山寨（Fortress）1——主是危險中的堅固堡壘

經文:	撒母耳記下廿二
鑰節:	說︰「耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主。」（撒下廿二2）
認識應許         本日之經文雖然我們已經讀過多次，（撒下廿二；詩十八）但仍然有許多寶貴的應許，值得我們一再查考和支取。由於大衛長年逃避掃羅的追索，因此長期住在曠野之中，所以當他以詩歌來敘述他逃亡的經過，以及上帝大能的拯救時，總是把曠野中的色彩、各種藏身之所帶進詩詞中。當我們在查考他對上帝的歌頌時，應特別注意他是如何稱呼和描述大能的主，因為每一個名稱，都代表大衛親身經歷上帝的拯救和保守，每一個名稱，也都是主對信徒的應許和賜福。         撒母耳記上廿三章14節至29節提到，大衛為了躲避掃羅的追殺，逃至多岩石的野地，就是間於猶大山地與死海中的西弗曠野那裡。大衛先藏在哈基拉山寨中，後又逃到另一個堅固的隱基底山寨。上帝屢次保守大衛，使掃羅無法傷害到他，在每一個堅固的山寨裡，他經歷了上帝是他危險中的堅固堡壘。因此，在他的詩篇中，每當想到上帝的拯救和保守時，他都不禁要大聲宣告︰「耶和華是我的山寨。」（詩十八2；卅一3；七十一3；九一2；一四四2）         「山寨」對大衛來說，是他在曠野中安息之所，是他在危險中的安全保障，是他躲避仇敵的避難所。因此在他的詩歌中常將「巖石」與「山寨」並列，將「避難所」與「山寨」並列。他明白「山寨」的主，是慈愛的主，是引導指點他的主，是他所投靠的。親愛的讀者，你若不曾被人逼迫追殺，你是無法明白「山寨」應許的寶貴。一旦在人生的道路上，在天路歷程中，有任何的危險和需要，永遠記住，我們的主，是我們的「山寨」，祂隨時要提供我們扶持、躲避、安息的保障。
應許小檔案 主名的應許︰「山寨」——堅固堡壘，危險引導。 舊約出現16次︰撒上廿二4，5；廿三14，19，29；廿四22；撒下廿二2；廿三14；代上十一16；十二8，16；詩十八2；卅一3；七十一3；九十一2；一四四2
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         大衛住在曠野的山寨裡，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛，上帝卻不將大衛交在他手裡。（撒上廿三14）         耶和華我的力量啊！我愛您好。耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磬石，我所投靠的，祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。耶和華啊！您的斥責一發，您鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。祂從高天伸手抓住我。把我從大水中拉上來。我遭遇災難的日子，他們來攻擊我。但耶和華是我的倚靠。祂又領我到寬闊之處。祂救拔我，因祂喜悅我。（詩十八1，2，15，16，18，19）         困苦的百姓，您必拯救。高傲的眼目，您必使他降卑。您必點燃我的燈。耶和華我的上帝必照明我的黑暗。至於上帝，祂的道是完全的。耶和華的話是煉淨的。凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌。除了耶和華，誰是上帝呢﹖除了我們的上帝，誰是磐石呢﹖惟有那以力量束我的腰，使我行為完全的，祂是上帝。（詩十八27，28，30～32）

全然可愛(Altogether lovely) 2——貫乎萬人之中的主

經文:	雅歌五10--16
鑰節:	我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。祂的口極其甘甜。祂全然可愛。（歌五10、16）
默想應許         「我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。」（歌五10）白而且紅是形容面貌的俊美，超乎萬人之上。然而以賽亞卻形容我們的主「祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羡慕祂。」（賽五十三2）這是多麼強烈的對比。親愛的讀者，你是否知道主是因為擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。主為愛我們的緣故，放棄了祂的最好，只為了使我們能重回祂的懷抱。         「祂的頭像至精的金子。祂的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。」（歌五11）至純的精金用來形容主無比尊貴的氣質，用厚密纍垂的頭髮描述主無限的能力。雖然祂曾被人藐視、被人厭棄。如今，卻以全然神聖的尊嚴永遠為王。聖徒啊！讓我們定睛在祂身上，快跑跟隨祂。         「祂的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。」（歌五12）主的眼目遍及全地，看顧祂所喜悅的人。鴿子眼能觀察細微，用奶洗過更加明亮，沒有任何人或事可以瞞過我們的主，讓我們投靠在祂的翅膀下。         「祂的兩腮如香花畦，如香草台，祂的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。」（歌五13）鬍鬚是力量和尊榮的象徵，然而在主身上卻是那麼芬芳而可愛，從主的嘴唇中，釋放安慰和醫治的能力。         「祂的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉。祂的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。」（歌五14）我們的主穩重堅定、清秀高貴，帶著屬天的能力，要幫助一切就近祂的人。         「祂的腿好像白玉石柱，安在精金座上。祂的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。」（歌五15）主的風采威嚴而高貴，祂的腿強壯而有力，能背負世人一切的重擔。         「祂的口極其甘甜。祂全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的的良人，這是我的朋友。」（歌五16）主口的甘甜，除非你親口嚐過，如何體會呢﹖主全然可愛，除非你全心愛過，如何經歷呢﹖親愛的，主與你的關係如何﹖
應用應許 1.我們常常說我們「愛主」，到底如何才是「愛主」呢﹖主所要的「愛」又是什麼呢﹖試著與其他人討論 2.你能用你的話來形容主的「全然可愛」嗎﹖試著學習讚美歌頌我們的主。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         祂的口極其甘甜，祂全然可愛，耶路撒冷的眾女子啊！這是我的良人，這是我的朋友。（歌五16）         天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。我從出母胎被您扶持。使我出母腹的是您，我必常常讚美您。您的讚美，您的榮耀，終日必滿了我的口。太陽還存，月高還在，人要敬畏您，直到萬代。（詩六十八19；七十一6，8；七十二5）        「除您以外，在天上我有誰呢﹖除了您以外，在地上我也沒有所愛慕的。我也要思想凓您的經營，默念您的作為。上帝啊！您的作為是潔淨的，有何神大如上帝呢﹖上帝啊！您是我們的盾牌。求您垂顧觀看您受膏者的面。在您的院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。（詩七十三25；七十七12，13；八十四9，10）

全然可愛(Altogether lovely）1——超乎萬人之上的主

經文:	雅歌五10─16
鑰節:	祂的口極其甘甜。祂全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊！這是我的良人，這是我的朋友。（歌五16）
認識應許         一個懂得欣賞和讚美別人的人，必定是一位快樂且受歡迎的人。一個不曉得稱讚和接納別人的人，必定是一位憂愁且孤獨無趣的人。其實基督徒和主的關係，我們對主的認識和瞭解，也表現在我們對主的讚美和稱頌上面。在你向主禱告時，是如何稱讚主耶穌的呢﹖你是如何歌頌祂的榮耀和信實的呢﹖你是如何感謝祂的慈愛和憐憫的呢﹖其實信徒的歌頌和讚美，並不能加添或減損主的光輝和榮美。在向主獻上歌頌和讚美時，真正受益的人正是獻上歌頌和讚美的人。因為默想、稱頌、讚美基督的完美卓絕，是激勵信徒信心和愛心的最好方法。         今日的經文，對於我們的主有完全的描述，從頭到腳都形容了。如果我們能細細咀嚼、體會、品嚐，我們將得著生命的供應。如果你對主認識夠深，在主身上無一不可讚美的。親愛的讀者，將主視為你的至愛，再來讀這一段經文，你將會有不同的看見。你會發現你的良人是無人能比的，祂「白而且紅，超乎萬人之上」祂的頭、祂的頭髮、祂的眼、祂的兩腮、祂的嘴唇、祂的兩手、祂的身體、祂的形狀、祂的口、主的每一部份，都值得你品味與珍貴。         這段經文的總結，就是要突顯主「全然可愛」，在祂毫無瑕疵。基督藉著聖靈的啟示，對於蒙恩的人，是顯得全然可愛的。我們是否能夠在眾人面前見證說︰「這是我的良人，這是我的朋友。」我們的主「全然可愛」，我們對祂的體會到底有多深﹖我們對祂的認識到底有多少﹖除非你用愛來經歷主的愛，否則你無法享受祂口中的甘甜。若不是你用生命來體驗主的生命，否則你無法窺探祂全然可愛的奧秘。
應許小檔案 主名的應許︰「全然可愛」——超乎萬人之上。 舊約出現1次︰歌五16。 參考經文︰撒上十六12；哀四7；詩一三三2；來十5；啟一13；出廿四10；詩四十五2；箴十六21
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         上帝啊！錫安的人，都等候讚美您，所許的願，也要向您償還。聽禱告的主啊！凡有血氣的，都要來就您。您所揀選，使他親近您，住在您院中的，這人便為有福。您本是一切地極，和海上遠處的人所倚靠的。」（詩六十五1，2，4上，5下）         您眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。上帝的河滿了水。您這樣澆灌了地，好為人預備五穀。您澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和，其中發長的，蒙您賜福。您以恩典為年歲的冠冕，您的路徑都滴下脂油。滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰。草場以羊群為衣，谷中也長滿了五穀，這一切都歡呼歌唱。（詩六十五9--13）

羚羊和小鹿(A roe or a young hart) 2——體貼的主

經文:	雅歌八6，7，13，14
鑰節:	我的良人哪，求您快來，如羚羊或小鹿在香草山上。（歌八14）
默想應許         「耶路撒冷的眾女子啊！我指著羚羊，或田野的母鹿囑咐你們，不要驚動、不要叫醒我親愛的，等他自己情願。」「我的良人好像羚羊，或像小鹿。祂站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡窺探。」（歌二7、9）「等他自己情願」，多麼體貼的主，祂所要的是出於心甘情願的奉獻。多少時候，我們讓聖靈擔憂，多少時候，我們讓主等待，只因我們的小信，只因我們的悖逆，我們使主蒙羞心傷。信徒啊！要留意主深情的凝視，不要將祂關在牆外，不要將祂拒在窗外。         「我的良人哪！求您等到天起涼風，日影飛去的時候，您要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」（歌二17）這句禱告暗示了十字架的分離，「天起涼風、日影飛去」只是暫時的分離，主會再回來。在比特山（分離山）上，就在各各他之後，我們要與復活的主再相見。主要帶著信徒一起經歷十架，經歷聖靈，經歷更深的愛，經歷更深的交通，更深的聯合。而這一切都在羚羊和小鹿的應許中。         「我的良人哪！求您快來！如羚羊或小鹿在香草山上。」（歌八14）何等奇妙！經過「比特山」就來到「香草山」，同樣在艱辛和小鹿的應許中，我們不但看見復活的盼望，我們更看見主第二次再來的盼望。有一天主必帶著千萬聖徒降臨。主要再來接祂的聖徒，叫我們永遠不再與祂分離，我們將永遠與我們最愛的主，在香草山上一同享受深於一切的愛情。
應用應許 1.在你的服事中，是否有許多是出於勉強﹖或者是出於自願的﹖你是否能說出在那些事奉上，你是心甘情願，不為別的，單單為了愛主的緣故。 2.「比特山」與「香草山」在基督徒的生命中，是兩種不同的境界，試著討論它們所代表的意義。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約十四16，18，20，27；十五7，8）         看哪！時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人，其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。（約十六32㺨33）         我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。（來四14--16）

羚羊和小鹿(A roe or a young hart) 1——深情的主

經文:	雅歌二7─17
鑰節:	我的良人好像羚羊，或像小鹿。祂站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡窺探。（歌二9）
認識應許         雅歌中一再用羚羊和小鹿來比喻我們的主︰「我的良人好像羚羊，或像小鹿。」（歌二9）這二種動物美麗而敏感，用祂們來描述主對信徒的深情和慈憐是相當貼切的。今日的經文可說是雅歌中最美的一部份。它深刻敘述我們與主之間真愛的吸引和追求。         「聽啊，是我良人的聲音。看哪！祂竄山越嶺而來。」（歌二8）若你對主的愛夠大，你必能從主身上聽見別人聽不見的，看見別人看不見的；若你對主的情夠深，你必能體會主的旨意和主的呼喊。所有追求主的信徒，對主應當有特別的敏感。在我們親近主之時，是否能經歷主的愛，祂為尋找我們，不惜竄山越嶺；祂為尊重我們，寧可等待我們自己情願，而不要驚動我們，祂所要的乃是心甘情願的獻上。（歌二7）         祂像羚羊或像小鹿，站在牆後窗外觀看，祂不願闖入聖徒心中，寧願耐心等待，祂用慈愛溫柔、體貼關懷、瞭解細膩的眼目脈脈等待。我們的心若從主身上轉向世界，祂立刻就知道，我們心若無法回應祂的愛，對祂就是最大的傷害。親愛的讀者，千萬「不要使聖靈擔憂」，「我的良人好像羚羊、或像小鹿。」但願我們能與主建立更親密的關係，不要讓祂擔憂。         在雅歌的結尾，詩人的禱告成為千古的盼望︰「我的良人哪！求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。」（歌八14）老約翰在啟示錄中也有同樣的禱告︰「主耶穌啊！我願您來！」（啟廿二20）值得注意的是，詩人再一次宣告我們的主「如羚羊或小鹿」在香草山上。主那深情敏感體貼的愛，值得我們歌頌和等待。
應許小檔案 主名的應許︰「羚羊或小鹿」——深情、敏感、體貼的愛。 舊約出現7次︰歌二7，9，17；三5；四5；七3；八14真好 新約出現1次︰徒九36
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         耶路撒冷的眾女子啊！我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。（歌三5）         主耶和華啊！您是我所盼望的。從我年幼您是我所倚靠的。我從出母胎被您扶持，使我出母腹的是您，我必常常讚美您。許多人以我為怪，但您是我堅固的避難所。除您以外，在天上我有誰呢﹖除您以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體，和我的心腸衰殘。但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。（詩七十一5─7；七十三25─26）         我的心哪！你曾對耶和華說︰『您們是我的主，我的好處不在您以外。』以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。耶和華是我的產業，是我杯中的分。我所得的您為我持守。我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。」（詩十六，2，4上，5，8，9）         「求您顯出奇妙的慈愛來。您是那用右手拯救投靠您的，脫離起來攻擊他們的人。求您保護我，如同保護眼中的瞳人。將我隱藏在您翅膀的蔭下。」（詩十七︰7，8）

蘋果樹（The apple tree）2——親暱的主

經文:	雅歌八5─7
鑰節:	我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裡為你劬勞，生養你的在那裡為你劬勞。（歌八5）
默想應許         「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嘗祂果子的滋味覺，得甘甜。求您給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。」（歌二3，5）在此有兩個寶貴的應許（一）坐在祂的蔭下，得著安息和喜樂。（二）飽嘗祂的果子，得著甘甜和舒暢。這是愛我們的主為愛祂的人所預備的恩福。聖徒啊！快快來親近祂，祂要將你未曾想過的福樂賜給你，因為你是祂所愛的，祂也希望得著你愛的回應。         「那靠著良人從曠野上來的，是誰呢﹖我在蘋果樹下叫醒你，你母親在那裡為你劬勞，生養你的在那裡為你劬勞。」（歌八5）蘋果樹下的劬勞，指的正是主在十字架上的大愛，是祂用愛把我們喚醒，是祂用愛將我們挽回，也是祂用愛將我們扶持。親愛的，你的生命有否被主的愛挑動而覺醒，靠祂走在屬靈的道路中。讓我們來到蘋果樹下，得著生養、得著安息、得著供應。         「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（箴廿五11）多麼美的形容，信徒的生命若有主的供應和澆灌，信徒的生活若有聖靈的充滿和扶持，必能彰顯主的榮美和甘甜。合宜的話，合宜的行為，將如黃金之純全，蘋果之香濃，在人心中如銀網產生愛的漣漪。但願我們也能像多產的蘋果樹，成為人的祝福。
應用應許 1.你與主之間的關係如何﹖你曾嘗過主恩的甘甜﹖你曾經歷過主同在的暢快嗎﹖仔細回想，獻上感恩。 2.在人生的曠野路，你享受過主的扶持嗎﹖主照顧的手，主恩典的手，你接觸過嗎﹖主所應許的安息和喜樂，你得著過嗎﹖若不曾有過，今天就向祂求吧！
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嘗祂果子的滋味，覺得甘甜。（歌二5）         稱謝那鋪地在水以上的，因祂的慈愛永遠長存。         稱謝那造成大光的，因祂的慈愛永遠長存。         祂造日頭管白晝，因祂的慈愛永遠長存。         祂造月亮星宿管黑夜，因祂的慈愛永遠長存。         祂施展大能的手，和伸出來的膀臂，因祂的慈愛永遠長存。         祂顧念我們在卑微的地步，因祂的慈愛永遠長存。         祂救拔我們脫離敵人，因祂的慈愛永遠長存。         祂賜糧食給凡有血氣的，因祂的慈愛永遠長存。（詩一三六6--9，12，23--25）

蘋果樹（The apple tree）1——甘甜的主

經文:	雅歌二1─6
鑰節:	我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嘗祂果子的滋味覺得甘甜。（歌二3）
認識應許         雅歌書用各種的方式來描寫主和我們之間的愛情，其實每一個比喻都帶著屬靈的含意，每一個主名都帶著豐富的應許。今天我們將焦點放在「蘋果樹」上，所羅門將主比喻成蘋果樹必定有其特殊原因。雖然今天在巴勒斯坦並不產蘋果，所以許多聖經學者認為，這裡所說的蘋果樹指的是杏樹。但並不能肯定所羅門那個時代，他的園中沒有種植蘋果樹，以他當時的富足強盛、貿易發達、四方來貢，有可能他進口了這種樹型美麗、果實芬芳甜美、令人快意蔭蔽的蘋果樹。在舊約聖經中總共記載了5次有關蘋果的經文，除了約珥提及的一次外（珥一12），其餘的都是所羅門所記載的。（歌二3；七8；八5；箴廿五11）可見所羅門一定對蘋果樹情有獨鐘。         蘋果樹在春天開淡紅色的花，果子形圓而略扁，生的色青，熟時半紅半白，或者全紅。夏末初秋成熟，氣香味甜。所羅門將它拿來說明我們和主之間的戀情，是入木三分的。當我們坐在主的蔭下，飽嘗祂果子的甘甜，能帶給我們的心暢快無比。親愛的讀者，你和主之間是否享受這種兩情相悅、親密至極的愛情，難怪他要說︰「因我思愛成病」，哦！你的生命是否充滿了享受主的感覺，祂用照顧的手將你扶持，用恩典的手將你抱住。（歌二3--6）不但如此，良人永遠在我們身邊，我們是靠著祂走過人生的曠野，祂用愛扶持我們，將我們引入安息之中。在蘋果樹下我們得著倚靠和屬天的能力，主要將我們放在祂心上如印記，帶在祂臂上如戳記，祂應許一切跟隨祂的人，一個也不失落，要如影隨形，常相左右，祂要用愛將我們連在一起，即使死亡也無法勝過我們和祂之間的愛情。（歌八5--7）
應許小檔案 主的應許︰「蘋果樹」——甜美、芬芳、親暱的主。 舊約出現5次︰歌二3；七8；八5；箴廿五11；珥一12
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         耶和華啊！您已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，您都曉得。您從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，您都細察，您也深知我一切所行的。耶和華啊！我舌頭上的話，您沒有一句不知道。您在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的。至高，是我不能及的。（詩一三九1--6）         我往那裡去躲避您的靈，我往那裡逃躲避您的面。我若升到天上，您在那裡，我若在陰間下榻，您也在那裡。您的手必引導我，您的右手，也必扶持我。我的肺腑是您所造的，我在母腹中，您已覆庇我。我要稱謝您，因我受造奇妙可畏，您的作為奇妙，這是我心深知道的。我未成形的體質，您的眼早已看見了，您所定的日子，我尚未度一日，您都寫在您的冊上了。上帝啊！您的意念向我何等寶貴，其數何等眾多。我若數點，比海沙更多。我睡醒的時候，仍和您同在。（詩一三九7--10，13--14，16--18）         上帝啊！求您鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。（詩一三九23，24）

谷中的百合花(Lily of the valley) 2——醫治供應的主

經文:	雅歌六1--3
鑰節:	我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。（歌六2）
默想應許         「我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。」（歌二1、2）「谷中的百合花」看似平凡卻是尊貴的，看似普通卻是美麗的，它象徵主聖潔的生命，豐盛的愛情，全備的供應，以及大能的醫治。不但如此，祂更要一切跟隨祂的人，成為一朵百合花，滿有主的甘甜卻又是謙卑隱藏的，好像在荊棘包圍中，仍然能成長茁壯出類拔萃的百合花。聖徒哪！荊棘的存在，是為了突顯花朵的美麗，逆境的患難，是為了使你的信心、耐心和愛心能更上一層樓。         「良人屬我，我也屬祂。祂在百合花中牧放群羊。」（歌二16；六3）我們的主不單是「谷中的百合花」，祂更是「在百合花中的牧人。」我們則是在「在百合花中的群羊」，祂要使我們躺臥在百合花中，有足夠的供應和醫治，有足夠的安息和喜樂，有足夠的愛情和懷抱，讓我們一生一世跟隨祂的腳蹤行。         「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。」（歌六2）主下到園中牧放群羊，採百合花，這是愛的工作。我們的主如今仍然在祂兒女之中，教會之中行走，祂牧放照顧群羊，祂也採收百合，以愛相吸。祂在園中尋找與祂彼此相愛、彼此相屬的子民。         「何必為衣裳憂慮呢﹖你想野地裡的百合花，怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢。」（太七28，29）野地的百合花，雖然沒有人去尊貴它們，上帝卻刻意裝飾它們、穿戴它們，甚至連所羅門的榮華也無法與它相比。何況我們這些蒙主揀選的兒女呢﹖主藉著野地的百合花，來表明上帝對人無比的慈愛和看重。親愛的讀者，你是上帝眼中獨一無二的寶貝，來就近祂吧！
應用應許 1.「谷中的百合花」使你聯想到什麼﹖你願意成為荊棘內的百合花嗎﹖ 2.「百合花中的牧人」和「百合花中的群羊」以及「園中的百合花」和「荊棘中的百合花」有何不同？試著探討你和主之間的關係。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。（何十2）         以法蓮哪！我怎能捨棄你，以色列啊！我怎能棄絕你，我怎能使你如押瑪，怎能使你如洗扁，我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮，因我是上帝，並非世人，是你們中間的聖者，我必不在怒中臨到你們。（何十一8，9）         以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。（何十一1--4）         我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木札根。（何十四4，5）

谷中的百合花(Lily of the valley) 1——聖潔尊貴的主

經文:	雅歌二1--6
鑰節:	我是谷中的百合花。（歌二1）
認識應許         無論在復活節的單張或卡片上，你都很容易看到以百合花為主題的圖片。百合花似乎成了主復活的象徵，其背後的原因可能正是出自雅歌中對主的描述︰「我是谷中的百合花。」（歌二1）百合花是聖經中被許多人所熟悉所喜愛的一種植物，當我們讀到「百合花」時，很自然就會聯想到白色的百合花。其實在巴勒斯坦，許多顏色鮮艷、形狀像百合的，都被稱為百合花，聖經中所提到的百合花，至少包括了三種不同的植物。         第一種就是主所說的「野地裡的百合花」。（太六28，29；路十二27）指的是紅花白頭翁，屬於毛莨科，是一種草本植物。葉子掌狀，每一朵花由五到六片顏色鮮艷的萼片所構成，以深紅色最多，也有黃、藍、紫、玫瑰紅及白色。每年一至四月是紅花白頭翁盛開的季節，它燦爛奪目的花朵的確遠超過所羅門的榮華。主在世的日子裡，這種花隨處可見，耶穌坐在加利利的山坡上，放眼望去，儘是花苞纍纍令人目眩綴滿全地的花朵，主利用這種野花來教導祂的兒女。看到野地的百合花怎麼長起來，就表明上帝那永無止境的大愛。         第二種是所羅門雕刻在聖殿中作裝飾的花，（王上七19，22，26）屬一種水生植物，屬於睡蓮科。當人們走到聖殿中，看見那些雕刻的睡蓮，就會想到它出於污泥而不染的聖潔特性，它在水中挺拔的尊貴樣式，它的根、莖、種子都供人作為食物。藉著睡蓮，讓我們認識主的聖潔、尊貴和供應。         第三種百合花正是所羅門在雅歌中所記載的「谷中的百合花」，它是一個愛的記號。（歌二1，2，16；四5；五13；六2，3；七2）白百合花有球形的鱗莖埋在地下，可供食用及藥用。這或許是良人下到園中採百合花的原因「谷中百合花」有管狀喇叭形的花，數目不多，但花朵很大。在聖經時代是一種很普通的植物，如今因環境遭受破壞，而逐漸絕跡。百合花使我們想到主純潔的愛，主大能的醫治、主豐富的供應。
應許小檔案 主名的應許︰「谷中的百合花」——純潔、尊貴、醫治、供應。 舊約出現13次︰王上七19，22，26；代下四5；歌二1，2，16；四5；五13；六2，3；七2；何十四5 新約出現2次︰太六28；路十二27
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多麼。你們哪一個能用思慮，使壽數多加一刻呢。何必為衣裳憂慮呢。你想野地裡的百合花，怎麼長起來，他也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢。（太六26--29）         你們這小信的人哪！野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，上帝還給他這樣的妝飾，何況你們呢。所以不要憂慮，說︰『喫甚麼﹖喝甚麼﹖穿甚麼﹖』這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮。因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。」（太六30--34）

沙崙的玫瑰花(Rose of Sharon) 2——以愛為旗在我以上

經文:	以賽亞書卅五1-10
鑰節:	曠野和乾旱之地，必然歡喜。沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。利巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美。（賽卅五1、2）
默想應許         「我是沙崙的玫瑰花。」（歌二1）玫瑰是悅人眼目的，其香氣更是令人愉快、甦醒人心的。耶穌不僅是玫瑰，而且是沙崙的玫瑰。主的美麗超越一切，祂是最好中的最好。耶穌在人心中的花園裡，比起世上任何花園中的玫瑰都還要美。聖徒啊，讓我們滿足於基督的芳香和美麗，讓我們向耶穌的救恩存著最深的感激之情，讓我們心中沙崙的玫瑰永遠盛開吧！「祂帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。」（歌二4）這是「沙崙的玫瑰」的主，對祂所愛之人的應許。為了讓我們得享祂的愛情、飽嘗祂的恩典，祂應許帶我們進入祂豐富屬靈的筵宴所。正如祂應許大衛的︰「在我敵人面前，您為我擺設宴席。」（詩廿三5）不單如此，祂還應許，要以「愛」為「旗」時刻飄揚於空中，這「愛」是祂在十字架上完成和啟示出來的。基督徒啊！主的愛何等細膩而周到，祂應許用祂全部的愛為旗來覆蓋保護我們，讓我們高聲歡唱這首愛的凱歌吧！         「因我思愛成病，祂的左手在我頭下，祂的右手將我抱住。」（歌二5下，6）親愛的，你愛主有多少﹖如果主用問彼得的話來問你︰「你愛我比這些更深嗎﹖」你將如何回答﹖你曾因主思愛成病嗎﹖如果不曾，那你對主的愛仍然不夠。在世上許多人都能為所愛的人愛到發昏，對這位「沙崙的玫瑰」，為我們捨命的基督，那加略山的愛，你了解多少﹖你回應多少﹖無論如何，主仍應許我們，祂照顧的手在我們頭下，祂恩典的手將我們抱住。主啊！我感謝您。冸 卂「曠野和乾旱之地，必然歡喜。沙漠也必快樂。又像玫瑰開花。必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼利巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美。」（賽卅五1，2）多少時候，我們的心田正像曠野、像沙漠、像乾旱之地一樣；沒有盼望、沒有生氣，只有一片死寂。感謝主，我們不需停留在這樣的光景裡；當生命的活水湧進來時，主應許玫瑰開花，喜樂滿盈，求主將祂豐盛的生命，浸透在我們這片不毛之地，使我們得見祂的華美與榮耀。
應用應許
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羡慕祂。祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，經常憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安。因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十三2—5）         耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為您與我同在。您的杖，您的竿，都安慰我。在我敵人面前，您為我擺設筵席。您用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩廿三︰1--6）

沙崙的玫瑰花(Rose of Sharon) 1——主帶我入筵宴所

經文:	雅歌二1--6
鑰節:	我是沙崙的玫瑰花。（歌二1）
認識應許         若你想與主有更深、更親密的交通，試著用雅歌成為你靈修禱告的句子，用那充滿豐富動人情愛的話語，將你帶入與主的交通中，雅歌裡的每一句話都是主自己批准的，用來進入與主之間親密的交往，是主所喜愛的。         在今天的經文中，用了二種平凡卻高貴，美麗而芳香的花來形容我們的主︰「沙崙的玫瑰花」和「谷中的百合花」。首先我們來查考「沙崙的玫瑰花」，它所代表的意義，和在我們與主之間的關係上有什麼特別的含意嗎﹖「沙崙」是迦密山南部地中海海岸一塊富庶的平原，盛產艷麗芬芳的玫瑰。在希伯來原文中，「玫瑰」是指一種球根狀植物，一般都認為是一種帶有香味的水仙花。它是一種非常堅強耐旱的植物，花色呈白或奶油色，三至十朵為一簇，長在花梗的頂端。在打開的花瓣中間，是顏色鮮艷的金黃色花瓣，圍成杯形。巴勒斯坦乾旱的沙漠，在冬天的雨季後，成千的水仙花像星星一樣佈滿了全地，在耶路撒冷，耶利哥以及附近的山坡都可以看到，尤其在大馬士革一帶，家家戶戶都以水仙為點綴。         水仙花球可以被遺棄許久不去管它，外表看似死亡，沒有任何的華美可言，不過一旦活水的泉源湧入，它仍會探出綠芽，開出白色美麗的花朵戴著金黃色的王冠，濃郁的芳香也立刻充滿在空氣之中。用它來彰顯主的榮耀，描述主的華美是再恰當不過了。         對於「沙崙的玫瑰花」，有些聖經植物學家認為，是指生長在沙崙濱海濕地的鬱金香。每棵球根只開一朵花，葉子灰綠色，莖頂的花朵是深紅色，花朵基部帶黑。鬱金香是一種愛的記號，當戀人把一朵深紅色的鬱金香送給他所愛的人時，表明他的心像鬱金香一樣被愛所燒透，甚至像花基部的萼片被燒成黑色一樣。         不管「沙崙的玫瑰花」指的是水仙花或鬱金香，對於信徒來說，基督永遠是「沙崙的玫瑰花」，祂應許對我們的愛是獨一的，是火熱的，是豐富的。親愛的，讓我們也把我們的愛獻給「沙崙的玫瑰花」我們的主吧！
應許小檔案 主名的應許︰「沙崙的玫瑰花」——獨一、豐富、火熱愛我們的主。 舊約聖經出現2次︰歌二1；賽卅五1、2。
禱讀應許 （來吧！讓我們同主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的上帝，我要讚美祂。耶和華啊！眾神之中誰能像您，誰能像您至聖至榮，可頌可畏，施行奇事。您憑慈愛，領了您所贖的百姓。您憑能力，引他們到了您的聖所。耶和華必作王，直到永永遠遠。（出十五︰2（上）、11、13、18）         約書亞對眾民說，耶和華以色列的上帝如此說︰『我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王，從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。我賜給你們地土，非你們所修治的。我賜給你們城邑，非你們所建造。你們就住在其中，又得喫非你們所裁種的葡萄園，橄欖園的果子。』現在你們要敬畏耶和華，誠心實意的事奉祂。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢﹖是你們所住這地的亞摩利人的神呢﹖至於我和我家，我們必定事奉耶和華。（書廿四2上，12，13，14上，15）

良人（my beloved）2——我屬基督

經文:	雅歌五2～16冸
鑰節:	我的良人，從門孔裏伸進手來，我便因祂動了心。（歌五4）
默想應許         「我的良人哪，您甚美麗可愛。」（歌一16）聖徒啊！你對主的認識有多深？你能在病塌的痛苦中看見主的美麗嗎？你能在地牢的黑暗中看見主的大能嗎？你能在火般的試鍊中看見主的恩典嗎？你能在墳墓的邊緣中看見主的信實嗎？如果不能，你對主完全的美麗可愛還不夠認識。求主幫助我們，學習注視仰望我們美麗的主耶穌，祂要將榮耀的光輝照射你，祂要作你的良人，祂要賜你尊榮與喜樂，讓我們用信心讚美主：「我的良人哪！您甚美麗可愛。」「良人屬我，我也屬祂。祂在百合花中牧放群羊。我的良人哪！求您等到天起涼風，日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」（歌二16，17）「比特山」就是「分隔的山」，對於我們至愛的人，任何分離都是痛苦的，切勿讓一片烏雲，一些陰影遮蔽了「我們屬祂，祂也屬我們」的信心。         「我的良人從門孔裏伸進手來，我便因祂動了心。」（歌五4）多少時候，我們因天氣寒冷，睡意太濃，而將我們的良人關在門外，但祂仍耐心等候，用祂恩典的手觸摸，使我們的靈魂甦醒。祂那極大的仁慈，親自摸到門閂將門打開。基督徒啊！除了主的大能，沒有任何能力可以將我們從罪惡中救拔出來，握住祂向你伸出的手吧！讓我們的心不再徘徊流浪。         「我的良人，來罷，你我可以往田間去……看看葡萄發芽開花沒有。」（歌七11，12）這是極美的禱告，懇求並且渴望主與我們同去田間，若有主耶穌在我們身旁，事奉永遠是一種喜樂。上帝將伊甸園交在亞當夏娃手中，要他們看守管理，信徒透過服事，能與主產生喜樂的相交。靜坐在主腳前是一大享受，以活動投入事奉是一大祝福。讓我們學習一面與主有親密的相交，一面為主辛勞作工是主所喜悅的。
應用應許 1.你的主是你的良人（至愛）嗎？你敢用這個稱呼來向主禱告嗎？透過這個應許，學習將自己交托在主手中。 2.你要向你的良人述說你心中的感受嗎？試著將你心中一切的喜怒哀樂向你的良人傾吐吧
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         我屬我的良人，祂也戀慕我。我的良人，來罷！您我可以往四間去，您我可以在村莊住宿。我們早晨起來往葡萄園去看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有。我在那裏要將我的愛情給您。風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子。我的良人，這都是我為您存留的。（歌七10～13）         我良人對我說：「我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。」耶路撒冷的眾女子啊！我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等祂自己情頭。北風啊！興起，南風啊！吹來。吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裏，喫他佳美的果子。（歌二10；三：5；三：16）         求您將我放在心上如印記，帶在您臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍，所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。（歌八6～7）

良人（My beloved）1——基督屬我

經文:	雅歌一12～17；二8～17
鑰節:	我的良人哪，祢甚美麗可愛。良人屬我，我也屬祂。祂在百合花中牧放群羊。（歌一16；二16）
認識應許         聖經中對主名的稱呼當屬「良人」最為特別了。英文的翻譯似乎更為貼切，「良人」就是我們的「至愛」。是的，我們的主應該是我們所最愛的，因為祂全然美麗，完全可愛，在祂之中充滿了各樣良善，在祂本性中隱藏了絕世恩典。無論在馬槽中或在永恆裏，在十字架上或在祂的寶座上，在客西馬尼園內或在祂的國度中，在強盜之間或在眾天使之間，我們都能發現祂的榮耀與光輝，世上任何文字或言語都不足以形容主的美善。因此，我們只能與詩人一同高唱：「我的良人哪，祢甚美麗可愛。」當我們能體會主的「美麗可愛」時，我們便會為祂超越一切的偉大而獻上自己。聖徒啊！讓我們以喜樂的心追隨仰望我們的良人吧！         在「良人」的應許中，最寶貴的乃是：「良人屬我，我也屬祂。」這應許充滿信心與安詳，洋溢著喜樂與滿足。「彼此相屬」正是主給我們最佳的保證。主在最後晚餐時對所有跟隨祂的人許下承諾：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。」（約十四27）「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）主既然是我們的「至愛」，我們就可以將自己完全交託祂，我們是祂草場上的羊，祂在百合花中牧放群羊。親愛的讀者，你是屬祂的嗎？         所羅門王以「良人」來稱呼我們的主，應該是在他享受了上帝豐富的恩典，並且經驗了上帝無比的大愛後，發自內心的頌讚。他讚美他的良人說：「祢甚美麗可愛！」（歌一16）他看見他的良人說：「祂竄山越嶺而來！」（歌二8）他形容他的良人說：「我的良人好像羚羊，或像小鹿。」（歌二9）他禱告說：「北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來，願我的良人進入自己園裏，吃祂佳美的果子。」（歌四16）親愛的，你生命中的園子，是否發出香氣？你那「閉鎖的園」是否是屬於你和祂？
應許小檔案 主名的應許：「良人」——我的至愛。 舊約出現27次：歌一13，14，16；二 3，8，9，10，16，17；四16；五2，4，5，6，8，9，10， 16；六1，2，3；七9，10，11，13；八5，14。
禱讀應許 ：（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         我的良人哪，您甚美麗可愛！我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的楝梁，以松樹為椽子。（歌一16，17）         我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嘗祂果子的滋味覺得甘甜。祂帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。（歌二3，4）         良人屬我，我也屬祂。祂在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求您等到天起涼風，日影飛去的時候，您要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。（歌二16，17）         我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。祂的頭像至精的金子。祂的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。祂的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。祂的兩腮如香花畦，如香草台。祂的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。祂的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉。祂的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。祂的腿好像白玉石柱，安在精金座上，祂的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。祂的口極其甘甜，祂全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊！這是我的良人，這是我的朋友。（歌五10～16）

一棵鳳仙花(A cluster of henna) 2——喜樂的主

經文:	雅歌四7～16
鑰節:	妳園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花，與哪噠樹。（歌四13）
默想應許         「願您吸引我，我們就快跑跟隨您。……我們必因您歡喜快樂。我們要稱讚您的愛情，勝似稱讚美酒。」（歌一4）我們這群被主蒙召揀選的人，被主的愛所吸引，讓我們高舉信心的旗幟快跑跟隨祂，讓我們能因主的同在和恩典而歡喜快樂，主要我們牢記祂的愛情。從伯利恒的馬槽到各各他山上的十字架，祂聖潔的一生，祂的每一句話，每一行動都滿了祂的愛。親愛的讀者，永遠不要忘記那位在十字架上為你捨命的主。         「我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。」（歌一14）是的，我們的主是隱基底葡萄園中的一棵鳳仙花，芬芳美麗，高雅脫俗，祂是千萬人中獨一無二的主，是超乎一切全然美麗的主。古時的人用鳳仙花製成的香膏來敷在她們的手心和腳底，使鳳仙花的香氣能伴隨在她們身上。若我們能將主擺在我們身上，住在祂裏面，我們也能散發出主的馨香之氣。         「妳園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花，與哪噠樹。」（歌四13）信徒的心是主的園子，祂在園中種了鳳仙花，主在我們生命中成為香料和染料，藉著它向我們流露深處的愛情，美麗而芬芳。信徒啊！主以無比的愛愛我們，我們也要以無悔的愛回應祂，但願能天天浸潤在「鳳仙花」的沐浴中，使我們滿有祂的芳香，也願天天藏在「鳳仙花」的洗染中，使我們擁有祂的色澤！
應用應許 1.「鳳仙花」是美麗的染料，和芬芳的香料，主在你身上有多少的影響？試著讓主成為你生命中的染料和香料吧！ 2.你敢在眾人面前承認你基督徒的身份嗎？你願意在每一個場合中見證主的名嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         耶和華說，我的意念，非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。雨雪從天而降並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要喫的有糧。我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。（賽五十五8～12上）         因為那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說，我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」（賽五十七15）𦴩𦴩那靠著良人從曠野上來的，是誰呢？求凓89cd將我放在心上如印記，帶在您臂上如戳記。因為愛情如死之堅強。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。（歌八5～7）

一棵鳳仙花(A cluster of henna) 1——芳香的主

經文:	雅歌一12～17
鑰節:	我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。（歌一14）
認識應許         雅歌這卷描述愛情的歌中之歌，能收入聖經六十六卷中的一卷，是非常奇妙的，猶太人在每年過逾越節時，必朗讀此書，可見它在優美坦率的愛情故事背後，必然隱含著更深的屬靈意義，和更高的屬靈境界。儘管歷代解經家對雅歌書有不同的解釋與讀法，那些解經書也只能作為參考。最重要的乃是透過禱告、默想、和聖靈的幫助，將我們的經歷與屬靈的真理能夠溶合在一起，在經文中尋找追求主的經歷。         在所羅門用「香膏」、「良人」和「一袋沒藥」稱呼主之後，接著他用「一棵鳳仙花」來形容主，這個稱呼在聖經中只出現二次，（歌一14；四13）都集中在雅歌中。鳳仙花是一種小灌木，樹幹色深，葉子像橄欖樹葉，花小聚成一叢長在枝子的頂端，每朵花的形狀像個鈴，花色有白或黃，花蕊非常多，滿是花粉。開花時有濃郁的芳香。人們用它來染手和腳趾甲，因此又稱為指甲花。鳳仙花在當時社會裏是一種著名的化妝品，可用為香料或染料，據說東方的美女就是因鳳仙花來洗澡呢。他們也常用鳳仙花製成為香膏，來染他們的手心和腳底。         在巴勒斯坦死海附近的隱基底長有這種植物，當美麗嬌艷的鳳仙花長在一片青綠的葡萄園中時，是多麼耀眼和出色。難怪詩人要說：「我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。」（歌一14）在我們的心中，主應當是獨一無二的，主的芬芳和美麗深深吸引我們，當我們願意委身在主身上，一生跟隨主到底，我們才能真正領會這顆在隱基底葡萄園中的鳳仙花，祂的生命能帶給我們多少的喜樂、祝福和恩典。親愛的讀者，當鳳仙花盛開的時候，花的芳香會吸引人逗留不想離開。但願我們的生命也被祂所吸引，我們就能快跑跟隨主。（歌一4）
應許小檔案 主名的應許：「一棵鳳仙花」——芬芳的香料和染料。 舊約聖經中出現2次：歌一14；四13。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。您園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花，與哪噠樹。您是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。（歌一14；四13，15）         聽啊，是我良人的聲音。看哪，祂竄山越嶺而來。我良人對我說：我的佳偶、我的美人，起來，與我同去。因為冬天已往。雨水止住過去了。地上百花開放，百鳥鳴叫的時候，已經來到，班鳩的聲音在我們境內也聽見了。北風啊，興起。南風啊，吹來。吹在我的園內，使其中的香氣發出來，願我的良人進入自己園裏，吃祂佳美的果子。（歌二8，10～12；四16）         我屬我的良人，祂也戀慕我。我的良人，來吧！您們我可以往田間去。您我可以在村莊住宿。我們早晨起來往葡萄園去看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有，我在那裏要將我的愛情給您。風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子。我的良人，這都是我為您存留的。（歌七10～13）

一袋沒藥(A bundle of myrrh) 2——將主迎進園中

經文:	雅歌五1～8
鑰節:	我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。（歌五5）
默想應許         「您的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣。象牙宮中有絲弦樂器的聲音使您歡喜。」𦦨（詩四十五8）主身上沒藥、沉香、肉桂的香氣是什麼？乃是信徒獻上心中的讚美，和感恩，投入搶救靈魂的事工和勞苦，以及饒恕仇敵，幫助窮人所付出的禱告。我們當如何討祂喜歡呢？用我們甜蜜微薄的愛，靠在祂的胸懷上，將我們的時間、才能和所有獻在祂的祭壇上，為祂而活。高舉十架、傳揚福音、使你成為祂的香氣。         我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜。喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃，我所親愛的，請喝，且多多的喝。（歌五1）你知道嗎？我們的心乃是基督的花園，是祂以自己的寶血買來的。耶穌是園丁，聖靈是雨露。祂進入我們心中的花園，這個被分別出來，單單屬於祂的花園，祂要在花園中採收沒藥和香料，親愛的朋友，將你的心為主敞開吧，因為基督呼召我們將心歸祂。唯願你我能將心保留作為主向我們彰顯祂自己的地方，你必能從主領受沛降恩典的甘露。         「我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。」（歌一13）基督成為「一袋沒藥」常掛在我們懷中，這是何等美的應許。祂將提供你清心醒腦、安慰醫治、消毒解愁的恩典。聖徒啊，當將主常掛在你懷中。         「拿沒藥調和的酒給耶穌，祂卻不受。」（可十五23）主為何不受？因為沒藥之杯有麻醉的作用，可以減輕痛苦，從最高榮耀的寶座到最深苦難的十字架，主必須走完全程，因此祂拒絕了沒藥的幫助。是祂選擇十字架的苦難，是祂順服天父的旨意，祂成為我們的沒藥，自己卻拒絕了沒藥。是的，祂救了別人，卻不能救自己，但願我們也能學習主的榜樣，若因我們的受苦能使主得著更高的榮耀，若因我們的損失能使主得著更大的讚美，求主幫助我們，讓這事成就。
應用應許 1.在你的天路歷程中，是否有「一袋沒藥」？你的「一袋沒藥」是什麼？你能敘述出來嗎？ 2.你心中的園子是誰在管理照顧？你園中所生長的是什麼？想想看，然後向主禱告。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：那生下來作猶太人之王的在那裏。我們在東方看見他的星，特來拜他。他們看見那星，就大大的歡喜。進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金乳香沒藥為禮物獻給祂。博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。（太二1，10～12）         彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。他們帶耶穌到了各各他地方，（各各他繙出來，就是髑髏地）拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。申初的時候，耶穌大聲喊著說，以羅伊，以羅伊、拉馬撒巴各大尼，繙出來，就是我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我。耶穌大聲喊叫，氣就斷了。在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現，耶穌從她身上曾趕出七個鬼。她去告訴那向來跟隨耶穌的人。那時他們正哀慟哭泣。他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。後來十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現。責備他們不信，心裏剛硬。因為他們不信那些在祂復活以後看見祂的人。祂又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們。就是奉我的名趕鬼。說新方言。手能拿蛇。若喝了什麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在上帝的右邊。（可十五15，22，23，34，37；十六9～11，14～19）

一袋沒藥(A bundle of myrrh) 1——將主藏在懷中

經文:	雅歌一12～17
鑰節:	我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。（歌一13）
認識應許         在聖經諸多作者中，當屬所羅門的文筆最美了，特別是以愛為主題的雅歌。書中藉著各種美麗的比喻，來描寫他和主之間親密的關係，這些含有東方色彩美麗非凡的自然景物，都被所羅門用來形容他所仰慕那位超越一切的主。每一個主名都帶有深長的屬靈意義和豐富的祝福應許。就在雅歌中，你就能找出至少十三個以上，對主不同稱呼的名字，若仔細查考，每一個名字都是一顆鑽石，能拉近你與主之間親密的關係。         在今日的經文中，我們將注意力放在一個特別的名稱上。所羅門說：「我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。」（歌一13）「一袋沒藥」這個特殊而優美的形容，用在主身上是再恰當不過了。沒藥是一種珍貴的香料，具有消毒與提神的功效。它取自生長於阿拉伯南方一種矮而有刺的灌木植物。取沒藥時先刺穿樹皮，樹皮流出白色液體，等它凝固後，就成為貴重的沒藥了。沒藥是當時婦女最喜愛採用的香料，通常將它放在小袋中，繫於頸下隨身攜帶形影不離。         所羅門將主稱為「一袋沒藥」，具有特別的含意。若我們也能將主奇妙豐富的生命和能力，常常放在我們胸懷之中像「一袋沒藥」一樣，那我們就可以隨時得著安慰、醫治、提醒，和除罪的恩典了。親愛的讀者，主是我們的沒藥，當你支取採集了主的沒藥後，你的雙手和指頭也能滴下沒藥來分享給別人。（歌五1）         當主降生道成肉身之時，東方博士來朝見俯伏拜祂，並且拿黃金、乳香和「沒藥」為禮物獻給祂。（太二11）當主被掛在十字架上親身擔當世人的罪時，有兵丁拿「沒藥」調和的酒給耶穌，祂卻不受。（可十五23）聖徒啊，你可曾思想過，為什麼在博士的敬拜中，主接受「沒藥」為禮物，而在十字架上，卻拒絕了兵丁所給的「沒藥」呢？你所獻上的沒藥是那一種？
應許小檔案 主名的應許：「一袋沒藥」——安慰、醫治、提神、除罪。 舊約出現9次：詩四十五8；箴七17；歌一13；三6；四6，14；五1，5，13。 新約出現2次：太二11；可十五23。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         末底改天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何。眾女子照例先潔淨身體十二個月，六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物，滿了日期，然後挨次進去見亞哈隨魯王。王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙龐愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。（斯二11，12，17）         上帝啊！您的寶座是永永遠遠的，您的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡。所以上帝，就是你的上帝，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。你的衣服，都有沒藥、卂沉香、肉桂的香氣。象牙宮中有絲弦樂器的聲音，使你歡喜。（詩四十五6～8）         「我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。」（歌一13，14）         我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜。喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃，我所親愛的，請喝，且多多的喝。（歌五1）         我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。（歌五5）

香膏（Ointment）2——安慰醫治的主

經文:	哥林多後書二14～17
鑰節:	感謝上帝常帥領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。（林後二14）
默想應許         「您的膏油馨香，您的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛您。」（歌一3）香膏若密封於瓶中就毫無作用，唯有打破玉瓶，傾倒出來，才能發出沁心的芳香。感謝主，祂是為我們傾倒出來的香膏，祂將自己尊貴無限的生命傾倒出來，給了我們，使我們能得著祂那超俗馨香的救恩。         「用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使帳幕和一切器具成聖。」（出四十9）香膏最大的作用，是分別為聖。基督徒的事奉若沒有經過聖膏，只是虛浮的形式，上帝的僕人若沒有聖靈的恩膏，事奉不可能有果效。香膏是基督徒事奉中的靈魂和生命，除非被聖靈澆灌，你的事奉才有足夠的恩典和能力，聖徒啊！懇求主將祂的香膏傾倒在我們身上吧！         「您喜愛公義，恨惡罪惡。所以上帝，就是你的上帝，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」（詩四十五7；來一9）「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所裁的，叫他得榮耀。」（賽六十一3）這些經文充滿了喜樂和極大的應許，主要用「喜樂油」來膏我們，當祂的香膏傾倒之時，你生命中的灰塵、悲哀和憂傷將隨之而消失，代之而起的是喜樂、讚美、公義和榮耀。多麼寶貴的應許，主要擦去我們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，這一切的事都因香膏的傾倒而更新了。（啟廿一4）         「感謝上帝，常率領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」（林後二14）何等奇妙，在我們認識並接受基督的那一刻起，主應許給我們擁有基督馨香之氣，是在聖靈保惠師之內得著的。祂那無比的安慰、卓越的恩惠、豐富的智慧和屬靈的能力，都藉著主耶穌白白賜給我們。
應用應許 1.你曾經歷聖靈的能力嗎？你能明白聖靈的內在與聖靈的澆灌和充滿有什麼不同嗎？試著和其他的信徒分享。 2.主是為你倒出來的香膏，你是否也願意成為倒出來的香膏，使人在你身上聞到基督馨香之氣？
禱讀應許 ：（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的上帝，直到祂憐憫我們。（詩一二三2）         那城裏有一個女人，是個罪人。知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親祂的腳，把香膏抹上。（路七37～38）         這是馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦祂腳的。患病的拉撒路是她的兄弟。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦。屋裏就滿了膏的香氣。（約十一2；十二3）         看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。這好比貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚。又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露，降在錫安山。因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。（詩一三三1～3）

香膏（Ointment）1——為人成聖的主

經文:	雅歌一2～4
鑰節:	您的膏油馨香。您的名如同倒出來的香膏。（歌一3）
認識應許         所羅門王在歌中的雅歌內，一開始就宣告了主這個寶貴之名的應許「香膏」。他在聖靈的光照下，唱出這句美麗的頌詞：「您的名如同倒出來的香膏。」（雅一2）這句頌讚直接預言了主那尊貴無比的生命，要像馬利亞手中那瓶至貴的真哪噠香膏，為世人打破，為世人傾倒。主為世人捨去尊貴無比的生命，祂那超俗芬芳的馨香，表明祂對世人無法言喻的大愛。         香膏乃是加上香料的橄欖油，在聖經中有幾種特殊的用途，當祭司被設立時，要用膏油倒在他頭上膏他，使他能分別為聖。（出廿九7，21），詩篇一百三十三篇，對於亞倫被膏有很美的描述，以色列人在曠野中建造會幕時，帳幕中各種器具也都用膏油抹過，使這些器具能分別為聖。（出四十9）。其次以色列的君王也是用香膏膏立的，（撒上十1；十六13）表明上帝的揀選和賜福，主在世上時，行了許多神蹟，趕出許多的鬼，並且用「油」抹了許多病人，治好他們。（可六13）因此在香膏的應許中，你能接受分別為聖的賜福，你能享受超凡無比的慈愛，你也能得著完全憐憫的醫治。誠如大衛的經歷：「您用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」（詩廿三5）親愛的讀者，在「香膏」的應許中，你也能得著滿溢的福杯。         在聖經中「香膏」也是豫表聖靈的工作，祂要在受膏之人身上生發極大的功效，在他們靈裏產生極深的影響。因為聖靈的能力是沒有限量的，祂要教導、安慰、保護一切跟隨基督的人。難怪保羅會將信徒對基督的認識，比作香氣。（林後二14）聖徒啊！主不單是為我們傾出來的「香膏」，祂也希望我們能學習馬利亞，打破玉瓶，將從主身上而得的馨香之氣顯揚出去。
應許小檔案 主名的應許：「香膏」——成聖、尊貴、安慰、醫治。 舊約出現21次：創廿八18；卅五14；出廿五6；廿七20；廿九7，21；卅31；卅一11；卅五8，15，28；卅七29；卅九38；四十9；撒上十1；十六13；詩廿三5；四十五7；歌一3，12；賽六十一3。 新約出現20次：太廿六7，9，12；可六13；十四3，4，5，8；十六1；路七37，38，46；廿三56；約十一2；十二3，5；林後二14，15；來一9；雅五14。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         願祂用口與我親嘴，因您的愛情比酒更美。您的膏油馨香，您的名如同倒出來的香膏。所以眾童女都愛您。願您吸引我，我們就快跑跟隨您。王帶我進了內室，我們必因您歡喜快樂，我們要稱讚您的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛您是理所當然的。」（歌一2～4）         耶穌在伯大尼長大麻瘋的西門家裏，有一個女人，拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在祂的頭上。門徒看見，就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢？這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」耶穌看出他們的意思，就說：「為什麼難為這女人呢？她在我身上作的，是一件美事。她將這香膏澆在我身上，是為我安葬作的。我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個記念。（太廿六6～13）

窯匠（The potter）2——主宰的主

經文:	羅馬書九19～33
鑰節:	窯匠難道沒有權柄，從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？」（羅九21）
默想應許         「耶和華啊！現在您仍是我們的父！我們是泥，您是窯匠；我們都是您手的工作。」（賽六十四8）人其實是由塵土所造的（創二7），我們確實是泥，上帝是窯匠，因此祂在我們身上有絕對的主權和地位。人唯有完全順服，謙卑跟隨，在上帝的轉輪上，由祂揉捏、擠壓、塑造、燒烤，才能成為合用貴重的器皿。聖徒啊！將你的主權交出來吧！我們的生命能成為上帝手中的工作，是何等大的恩典呀！         「耶和華說：以色列家啊，我待你們，是不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。」（耶十八6）多少時候，我們像以色列人一樣，自誇自己的力量大，豈不知我們就像陶器那樣的脆弱。其實我們就像窯匠手下的泥土，上帝對我們具有絕對主宰的權力，我們所有的一切，乃是上帝所賜，為了要使我們成為貴重的器皿。然而，許多時候，我們在被塑造的過程中，卻拒絕接受這位大「窯匠」的旨意和權柄，任憑外來的雜質滲進窯土之中，破壞了上帝原來美好的創作。聖徒啊！當留心，以絕對的信心和完全的順服，把自己奉獻在祂手中，祂必能將我們塑造成合祂用的貴重器皿。         「窯匠難道沒有權柄從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？」（羅九21）上帝是我們生命中最重要的需要。一團泥只有在窯匠的手中才能成為寶貝。基督徒啊！將自己擺上，交在主的手中，求那天上的窯匠來塑造我們。主啊！打碎我吧！改變我隱藏的缺點，照您的旨意，成為您滿意的器皿！
應用應許 1.窯匠把有缺點的泥土重新捏過，再造一個合乎祂理想的器皿。上帝永遠樂意給人第二次機會，如果你對自己的現狀不滿，你願意讓主重新塑造嗎？ 2.你的生活是否因為拒絕接受主的旨意而感覺有缺憾呢？你盼望主在你身上如何塑造呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         尼布甲尼撒問他們說，「沙得拉、米煞、亞伯尼歌。你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢。」「即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊！祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王啊！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三14上，15下，17～18）         上帝就對利百加說，「將來大的要服事小的。」正如經上所記，「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」這樣，我們可說什麼呢？難道上帝有什麼不公平嗎？斷乎沒有。因祂對摩西說，「我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。」據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝。（羅九12～16）         這樣，你必對我說，祂為什麼還指責人呢？有誰抗拒祂的旨意呢？你這個人哪！你是誰，竟敢向上帝強嘴呢？受造之物豈能對造他的說，「您為什麼這樣造我呢？」窯匠難道沒有權柄，從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？這器皿就是我們被上帝所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中，這有什麼不可呢！（羅九19，20，24）

窯匠（The potter）1——創造的主

經文:	以賽亞書六十四1～12
鑰節:	耶和華啊，現在您仍是我們的父。我們是泥，您是窯匠。我們都是您手的工作。（賽六十四8）
認識應許         以賽亞，這位上帝忠心的僕人，一生奉差遣傳講上帝的信息。本日的經文是祂的一篇感恩和祈求的禱告，開始時的那一聲呼喊成為千古絕唱：「願您裂天而降！」（賽六十四1）八百年後老約翰在拔摩海島上作了同樣的禱告：「主耶穌啊，我願您來！」不同的時空，同樣的心情，同樣的呼求，求上帝為公義的緣故顯明祂的能力，求主為祂的子民，快快降臨人間，好叫一切被造之物得蒙救贖。         在以賽亞的禱告中，他為主宣告了一個特別的名字「窯匠」。這個發自他內心的禱告和宣告：「我們是泥，您是窯匠，我們都是您手的工作。」（賽六十四8）說明他對自己僕人身份的認識，以及對上帝絕對主權的尊重。泥土和窯匠之間有著特別的關係，窯匠對泥土具有絕對的主宰權力，以及窯匠對泥土具有奇妙不可思異的創造能力。泥土本身其實是脆弱無用的，但在窯匠手中，經過祂的揉捏、塑造、燒烤，就能成為合用而貴重的器皿。基督徒啊！我們在上帝面前，就像窯匠手下的泥土，上帝把我們放在轉輪上，碎我、壓我、捏我、揉我、塑我，這一切原都是為了使我們成為貴重的器皿。         以賽亞特別向主說：「我們都是您手的工作。」（賽六十四8）他以此向主獻上感謝和讚美，另一方面也再次觸動主的憐憫，祂親手所作的，祂豈能丟棄。親愛的讀者，世人雖悖逆犯罪離棄上帝，上帝的憐憫和慈愛卻不曾離開世人，因為我們是祂所造的，是祂手所作的工呀！因此祂寧願道成肉身，親身擔當我們的罪，藉此修補已經破裂的器皿，上帝的愛就在此顯明了。         信徒一生最大的事奉就是「遵行主的旨意，作成祂的工。」（約四34）是的，我們一方面是上帝手中的工作，一方面被呼召來作成祂的工，但願摩西的禱告也成為我們的禱告：「願您堅立我們手所作的工，我們手所作的工，願您堅立。」（詩九十17）
應許小檔案 主名的應許：「窯匠」——創造的主、主宰的主。 舊約出現11次：詩二9；賽廿九16；卅14；四十一25；六十四8；耶十八2，3，4，6；十九11；哀四2。 新約出現1次：羅九21。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         主說，因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。所以我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧，必然消滅，聰明人的聰明，必然隱藏。你們把事顛倒了。豈可看窯匠如泥麼。被製作的物，豈可論製作物的說，祂沒有製作我。或是被創造的物論造物的說，祂沒有聰明。主耶和華以色列的聖者曾如此說，你們得救在乎歸回安息。你們得力在乎平靜安穩。（賽廿九13，14，16；卅15上）         從古以來人未曾聽見，未曾耳聞，未曾眼見，在您以外有什麼神為等候他的人行事？耶和華啊！現在您仍是我們的父，我們是泥，您是窯匠，我們都是您手的工作。耶和華說，這一切都是我手所造的，所以就都有了，但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。（賽六十四4，8；六十六2）         窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿。窯匠看怎樣好，就怎樣做。耶和華說：「以色列家啊！我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊！泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。」耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明舖張穹蒼。耶和華說，我豈為近處的上帝呢？不也為遠處的上帝麼，耶和華說，人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？耶和華說，我豈不充滿天地嗎？」（耶十八4，6；五十一15；廿三23～24）

幫助（Our help）2——扶持你的主

經文:	詩篇卅三1～22
鑰節:	我們的心向來等候耶和華。祂是我們的幫助，我們的盾牌。（詩卅三20）
默想應許         「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四十六1）人的幫助常是姍姍來遲，有等於無。上帝的幫助卻不是如此，因為「祂是我們在患難中隨時的幫助」，當我們呼求祂名的時候，祂就垂聽，當我們尋求祂面的時候，祂就顯現。親愛的為主受苦的聖徒，我們的主是不睡覺、不打盹的主，祂要隨時伸出援手做我們及時的幫助，只要你來就近祂，向祂呼求，祂的幫助必及時臨到你身邊。         「我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。上帝幫助我，這是我知道的。」（詩五十六9）大衛以他的經歷完全肯定地見證：「上帝幫助我，這是我知道的。」對於上帝的幫助，你知道得多少？你曾感激祂將愛子賜給我們，幫助我們逃避因罪所要承受的震怒嗎？你明白當我們墜落悖逆時，祂仍然以無比的大愛和赦免來幫助我們嗎？聖徒啊！讓我們記住每一個軟弱和試煉中主的幫助吧！讓我們見證每一次患難和失敗時主的幫助吧！         「因為窮乏人呼求的時候，祂要搭救；沒有人幫助的困苦人，祂也要搭救。」（詩七十二12）這應許是給每一位承認自己是窮乏人的，我們的天父是最富有的主。無助的信徒，當來求告信實的主，困苦無助的乞丐，來向萬王之王，萬主之主投靠吧！主絕對會幫助你的，因為這是祂所應許的。         「主耶和華必幫助我，所以我不抱愧，我硬著臉面好像堅石，我也知道我必不至蒙羞。」（賽五十7）這是以賽亞在受苦中得勝的宣告：「主必幫助我。」雖然被鞭打凌遲，揪髮受辱，面對死亡，他仍深信上帝必要扶持保護他。聖徒啊！在受苦患難的日子裏，當記住這句話：「主必幫助你。」轉臉仰望耶穌，就必不致抱愧蒙羞，主要以笑臉來幫助你。         「所以我們可以放膽說：『主是幫助我的，我必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？』」（來十三6）敬畏上帝的人，一無所懼，因為主是幫助我們的，祂不會離開我們，也不會拋棄我們。是的，只要主幫助我們，人又能把我們怎樣呢？
應用應許 1.你曾否走投無路，無人幫助，或者你現在正陷入極大的困境中，需要得著幫助，試著向主求告，仰望祂的幫助，經歷祂的應許吧！ 2.試將你從主得著的幫助分享出來，見證主的信實。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心裏倚靠祂，就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。但我是困苦窮乏的，主仍顧念我；您是幫助我的，搭救我的。上帝啊！求您不要耽延。我的心哪！你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂；𦦨祂是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的上帝。（詩廿八7；四十17；四十二11）         拯救我們的上帝啊！求您因您的名的榮耀，幫助我們，為您的名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。為何容外邦人說：「他們的上帝在哪裏呢？」願您使外邦人知道您在我們眼前，伸您僕人流血的冤。這樣，您的民，您草場的羊，要稱謝您，直到永遠。要述說讚美您的話，直到萬代。（詩七十九9，10，13）         你們存心不可貪愛錢財。要以自己所有的為足。因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善，和捐輸的事。因為這樣的祭，是上帝所喜悅的。（來十三5，6，8，15，16）

幫助（Our help）1——堅固你的主

經文:	以賽亞書四十一8～20
鑰節:	你不要害怕，因為我與你同在。不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。（賽四十一10）
認識應許         當我們遭受試驗熬煉時，最需要的就是幫助；當我們陷入苦難和逼迫時，最需要的也是幫助；當我們軟弱退縮時，最需要的還是幫助；當我們面對攻擊危險時，最需要的仍是幫助。信徒啊，在天路歷程中，若沒有外來的幫助，我們是無法安抵彼岸的。感謝主，在諸多主名的應許中，有一個特別的應許就是：「祂是我們的幫助。」（詩卅三20）這個應許在聖經中重複提到將近百次。         在今日的金句中，上帝藉著先知以賽亞對以色列，也對所有的信徒立下這個保證：「我必堅固你，我必幫助你，我必扶持你。」（賽四7～10）哈利路亞！上帝是全能的，祂是我們力量的供應，祂的幫助總是適時的、智慧的、有果效的。當上帝的能力和幫助臨到人時，人的軟弱就不再成為一種障礙，人一切的難處和困境，就不再成為問題了。摩西對上帝的幫助有深刻的認識，因此他將他的兒子起名叫「以利以謝」（意思是上帝幫助了我），（出十八4）撒母耳也有相同經歷，他在米斯巴立下一塊石頭起名叫「以便以謝」（意思是到如今耶和華都幫助我們。）（撒上七12）親愛的讀者，仔細恭讀每一節「幫助」的應許，你將會有意想不到的得著。         主的應許永不落空，因此祂一定會幫助我們到底。詩人見證說：「祂笑臉幫助我」，（詩四十二5）所以不要憂悶煩燥。以斯拉和尼希米也不斷稱頌主說：「上帝施恩的手必幫助一切尋求祂的。」（拉八18，22；尼二8，18）親愛的，「上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅八31）「況且我們的軟弱有聖靈的幫助」（羅八31）因此我們可以唱得勝的凱歌，大膽向前行，因為「主必幫助我」，我們可以大聲宣：「我要向山舉目，我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩一二一1，2）
應許小檔案 主名的應許：「幫助」——堅固、扶持、拯救。 舊約出現75次：創四十九25；出十八4；申卅三26，29；書五13；撒上七12；代上五20；代下十四11；十六9；十八31；廿4；廿六7；卅二8；拉七6，9；八18，22；尼二8，18；伯廿六2；詩十14；十二1；廿二11，19；廿七9；廿八7；卅10；卅三20；卅五2；卅七40；卅八22；四十13；四十二5，11；四十三5；四十四26；四十六1，5；五十四4；五十六9；五十九4；六十11；六十三7；七十1，5；七十一12；七十二12；七十九9；八十六17；九十四17；一○八2；一○九26；一一五9，10，11；一一八6，7，13；一一九86，173，175；一二一1，2；一二四1，2，8；一四六5；賽四十一10，13，14；四十四2；五十7，9；結卅六9；何十三9。 新約出現16次：太十五25；可九22，24，40；路九50；徒十六9；廿六22；羅八26，31；十六2；林前十二28；林後一11，24；腓一19；來四16；十三6。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         撒母耳對以色列全家說，你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神，和亞斯他錄，從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單的事奉祂，祂必救你們脫離非利士人的手。撒母耳將一塊石頭，立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：到如今耶和華都幫助我們。從此非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。（撒上七3，12，13上）         神人打發人去見以色列王，說：「你要謹慎，不要從某處經過，因為亞蘭人從那裏下來。」亞蘭王因這事心裏驚疑，召了臣僕來，對他們說：「我們這裏有誰幫助以色列王，你們不指給我嗎？」有一個臣僕說：「我主，我王。無人幫助他，只有以色列中的先知以利沙。」王就打發車馬，和大軍往那裏去，夜間到了，圍困那城。神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：「哀哉，我主啊！我們怎麼行才好呢？」神人說：「不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。」以利沙禱告說：「耶和華啊！求您開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，使他能看見。耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。敵人下到以利沙那裏，以利沙禱告耶和華說：「求您使這些人的眼目昏迷。」耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷。（王下六9，11，12上，14～18）

引路者（Our guide）2——指點迷津的主

經文:	以賽亞書四十八17～22
鑰節:	耶和華引導他們經過沙漠，他們並不乾渴，祂為他們使水從磐石而流，分裂磐石水就湧出。（賽四十八21）
默想應許         「求您以您的真理引導我，教訓我。因為您是救我的上帝，我終日等候您。」（詩廿五5）這是大衛的祈禱，他懇求上帝的引導，他渴望在真理中有更多的學習，他終日等候上帝，這是何等美的事奉。在敬拜中，在信靠中，在等候中，大衛宣告說：「您是救我的上帝。」哦！懇求聖靈賜下祂成聖的領悟力和受教的心靈，開啟我們的心眼，能用大衛的信心向主說話，使我們也能學習成為合上帝心意的僕人。         「您要以您的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。」（詩七十三24）上帝的話語是我們最佳的引導，祂曾應許要用生命智慧的恩言，做我們腳前的燈、路上的光。（詩一一九105）最美的人生，莫過於在主的引領下，走完上帝的旨意，進到天上的榮耀裏，享受那無盡的福樂。         「祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」（賽四十11）這是何等溫柔慈愛的應許，主要將我們抱在懷中，走過每一個困難，渡過每一個危險。祂的懷抱是我們最溫柔的所在，在祂的懷中有完全的安息和甜美的安慰。祂深愛祂的小羊，祂慢慢地引導我們，那無限的溫柔和慈愛，是我們最棒的引導，親愛的朋友，投入主的懷中吧！         「但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」（加五18）基督徒能活在恩典之中而非律法之下，是何等的福氣。在這個應許中，讓我們看見，靠聖靈引導進入福音的自由，絕對比帶著律法的鎖鏈更為自由。撒但常常利用你的罪過和不完全來攪擾你的平安。信徒唯有靠著堅定的信心，握住主十字架的救贖福音，來面對撒但的控告，在聖靈的引導下，能敗壞罪和撒但的捆綁與束縛，進入上帝所賜純全善良可喜悅的旨意中。
應用應許 1.從你信主至今，主是如何引導你走過來的？試回想主恩手的帶領。 2.你曾有過被主懷抱的經驗嗎？向你的朋友分享出來好嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理，因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。（約十六13）         你們若順從肉體活著必要死。若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。（羅八13，14，16）         亞波羅算什麼，保羅算什麼。無非是執事。照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫他生長的上帝。（林前三5～7）         你們要依從那些引導你們的，且要順服。因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁。若憂愁就與你們無益了。（來十三17）

引路者(1)（Our guide）——引導方向的主

經文:	詩篇四十八1～14
鑰節:	因為這上帝永永遠遠為我們的上帝，祂必作我們引路的，直到死時。（詩四十八14）
認識應許         在人生的道路上，最煩擾我們的，就是迷失了方向。當我們陷在如迷宮般的黑暗森林時，或迷失在雲霧寵罩的深山中，找不到出路，無法分辨方向時，最需要的莫過於一個引路的人出現。多少人甚至願意傾家蕩產，只為求得有人指點迷津，知道何去何從。在人生的每一個十字路口，都需要有一位引路的人，指示我們正確的方向。         在今日的經文中，詩人宣告說：「祂必作我們引路的。」（詩四十八14），多麼奇妙！主要親自作我們引路的，祂知道那路，因為祂就是那條路。（約十四6）祂要引領我們平安地渡到人生的彼岸。只要我們將自己完全交託在主的引導下，我們必不致迷失方向。主引路的應許是一生的保證，祂的救恩是立刻生效的，祂的引導是一生之久的，祂的賜福則是無窮盡的，親愛的讀者，讓我們仰望祂的引導與帶領吧！         當年上帝在曠野中引導以色列民四十年，是要苦練、試驗他們，為了訓練他們遵守誠命。（申六2）主白晝用雲柱引導他們，黑夜用火柱照亮他們當行的路。（尼九12，19；詩七十八14）當年上帝大施憐憫，不丟棄他們，如今這位應許者，我們引路的，也同樣提供雲柱和火柱的恩典給每一位跟隨祂的人。         這個引導的應許在聖經中是非常豐富而多樣的，主要為自己的名引導我們，（詩廿三3；卅一3）主要用祂的訓言來引導我們，（詩七十三24）用祂手中的巧妙來引導我們，（詩七十八72）用祂的手親自引導我們走永生的道路。（詩一三九10，24）直到新約，主親自應許聖靈來引導我們。（約十六13；羅八14；加五18）親愛的讀者，主是我們人生的領航者，生命的引路者，讓我們完全依靠祂，緊緊跟隨祂吧！
應許小檔案 主名的應許：引路的——領航者、引導者、指點迷津者。 舊約出現1次：詩四十八14。 參考經文：創廿四48；申八2；十11，卅一3；卅二12，撒下廿二33；尼九12，19；詩廿三3；廿五5；廿七11；卅一3；四十三3；四十五15；六十七4；七十三24；七十八14，72；一三六16；一三九10，24；箴四11；六22；賽四十11；四十八17，21；四十九10；五十五12；五十七18；五十八11；六十三14；耶二6；卅一9，結卅四13；卅六24；卅七21；摩二10；彌二13；約十六13；羅八14；加五18；帖後三5。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         上帝是我堅固的保障。祂引導完全人行他的路。祂使我的腳，快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。您把您的救恩給我作盾牌，您的溫和使我為大。您使我腳下的地步寬闊，我的腳未曾滑跌。（撒下廿二33，34，36，37）         您是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的上帝，並不丟棄他們。您還是大施憐憫，在曠野不丟棄他們，白晝，雲柱不離開他們，仍引導他們行路，黑夜，火柱也不離開他們，仍照亮他們當行的路。（尼九17下，19）         祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。求您以您的真理引導我，教訓我，因為您是救我的上帝，我終日等候您。耶和華啊！求您將您的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。因為您是我的巖石，我的山寨。所以求您為您的名的緣故引導我，指點我。（詩廿三3；廿五5；廿七11；卅一3）         你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱。田野的樹木也都拍掌。（賽五十五12）

避難所(2)（Our refuge）——與我們同在的主

經文:	詩篇六十二1～12
鑰節:	你們眾民當時時倚靠祂，在祂面前傾心吐意，上帝是我們的避難所。（詩六十二8）
默想應許         「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四十六1）在我們陷入靈性低潮被撒但控告時，當我們身臨絕境四面楚歌時，主向我們宣告「祂是我們的避難所」，這是何等的安慰。若我們呼求祂的名，祂就垂聽，當我們尋求祂的面，祂就顯現，並且伸出大能的手，做我們隨時的幫助。祂全知全能，無所不在，祂永遠與我們同在。聖徒啊！來吧，來仰望祂，倚靠祂，住在祂裏面，藏在祂磐石穴中，讓主完全充滿你，恐懼憂慮就必消失。         「你們眾民當時時倚靠祂，在祂面前傾心吐意；上帝是我們的避難所。」（詩六十二8）這是大衛對他百姓的呼籲，也是他內心等候上帝的看見，在這首詩中他兩次對自己的心說：「我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝。」（詩六十二1，5）他知道救恩與盼望都是從上帝而來，他更知道上帝是他的避難所。因此，他要求所有的人都當時時倚靠上帝，在主面前傾心吐意，藉著禱告尋求屬天的智慧，來管理我們屬靈的生命，藉著對主倚靠的信心，來管理我們肉身的生命。只有在我們學會倚靠上帝，我們才能超越這個世界而活。上帝是我們的避難所，祂要承擔我們的憂慮；上帝是我們的避難所，祂要背負我們的重擔。         「藉這兩件不更改的事，上帝決不能說謊，好叫我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵。」（來六18）兩件不更改的事，乃是指上帝的應許和起誓。祂的應許本身就是絕對可靠的，而祂的起誓更加保證了那應許。雙倍的保證說明上帝的應許絕不落空，而祂的應許正是給那些逃往避難所的人，這避難所正是耶穌基督。親愛的讀者，讓我們持定擺在我們前頭的指望，在基督裏行完祂的旨意吧！
應用應許 1.你是否曾經走頭無路，絕望碰壁？那時你是如何渡過的？試著分享出來。 2.你曾否經歷過「主是你的避難所」，試舉實例見證主恩。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         耶和華啊！我曾向您哀求。我說，您是我的避難所。在活人之地，您是我的福分。我向您舉手，我的心渴想您，如甘旱之地盼雨一樣。求您使我清晨得聽您慈愛之言，因我倚靠您。求您使我知道當行的路，因我的心仰望您。求您指教我遵行您的旨意，因您是我的上帝，您的靈本為善，求您引我列平坦之地。（詩一四二5，一四三6，8，10）         敬畏耶和華的，大有倚靠。祂的兒女，也有避難所。敬畏耶和華，就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。（箴十四26，27）         耶和華啊！您是我的力量，是我的保障，在苦難之日，是我的避難所。倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，在河邊札根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。（耶十六19上，十七7，8）         當初上帝應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著指誓的，就指著自己起誓說：「論福；我必賜大福給你。論子孫，我必叫你的子孫多起來。」這樣亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。照樣，上帝願意為那承受應許的人，格外顯明祂的旨意是不更改的，就起誓為證。藉這兩件不更改的事，上帝決不能說謊，好叫我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵。（來六13～15，17，18）

避難所(1)（Our refuge）——隨時幫助的主

經文:	詩篇四十六1～11
鑰節:	上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。（詩四十六1）
認識應許         馬丁路德最有名的一首聖詩，「上帝為我堅固保障」就是根據詩篇四十六篇所寫成的。本詩在歌頌讚美上帝大能的拯救，其背景為約沙法時代摩押與亞捫對耶路撒冷的威脅，後來因為約沙法定意尋求上帝的幫助，在猶大全地宣告禁食，他們竟然用唱歌讚美獲得奇妙的拯救。（代下廿1～28）另一次則是希西家作猶大王時，亞述王西拿基立上來攻擊猶大，危急之刻希西家帶領全國百姓揚聲禱告，他們呼求上帝的拯救，果然耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人，迫使西拿基立拔營回去，放棄圍困耶路撒冷。（王下十八～十九）在這篇詩中詩人三次宣告「主是我們的避難所」（詩四十六1，7，11）對於一個身陷危險、患難和動盪的人，最需要的就是一個安全堡壘；對於一艘被狂風吹襲搖擺不定的船隻，最需要的是一個避風港；對於一個身心疲憊舉步維艱的過路客，最需要的是一個安息之所。可見，「主是我們的避難所」是何等寶貴的應許。特別值得注意的是，在此，不是說主要賜給我們一個避難所，祂乃是說主自己就是我們的避難所。祂自己成為我們的安全保障，當一切動盪不安時，我們仍可以安穩在主裏面。主的應許何等真切：「在世上你們有苦難，但在我裏面你們就有平安。」         「主是我們的避難所」，這是一個特別的保證，在這個保證的背後，主親自給了我們三項背書：（1）「主是我們的力量」（詩四十六1）祂有足夠的能力來保護我們，祂也要賜下靈屬的能力給我們。（2）「祂是我們在患難中隨時的幫助」（詩四十六1）祂可以立即提供我們滿足需要的幫助。（3）「祂與我們同在」（詩四十六7，11），主「與我們同在」乃是祂的應許和聖名「以馬內利」，難怪詩人要說「主是我們的避難所」，在上帝的堅固城，就是至高者居住的聖所，就有歡樂和平安的保障，親愛的讀者，來吧！來就近我們的避難所吧！
應許小檔案 主名的應許：避難所——堅固保障，力量，隨時的幫助。 舊約出現20次：撒下廿二3；詩十四6；四十六1，7，11；四十八3；五十九16；六十一3；六十二7，8；七十一7；七十三28；九十一2，9；一四二5；箴十四26；耶十六19；十七17；珥三16。 新約出現1次：來六18。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。萬軍之耶和華與我們同在。雅各的上帝是我們的避難所。你們要休息，要知道我是上帝，我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（詩四十六1，7，10）         我的心哪！你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從您而來。惟獨祂是我的盤石，我的拯救。祂是我的高台，我必不動搖。我的拯救，我的榮耀都在乎上帝。我力量的磐石，我的避難所，都在乎上帝。你們眾民當時時倚靠祂，在祂面前傾心吐意，上帝是我們的避難所。上帝說了一次兩次，我都聽見，就是能力都屬乎上帝。主啊！慈愛也是屬乎您。因為凓您照著個人所行的報應他。（詩六十二5～8，11，12）         除您以外，在天我有誰呢？除您之外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體，和我的心腸衰殘，但上帝是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。但我親近上帝是與我有益，我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說您一切的作為。（詩七十三25，26，28）

居所(2)（Our dwelling place）——與人同住的主

經文:	詩篇九十篇1～14
鑰節:	主啊！您世世代代作我們的居所。（詩九十1）
默想應許         「永生的上帝是我們的居所；祂永久的膀臂在你以下。」（申卅三27）摩西漂泊的一生，使他認清，唯有永生的上帝，才是信徒永久的居所。除非安息在主裏面，否則人永遠無法得著安息，只有在祂永久的膀臂之中，才能享受平靜穩妥與安歇。聖徒啊！來就近祂，住在祂裏面，享受主的應許，你將得著喜樂與榮美。         「求您在天上您的居所垂聽，垂聽而赦免。」（王上八；代下六）這是所羅門在獻殿時所作的禱告，他一共多次重複懇求上帝垂聽他的禱告。信徒啊！上帝在天上的居所，是收集聖徒禱告的地方，是垂聽聖徒祈求的處所，是赦免世人過犯的所在。讓我們天天來到主施恩寶座前，在祂天上的居所向祂傾心吐意吧！         「但您是聖潔的，是用以色列的讚美為居所的。」（詩廿二3）何等奇妙！信徒的讚美能成為上帝的居所，你的歌頌和讚美是上帝所喜悅的。基督徒的禱告，是最美的事奉，不住的禱告，能撼動天地。         「我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。」（賽卅二18）這是以賽亞宣告主降臨後，要成為世人平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。祂必「像避風所，和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。」（賽卅二2）這是多麼寶貴的應許。冸 彣釖「我的居所必在他們中間；我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」（結卅七27）上帝不但是我們的居所，我們可以住在祂裏面；上帝還將祂的居所放在我們中間，祂要與我們同住。難怪主耶穌要說：「我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」（約十四20）原來這就是主所賜給我們與祂合而為一的生命。
應用應許 1.你曾唱過這首詩歌嗎？「世上沒有一處安息之所。」你認為何處才是永久安歇的所在呢？你曾否經歷過上帝是你的居所？ 2.試著學習時刻向主獻上讚美和感謝，你將經歷到上帝同住的喜樂。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         因為您不是喜悅惡事的上帝，惡人不能與您同居。至於我，我必憑您豐盛的慈愛進入凓您的居所，我必存敬畏您的心向您的聖殿下拜。（詩五4，7）         萬軍之耶和華啊！您的居所何等可愛。我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸，我的肉體，向永生上帝呼籲。如此住在您殿中的，便為有福。他們仍要讚美您。靠您有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地。並有秋雨之福，蓋滿了全谷。（詩八十四1～2，4～6）         那時，公平要居在曠野，公義要居在肥田。公義的果效，必是平安。公義的效驗，必是平穩，直到永遠。我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。（賽卅二16～18）         耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。惟有惡人必然剪除，奸詐的必然拔出。（箴三33，二21～22）         我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。我有謀略，和真知識。我乃聰明。我有能力。（箴八12，14）。

居所 (1)(Our dwelling place)——與人同在的主

經文:	申命記卅三26～29
鑰節:	永生的上帝是你的居所。祂永久的膀臂在你以下。祂在你前面，攆出仇敵，說：「毀滅罷。」（申卅三27）
認識應許         對於一個經常漂泊，居無定所的疲備靈魂，最盼望的是尋得一處安息之所。就像長年航行於海上的船隻，最快樂的是找到一處可以拋錨的港口。今天有許多人，寧願花上一輩子的辛苦積蓄，只為了求得一棟可以避風雨享安居的房子。可惜，經驗告訴我們，世上沒有一處是安居之所。再怎麼堅固的房子，也經不起時間的侵蝕、災害的催殘。         摩西帶領以色列民，在曠野漂流了四十年，眼看著那些離開埃及的第一代以色列人逐漸死去，將他們的骸骨留在曠野之時，摩西心中必然加添孤寂與感傷。這些不信和悖逆的百姓，帶給他無限的感觸與不捨。就在他即將離世之前，在尼波山上，他看見了上帝應許要賜給以色列人為業的迦南地，他明白，不久之後，上帝的子民即將結束流浪的日子，進入那應許之地，然而在摩西的禱告中，透過他的信心，發出這個喜樂與榮美的宣告：「永生的上帝是你的居所。」（申卅三27）他向上帝發出美妙的頌讚：「主啊！您世世代代作我們的居所。」（詩九十1）你能想像，永生上帝成為你的居所，會是什麼情況呢？         聖經中關於「居所」的應許是豐富而多樣的，主所應許的「居所」是「成聖的居所」（代下卅8）、「平安的居所」（賽卅二18）、「安靜的居所」（賽卅三20）、「聖潔榮耀的居所」（賽六十三15）、「公義的居所」（耶卅一23；五十7）。主也藉著先知以西結宣告說：「我的居所必在他們中間。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」（結卅七27）何等奇妙！當主耶穌道成肉身降臨人間時，實踐了這個應許，祂名稱為「以馬內利」，就是上帝與我們同在。老約翰在啟示錄中也同樣看見這個應許：「看哪！上帝的帳幕在人間。祂要與人同住……上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。」（啟廿一3）親愛的讀者，唯有主自己是我們真正的居所，是我們永久安歇的所在，是我們的避難所，讓我們進入祂裏面吧！
應許小檔案 主名的應許：「居所」——安息之所在。 舊約出現62次：申十二5，11；十四23；十六2，6，11；廿六2，卅三27；撒上二29，32；撒下十五25；王上八13，16，29，30，39，43，49；代下六2，5，6，20，21，30，33，39；廿九6；卅8；卅六15；拉六12；尼一9；伯八6；卅八19；詩五7；廿二3；廿六8；卅三14；四十三3；六十五4；七十四7，20；七十六2；八十四1；九十1；九十一9；一三二5，7，13；箴八12；賽十八4；廿六21；卅二18；卅三20；五十四2；六十三15；耶七12；卅一23；四十九19；五十7，44；結卅七27；彌一3。 新約出現1次：徒七46。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手說，耶和華以色列的上帝啊！天上地下沒有神可比您的。您向那盡心行在您面前的僕人，守約施慈愛。上帝果真住在地上嗎？看哪！天和天上的天，尚且不足您居住的，何況我所建的這殿呢。惟求耶和華我的上帝垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在您面前的祈禱呼籲。願您晝夜看顧這殿，就是您應許立為您名的居所。求您垂聽僕人向此處禱告的話。您僕人和您民以色列向此處祈禱的時候，求您在天上您的居所垂聽，垂聽而赦免。（列上八22，27～30）         現在不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華，進入祂的聖所，就是永遠成聖的居所。又要事奉耶和華你們的上帝，好使祂的烈怒轉離你們。你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女，必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華你們的上帝有恩典，施憐憫，你們若轉向祂，祂必不轉臉不顧你們。（代下卅8～9）         您所揀選，使他親近您，住在您院中的，這人便為有福！我們必因您居所，您聖殿的美福知足了。（詩六十五4）