的十字路口，免得主也要對我們說︰「現在要看我的話，向你應驗不應驗。」         「耶和華的膀臂啊！興起，興起，以能力為衣穿上，像古時的年日，上古的世代興起一樣。從前砍碎拉哈伯，創造大魚的，不是祂嗎﹖」（賽五十一9）這是詩人用主的禱告，祈求上帝伸出膀臂來拯救。因著他們信心的禱告，主以安慰和鼓勵來回應他們。信徒阿！你是否也陷入危險患難中，來向耶和華的膀臂」祈求吧！求祂興起，祂必拯救你到底。         「我們所傳的有誰信呢﹖耶和華的膀臂向誰顯露呢﹖」（賽五十三1）多少福音使者，也有同樣的嘆息，似乎我們的努力無人理睬，我們的熱誠無人回應，親愛的，不要氣餒，當聖靈興起，當耶和華的膀臂顯露時，你就要看見上帝的榮耀，經歷主的大能了。        「耶和華的膀臂，並非縮短，不能拯救。耳朵，並非發沉不能聽見。」（賽五十九1）許多時候人因為罪和不信阻礙了上帝旨意的成就，他們還以為上帝無能拯救，無法垂聽。其實問題出在他們身上，他們的罪孽使他們與上帝隔離。人除非轉回悔改，否則很難重新得著所盼望的恩典。
應用應許 1.「耶和華的膀臂」對你來說，是縮短的，或是顯露，你能見證主大能的手在你身上所成就的嗎﹖ 2.在你危險痛苦，孤苦無助時，可曾向「耶和華的膀臂」求助﹖
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         我們所傳的有誰信呢﹖耶和華的膀臂向誰顯露呢﹖祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羡慕祂。祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。祂受的刑罰我們得平安。祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孳都歸在祂身上。（賽五十三1─6）         耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救。耳朵，並非發沉不能聽見。但你們的罪孳使你們與上帝隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們。那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅。祂見無人拯救，無人代求，甚為詑異。就用自己的膀臂施行拯救。以公義扶持自己。祂以公義為鎧甲，以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。如此，人從日落之處，必敬畏耶和華的名。從日出之地，也必敬畏祂的榮耀。因為仇敵好像急流的河水沖來，是耶和華之氣所驅逐的。（賽五十九1，2，16，17，19）

耶和華的膀臂(Arm of the Lord) 1——全能的主

經文:	以賽亞書五十三1--12
鑰節:	我們所傳的有誰信呢﹖耶和華的膀臂向誰顯露呢﹖（賽五十三1）
認識應許         在以賽亞書五十三章，這篇預言彌賽亞受苦的偉大啟示中，讓我們不得不完全降服在上帝大能奧秘的作為中，若有人研讀此篇經文，心靈不受激盪感動，那他必定是個鐵石心腸的人了。很有意思的是，在這篇描寫受苦僕人的經文中，以賽亞卻宣告了一個象徵上帝全能的名字在主身上「耶和華的膀臂」，這個奇妙的名稱，顯露這位受苦的主，乃是大有能力，永遠得勝，能賜給人永生的救恩。祂的苦難，被人厭棄藐視，擔當憂患，背負痛苦乃是祂自己所選擇，也是祂甘心擺上的。         「耶和華的膀臂向誰顯露呢?」（賽五十三1）以賽亞用他帶著感傷的聲音呼喊。「顯露」一詞帶有特殊的意思，在聖靈的光照下，我們看見這是等候彌賽亞的預言。大約七百年後，「耶和華的膀臂」主耶穌基督果然在伯利恆降生（顯露）出來。彌賽亞救贖的時代，上帝的恩典終於臨到人間。相傳康士坦丁大帝在主降生的地方蓋了一間禮拜堂，如今所有朝聖客要進入地下室觀看主降生的地方時，都必須彎腰跪著才能進入，在地上有一顆大衛之星，周圍用拉丁文刻著「耶穌基督從童貞女馬利亞在此降生」，世人帶著敬畏的心來朝拜主，上帝的榮耀、全能和大愛，藉著嬰孩耶穌彰顯出來。         然而「耶和華的膀臂」不但顯露在馬槽中，也顯露在祂那無瑕疵的一生中，顯露在祂的受難和死亡中，也顯露在祂的復活和升天中。如今，祂也藉著聖靈顯露在每一位跟隨者身上。有一天，主也要顯露在榮耀中降臨。親愛的讀者，你相信這個應許嗎?「耶和華的膀臂向誰顯露呢?」想想看，是否在你我的身上，能顯露出來呢?
應許小檔案 主名的應許︰「耶和華的膀臂」——全能的主。 舊約出現4次︰民十一23；賽亞五十一9；五十三1；五十九1
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         耶和華對摩西說，耶和華的膀臂豈是縮短了麼﹖現在要看我的話，向你應驗不應驗。（民十一23）         我的百姓啊！要向我留心。我的國民哪！要向我側耳。因為訓誨必從我而出，我必堅定我的公理為萬民之光。我的公義臨近，我的救恩發出，我的膀臂要審判萬民。海島都要等候我，倚賴我的膀臂。你們要向天舉目，觀看下地。因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了。其上的居民，也要如此死亡。惟有我的救恩永遠長存，我的公義也不廢掉。（賽五十一4--6）         耶和華的膀臂阿！興起，興起，以能力為衣穿上，像古時的年日，上古的世代興起一樣。從前砍碎拉哈伯，刺透大魚的，不是您麼﹖使海與深淵的水乾涸，使海的深處變為贖民經過之路的，不是您麼﹖耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安。永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。（賽五十一9--11）

以色列的聖者(The Holy One of Israel) 2——救贖的主

經文:	以賽亞書四十三1～21
鑰節:	因為我是耶和華，你的上帝，是以色列的聖者你的救主。（賽四十三3）
默想應許         「謙卑人必因耶和華增添歡喜。人間貧窮的，必因以色列的聖者快樂。」（賽廿九19）歡喜和快樂都是從主而來，心裏謙卑、靈裏貧窮的人，必蒙主賜福。         「主耶和華以色列的聖者曾如此說：『你們得救在乎歸回安息。你們得力在乎平靜安穩。你們竟自不肯。」（賽卅15），多少時候我們憂慮愁煩、恐懼掙扎，而向上帝質疑抱怨，自憐自艾，到處訴苦，那是因為我們對主的信心不足。其實主應許賜給我們一顆安靜的心，一個穩妥的靈，藉著主的恩典和釋放，讓我們學習在祂面前靜默無聲、專心仰望。我們必得著祂所應許屬天的喜樂和安息了。         「你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：『我必幫助你。你的救贖主，就是以色列的聖者。』」（賽四十一14）雖然我們像蟲那樣卑微渺小，主仍看重，主仍愛顧，祂應許：不要害怕，我必幫助，我必拯救。聖徒阿！這是「以色列的聖者」的保證。         「好叫人看見、知道、思想、明白，這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。」（賽四十一20）世人對於主奇妙的作為必須透過看見、知道、思想、明白四個步驟，而這也正是基督徒研經的目的，對於主的話語也必須經歷這四個步驟，如此聖經才能成為你生命的糧食，也才能透過遵行成為你生活的力量。         「耶和華你的救贖主，以色列的聖者如此說：『我是耶和華你的上帝，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。』」（賽四十八17）主親自宣告自己的身份、救贖主、上帝、以色列的聖者，祂要教訓我們，為了使我們得益，祂要引導我們，走在當行的道路中，這是何等的福份呀！
應用應許 1.試著從26節經文中找出「以色列聖者」所帶出來的應許，用筆記錄下來，應用在你的生活中。 2.試著分享你讀經的經驗，你是如何查考聖經的？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有上帝。你雖然不認識我，我必給你束腰，從日出之地到日落之處，使人都知道除了我以外，沒有別神，我是耶和華，在我以外並沒有別神。我造光，又造暗。我施平安，又降災福。造作這一切的是我耶和華。諸天哪！自上而滴。穹蒼降下公義，地面開裂，產出救恩，使公義一同發生，這都是我耶和華所造的。耶華以色列的聖者，就是造就以色列的，如此說，將來的事你們可以問我。至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定。（求我命定原文作吩咐我）我造地，又造人在地上，我親手鋪張諸天，天上萬象也是我所命定的。救主，以色列的上帝阿！您實在是自隱的神。凡製造偶像的，都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。惟有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。（賽四十五5--8，11，12，15--17。）         你這不懷孕不生養的，要歌唱。你這未經過產難的，要發聲歌唱，揚聲歡呼。因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。不要懼怕，因你必不致蒙羞。也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。因為造你的，是你的丈夫。萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的，是以色列的聖者。祂必稱為全地之上帝。（賽五十四1，4，5）

以色列的聖者（The Holy One of Israel）1——揀選的主

經文:	以賽亞書四十一8～20
鑰節:	耶和華說：「我必幫助你。你的救贖主，就是以色列的聖者。」（賽四十一14）
認識應許         聖經中形容主的方式，不下300種，每一個名稱都帶著不同的應許，而每一個應許都隱藏著無限的福份，基督徒若能抓住並且應用必能得著從上頭來的能力。從聖經歷史中，我們知道上帝先揀選一個人——亞伯拉罕成為信心之父，然後藉著與他所立的約，揀選一個家庭——以撒成為應許之子，之後又從以撒的後裔中，揀選一個民族——雅各成為蒙福的人，從他建立了以色列，以色列不單指著與雅各有血源關係的十二支派，也包括了所有信心的兒女屬靈的後裔。因此所有歸入主名下的人都是屬靈的以色列人，我們承繼了「兒子的名份、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許。」（羅九4）         「以色列」成為上帝所選召分別為聖的代名詞了，聖經中有26次將主稱之為「以色列的聖者」。這是一個榮耀而尊貴的頭銜，代表著上帝的同在、堅固、幫助、扶持和救贖。（賽四十一10，14）以賽亞用他那高吭有力的聲音宣告以色列聖者的工作，也是對所有屬靈以色列後裔的應許，讓我們用感恩的心來領受主奇妙的應許：「我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源，我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、香石榴，和野橄欖樹。我在沙漠要把松樹、杉樹、並黃楊樹，一同栽植。好叫人看見、知道、思想、明白，這是耶和華的手所作的，是以色列的聖者所造的。」（賽四十一18～20）親愛的讀者，「以色列聖者」的同在和賜福，能使我們得著平安和歇息，能力和照顧，幫助和拯救。祂應許永遠不會棄絕我們，因為我們是被祂呼召和揀選的。（賽四十一8，9）祂也一再強調「不要害怕」（賽四十一10，13，14）雖然我們卑微像蟲，仍然是祂所愛的。
應許小檔案 主名的應許：「以色列的聖者」——救贖、扶持、堅固、幫助 舊約中出現26次：王下十九22；詩七十一22；七十八41；八十九18；賽一4；十20；十七7；廿九19；卅11，12，15；卅一1；卅七23；四十一14，16，20；四十三3，14；四十五11；四十七4，四十八17；四十九7；五十四5；五十五5；六十9；耶五十29
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         上帝阿！您的公義甚高。行過大事的上帝阿！誰能像您。您是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活。從地的深處救上來。我的上帝阿！我要鼓瑟稱讚您，稱讚您的誠實。以色列的聖者阿！我要彈琴歌頌您。（詩七十一19，20，22）冸 𦴩𦴩我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠。我要用口將您的信實傳與萬代。耶和華阿！諸天要稱讚您的奇事。在聖者的會中，要稱您的信實。您有大能的膀臂。您的手有力，您的右手也高舉。我們的盾牌屬耶和華。我們的王屬以色列的聖者。（詩八十九1，5，13，18）         雅各阿！創造您的耶和華，以色列阿！造成您的那位，現在如此說，你不要害怕，因為我救贖了你。我曾題你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在。你趟過江河，水必不漫過你。你從火中行過，必不被燒，火燄也不著在你的身上。因為我是耶和華你的上帝，是以色列的聖者你的救主。（賽四十三1--3）         謙卑人，必因耶和華增添歡喜。人間貧窮的，必因以色列的聖者快樂。（賽廿九19）

餵養者（Feeder）2——滿足一切的主

經文:	約翰福音廿一15～19
鑰節:	你餵養我的小羊。（約廿一15，16，17）
默想應許         「祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳小羊的。」（賽四十11）我們的主有一顆溫柔的心，祂照顧所有的羊，不管碩壯或軟弱，祂一一照顧。 祂餵養他們，直至他們的生命變為強壯；祂保護他們，不致陷入危險死亡之中；祂懷抱他們，用無限的愛來安慰鼓勵每一個受創軟弱的心靈。聖徒阿！我們的主正是用這種方式來愛我們，那些飢渴慕義的人都可以來就近祂，主不單是生命的餵養著，其實祂本身就是生命的糧，祂把自己給了我們，使我們可以因祂得著飽足。         「我必立一牧人照管他們，牧養他們。」（結卅四23）當主道成肉身後，應驗了這個預言，在主的身上我們得著了好牧人的應許。祂捨命使我們得著生命；（約十10，11）祂復活升天使我們得著永生（來十三20）祂再來使我們得著榮耀冠冕。（彼前五1～4）         「主耶和華說，我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回，受傷的，我必纏裹，有病的，我必醫治。」（結卅四15，16）「得以躺臥」是最好的安息，躺臥在青草地上，溪水旁邊，主的懷中，這是何等的福份。不單如此，主的應許還包括尋找、領回、纏裹、醫治，基督徒阿！你是否發現，不論在何種情況，主都能滿足你的需要。         「耶穌對他說，你餵養我的小羊」（約廿一15～17）彼得在主受難之時跌倒，他曾三次否認主，主復活後，三次問他說：「你愛我比這些更深嗎？」彼得三次都回答說：「主阿，是的，您知道我愛您。」而主也三次將「餵養」（Feed）的使命交付彼得。我們很難想像一位曾經否認主的人，竟然成為主所托負的「餵養者」，正如曾經反對逼迫主的保羅，後來成為福音的使者。是什麼力量改變他們？只有一個原因，是主的愛和聖靈的大能。過去你是誰並不重要，重要的是如今你是何等人？主也能將「餵養」的責任交付給你嗎？
應用應許 1.你曾否經歷過主的餵養？是生活中的缺乏？是屬靈的渴慕？是心靈的虛空？仔細數算主在你身上的恩典。 2.你願意成為別人的「餵養者」嗎？你能領受主的托負：「餵養我的小羊」嗎？要如何裝備自己呢？試與其他人討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為您與我同在，您的杖，您的竿，都安慰我。在我敵人面前，您為我擺設筵席。您用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩廿三：1_6）         他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得說，主阿！是的，您知道我愛您。耶穌對他說，你餵養我的小羊。耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得說，主阿！是的，您知道我愛您，耶穌說，你餵養我的羊。第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，您愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿！您是無所不知的，您知道我愛您。耶穌說，您餵養我的羊。我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死榮耀上帝。（約廿一：15--19上）

餵養者（Feeder）1——供應一切的主

經文:	以賽亞書四十1～11
鑰節:	祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。（賽四十11）
認識應許         聖經中對主名的描述最為窩心的莫過於「好牧人」了，而好牧人所延伸出來諸多應許中，最實際的莫過於餵養者了。對於小羊而言，最滿足的就是躺臥在青草地上，安歇在小溪水旁了。在今日的鑰節中，以賽亞宣告說：「祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」（賽四十11）這是多麼溫馨美麗的應許，我們的主是餵養者，祂要豐富地餵養祂的小羊；我們的主是懷抱者，祂要溫柔地將羊羔抱在懷中；我們的主是引導者，祂要慢慢地引導祂的群羊。         除了以賽亞預言這位大牧者是我們的餵養者外，先知以西結也預言到「我必立一牧人照管他們，牧養他們。」（結卅四23）以西結所指的當然是彌賽亞基督了。祂應許「在以色列山上，一切溪水旁邊，一切可居之處，牧養他們，他們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。」（結卅四13，14），不但如此，主還應許「失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回。受傷的，我必纏裹，有病的，我必醫治。」（結卅四16）可見主的餵養，不單是肉體外在的餵養，也包括靈魂內在的餵養。主的豐富能供應我們一切的需要，主的充滿能填滿我們一切的虛空，主的榮耀能遮蓋我們一切的軟弱，主的大能能補足我們一切的缺乏。         先知從上帝而來最大安慰的信息與應許，「主是餵養我們的牧者」，對於在疑惑和試煉黑夜中的聖徒來說，帶著極大的盼望和喜樂。主要牧養祂的羊群，引領他們超越世界，將他們分別為聖。祂將羊羔抱在懷中，這是無邊的愛。使我們能藏身在主懷中，享受完全的安息和甜美的安慰。你若能滿足於主的餵養和供應，必能感受主無限的溫柔和慈愛。
應許小檔案 主名的應許：「餵養者」——供應一切的需要 舊約出現2次：創四十九25；賽四十11 新約出現4次：路十一27；約廿一15，17；帖前二7 參攷經文：詩廿三；結卅四11～16，23；卅七24；約十1～18；來十三20；彼前五1～4
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         主耶和華如此說，看哪！我必親自尋找我的羊，將他們尋見。牧人在羊群四散的日子，怎樣尋找他的羊。我必照樣尋找我的羊，這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。我必在美好的草場牧養他們來。他們的圈必在以色列高處的山上。他們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場喫草。主耶和華說，我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回，受傷的，我必纏裹，有病的，我必醫治。只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。（結卅四11，12，14--16）         主耶和華必像大能者臨到，祂的膀臂必為他掌權。祂的賞賜在他那裡，祂的報應在他面前。祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？看哪！萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵，祂舉起眾海島，好像極微之物。萬民在祂面前好像虛無，被祂看為不及虛無，乃為虛空。（賽四十10--12，15--17）

威嚴的主（Majesty）2——榮耀得勝的主

經文:	彌迦書五2～9
鑰節:	祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華祂上帝之名的威嚴，牧養祂的羊群。他們安然居住。因為祂必日見尊大，直到地極。（彌五4）
默想應許         「有尊榮和威嚴在祂面前，有能力和喜樂在祂聖所。」（代上十六27）是的，尊榮和威嚴、能力和喜樂只有在主面前和祂的居所中才能得著，人若存敬畏的心，才能瞻仰主的榮耀，享受主的喜樂，經歷主的大能。         「您要以榮耀莊嚴為妝飾，以尊榮威嚴為衣服。」（伯四十10）多少時候，我們沉浸在主的慈愛憐憫中，而忽略了主的尊榮和威嚴。基督徒阿！千萬不要忘記，將一切的稱頌榮耀歸給我們的主，尊主為大是聖徒謙卑的唯一方式。         「耶和華的聲音大有能力。耶和華的聲音滿有威嚴。」（詩廿九4）「耶和華的聲音」（The Voice of the Lord）就是主耶穌，主是大有能力滿有威嚴的，讓我們聽從祂、順服祂、跟隨祂。         「我要默念您威嚴的尊榮，和您奇妙的作為。好叫世人知道您大能的作為，並凓您國度威嚴的榮耀。」（詩一四五5，12）「默念」英文聖經翻成述說或傳。（Speak），若每一位基督徒都能述說傳揚見證主大能的威嚴、無比的尊榮和奇妙的作為，而這些都是你親身經歷、親耳聽見、親眼看見的，那麼世人必能明白認識我們榮耀的主。         「在那裡耶和華必顯威嚴與我們同在」（賽卅三21）這是奇妙的應許，主要在威嚴中與我們同在，因為祂是聖潔公義的主，來就近祂的人，也必是那些因信稱義的人。         「祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華祂上帝之名的威嚴，牧養祂的羊群。他們要安然居住；因為祂必日見尊大，直到地極。」（彌五4）主不但應許要與我們同在，祂也應許要牧養我們，因著祂的大能和威嚴，我們得享安然居住的福份。
應用應許 1.你對主的威嚴有多少認識？為什麼主必需是尊榮和威嚴的主呢？ 2.你曾對主的尊榮和威嚴歌頌過嗎？試著用讚美向主禱告。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         我的心哪！你要稱頌耶和華。耶和華我的上帝阿！您是至大，您以尊榮威嚴為衣服。耶和華阿！您所造的何其多，都是您用智慧造成的。遍地滿了您的豐富。您發出您的靈，他們便受造。您使地面更換為新。願耶和華的榮耀存到永遠；願耶和華喜悅自己所造的。我要一生向耶和華唱詩。我還活的時候，要向我上帝歌頌。願祂以我的默念為甘甜，我要因耶和華歡喜。（詩一○四：1，24，30，31，33，34。）         耶和華本為大，該受大讚美。其大無法測度。這代要對那代頌讚您的作為，也要傳揚凓您的大能。我要默念您威嚴的尊榮，和您奇妙的作為。人要傳說您可畏之事的能力。我也要傳揚您的大德。好叫世人知道您大能的作為，並您國度威嚴的榮耀。您的國是永遠的國，凓您執掌的權柄，存到萬代。（詩一四五：3--6，12，13）         耶和華必使人聽祂威嚴的聲音，又顯祂降罰的膀臂，和祂怒中的忿恨，並吞滅的火燄，與霹雷，暴風、冰雹。（賽卅30）

威嚴的主（Majesty）1——尊榮大能的主

經文:	以賽亞書卅三13～24
鑰節:	在那裏耶和華必顯威嚴與我們同在。（賽卅三21）
認識應許         在上帝諸多的屬性中，「威嚴」是我們比較陌生的。在中文聖經中，有譯為「大能」（撒上四8）「威武的」（賽卅三21）「寶貴的」（士五25），「有名的」（詩一三六18）「佳美的」（結十七23），「美」（詩七十六4）。它原文的意思是「強大而有威嚴的。」用此來描述超越一切的主宰是很合適的。基督徒往往喜歡探討上帝的慈愛和憐憫，而忽略了上帝的尊榮和威嚴。其實在上帝的威嚴中，仍然帶著寶貴的應許，值得我們去領會和經歷的。         在今日的經文中，讓我們看見上帝的救贖是完美的祝福。以賽亞宣告：「在那裏耶和華必顯威嚴與我們同在。」（賽卅三21）正是指著主耶穌說的，道成肉身的主，就是上帝威嚴的顯現，祂來到人世間與我們同在，因此祂名稱為「以馬內列」。而當上帝所立之王（彌賽亞）掌權之時，世上的強暴和侵略都會停息。（賽卅四17～20）主必成為我們的堅壘保障，主應許「糧必不缺乏，水必不斷絕」，在祂的國度中疾病將被除去，百姓在主的赦免中歡欣度日，這些結果，都是祂在威嚴顯現中所帶來的。         若我們進一步來查考主的威嚴時，我們將發現，我們的主是多麼尊榮可畏，祂的威嚴彰顯在祂的能力和喜樂之內（代上十六27），祂的威嚴隱藏在祂的榮耀和得勝之中；（代上廿九11）祂的威嚴也表現在祂的救恩和作為之上。（詩一四五5）因著祂的威嚴，祂的話語是可信的；因著祂的威嚴，祂的大能是無限的；因著祂的威嚴，祂的救恩是可靠的；因著祂的威嚴，祂的公義存到永遠；因著祂的威嚴，祂的應許是無可置疑的。親愛的諸者，威嚴的主，也是慈愛的主；祂是公義的主，也是憐憫的主，若我們存著敬畏的心，必能得著主的賜福，主的同在和主的保守。
應許小檔案 主名的應許：「威嚴的主」——尊榮、能力、榮耀、得勝 舊約中出現25次：代上十六27；廿九11；伯廿五2；卅一23；卅七22；四十10；詩廿一5；廿九4；四十五3；六十五5；八十九2；九十三1；九十六6；一○四1；一一一:3；一四五5，12；賽二10，19，21；廿四14；廿六10；卅30；卅三21；彌五4； 新約出現1次：猶一25
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         耶和華阿！您的右手施展能力，顯出榮耀。耶和華阿！您的右手摔碎仇敵。您大發威嚴，推翻那些起來攻擊您的，您發出烈怒如火，燒滅他們像燒碎偕一樣。您發鼻中的氣，水便聚起成堆，大水直立如壘，海中的深水凝結。耶和華阿！眾神之中誰能像您，誰能像您至聖至榮，可頌可畏，施行奇事。您伸出右手，地便吞滅他們。您憑慈愛，領了您所贖的百姓。您憑能力，引他們到了您的聖所。（出十五6--8，11--13）         全地都要向耶和華歌唱，天天傳揚祂的救恩。在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。因耶和華為大，當受極大的讚美。祂在萬神之上當受敬畏。外邦的神都屬虛無。惟獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在祂面前。有能力和喜樂在祂聖所。（代上十六：23-27）         要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。耶和華的聲音大有能力。耶和華的聲音滿有威嚴。（詩廿九：2，4）

避風所(A hiding place from the Wind) 2——藏身之處

經文:	詩篇六十一
鑰節:	我要永遠住在您的帳幕裏,我要投靠在您翅膀下的隱密處。（詩六十一4）
默想應許         「必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。」（賽卅二2）這節經文給了我們四重的應許：（1）避風所。（2）隱密處。（3）生命之水。（4）大磐石的影子。這四樣對天路客而言是缺一不可的，我們需要避風所、隱密處來躲避暴風雨的肆虐；我們需要汨汨涼水，來解乾旱疲乏之渴；我們也需要巨大的磐石所投下的陰影，來遮蔽酷熱之烈陽。聖徒阿！主是我們的避風所、隱密處、活水和磐石，祂知道我們一切的需要和掛慮。讓我們藏身在祂裏面，投靠在祂的蔭下，倚身於祂，並且屈身、啜飲生命之水。         「耶和華阿，你是我的力量，是我的保障，在苦難之日，是我的避難所。」（耶十六19）「苦難之日」常使人疲乏無力、寸步難行，最需要的正是安全的歇腳所在。然而主應許我們，祂要成為我們的力量、保障和避難所，這是何等的福份。在人生道上，有主相伴，有主同在，有主扶持，因祂無所不能，祂會使一切跟隨的人得著蔭庇、安息和更新。         「我要永遠住在您的帳幕裏，我要投靠在您翅膀下的隱密處。」（詩六十一4）這是大衛的禱告，他求主讓他永遠住在上帝的帳幕中，他渴望住在主的居所，並投靠在祂翅膀的蔭下，在那裏與主相會，與主交通，這個懇求，發自一顆孤寂與軟弱沉重的心，他渴望能得著安全的保障。大衛清楚明白，這一切只有在主裡面才能得著，因此他所求「住」在祂裏面，「投靠」在祂的隱密處。這正是每一個跟隨主的人所當追求的，「住」和「投靠」是蒙恩的途徑。
應用應許 1.你曾否有過藏身主懷的經驗？試舉例說明。 2.「避風所」「隱密處」都是主極大的應許，試著默想這個應許與你有什麼關係。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         愚頑人心裡說，沒有上帝。他們都是邪惡，行了可憎惡的事。沒有一個人行善。耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求上帝的沒有。我倚靠上帝，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？因為您救我的命脫離死亡。您豈不是救護我的腳不跌倒，使我在生命光中行在上帝面前麼？（詩十四1，2；五十六11，13）         上帝阿！求您憐憫我，憐憫我。因為我的心投靠您。我要投靠在您翅膀的蔭下，等到災害過去。我要求告至高的上帝，就是為我成全諸事的上帝。上帝從天上必施恩救我。也必向我發出慈愛和誠實。上帝阿！願您崇高，過於諸天。願您的榮耀，高過全地。上帝阿！我心堅定，我心堅定，我要唱詩，我要歌頌。主阿！我要在萬民中稱謝您，在列邦中歌頌您。因為您的慈愛，高及諸天。您的誠實，達到穹蒼。（詩五十七1，2，3下，5，7，9，10）         耶和華阿！您是我的力量，是我的保障，在苦難之日，是我的避難所。列國人必從地極來到您這裡，說，我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。人豈可為自己製造神呢？其實這不是神。耶和華說，我要使他們知道，就是這一次使他們知道我的手，和我的能力。他們就知道我的名是耶和華了。（耶十六19--21）

避風所(A hiding place from the Wind) 1——蔭庇之所

經文:	以賽亞書卅二1～8
鑰節:	必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。（賽卅二2）
認識應許         聖經中有許多描述主大能供應，完全保守和永恆平安的奇妙名稱和應許，我們已陸續查考過盾牌、磐石、山寨、高台、避難所、保障等等，這些繁複而多重的比喻，都是為了使我們更詳細地認識主的畫像。最寶貴的是，每一個稱呼的背後都帶著主信實的承諾和永恆的應許。每一個承諾和應許，也都能引導我們更深地去經歷認識我們的主。         今日的經文是以賽亞預言彌賽亞時代的特質，他宣告主耶穌像「避風所」，能使人躲避狂風暴雨的侵襲。這個應許對身受颱風之苦的台灣百姓有深刻的體會，一個安全無慮、不怕受害的避風所是非常實際的。主是我們的「避風所」，是我們躲避暴雨的隱密處，在祂裏面，我們不僅得蒙拯救，而且滿有平安。         約書亞曾為以色列人預備了六座逃城（書廿），讓那些無心誤殺了人的以色列逃犯，能有一躲藏之處，當大祭司還活著時，可免受任何報復。我們的避風所，就是耶穌基督，祂是我們的大祭司，祂是永遠活著的，因此躲在耶穌基督裏，我們就有永恆的平安。（約十28）值得安慰的是，我們的主「常經憂患，多受痛苦」，當我們被罪、疑惑、憂傷困擾之時，我們的主是我們的避風所，是我們安全的藏身之處。         我們的主憑公義行事、藉公平掌權。我們可以確信祂所預備的救恩，能為我們帶來周全的保護。在祂裏面，我們得蒙安息，因祂的捨命和救恩，我們免受上帝的震怒。藏身在「避風所」裏，暴風雨儘管肆虐，沒有任何邪惡勢力能威脅我們，因為主必保護我們，疲憊的天路客阿！來藏身在主的避風所中，你將得著蔭庇、保護和歇息。
應許小檔案 主名的應許：「避風所」——蔭庇、保護和歇息的所在 舊約出現1次：賽卅二2 參攷經文：申卅三24～29；書廿；撒下廿二3；詩十四6；四十六1；四十八3；五十七1；五十九16；六十一4；六十二7；耶十六19。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         你的門閂是銅的、鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。耶書崙哪！沒有能比上帝的，祂為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。永生的上帝是你的居所。祂永久的膀臂在你以下。祂在你前面，攆出仇敵說，毀滅罷。以色列安然居住，雅各的本源，獨居五穀新酒之地，他的天也滴甘露。以色列阿！你是有福的，誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？祂是你的盾牌幫助你，是你威榮的刀劍。你的敵仇必投降你，你必踏在他們的高處。（申卅三25--29）         我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避難所。我的救主阿！您是救我脫離強暴的。我在急難中求告耶和華，向我的上帝呼求，祂從殿中聽了我的聲音，我的呼求入了祂的耳中。（撒下廿二：3，7）         上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。你們要休息，要知道我是上帝，我必在外邦中被尊崇，在遍地上被尊崇。（詩四十六：1，10）

根基（Foundation）2——信靠的人必不羞愧

經文:	哥林多前書三10～15
鑰節:	因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。（林前三11）
默想應許         「所以主耶和華如此說：『看哪！我在錫安放一塊石塊，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。』」（賽廿八16）這是先知在論到滅亡的黑暗和慘痛的預言中，夾雜著一個上帝恩慈的提醒，祂不曾忘記古時對大衛家的應許，那塊作為房角石的穩固根基，是上帝對信靠祂之人信守的承諾。在上帝全然智慧的旨意中，已將主耶穌立定為我們的「根基」，信靠的人，必能經歷主的大能。         「因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前三11）我們信仰唯一的根基就是耶穌基督，任何一種神學理論或思想系統，都不能代替耶穌基督。換句話說，你不能拿神學來代替基督，你不能拿儀式來代替基督，你也不能拿教義來代替基督。你的信仰、信心要單單建立在耶穌基督身上，正如保羅所說，我不知道別的，只知道耶穌基督和祂釘十字架，但願我們只信這個，也只傳這個。         「然而上帝堅固的根基立住了。上面有這印記說：『主認識誰是祂的人』。又說：『凡稱呼主名的人，總要離開不義。』（提後二19）「上帝堅固的根基立住了。」那是在耶穌基督身上所立的，這個根基與上帝的寶座一樣堅固，這個根基就是：「上帝在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們的身上。」（林後五19）「道成了肉身，住在我們中間。」（約一14）「基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝的面前。」（彼前三18）「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪。」（彼前二24）「因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三5）這些就是上帝在基督裏為我們所立住的根基，讓我們來握住它、默想它、宣告它吧！
應用應許 1.你信仰的根基是什麼？你是否看重儀式、教義、神學超過耶穌基督？檢討一下，是否走偏了？ 2.試著將林前三11～15及弗二19～22背誦下來。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說，祂本為善，祂向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。（拉三11）         那時耶和華從旋風中回答約伯說，誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明。你要如勇士束腰。我問你，你可以指示我。我立大地根基的時候，你在那裡呢？你若有聰明只管說罷。你若曉得就說，是誰定地的尺度。是誰把準繩拉在其上。地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？地的廣大，你能明透麼？你若全知道，只管說罷。（伯卅八1--6，18）         公義和公平，是您寶座的根基；慈愛和誠實，行在您前面。知道向您歡呼的，那民是有福。耶和華阿！他們在您臉上的光裡行走。他們因您的名終日歡樂，因您的公義得以高攀。您是他們力量的榮耀。因為您喜悅我們，我們的角被高舉。（詩八十九14--17）𦴩𦴩耶和華作王，願地快樂，願眾海島歡喜。密雲和幽暗，在祂的四周；公義和公平，是祂寶座的根基。諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。願一切事奉雕刻的偶像，靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。萬神哪！你們卻當拜祂。因為您耶和華至高，超乎全地。凓您被尊崇，遠超萬神之上。（詩九十七2，5，7，9）

根基（Foundation）1——信靠的人必不著急

經文:	以賽亞書廿八16，17；五十四10～12
鑰節:	所以主耶和華如此說：「看哪！我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石。信靠的人必不著急。」（賽廿八16）
認識應許         根基是一切建築的基礎，根基若穩固，其上的建築必永不動搖。根基雖然重要卻是人所看不見的，因為它隱藏在地下，不為人所注意。以賽亞在他的預言中，將主比喻為錫安的根基，是一塊經過試驗的石頭，是穩固根基、寶貴的房角石。（賽廿八16）使徒彼得為我們指出，耶穌基督就是這塊匠人所棄的石頭，卻是上帝所揀選所寶貴的房角石。上帝將祂安放在錫安，信靠祂的人，必不至羞愧。主乃活石，所有相信祂的人，也成為活石，與祂一起被建造成為靈宮。（林前三1～8）而這也正是「根基」所帶出來的應許。         「根基」的目的，是提供跟隨者「信靠」的保證。以賽亞提到，「信靠的人必不著急。」，他相信上帝會信守承諾，絕不耽延。基督徒若安息在上帝全然智慧的旨意裡，耐心等候主，必能經歷主為你行大事。這正是彼得在「根基」的應許中所體會到：「信靠祂的人，必不至於羞愧。」因為他們的信心是建立在耶穌基督這塊穩固、永不改變的根基上。         以賽亞以藍寶石來形容主恩典工作中的深厚根基，（賽五十四11）主耶穌是清潔、無瑕疵、永恆的、全然美麗如同藍寶石一般。我們的主以祂自己的寶血來遮蓋我們的罪，以祂永恆的愛來接納我們的軟弱，主親自為我們立下盼望的根基。在這根基上，我們才能鎮靜地面對風暴火焰、忍受各樣試驗。聖徒哪！「有基督耶穌為房角石」，我們才能「靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。」，我們須「靠祂同被建造成為上帝藉著聖靈居住的所在。」（弗二19～22）所有這一切，都是立定在主耶穌基督的根基上。
應許小檔案 主名的應許：「根基」——房角石、頭塊石頭、穩固根基 舊約出現8次：詩十一3；八十七1；八十九4；九十七2；箴十25；賽廿八16；四十八13；五十四11。 新約出現12次：太七25；路六48；林前三11；弗二20；西一23；提前三15；六19；提後二19；來一10；十一10；啟廿一14，19
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         因為我們是與上帝同工的，你們是上帝所耕種的田地，所建造的房屋。我照上帝所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造。只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾偕，在這根基上建造，各人的工程必然顯露。（林前三9-12）         主阿！您起初立了地的根基，天也是您手所造的。天地都要滅沒，您卻要長存，天地都要像衣服漸漸舊了。您要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有您永不改變，您的年數沒有窮盡。（來一10-12）         信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十一1；十二1，2）         我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由上帝那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。城牆的根基是用各樣寶石修飾的。第一根基是碧玉。第二是藍寶石。第三是綠瑪瑙。第四是綠寶石。凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。（啟廿一：1，10，19，27）

朋友（Friend）2——負罪擔憂的主

經文:	約翰福音十9～17
鑰節:	你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。（約十五14）
默想應許         「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」（出卅三11）「面對面」（face to face）與上帝說話，這是特別蒙恩的屬靈經歷，雅各約伯等都曾經有過，（創卅二30；伯四十5）那種直接而親蜜的交通，就像好朋友之間的交談一樣。當主耶穌在十字架上完成救贖那一刻，至聖所中的幔子從上到下裂為二半，從此信徒能夠隨時來到主的施恩寶座面前，向祂傾心吐意，不管任何試探引誘，千斤重擔，一切苦與愁，都能放心帶到主座前求，因為祂是我們最好朋友。         「祂的口極其甘甜。祂全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人，這是我的朋友。」（歌五16）弟兄姊妹，我們和主之間的愛，能不能讓我們向人介紹說：「這是我的良人，這是我的朋友。」你和主之間的默契，你和主之間的認識，你和主之間的信託，足夠成為親蜜的朋友嗎？         「人子來，也吃也喝。你們說祂是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。」（路七34）主是稅吏和罪人的朋友，因為主來是要召罪人。那些自以為義的人無法承受福音，只有肯謙卑認罪悔改的人，才能得著，因為主要作他們的朋友，主也要為他們而死。         「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（約十五13，14）主那犧牲的愛，幾乎是我們不配承受的，祂那超越一切的愛，不把我們視為罪人，而將我們視為朋友。基督徒阿！主要我們遵行祂的命令來回應祂的愛。祂的命令是什麼呢？請仔細默想約翰福音十三章34，35節。         「以後我不再稱你們為僕人。因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友。因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約十五15）這是主對信徒一個神聖的呼召和應許；「不再為僕人，卻是朋友。」祂將所有的福份留給祂的朋友，祂應許奉主的名，無論求什麼，都必得著。
應用應許 1.主和你的關係是什麼？你曾經把主看為你至好的朋友嗎？你如何對待你最好的朋友呢？你如何與祂交談？ 2.試著向別人介紹你的主，就像你將好朋友介紹給不認識的人一樣。本週內至少向一個未信主的人介紹耶穌。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         人子來，也喫，也喝，人又說祂是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（太十一19上，28-30）         這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏，耶穌開講，先對門徒說，你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。掩蓋的事，沒有不露出來的。隱藏的事，沒有不被人知道的。我的朋友，我對你們說，那殺身體以後，不能再作甚麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰。當怕那殺了以後，又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們，正要怕祂。五個麻雀，不是賣二分銀子麼？但在上帝面前，一個也不忘記。就是你們的頭髮也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。（路十二1，2，4-7）         耶穌說了這話，隨後對他們說，我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡，已經四天了。馬大對耶穌說，主阿！您若早在這裡，我兄弟必不死。馬利亞到了耶穌那裡，看見祂，就俯伏在祂腳前說，主阿！您若早在這裡，我兄弟必不死。耶穌哭了，猶太人就說，你看祂愛這人是何等懇切。耶穌說，我不是對你說過，你若信，就必看見上帝的榮耀麼？（約十一11，17，21，32，35，36，40）

朋友（Friend）1——為人捨命的主

經文:	雅歌五10～16
鑰節:	祂的口極其甘甜。祂全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。（歌五16）
認識應許         在諸多古典的讚美詩中，最讓信徒喜愛吟唱的一首，莫過於「恩友歌」（What a Friend We Have in Jesus）了。這首歌詞告訴我們：「何等恩友慈仁救主，負我罪愆擔我憂；何等權利能將萬事，來到耶穌座前求！多少平安我們坐失，多少痛苦冤枉受，都是因為未將萬事，來到耶穌座前求。」試著將其餘二節唱完，然後開始今日的默想。世上沒有任何神會將他的信徒稱為「朋友」，唯有我們的主，我們的上帝，願意屈尊降卑來作我們的朋友。這是何等奇妙的應許。         當上帝和摩西說話時，好像人與朋友說話一般。（出卅三11）原來人和主之間的交通是可以那麼親密而直接的，就如與好朋友促膝長談一樣，這是主給人最大的榮耀和恩典。上帝稱呼亞伯拉罕為朋友，乃是因為他相信上帝。信心是成為上帝的朋友唯一的條件。（代下廿7；雅二23）在所羅門的雅歌裏，他因為愛主到了極點，因此他公開介紹主說：「這是我的朋友。」（歌五16）在這個特別的宣告背後，隱含了更深的意義。親愛的讀者，你能體會，主不單是我們的良人，更是我們的朋友，是我們可以信任、可以交談、可以敬愛的對象。         關於「朋友」的應許，主自己有更進一步的詮釋和宣告。上帝的兒子，用自己的生命，自願為世人----祂的朋友而死，這種超絕無雙犧牲的愛，正是主所說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約十五13）你能想像主耶穌道成肉身，面對這些悖逆犯罪的世人，當祂被釘在十字架上時，祂仍將所有罪人視為祂的朋友，難怪主要說，再沒有比為朋友捨命的愛更大了。不但如此，祂應許凡遵行祂所命令的人，就是祂的朋友了。祂的揀選、啟示，賜福都將源源不斷供應祂的朋友。（約十五9～17）
應許小檔案 主名的應許：「朋友」——為人捨命、負罪擔憂。 舊約出現4次：出卅三11；代下廿7；箴十七17；歌五16 新約出現6次：太十一19；路七34；約十五13～15；雅二23
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         亞伯拉罕說，我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？祂說，為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。亞伯拉罕說，求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？祂說，為這十個的緣故，我也不毀滅那城。耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了。亞伯拉罕也回到自己的地方去了。（創十八31-33）         摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來各人在自己帳棚的門口下拜。耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。（出卅三9-11上）         約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中，站在耶和華殿的新院前說，耶和華我們列祖的上帝阿！您不是天上的上帝麼？，您不是萬邦萬國的主宰麼？在您手中有大能大力，無人能抵擋您。我們的上帝阿！您不是曾在您民以色列人面前，驅逐這地的居民，將這地賜給您朋友亞伯拉罕的後裔永為業麼？（代下廿：5-4）朋友乃時常親愛。弟兄為患難而生。（箴十七17）

萬民的大旗（Banner for the peoples）2——安息慈愛的主

經文:	雅歌二3--6；以賽亞十二1--6
鑰節:	祂帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。（歌二4）
默想應許         「祂帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。」（歌二4）在主的筵宴所——教會中，無疑是主的愛將我們招聚在一起的，這愛是主在十字架上所啟示和實踐出來的。這面以主的名——「愛」所繪製的旗幟，是飄揚在加略山上的，基督徒啊！教會是享受主愛的地方，是釋放主愛的場所，是宣揚主愛的處所。讓我們高舉主愛之旗，見證主愛的能力吧！         「到那日，耶西的根立作萬民的大旗。外邦人必尋求祂。祂安息之所大有榮耀。」（賽十一10）這是普世性的預言，是論到外邦人的救贖。是的，主是「萬民的大旗」，主降世的目的是為了全世界每一個人，主的救恩是賜給一切相信的人。在「萬民的大旗」下，我們不但要得著救恩，我們也將得著安息，並且分享主的榮耀，凡是跟隨在祂旗下的人，都能得著祂的保護與扶持。         「為主餘剩的百姓，必有一條大道」（賽十一16）「一條大道」是天路客夢寐以求的，在艱困的天路歷程中，聖徒多麼需要一條安全可靠，能通往天城的大道。在此主應許一切聚集在祂旗下的人，必能得蒙引導，因為祂就是道路，是通往永生的唯一道路，藉著祂，必能安抵彼岸。         「看哪，上帝是我的拯救。我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌。祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽十二2，3）這是以賽亞稱頌的禱告，他明白「萬民的大旗」正是「救恩的泉源」，他經歷過上帝的力量，因此他確信他能向主「歡然取水」。你的信心足夠讓你向主支取這生命的活水、救恩的活水、能力的活水嗎﹖         「在那日，你們要說，當稱謝耶和華，求告祂的名，將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。」（賽十二4）這是基督徒一生最大的事奉︰傳揚祂的作為，見證祂的名。讓我們在祂大能大智大愛的旗幟下，揚聲歡呼、傳揚歌頌這位至大者吧！
應用應許 1.主在加略山上為你所豎立的大旗對你有什麼意義呢﹖在這面旗幟下，你認為主作了什麼，你能舉出這面「萬民的大旗」是代表什麼嗎﹖ 2.「萬民的大旗」和「救恩的泉源」兩者之間有何關連，你曾在其中「見證安息」嗎﹖ 3.你曾傳揚主的作為，見證祂的名嗎﹖主在你身上有何作為﹖主的名曾如何幫助過你呢﹖
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向王祈求。）         你不要害怕，因為我與你同在。不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。看哪！我已使你成為有快齒打糧的新器具，你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠裨。你要把他簸揚，風要吹去，旋風要把他颳散，你倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。（賽四十一10，11，15，16）𦴩困苦窮乏人尋求水卻沒有，他們因口喝，舌頭乾燥。我耶和華必應允他們，我以色列的上帝必不離棄他們。我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源，我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。好叫人看見，知道，思想，明白，這是耶和華的手所作的，是以色列的聖者所造的。（賽四十一17，19，20）         主耶和華啊！您曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在您沒有難成的事。您施慈愛與千萬人。您好謀事有大略，行事有大能，注目觀看世人一切的舉動，為要照各人所行的，和他做事的結果報應他。（耶卅二17，18上、19）

萬民的大旗(Banner for the peoples) 1——得勝榮耀的主

經文:	以賽亞書十一10─16
鑰節:	到那日，耶西的根立作萬民的大旗。外邦人必尋求祂。祂安息之所大有榮耀。（賽十一10）
認識應許         今日的應許是接續昨日的應許而來，以賽亞在宣告主是耶西的本所發的「條」，耶西的根所生的「枝子」之後，他擴大了這個應許的範圍，他進一步宣告，「到那日，耶西的根立作萬民的大旗。外邦人必尋求祂。祂安息之所大有榮耀。」（賽十一10）是的，主道成肉身不只為了以色列全家的救贖，更是為了全人類而預備的，是萬族萬民都要尋求的。         「萬民的大旗」是一面拯救的旗幟，是一幅救贖的標竿。這面「萬民的大旗」是主被釘十字架時，被豎立在加略山上的。以賽亞預言所有尋求主的人，必在祂的榮耀中得享安息。主耶穌要成為通往拯救的大道。（賽十一16）主要從各處招聚祂的子民歸回祂的懷抱中，「祂必向列國豎立大旗。」（賽十一12）這是主的應許，祂將自己給了世人，將上帝的恩典和慈愛豎立在人間，祂要招聚一切願意來到祂旗下的人，祂要賜他們安息和保護。         在這面「萬民的大旗」引導下，以賽亞用信心唱出得勝的凱歌︰「看哪！上帝是我的拯救。我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌。祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽十二2，3）多麼奇妙的對比︰「萬民的大旗」和「救恩的泉源」這不都是對救贖主最好的歌頌嗎﹖祂不但是「萬民的大旗」，是引領我們爭戰的主，是保護我們平安的主；祂也是「救恩的泉源」，是供應我們缺乏的主，是扶持我們渡過難關的主。親愛的天路客，讓我們回應以賽亞的禱告︰「在那日，你們要說，當稱謝耶和華，求告祂的名，將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。」（賽十二4）但願「傳揚祂的名」成為我們一生的職志。
應許小檔案 主名的應許︰「萬民的大旗」——拯救、得勝、安息、榮耀的標幟。 舊約出現3次︰歌二4；賽十一10、12 參考經文︰賽十二1─6
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         在我聖山的遍處，這一切都不傷人、不害物。因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。到那日，耶西的根立作萬民的大旗。外邦人必尋求祂，祂安息之所大有榮耀。（賽十一9，10）         到那日，你必說，耶和華啊！我要稱謝您。因為您雖然向我發怒，您的怒氣卻已轉消，您又安慰了我。看哪！上帝是我的拯救。我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌。祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說，當稱謝耶和華，求告祂的名，將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。你們要向耶和華唱歌。因祂所行的甚是美好，但願這事普傳天下。錫安的居民哪！當揚聲歡呼。因為在你們中間的以色列聖者，乃為至大。（賽十二1--6）         創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的上帝耶和華如此說︰『我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。』（賽四十二5--7）

條和枝子(Stem and Branch) 2——維持生命的主

經文:	約翰福音十五1─8
鑰節:	我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。（約十五5）
默想應許         「從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。」（賽十一1）這是上帝在人類不斷的失敗中，以祂的信實和應許來完成祂與人所立的約。上帝憑祂的恩典和大愛，使耶西腐朽和敗壞的樹根能發出新條長出新枝，上帝用祂的全能、全智、全愛來介入人的失敗和軟弱中，用自己的生命來換取世人的救贖。親愛的讀者，祂是供應生命的主，祂是更新生命的主，祂更是維持生命的主。         「上帝啊！求您使我們回轉，使您的臉發光，我們便要得救！保護您右手所栽的，和凓您為自己所堅固的枝子。」（詩八十3，15）這是以色列人的祈禱，求主興起發光，使他能回轉得著復興，能從被擄之地歸回。紀念、保護、堅固祂所栽的枝子。信徒啊！你可知道，你也是主手所栽的枝子，若不是連於基督，也會面臨被摘取、踐踏、砍伐和焚燒的命運，像那些悖逆的以色列人一樣。求主光照我們，走在主的道路中，我們便要得救。         「在以色列高處的山栽上，它就生枝子、結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。」（結十七23）那新擰的嫩枝正是預表主耶穌，祂來了要生枝子、結果子。萬民都要歸順在祂的蔭下，我們的主是何等奇妙的主，祂能使「高樹矮小，矮樹高大，青樹枯乾，枯樹發旺。」（結十七24）親愛的讀者，你的生命若與祂連結，會有奇妙的改變。         「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裡面，也是這樣。」（約十五4）「常在我裡面」是主的吩咐，緊密地跟隨主，與主同在、同住，並且住在祂裡面，是基督徒得勝的秘訣。然而不要忘記，屬主的枝子，必需經歷修剪煉盡的痛苦，為的是結果子更多，榮耀主名。
應用應許 1.你明白枝子與葡萄樹之間的關係嗎﹖你覺得自己是不結果子的枝子，或是多結果子的枝子呢﹖ 2.你曾否經歷過被主修剪枝葉的痛苦﹖你是否曾面對生活中的苦難，而體會這是從主來的修剪呢﹖試提出與人分享討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。（約十五1--3；5--8）         以後我不再稱你們為僕人。因僕人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友。因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。不是你是揀選我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。（約十五15--17）         若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁。你就不可向舊枝子誇口，若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。不錯，他們因為不信，所以被折下來。你因為信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕。你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！因為上帝的恩賜和選召，是沒有後悔的。（羅十一17，18，20，24，29）         深哉！上帝豐富的智慧和知識。祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡，何其難尋，誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢﹖誰是先給了祂，使祂後來償還呢﹖因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂；願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！（羅十一33--36）

條和枝子(Stem and Branch) 1——供應生命的主

經文:	以賽亞書十一1─9
鑰節:	從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。（賽十一1）
認識應許         以賽亞之所以被稱為「傳福音的先知」，乃是因為在他的信息中對彌賽亞獨特的認識和預言。以賽亞的時代，以色列人正遭遇歷史上空前的危難，他不斷地以熱切而動人的話語，呼喚他的同胞去信靠上帝。當一切的希望似乎都滅沒時，他帶領百姓用信心超越危險和苦難，看見上帝為世人所預備的彌賽亞。彌賽亞國度的奇妙預言，帶給歷代的信徒最大的盼望和安慰。         在今日的經文中，以賽亞指出主是從耶西的本所發的「條」，是從他根所生的「枝子」。耶西乃是大衛、所羅門、希西家、約西亞等王的先祖，在大衛王朝的後裔中，隨著環境的變遷，隨著人的軟弱和失敗，似乎上帝和大衛所立的約也面臨挑戰。然而主卻藉著以賽亞再次宣告，祂永不改變的約和應許。這裡所提到耶西所生的「條」與「枝子」，所指的正是耶穌基督。祂是大衛的後裔，祂擁有智慧和聰明、謀略和能力、知識和敬畏耶和華的靈。（賽十一1，2）在彌賽亞的國度中，普世宇宙的一切都蒙救贖得喜樂，公義、信實、和平充滿全地，而這些正是「條」與「枝子」所帶出來的應許。讓我們仔細研讀今日的經文，你會發現榮耀掌權時的光景，其實人若能將生命交在主手中，主的能力、救贖和平安也必臨到你身上。         大約七百年後馬太在寫基督降生的事蹟時，心中可能想到以賽亞預言「基督是枝子」，因此他提到「祂將稱為拿撒勒人」，這是要應驗先知所說的。（太二23）因為「枝子」希伯來文正是「拿撒勒」一名的字根。這位拿撒勒人耶穌，大衛的苗裔，正是從耶西所發的「條」，從他根所生的「枝子」。從祂而出的祝福是超乎我們所能想像的，祂帶來豐富和生命，祂帶來平安和喜樂。（結十七22─24；耶廿三5；卅三15；亞三8；六12）若我們的生命能連接在祂的枝條上，我們也能得著源源不斷的供應。
應許小檔案 主名的應許︰「條和枝子」——供應生命、維持生命。 舊約出現7次︰創四十九22；詩八十10，11，15；賽十一1；結十七23；何十四6 新約出現9次︰約十五2，4，5，6；羅十一17，18，19，21，24
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。祂必以敬畏耶和華為樂，行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界。以嘴裡的氣殺戳惡人。公義必當祂的腰帶，信實必當祂脅下的帶子。（賽十一1--5）         耶和華如此說︰『牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿，或半個耳朵，住撒馬利亞的以色列人躺臥在床角上，或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。』（摩三12）         萬軍之耶和華說，那日臨近，勢如燒著的火爐。凡狂傲的，和行惡的，必如碎偕，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍，如圈裡的肥犢。你們必踐踏惡人，在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的（瑪四1--3）

保障（A fortress）2——供應扶持的主

經文:	詩篇卅一1--8
鑰節:	求您救我脫離人為我暗設的網羅。因為您是我的保障。（詩卅一4）
默想應許         「上帝是我堅固的保障。祂引導完全人行祂的路。」（撒下廿二33）全能的上帝成為我們的保障必然是堅固無比，無法攻克的，有主保護看顧萬無一失，祂還要引導我們行祂的路。聖徒最大的服事，就是行在主的旨意中。         「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢﹖耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢﹖」（詩廿七1）大衛在此提到主的三重保證︰「亮光」、「拯救」和「保障」。當聖靈的光進入人心中，主的拯救必然臨到，接著主的能力就與我們同在成為我們的保障。多麼奇妙，當人順服在主裡面，就能得著主所賜的喜樂、安慰、引導和保守了。         「求您救我脫離人為我暗設的網羅。因為您是我的保障。」（詩卅一4）基督徒在世的日子，時常會陷入撒但試探的網羅中，但不要怕，因為主是我的保障。當我們緊握天國的保障，就能喜樂面對辛勞，歡欣忍受苦難，擁有無比的大能，必能及時救拔我們脫離網羅的陷阱。「因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。」（賽廿五4）貧窮困乏是人間的無奈，但主應許要作他們的保障，你要相信，主能成為你人生躲暴風之處、避炎熱的陰涼，來就近祂吧！         「祂的保障是磐石的堅壘。祂的糧必不缺乏，祂的水必不斷絕。」（賽卅三16）在保障的應許中，糧必不缺乏、水必不斷絕，你相信嗎﹖多少時候，我們信心不足，懷疑主的應許，這是何等大的罪，我們的不信會羞辱玷污祂的榮耀。求主幫助我們，以堅定的信心相信主所應許的必然成就。
應用應許 1.你曾否懷疑主會在你身上成就祂的應許﹖天上的倉庫會停止供應嗎﹖磨練和試探是否會使你的信心陷入動搖之中﹖回想主在你身上的恩典和大愛吧，天上的飛鳥、野地的百合花，主都不曾忽略過，祂怎會不知道你所需要的一切呢﹖向祂呼求︰「主啊！我信，但我信不足，求主幫助。」 2.「保障」是主留給一切相信接受跟隨祂的人，在你的生活中，曾否體驗過「主是我的保障」的應許﹖試著分享出來。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華是我的亮光，是我的拯救。我還怕誰呢﹖耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢﹖因為我遭遇患難，祂必暗暗的保守我。在祂亭子裡，把我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。要等候耶和華，當壯膽，堅固你的心。我再說，要等候耶和華。（詩廿七1，5，13，14）         耶和華是祂百姓的力量，又是祂受膏者得救的保障。因為祂的怒氣不過是轉眼之間。祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。耶和華啊！求您應允我，憐恤我。耶和華啊！求您幫助我。您已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。好叫我的靈歌頌您，並不住聲。耶和華我的上帝啊！我要稱謝您，直到永遠。（詩廿八︰8；詩卅︰5，10--12）         耶和華啊！我投靠您。求您側耳而聽，快快救我，作我堅固的磐石，拯救我的保障。𦦨因為您是我的巖石，我的山寨。所以求您為您名的緣故，引導我，指點我。我將我的靈魂交在您手裡，耶和華誠實的上帝啊！您救贖了我。我要為您的慈愛高興歡喜。因為您見過我的困苦，知道我心中的艱難。我被人忘記，如同死人，無人記念。我好像破碎的器皿。耶和華啊！我仍舊倚靠您，我說，您是我的上帝。耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心。（詩卅一1上，2，3，5，7，12，14，23下，24）

保障（A fortress）1——保護拯救的主

經文:	以賽亞書廿五1--12
鑰節:	因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。（賽廿五4）
認識應許         「保障」一詞在不同的英文版本聖經有不同的翻譯，其中至少有三種翻譯︰「refuge」、「strength」、「fortress」分別有「避難所」、「力量」、「保壘」的意思，按中文字面的意思就是保護和屏障。這是極其寶貴的一個應許，特別在今天這個動盪不安，人人自危的世界中，「主是我的保障」（耶十六1 9）就更顯得珍貴了。         在聖經中對於「主是我的保障」這個應許體會最大、經歷最深的人當屬大衛了。由於大衛特殊的經歷，因此他能得到體驗上帝成為他的保障的可貴。在他生命的苦難、驚恐、危機和缺乏中，他親身經歷主的保護、看顧、安慰、供應和扶持，因此他能用不同的方式來形容他的「保障」。他說上帝是他「堅固的保障」（撒下廿二33）、「性命的保障」（詩廿七1）、「得救的保障」（詩廿八8）、「拯救我的保障」（詩卅一2），也是「我的保障」（詩卅一4）。大衛在不同的時刻，不同的環境中，體驗經歷了主「保障」的應許。         其實你若仔細查考舊約中，這些上帝的僕人所提到有關保障的應許，都在新約中耶穌基督身上得著應驗。所羅門說︰「耶和華的道（耶穌基督）是正直人的保障。」（箴十29）以賽亞說︰「您（耶穌基督）就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障。」（賽廿五4）耶利來說︰「主啊，您是我的力量，是我的保障，在苦難之日是我的避難所。」（耶十六19）約珥說︰「主卻要作祂百姓的避難所，作以色列人的保障。」（珥三16）那鴻說︰「主本為善，在患難的日子為人的保障。」（鴻一7）撒迦利亞說︰「你們被囚而有指望的人，都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。」（亞九12）親愛的讀者，用信心去領受這些寶貴的應許吧！
應許小檔案 主名的應許︰「保障」——保護、屏障、避難所、力量、保壘。 舊約出現12次︰撒下廿二33；詩廿七1；廿八8；卅一2，4；箴十29；賽廿五4；卅三16；耶十六1 9；珥三16；鴻一7；亞九12
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         耶和華本為善，在患難的日子為人的保障。並且認得那些投靠祂的人。（鴻一7）         你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義。口裡承認，就可以得救。經上說︰『凡信祂的人，必不至於羞愧。』因為『凡求告主名的，就必得救。』（羅十9─11，13）         耶穌說，我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們當信我，我在父裡面。父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作。並且要作比這更大的事。因為我往父那裡去。你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。（約十四6，11--13）         既是這樣，還有甚麼說的呢﹖上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢﹖上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼﹖誰能控告上帝所揀選的人呢﹖有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢﹖有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。（羅八︰31--34）

聖所（Sanetuary）2——垂看垂聽的主

經文:	以西結書卅七24─28
鑰節:	並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。（結卅七26）
默想應許         「您要將他們領進去，栽於您產業的山上耶和華啊！就是您為自己所造的住處。主啊，就是您手所建立的聖所。」（出十五17）「聖所」就是主的住處，主的產業，也是主應許領我們進入得享安息的所在。 卂「有尊榮和威嚴在祂面前，有能力和喜樂在祂聖所。」（代上十六2 7）尊榮和威嚴顯明主的聖潔和公義，能力和喜樂顯明主的恩典和慈愛。我們若能活在祂面前，站立在祂聖所之中，那是何等的福份。         「現在耶和華我們的上帝暫且施恩與我們，給我們留些逃脫的人，使我們安穩如釘子釘在他的聖所，我們的上帝好光照我們的眼目，使我們在受轄制之中稍微復興。」（拉九8）以斯拉的禱告多麼有力，如果我們也能將自己「安穩如釘子釘在他的聖所」中，那就不怕任何危險和患難了。「安穩在耶穌手中」，正是主給我們「聖所」的賜福。         「我呼求您，向您至聖所舉手的時候，求您垂聽我懇求的聲音！」（詩廿八2）這是「聖所」的另一個應許，只要你向主舉手懇求，祂必從聖所垂聽你的禱告。         「我在聖所中曾如此瞻仰您，為要見您的能力，和您的榮耀。」（詩六十三2）「聖所」是你瞻仰主能力和榮耀的地方。而我們能坦然無懼進入至聖所，乃是因著耶穌的血。（來十19）唯有藉著聖靈的充滿，才能進入主的聖所中，瞻仰主的榮美，經歷主的大能。         「因為祂從至高的聖所垂看。耶和華從天向地觀察。」（詩一○二19）是的，主不但「垂聽」，祂還「垂看」。我們所有一切的作為主都知道，我們一切所有的難處主也都明白。祂必「垂聽」，祂也必「垂看」，多麼寶貴的應許。
應用應許 1.若主是你的聖所，你會如何對待祂﹖你要在聖所作些什麼﹖想想看，你能在聖所中作什麼﹖ 2.「聖所」是你與主相會的地方，你可曾為主保留一些時間﹖你可曾為主保留一些空間﹖
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         以斯拉說，耶和華我們列祖的上帝是應當稱頌的，因祂使王起這心意，修飾耶路撒冷耶和華的殿。獻晚祭的時候我起來，心中愁苦，穿著撕裂的衣袍，雙膝跪下向耶和華我的上帝舉手，說，我的上帝啊！我抱愧蒙羞，不敢向我上帝仰面，因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。現在耶和華我們的上帝暫且施恩與我們，給我們留些逃脫的人，使我們安穩如釘子釘在祂的聖所，我們的上帝好光照我們的眼目，使我們在受轄制之中稍微復興。」（拉七27；九5，6，8）         現在不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華，進入祂的聖所，就是永遠成聖的居所。又要事奉耶和華你們的上帝，好使祂的烈怒轉離你們。（代下卅8）耶和華阿，求您聽我的禱告，容我的呼求達到您面前。我的年日，如日影偏斜。我也如草枯乾。惟您耶和華必存到永遠。您可記念的名，也存到萬代。祂垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。因為祂從至高的聖所垂看，耶和華從天向地觀察。要垂聽被囚之人的歎息。要釋放將要死的人。您起初立了地的根基。天也是您手所造的。天地都要滅沒，您卻要長存，天地都要如外衣漸漸舊了。您要將天地如裡衣更換，天地就改變了。惟有您永不改變，您的年數沒有窮盡。（詩一○二1，11，12，17，19，20，25─27）

聖所（Sanetuary）1——以馬內利的主

經文:	以賽亞書八1--18
鑰節:	祂必作為聖所。（賽八14）
認識應許         世人最大的悲哀，就是拒絕上帝慈愛施恩的手；世人最深的絕望，就是被拯救他們的上帝所離棄。在猶大國滅亡之前，上帝差遣以賽亞用預言警告他們，要他們回轉歸向上帝，無奈他們不信上帝是賜平安祝福和醫治的主，他們拒絕上帝所賜給他們溫柔、清澈、源源不斷、能滿足人心的亞羅亞緩流，反而轉向強暴蠻橫的亞述王求救。以賽亞警告猶大人民，要敬畏上帝，否則將被毀滅，但大部份的猶大人還是拒絕上帝，因此上帝將他們交在仇敵手中。         然而在這嚴厲黑暗的審判中，上帝仍為那些敬畏祂的人留下一道曙光。因為「以馬內利」的主，要展開翅膀，覆庇全地，因為與我們同在的乃是上帝。（賽八8，10）「以馬內利」、「上帝與我們同在」的保證，正是絕望中的盼望，黑暗中的亮光，藉著聖靈以賽亞宣告說︰「祂必作為聖所」。（賽八14）聖所是至高者居住之所（詩十六4），是祂榮耀寶座的所在，（耶十七12）是祂垂看子民的地方，（申廿六15；詩一○二19）是祂充滿能力和喜樂的所在，（代上十六27）是祂垂聽禱告的地方，（詩廿八2；但九17）是祂接受敬拜的處所，（詩六十三2）是祂彰顯自己的地方。（亞二13；來十19）         親愛的讀者，我們的一生不也像極了猶大人的歷史嗎﹖多少時候我們厭棄主為我們預備的道路，多少時候我們像那隻迷失的小羊，像那位逃家的浪子，主是那位好牧人用祂的杖和竿來安慰挽回我們，像那位永遠留著一盞燈，開著一扇門的慈父，等待浪子回頭。你或許無法體會「聖所」的應許有多麼寶貴。若上帝成為我們的「聖所」，那是一種絕對的保證，因為祂是永不改變、永不動搖的上帝。聖所的燈是永不熄滅的，聖所的餅是永不減少的，聖所的門也是永不關閉的。聖徒啊！「聖所」的應許正是「以馬內利」的應許，有主的同在、同住、同行是最大的滿足。
應許小檔案 主名之應許︰「聖所」——以馬內利，上帝與我們同在。 舊約出現34次︰出十五17；廿五8；卅六1，3，4，6；利十九30；廿六2；申廿六15；王上八10；代上十六27；廿二18；拉九8；詩廿2；廿四3；廿八2；四十六4；六十三2；六十八5，24，35；七十三17；九十六6；一○二19；一一四2；一三四2；一五○1；賽八14；耶十七12；廿五30；結卅七26，28；但九17；亞二13 新約出現4次︰來八2；九24，25；十19
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         她將要生一個兒子。你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說『必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來，就是上帝與我們同在。）（太一21─23）         約在申初，耶穌大聲喊著說：『以利、以利、拉馬撒巴各大尼。』就是說：『我的上帝、我的上帝，為甚麼離棄我。』內中有一個人，趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給祂喝。其餘的人說，且等著，看以利亞來救祂不來。耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然殿裡的幔子，從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。（太廿七46、48--51）         但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在上帝的右邊坐下了。從此等候祂仇敵成了祂的腳凳。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（來十12--14）         弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。又有一位大祭司治理上帝的家。並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到上帝面前。也要堅守我們所承認的指望，不至搖動。因為那應許我們的是信實的。（來十19--23）

高台（High tower）2——永不動搖的主

經文:	詩篇六十二篇
鑰節:	惟獨祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高台。我必不動搖。（詩六十二2，6）
默想應許         「耶和華又要給受欺壓的人作高台，在患難的時候作高台。」（詩九9）這是何等的應許，主要給受欺壓的作高台，並且在患難的時候作高台。親愛的讀者，你是否正陷入困境之中﹖你是否正在受壓迫之中，你可以完全倚賴主的保護和看顧。祂要作你的高台，主必用祂慈愛的手拯救照顧你，來吧！向祂傾吐、向祂呼求、向祂降服。點燃你的烽火，拯救必定來到。         「但我要歌頌您的力量，早晨要高唱您的慈愛。因為您作過我的高台，在我急難的日子，作過我的避難所。」（詩五十九16）這是信心的凱歌，「您作過」這是大衛所經歷過的，是他信心的宣告，儘管環境惡劣，世人無情，但他確信主是他唯一的安全保障，因此他仍能高聲讚美主不但是他的「避難所」，更是他的「高台」，是一個至高無法攻克，慈愛與力量的堡壘。聖徒啊！你能像大衛如此用信心高唱︰「您作過」嗎﹖         「我的力量啊！我要歌頌您。因為上帝是我的高台，是賜恩與我的上帝。」（詩五十九17）大衛將「力量」、「高台」與「賜恩」連在一起，讓我們想到，這座建造在堅固磐石上的高台，是大有力量的主，有足夠的能力，向一切呼求的人施行拯救。祂也是大能恩典的主，能向一切軟弱的人發出慈愛。不管你有多大的難處，不管你有多少的苦痛，來親近我們的高台吧！         「惟獨祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高台，我必不（很）動搖。」（詩六十二2、6）在這兩節經文中，有一字之差，「我必不很動搖」（I shall not be greatly moved）和「我必不動搖」（I shall not be moved）是大衛心境的轉換，也是大衛信心的昇華。其經歷正如保羅所描寫的︰「我們四面受敵，卻不被困住。必裡作難，卻不至失望。遭逼迫，卻不被丟棄。打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。」（林後四8─10）其實「主是我們的高台」，他是永不動搖、永不改變的主，讓我們的信心也能從「不很動搖」提昇到「必不動搖」的境界吧！
應用應許 1.在你陷入困境危機四伏時，你是如何面對和處理呢﹖ 2.你曾否經歷過「主是我的高台」的應許﹖若有，試著與別人分享，若不曾有過，試著向主尋求。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         您的頸項好像大衛建造收藏軍器的高台，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。（歌四4）         惟獨祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高台，我必不動搖。（詩六十二2）         耶和華萬軍之上帝啊！我得著您的言語，就當食物喫了。您的言語，是我心中的歡喜快樂。因我是稱為您名下的人。（耶十五16）         那時耶和華從旋風中回答約伯說︰『誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明，你要如勇士束腰。我問你，你可以指示我。我立大地根基的時候，你在哪裡呢﹖你若有聰明只管說罷。』耶和華說︰『我豈為近處的上帝呢﹖不也為遠處的上帝麼。』耶和華說：『人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？』耶和華說：『我豈不充滿天地麼？』（伯卅八1─3；耶廿三24）您這羊群的高台。錫安城的山哪！從前的權柄，就是耶路撒冷民的國權，必歸與您。上帝啊！有何神像您，赦免罪孽，饒恕您產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩，必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。（彌四8，七18，19）

高台（High tower）1——大有力量的主

經文:	詩篇五十九
鑰節:	我的力量啊，我要歌頌您。因為上帝是我的高台，是賜恩與我的上帝。（詩五十九17）
認識應許         在大衛對主名的描述中，有一個很有趣的比喻，他將主稱之為「我的高台」。它是一個建築堅固的高塔，在古代的戰場上，用來施放信號的烽火台。當一個前哨被敵人圍困而陷入危險時，那高台所施放的信號會催促救兵前來解危。大衛將上帝稱之為「我的高台」是有原因的，因為在他的每一個危機和患難中，只要他向上帝呼求禱告，上帝的幫助和拯救，必然及時臨到他身上，因此，他能宣告說︰「上帝是我的高台。」         儘管人們無情地追索他，他仍能高聲讚美上帝，因為大衛明白上帝是他穩妥的保障，上帝是他的「避難所」，不但如此，上帝更是他的高台。（詩九9；十八2；五十九9，16，17；六十二2，6；九十四22；一四四2）他經歷到上帝是一個高而不能攻克的高台，是一個慈愛與力量的堡壘。不管任何困境與危險，他深信主的幫助和拯救必能及時臨到，因此他能用信心不斷宣告︰「上帝是我的高台！」         在詩篇五十九篇和六十二篇中，我們不難發現，大衛用迫切的心來形容上帝絕對的安全和祂那不能改變的力量。更寶貴的是，這位大能的主是他可以親近的，是他可以默默無聲專心等候的。他不僅體會到「我的救恩從上帝而來」，他更宣告說︰「唯獨祂是我的拯救」。大衛在他的讚美和祈禱中不斷的提到︰「祂是我的高台」。雖然環境好像行將傾倒的牆，但信心的眼卻叫他定睛安穩在建於磐石上的高台。（詩六十二2，6，7）這高台乃是主自己，不論環境如何惡化變遷，主永遠是我們拯救的高台。對於完全信靠上帝的人，時間是向主信心最好的證實。親愛的讀者，將你人生的目標確定在主磐石上的高台，你的人生就「必不動搖」，這正是「主是我的高台」的應許。
應許小檔案 主名的應許︰「高台」——及時拯救、大有力量、永不動搖。 舊約出現14次︰撒下廿二3；詩九9；十八2；五十九6，17；六十二2，6；九十四22；一四四2；歌四4；賽二15；耶六27；彌四8。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避難所。我的救主啊！您是救我脫離強暴的。（撒下廿二3）         我的力量啊！我必仰望您。因為上帝是我的高台。我的上帝要以慈愛迎接我。我要歌頌您的力量，早晨要高唱您的慈愛。因為您作過我的高台，在我急難的日子，作過我的避難所。我的力量啊！我要歌頌您。因為上帝是我的高台，是賜恩與我的上帝。」（詩五十九9，10上16，17）         耶和華我的磐石，是應當稱頌的。祂是我慈愛的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的。耶和華啊！人算甚麼，您竟認識他。世人算甚麼，您竟顧念祂。人好像一口氣。他的年日，如同影兒快快過去。上帝啊！我要向您唱新歌，用十絃瑟向您歌頌。（詩一百四十四1上、2上、中、3，49）         若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華啊！那時您的慈愛扶助我。我心裡多憂多疑，您安慰我，就使我歡樂。耶和華向來作了我的高台。我的上帝作了我投靠的磐石。（詩九十四17--19，22）

山寨（Fortress）2——主是急難中的引導

經文:	詩篇卅一
鑰節:	因為你是我的巖石，我的山寨。所以求您為您名的緣故，引導我，指點我。（詩卅一3）
默想應許         「說︰耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主。」（撒下廿二2）在此，大衛將「巖石、山寨、救主」（Rock、fortress、deliverer）擺在一起是很有意思的，他要突顯上帝堅定不移、永不改變、完全拯救的恩典。因為主是巖石成為我們最好的倚靠；因為主是山寨成為我們最棒的藏身之所；因為主是救主成為我們唯一的拯救。大衛用自己親身的經歷，生動地呼喊主奇妙的名。聖徒啊！你也能在急難中向主呼求，在危險中向主禱告，因為祂是你的巖石、山寨和救主。         「因為您是我的巖石、我的山寨。所以求您為您名的緣故，引導我，指點我。」（詩卅一3）大衛用信心等待上帝的引導、指點和拯救，他的信心是建立在主名的應許上。他先稱呼主是「巖石」和「山寨」，根據此名的品格和應許，他的心情雖然緊張，他仍用完全的信心等待上帝的干預。基督徒啊！對主的信心乃是把生命的主權交托給祂，在等待的過程中，信心並不計算時間的延遲，而是相信祂名的信實和應許，緊緊握住那還未看見的事物。         「祂是我慈愛的主、我的山寨、我的高台、我的救主、我的盾牌、是我所投靠的。祂使我的百姓服在我以下。」（詩一四四2）我們不難在大衛的詩中，發現為何他被稱為「合上帝心意的人」。因為他對上帝的認識無人能及，祂在上帝面前的謙卑也無人能比，他以赤子之心的讚美歌頌上帝，更是無人能達到的。他描寫主是「磐石」、「慈愛」、「山寨」、「高台」、「救主」、「盾牌」，他以此讚美上帝的權能和拯救，那是從患難和危險中親身體會到的。若不是逆境和試鍊的經歷，大衛是無法唱出如此的凱歌。親愛的讀者，只有在人生的危機中，才能享受上帝伸手拯救的喜樂，只有在死亡的幽谷中，才能體驗「上帝是我的山寨」的幸福。
應用應許 1.你的山寨是什麼﹖你的山寨在哪裡﹖你曾經驗過主是你的山寨嗎﹖ 2.在你生命的黑暗期，在你陷入急難和攻擊之中，在你走頭無路、無處可躲的時候，你願意有一個屬於你自己的山寨嗎﹖試著以此應許向主求告。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向求祈求。）         我要論到耶和華說，祂是我的避難所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。（詩九十一2）         耶和華是我的避難所。你已將至高者當你的居所。禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。（詩九十一9--12）         上帝說︰「因他專心愛我，我就要撘救他。因他知道我的名，我要把他安置在高處。他若求告我，我就應允他。他在急難中，我要與他同在。我要撘救他，使他尊貴。我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。」（詩九十一14--16）冸 𦴩𦴩求您側耳而聽，快快救我，作我堅固的磐石，拯救我的保障。因為您是我的巖石，我的山寨。所以求您為您名的緣故，引導我，指點我。耶和華啊！我仍舊倚靠您。我說，您是我的帝。我終身的事在您手中，求您使您的臉光照僕人，憑您的慈愛拯救我。敬畏您投靠您的人，您為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！（詩卅一2，3，14，15上，16，19）