經文:
詩篇二1-12
鑰節:
受膏者說：「我要傳聖旨。耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。」（詩二7）
默想應許
受膏者在希伯來文作「彌賽亞」，在希臘文則稱「基督」。詩篇第二篇其實是預言彌賽亞的詩，其中的話最後都應驗在耶穌基督身上，若能仔細查考默想，必能蒙恩得福。
「受膏者說，我要傳聖旨，耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。」（詩二7）這是指著基督說的，新約聖經曾經三度引用這節經文，（徒十三33；來一5；五5）來突顯主蒙揀選的地位。如今所有相信並跟隨基督的人，都能同樣擁有這個應許，成為上帝的兒女了。「為你本國之民，和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進永義、封住異象和預言，並膏至聖者。」（但九24）這是上帝在祂救贖大功上所命定的明確時期，其中包含了六個受膏者所要完成的大事，前三個是對付罪，特別注意「止住」、「除淨」、「贖盡」三個動詞，世人的罪只有藉著「受膏者」才能封閉和除去。後三個則是要將信徒引進新約之中，享受主的愛和義。
「過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有」（但九26）這節經文也可以譯為「受膏者必被剪除，卻不是為祂自己。」是的，耶穌是為了我們被剪除，受迫，為與祂為敵的世人付出生命。其實祂沒有理由死，罪不能傷害祂，死亡對祂是無權的。無人能以任何理由來殺害祂，除非祂自己將自己交付於死。主耶穌因為愛我們，作了我們的替身，因祂的鞭傷我們得到醫治，因祂流的寶血，使我們與上帝合好。親愛的讀者，祂是你的受膏者，是為你被剪除的受膏者，是為你釘在十字架上的彌賽亞。
應用應許
1.你是如何得救的？你能舉出這位受膏的彌賽亞為你作了什麼，使你能出死入生呢？
2.罪過、罪惡和罪孽有什麼不同？止住、除淨和贖盡又有何不同？請思考討論並分享出來。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華的受膏者，好比我們鼻中的氣，在他們的坑中被捉住。我們曾論到祂說，我們必在祂蔭下，在列國中存活。（哀四20）
你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠，都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城，和聖所。至終必如洪水沖沒，必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。（但九25～26）
您出來要拯救您的百姓，拯救您的受膏者，打破惡人家長的頭，露出他的腳，直到頸項。我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛。我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄。又使我穩行在高處。（哈三13，16～19）
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2009年10月31日 星期六
2009年10月30日 星期五
受膏者：彌賽亞(1)(Anointed One：Messiah)----施恩的主
經文:
但以理書九16-27
鑰節:
你當知道、當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七。（但九25)
認識應許
但以理這位上帝忠心的僕人，一生有70年的光陰在異鄉外邦過著被擄的生活。他從低賤的奴隸，高升成為巴比倫的總長，一生在五個王面前侍立，位居宰相。他是聖經中少數幾個毫無錯失，無可指摘的完全人。巴比倫王雖然改變了但以理的名字和生活環境，卻無法改變他的信仰和他對上帝堅定的信心。但以理成功的秘訣，在於他那從不間斷、與主密切連合的禱告生活。他一日三次，面向耶路撒冷，雙膝跪在上帝面前，禱告感謝。
在但以理那年邁身軀內，藏著一顆火熱渴慕關心上帝國度和祂子民的心，就在但以理禁食、披麻蒙灰，向主懇求之際，上帝差派天使加百列向他宣告七十個七和受膏者（彌賽亞）即將來臨的應許。這個舊約聖經中最深奧奇妙的預言和應許，上帝藉著異象向但以理顯明了。彌賽亞就是受膏者的意思，也就是新約中基督的意思。在舊約時代，有三種身份是需要被膏立的，就是先知、祭司和君王。而主耶穌基督正是被上帝所膏立的，祂同時擁有三種身份，祂是我們的先知（教導真理）、祭司（除去罪惡）和君王（帶入安息）。
在但以理的異象中，我們可以看見「受膏者」的應許帶出多麼奇妙的結果：（一）要止住罪過（transgression），（二）要除淨罪惡（Sins），（三）要贖盡罪孽（iniquity）。受膏者來到將自己獻上，從而使罪得到赦免，使人和上帝隔離的禍根被砍斷。（四）引進永義，這義是藉著彌賽亞而賜予的。（五）封住異象和預言，當這位大先知來臨，所有的異象和預言都將應驗在祂身上。（六）膏至聖者，基督正是受膏的至聖者，祂將代替會幕和聖殿成為信徒敬拜的中心。親愛的讀者，你看出「受膏者」（彌賽亞）應許的寶貴嗎！但願你能像在雅各井旁那位撒瑪利亞婦人一樣說：「我知道彌賽亞要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們。」（約四25）
應許小檔案
主名的應許：受膏者-----彌賽亞、基督。
舊約出現20次：撒上二10；35；十二3，5；撒下廿二51；代下六42；詩二2，7；十八50；廿6；廿八8；八十四9；八十九38，51；一三二10，17；哀四20；但九25，26；哈三13；亞四14
新約出現二次：約一41；四25
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，祂將世界立在其上。祂必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動，人都不能靠力量得勝。與耶和華爭競的，必被打碎，耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。（撒上二8～10）
受膏者說，我要傳聖旨。耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。（詩二7～8，11）
靠您有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地。並有秋雨之福，蓋滿了全谷。上帝阿！您是我們的盾牌。求您垂顧觀看您受膏者的面。在您的院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。因為耶和華上帝是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華阿！倚靠您的人，便為有福。（詩八十四5～6，9～12）
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但以理書九16-27
鑰節:
你當知道、當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七。（但九25)
認識應許
但以理這位上帝忠心的僕人，一生有70年的光陰在異鄉外邦過著被擄的生活。他從低賤的奴隸，高升成為巴比倫的總長，一生在五個王面前侍立，位居宰相。他是聖經中少數幾個毫無錯失，無可指摘的完全人。巴比倫王雖然改變了但以理的名字和生活環境，卻無法改變他的信仰和他對上帝堅定的信心。但以理成功的秘訣，在於他那從不間斷、與主密切連合的禱告生活。他一日三次，面向耶路撒冷，雙膝跪在上帝面前，禱告感謝。
在但以理那年邁身軀內，藏著一顆火熱渴慕關心上帝國度和祂子民的心，就在但以理禁食、披麻蒙灰，向主懇求之際，上帝差派天使加百列向他宣告七十個七和受膏者（彌賽亞）即將來臨的應許。這個舊約聖經中最深奧奇妙的預言和應許，上帝藉著異象向但以理顯明了。彌賽亞就是受膏者的意思，也就是新約中基督的意思。在舊約時代，有三種身份是需要被膏立的，就是先知、祭司和君王。而主耶穌基督正是被上帝所膏立的，祂同時擁有三種身份，祂是我們的先知（教導真理）、祭司（除去罪惡）和君王（帶入安息）。
在但以理的異象中，我們可以看見「受膏者」的應許帶出多麼奇妙的結果：（一）要止住罪過（transgression），（二）要除淨罪惡（Sins），（三）要贖盡罪孽（iniquity）。受膏者來到將自己獻上，從而使罪得到赦免，使人和上帝隔離的禍根被砍斷。（四）引進永義，這義是藉著彌賽亞而賜予的。（五）封住異象和預言，當這位大先知來臨，所有的異象和預言都將應驗在祂身上。（六）膏至聖者，基督正是受膏的至聖者，祂將代替會幕和聖殿成為信徒敬拜的中心。親愛的讀者，你看出「受膏者」（彌賽亞）應許的寶貴嗎！但願你能像在雅各井旁那位撒瑪利亞婦人一樣說：「我知道彌賽亞要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們。」（約四25）
應許小檔案
主名的應許：受膏者-----彌賽亞、基督。
舊約出現20次：撒上二10；35；十二3，5；撒下廿二51；代下六42；詩二2，7；十八50；廿6；廿八8；八十四9；八十九38，51；一三二10，17；哀四20；但九25，26；哈三13；亞四14
新約出現二次：約一41；四25
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，祂將世界立在其上。祂必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動，人都不能靠力量得勝。與耶和華爭競的，必被打碎，耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。（撒上二8～10）
受膏者說，我要傳聖旨。耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。（詩二7～8，11）
靠您有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地。並有秋雨之福，蓋滿了全谷。上帝阿！您是我們的盾牌。求您垂顧觀看您受膏者的面。在您的院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。因為耶和華上帝是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華阿！倚靠您的人，便為有福。（詩八十四5～6，9～12）
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2009年10月29日 星期四
救贖主(2)（Redeemer）----救拔我們的主
經文:
約伯記十九23～29
鑰節:
我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。（伯十九25）
默想應許
「我必在肉體之外得見上帝。我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人。」（伯十九26，27）約伯最大的喜樂和盼望便是：「我將見上帝」。信徒藉著信心的敬拜和事奉能得見上帝。我們渴慕祂，向祂禱告，與祂相交，仰望祂。主道成肉身，將上帝的榮耀帶到人間，信徒藉著與主合一，得見到祂的真體，信徒也將完全像祂。當我們凝視祂的時候，地上一切光輝皆暗然失色，祂的榮耀永不褪色。親愛的讀者，你是否能有相同的禱告：「我將見上帝。」
「你這蟲雅，各和你們以色列人，不要害怕，耶和華說。我必幫助你。你的救贖主，就是以色列的聖者。」（賽四十一14）「蟲」是形容以色列的軟弱、無力、無助、受人踐踏的光景，也是形容一切在撒但權勢下的世人。感謝主！我們的救贖主，祂應許：「我必幫助你。」雖然我們微小像蟲，主仍應許要幫助我們，只要我們向祂呼求，祂就要成為我們的「救贖主」。「從你出胎，造就你的救贖主。」（賽四十四24）在我們出生之時，是我們的救贖主造就我們，即然如此，我們的一切都掌握在祂手中，祂既能創造萬物，舖張諸天，舖開大地，我們生命的大小事物，又有那一樣是祂無法造就的呢﹖來吧！將你的主權和寶座交在祂手中吧！
「耶和華你的救贖主……教訓你使你得益處，引導你所當行的路。」（賽四十八17）我們的主不單買贖我們，祂還要教導我們使我們得益處，祂也要引導我們當行的路，這個應許能讓我們過得勝的生活，與祂同工同行。
「從萬古以來，您名稱為：我們的救贖主」（賽六十三16）可見「救贖」我們，乃是上帝的旨意，只有祂有能力救贖，只有祂願意救贖，也唯有祂親自救贖。親愛的讀者，若不藉著道成肉身的主，我們將不可能從撒但手中被贖回。
應用應許
1.「救贖主」對你有何意義﹖為什麼你會需要祂﹖
2.試舉出「救贖主」曾為你付出什麼﹖
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華如此說：「你們是無價被賣的，也必無銀被贖。」祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安。因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十二3；五十三4，5）必有一位救贖主，來到錫安雅各族中轉離過犯的人那裡。這是耶和華說的。主耶和華的靈在我身上。因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。（賽五十九20；六十一1，2）
亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，您卻是我們的父。耶和華阿！您是我們的父。從萬古以來，您名稱為我們的救贖主。耶和華阿！現在您d仍是我們的父。我們是泥，您是窯匠。我們都是您手的工作。（賽六十三16；六十四8）
窯匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他又用這泥另作別的器皿。窯匠看怎樣好，就怎樣作。耶和華說：「我待你們，豈不能照這窯匠弄泥麼﹖泥在窯匠手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。」（耶十八4，6）
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約伯記十九23～29
鑰節:
我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。（伯十九25）
默想應許
「我必在肉體之外得見上帝。我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人。」（伯十九26，27）約伯最大的喜樂和盼望便是：「我將見上帝」。信徒藉著信心的敬拜和事奉能得見上帝。我們渴慕祂，向祂禱告，與祂相交，仰望祂。主道成肉身，將上帝的榮耀帶到人間，信徒藉著與主合一，得見到祂的真體，信徒也將完全像祂。當我們凝視祂的時候，地上一切光輝皆暗然失色，祂的榮耀永不褪色。親愛的讀者，你是否能有相同的禱告：「我將見上帝。」
「你這蟲雅，各和你們以色列人，不要害怕，耶和華說。我必幫助你。你的救贖主，就是以色列的聖者。」（賽四十一14）「蟲」是形容以色列的軟弱、無力、無助、受人踐踏的光景，也是形容一切在撒但權勢下的世人。感謝主！我們的救贖主，祂應許：「我必幫助你。」雖然我們微小像蟲，主仍應許要幫助我們，只要我們向祂呼求，祂就要成為我們的「救贖主」。「從你出胎，造就你的救贖主。」（賽四十四24）在我們出生之時，是我們的救贖主造就我們，即然如此，我們的一切都掌握在祂手中，祂既能創造萬物，舖張諸天，舖開大地，我們生命的大小事物，又有那一樣是祂無法造就的呢﹖來吧！將你的主權和寶座交在祂手中吧！
「耶和華你的救贖主……教訓你使你得益處，引導你所當行的路。」（賽四十八17）我們的主不單買贖我們，祂還要教導我們使我們得益處，祂也要引導我們當行的路，這個應許能讓我們過得勝的生活，與祂同工同行。
「從萬古以來，您名稱為：我們的救贖主」（賽六十三16）可見「救贖」我們，乃是上帝的旨意，只有祂有能力救贖，只有祂願意救贖，也唯有祂親自救贖。親愛的讀者，若不藉著道成肉身的主，我們將不可能從撒但手中被贖回。
應用應許
1.「救贖主」對你有何意義﹖為什麼你會需要祂﹖
2.試舉出「救贖主」曾為你付出什麼﹖
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華如此說：「你們是無價被賣的，也必無銀被贖。」祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安。因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十二3；五十三4，5）必有一位救贖主，來到錫安雅各族中轉離過犯的人那裡。這是耶和華說的。主耶和華的靈在我身上。因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。（賽五十九20；六十一1，2）
亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，您卻是我們的父。耶和華阿！您是我們的父。從萬古以來，您名稱為我們的救贖主。耶和華阿！現在您d仍是我們的父。我們是泥，您是窯匠。我們都是您手的工作。（賽六十三16；六十四8）
窯匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他又用這泥另作別的器皿。窯匠看怎樣好，就怎樣作。耶和華說：「我待你們，豈不能照這窯匠弄泥麼﹖泥在窯匠手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。」（耶十八4，6）
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2009年10月28日 星期三
救贖主(1)（Redeemer）----買贖我們的主
經文:
約伯記十九23～29
鑰節:
我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。（伯十九25）
認識應許
如果你曾欣賞過大音樂家韓德爾的彌賽亞神曲，其中一段令人迴盪感人肺腑的女高音獨唱曲，正是：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。」這句話是出自一位受苦的聖徒信心的宣告。約伯身陷極度愁苦和無助的黑暗中，他淚眼汪汪，憂鬱神傷。痛楚的重壓把他打碎，頻臨絕望的深淵，就在他正跌入絕望黑暗的深淵中無法自拔之時，在聖靈的光照下，他帶著信心的翅膀向上飛行突破重重的黑雲。
他唱出信心之歌：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。」（伯十九25，26）透過信心的眼睛，他看見那位道成肉身，在十字架上將世人買贖回來的耶穌基督。這是舊約聖經中的一顆鑽石，是舊約中最奇妙的屬靈啟示。這顆痛楚的心，藉著無比的信心和永恆的盼望，引領我們去看見在肉體之外的上帝。當人遇見上帝，人生的苦難就顯得微小而短暫了。
「救贖主」原文的意思是「買回」或「贖回」。約伯明白世人因罪成為撒但的奴僕，他期待他的主能將他贖回，使他重獲自由。那些在伊甸園中所失落的，在耶穌基督裏將完全恢復，因為主耶穌正是我們的救贖主，祂是我們的長兄，是我們至近的親屬。
在約伯的信心中，他知道「救贖主」是永遠活著的主，他宣告主第二次降臨的榮耀，他也明白聖徒死後復活見主的盼望。更寶貴的是約伯受創的靈魂在聖靈的安慰下騰空飛起，他大聲宣告：「我自己要見祂，親眼要看祂。」（伯十九27）上帝的應許藉著一位受苦的僕人來宣告，約伯的言語像微風撥動豎琴，發出美妙的樂音。
「救贖主」一詞在舊約中出現17次，其中12次是記載在以賽亞書，先知以賽亞形容我們的救贖主是聖者，是大能者，是創造萬物的；是信實的，是慈愛憐恤你的；是幫助你的，是首先末後的。試想你能擁有這樣一位救贖主，是何等大的福氣呀！
應許小檔案
主名的應許：「救贖主」-----買回、贖回、辯護者
舊約中出現17次：伯十九25；詩十九14；七十八35；箴廿三11；賽四十一14；四十三14；四十四6，24；四十七4；四十八17；四十九7，26；五十四8；五十九20；六十16；耶五16。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華的訓詞正直，能快活人的心。耶和華的道理潔淨，存到永遠，耶和華的典章真實，全然公義。誰能知道自己的錯失呢﹖願您赦免我隱而未現的過錯。耶和華我的磐石，我的救贖主阿！願我口中的言語，心裡的意念，在您面前蒙悅納。（詩十九8～9，12，14）
不可挪移古時的地界。也不可侵入孤兒的田地。因為他們的救贖主，大有能力。祂必向你為他們辨屈。（箴廿三10～11）
耶和華說，你們是我的見証，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。耶和華你們的救贖主，以色列的聖者如此說：「看哪！我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼。我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我，野狗和鴕鳥也必如此，因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓我的選民喝。」（賽四十三10，11，14上，19，20）
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約伯記十九23～29
鑰節:
我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。（伯十九25）
認識應許
如果你曾欣賞過大音樂家韓德爾的彌賽亞神曲，其中一段令人迴盪感人肺腑的女高音獨唱曲，正是：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。」這句話是出自一位受苦的聖徒信心的宣告。約伯身陷極度愁苦和無助的黑暗中，他淚眼汪汪，憂鬱神傷。痛楚的重壓把他打碎，頻臨絕望的深淵，就在他正跌入絕望黑暗的深淵中無法自拔之時，在聖靈的光照下，他帶著信心的翅膀向上飛行突破重重的黑雲。
他唱出信心之歌：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。」（伯十九25，26）透過信心的眼睛，他看見那位道成肉身，在十字架上將世人買贖回來的耶穌基督。這是舊約聖經中的一顆鑽石，是舊約中最奇妙的屬靈啟示。這顆痛楚的心，藉著無比的信心和永恆的盼望，引領我們去看見在肉體之外的上帝。當人遇見上帝，人生的苦難就顯得微小而短暫了。
「救贖主」原文的意思是「買回」或「贖回」。約伯明白世人因罪成為撒但的奴僕，他期待他的主能將他贖回，使他重獲自由。那些在伊甸園中所失落的，在耶穌基督裏將完全恢復，因為主耶穌正是我們的救贖主，祂是我們的長兄，是我們至近的親屬。
在約伯的信心中，他知道「救贖主」是永遠活著的主，他宣告主第二次降臨的榮耀，他也明白聖徒死後復活見主的盼望。更寶貴的是約伯受創的靈魂在聖靈的安慰下騰空飛起，他大聲宣告：「我自己要見祂，親眼要看祂。」（伯十九27）上帝的應許藉著一位受苦的僕人來宣告，約伯的言語像微風撥動豎琴，發出美妙的樂音。
「救贖主」一詞在舊約中出現17次，其中12次是記載在以賽亞書，先知以賽亞形容我們的救贖主是聖者，是大能者，是創造萬物的；是信實的，是慈愛憐恤你的；是幫助你的，是首先末後的。試想你能擁有這樣一位救贖主，是何等大的福氣呀！
應許小檔案
主名的應許：「救贖主」-----買回、贖回、辯護者
舊約中出現17次：伯十九25；詩十九14；七十八35；箴廿三11；賽四十一14；四十三14；四十四6，24；四十七4；四十八17；四十九7，26；五十四8；五十九20；六十16；耶五16。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華的訓詞正直，能快活人的心。耶和華的道理潔淨，存到永遠，耶和華的典章真實，全然公義。誰能知道自己的錯失呢﹖願您赦免我隱而未現的過錯。耶和華我的磐石，我的救贖主阿！願我口中的言語，心裡的意念，在您面前蒙悅納。（詩十九8～9，12，14）
不可挪移古時的地界。也不可侵入孤兒的田地。因為他們的救贖主，大有能力。祂必向你為他們辨屈。（箴廿三10～11）
耶和華說，你們是我的見証，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。耶和華你們的救贖主，以色列的聖者如此說：「看哪！我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼。我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我，野狗和鴕鳥也必如此，因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓我的選民喝。」（賽四十三10，11，14上，19，20）
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2009年10月27日 星期二
聽訟的人(2)（Arbitrator）----為兩造按手的主
經文:
約伯記九1～34
鑰節:
我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。（伯九33）
默想應許
「聽訟的人」能為訴訟兩造仲裁和解。約伯在絕望和苦難中向上帝哀求，能有「聽訟的人」以便在有罪的人和聖潔的上帝中間成為橋樑。他希望得著一位既認識上帝又能了解同情他的人，約伯所期盼的是一位中保，使他能恢復他與上帝之間和諧的關係。在約伯靈性最黑暗，最動搖的時刻，聖靈仍賜他一絲亮光，因為上帝早已回應他的懇求，預備了耶穌，成為人與上帝之間的中保。基督徒阿！我們是何等有福氣的一群，當日約伯所求的，如今我們卻有權利得著與享受。
「可以向兩造按手」這是約伯發自內心深處的禱告，他了解自己的渺小，無法站在造物主面前。他何等盼望能得著一位能了解他的苦情，明白他的冤屈，體會他的心傷的主。藉著祂案情可以直接呈現在上帝面前，藉著祂能同時按手在神聖的上帝和有罪的人身上。身在新約時代的我們，享受了約伯所期盼的那位，只有祂是與上帝相等，又因祂降世為人，祂能具有人的身份，並且為人按手，為人禱告、為人辯護。親愛的讀者，耶穌基督，祂慈愛大能安慰的手，不曾離開過祂親愛的孩子，祂要陪伴你渡過每一個試煉和苦難。
「在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前二5）這是非常寶貴的應許，人和上帝原本是無法接觸和同在的，如今，上帝應許基督成為兩造之間的中保，藉著十字架把軟弱有罪渺小的人，與聖潔公義無限的上帝連在一起，這是何等大的福份。聖徒阿！來就近祂，跟隨祂，事奉祂吧！
應用應許
1.你是否正陷入無法自拔的痛苦中﹖你是否有難言之隱﹖你是否含冤莫白無法向人傾述﹖你是否怨氣難平﹖你是否陷入靈性低潮，人生黑暗之中﹖你是否找不到人可以傾吐心中的憂傷﹖來吧！主耶穌是你聽訟的人，祂能為你解決一切問題。
2.試回想當你在試煉和苦難中時，主曾如何幫助你，安慰你，鼓勵你，賜你能力，聖靈如何更新你，向人分享這寶貴的經歷吧！
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。（弗二17～20）
我們因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼，篤信不疑的來到上帝面前。祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基。上帝能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。（弗三12，16，17，20）
若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不單只為我們的罪，也是為普天下人的罪。我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。（約壹二1～3）
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約伯記九1～34
鑰節:
我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。（伯九33）
默想應許
「聽訟的人」能為訴訟兩造仲裁和解。約伯在絕望和苦難中向上帝哀求，能有「聽訟的人」以便在有罪的人和聖潔的上帝中間成為橋樑。他希望得著一位既認識上帝又能了解同情他的人，約伯所期盼的是一位中保，使他能恢復他與上帝之間和諧的關係。在約伯靈性最黑暗，最動搖的時刻，聖靈仍賜他一絲亮光，因為上帝早已回應他的懇求，預備了耶穌，成為人與上帝之間的中保。基督徒阿！我們是何等有福氣的一群，當日約伯所求的，如今我們卻有權利得著與享受。
「可以向兩造按手」這是約伯發自內心深處的禱告，他了解自己的渺小，無法站在造物主面前。他何等盼望能得著一位能了解他的苦情，明白他的冤屈，體會他的心傷的主。藉著祂案情可以直接呈現在上帝面前，藉著祂能同時按手在神聖的上帝和有罪的人身上。身在新約時代的我們，享受了約伯所期盼的那位，只有祂是與上帝相等，又因祂降世為人，祂能具有人的身份，並且為人按手，為人禱告、為人辯護。親愛的讀者，耶穌基督，祂慈愛大能安慰的手，不曾離開過祂親愛的孩子，祂要陪伴你渡過每一個試煉和苦難。
「在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前二5）這是非常寶貴的應許，人和上帝原本是無法接觸和同在的，如今，上帝應許基督成為兩造之間的中保，藉著十字架把軟弱有罪渺小的人，與聖潔公義無限的上帝連在一起，這是何等大的福份。聖徒阿！來就近祂，跟隨祂，事奉祂吧！
應用應許
1.你是否正陷入無法自拔的痛苦中﹖你是否有難言之隱﹖你是否含冤莫白無法向人傾述﹖你是否怨氣難平﹖你是否陷入靈性低潮，人生黑暗之中﹖你是否找不到人可以傾吐心中的憂傷﹖來吧！主耶穌是你聽訟的人，祂能為你解決一切問題。
2.試回想當你在試煉和苦難中時，主曾如何幫助你，安慰你，鼓勵你，賜你能力，聖靈如何更新你，向人分享這寶貴的經歷吧！
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。（弗二17～20）
我們因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼，篤信不疑的來到上帝面前。祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基。上帝能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。（弗三12，16，17，20）
若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不單只為我們的罪，也是為普天下人的罪。我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。（約壹二1～3）
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2009年10月26日 星期一
聽訟的人(1)（Arbitrator）----為人辯護的主
經文:
約伯記九1～12；25～34
鑰節:
我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。（伯九33）
認識應許
世人最深的痛苦在於面對不實的指控，卻百口莫辯；雖然明知自己是清白無辜的，卻只能啞口含冤。因為他所面對的是一位他無法與之爭辯的大能者，因此他認為比起所處的困境、絕望和無奈，死亡對他來說是最大的溫柔，這件事就發生在約伯身上。
約伯無法明白為何自己遭遇如此的災難，他更不明白「人在上帝面前怎能成為義呢﹖」（伯九1）上帝具有無限的智慧和能力，祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。若要與祂爭辯，千中之一也不能回答。在這樣一個懸殊不平的地位上，約伯感到上帝對他不公，他極度沮喪失望。因此他向上帝呼喊：「但願我所面對的不是上帝而是人，好使我們能同聽審判。」他呼喊說：「我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。」（伯九33）
約伯期盼有一位中保，能在一個如同約伯所說的地位上，「向兩造按手」，如此約伯就有機會站在上帝面前。這一中保應該與上帝同等，並且降低身份，能夠接觸卑微的罪人。那樣就可做他的律師，在天上的法庭為他辯護據理力爭。約伯在極深痛苦中的禱告，這種要求得著上帝和人之間聽訟者的呼喊，成了一種預言式的宣告。其實上帝早就預備了這位「聽訟者」就是耶穌基督。
唯有道成肉身的基督，才能提供約伯最終滿足的答案。當上帝在旋風中回應約伯後，約伯回答上帝說：「我知道您萬事都能作，您的旨意不能攔阻。誰用無知的言語，使您的旨意隱藏呢﹖……我從前風聞有您，現在親眼看見您！」（伯四十二1～5）約伯在信心中望見那位「在上帝和人中間……的中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前二5）
應許小檔案
主名的應許：聽訟的人-----中間人、中保、律師
舊約出現1次：伯九33
相關經文：提前二5；弗二16～18；約一3～5，14；約壹二1～6
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
祂本不像我是人，使我可以回答祂，又使我們可以同聽審判。我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。我對上帝說：「不要定我有罪，要指示我，你為何與我爭辯。您將生命和慈愛賜給我，您也眷顧保全我的心靈。」凡活物的生命和人類的氣息，都在祂手中。在上帝有智慧和能力。祂有謀略和知識，祂拆毀的，就不能再建造。祂捆住人，便不得開釋。（伯九32，33；十2，12；十二10，13～14）
因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價（提前二5～6上）那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人。並且活在世上沒有指望，沒有上帝。你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與上帝和好了。（弗二12～16）
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約伯記九1～12；25～34
鑰節:
我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。（伯九33）
認識應許
世人最深的痛苦在於面對不實的指控，卻百口莫辯；雖然明知自己是清白無辜的，卻只能啞口含冤。因為他所面對的是一位他無法與之爭辯的大能者，因此他認為比起所處的困境、絕望和無奈，死亡對他來說是最大的溫柔，這件事就發生在約伯身上。
約伯無法明白為何自己遭遇如此的災難，他更不明白「人在上帝面前怎能成為義呢﹖」（伯九1）上帝具有無限的智慧和能力，祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。若要與祂爭辯，千中之一也不能回答。在這樣一個懸殊不平的地位上，約伯感到上帝對他不公，他極度沮喪失望。因此他向上帝呼喊：「但願我所面對的不是上帝而是人，好使我們能同聽審判。」他呼喊說：「我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。」（伯九33）
約伯期盼有一位中保，能在一個如同約伯所說的地位上，「向兩造按手」，如此約伯就有機會站在上帝面前。這一中保應該與上帝同等，並且降低身份，能夠接觸卑微的罪人。那樣就可做他的律師，在天上的法庭為他辯護據理力爭。約伯在極深痛苦中的禱告，這種要求得著上帝和人之間聽訟者的呼喊，成了一種預言式的宣告。其實上帝早就預備了這位「聽訟者」就是耶穌基督。
唯有道成肉身的基督，才能提供約伯最終滿足的答案。當上帝在旋風中回應約伯後，約伯回答上帝說：「我知道您萬事都能作，您的旨意不能攔阻。誰用無知的言語，使您的旨意隱藏呢﹖……我從前風聞有您，現在親眼看見您！」（伯四十二1～5）約伯在信心中望見那位「在上帝和人中間……的中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前二5）
應許小檔案
主名的應許：聽訟的人-----中間人、中保、律師
舊約出現1次：伯九33
相關經文：提前二5；弗二16～18；約一3～5，14；約壹二1～6
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
祂本不像我是人，使我可以回答祂，又使我們可以同聽審判。我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。我對上帝說：「不要定我有罪，要指示我，你為何與我爭辯。您將生命和慈愛賜給我，您也眷顧保全我的心靈。」凡活物的生命和人類的氣息，都在祂手中。在上帝有智慧和能力。祂有謀略和知識，祂拆毀的，就不能再建造。祂捆住人，便不得開釋。（伯九32，33；十2，12；十二10，13～14）
因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價（提前二5～6上）那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人。並且活在世上沒有指望，沒有上帝。你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與上帝和好了。（弗二12～16）
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2009年10月25日 星期日
拯救的角(2)（Horn of salvation）----力量的主
經文:
路加福音一67～79
鑰節:
主以色列的上帝，是應當稱頌的。因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖。在祂僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角。（路一68，69）
默想應許
「耶和華我的力量阿，我愛您！」（詩十八1）主是我們的力量，是我們的剛強。雖然我們微小軟弱，但祂以力量來束我們的腰（詩十八32，39）祂從高天伸手抓住我們，把我們從大水中拉上來。（詩十八16）祂領我們到寬闊之處，不使我們的腳滑跌。（詩十八19，36）在我們患難的日子，主是我們的倚靠。（詩十八18）來吧！向那「拯救我的角」歡呼稱謝。
「為我們興起了拯救的角」（路一69）「拯救的角」是為我們興起的，祂如「清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路一78，79）親愛的讀者，基督是我們「拯救的角」，祂要拯救我們脫離撒但的手，使我們能享受主所賜出人意外的平安。主阿！我感謝您。
「耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的。祂是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高台。」（詩十八2）在此，大衛一連用了七個對主生動的稱呼，都表明是堅定不移、永不改變。全能的上帝，在祂沒有轉動的影兒，每一個應許，每一個宣告都是絕對的，必定會兌現的。聖徒阿，你能像大衛一樣，對主有如此深刻的認識嗎？
應用應許
1.你目前的處境是否艱困難捱？你是否正陷於四面楚歌，危機重重的困境中，來吧！向「拯救我們的角」耶穌基督呼求，祂是你的力量，你的拯救，祂能救拔你，使你十分平安。
2.試舉出主在你生命的危機中，如何拯救你的經歷，勇敢地向你周圍的人作見證。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
我的心默默無聲，專等候上帝。我的救恩是從祂而來。惟獨祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高台。我必不很動搖。我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從祂而來。我的拯救，我的榮耀，都在乎上帝。我力量的磐石，我的避難所，都在乎上帝。（詩六十二1-2，5，7）
我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。耶和華的慈愛，歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠。（詩一○三2，8～9，11～13，17上）
在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角。拯救我們脫離仇敵，和一切恨我們之人的手。因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路一69，71，78～79）
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路加福音一67～79
鑰節:
主以色列的上帝，是應當稱頌的。因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖。在祂僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角。（路一68，69）
默想應許
「耶和華我的力量阿，我愛您！」（詩十八1）主是我們的力量，是我們的剛強。雖然我們微小軟弱，但祂以力量來束我們的腰（詩十八32，39）祂從高天伸手抓住我們，把我們從大水中拉上來。（詩十八16）祂領我們到寬闊之處，不使我們的腳滑跌。（詩十八19，36）在我們患難的日子，主是我們的倚靠。（詩十八18）來吧！向那「拯救我的角」歡呼稱謝。
「為我們興起了拯救的角」（路一69）「拯救的角」是為我們興起的，祂如「清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路一78，79）親愛的讀者，基督是我們「拯救的角」，祂要拯救我們脫離撒但的手，使我們能享受主所賜出人意外的平安。主阿！我感謝您。
「耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的。祂是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高台。」（詩十八2）在此，大衛一連用了七個對主生動的稱呼，都表明是堅定不移、永不改變。全能的上帝，在祂沒有轉動的影兒，每一個應許，每一個宣告都是絕對的，必定會兌現的。聖徒阿，你能像大衛一樣，對主有如此深刻的認識嗎？
應用應許
1.你目前的處境是否艱困難捱？你是否正陷於四面楚歌，危機重重的困境中，來吧！向「拯救我們的角」耶穌基督呼求，祂是你的力量，你的拯救，祂能救拔你，使你十分平安。
2.試舉出主在你生命的危機中，如何拯救你的經歷，勇敢地向你周圍的人作見證。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
我的心默默無聲，專等候上帝。我的救恩是從祂而來。惟獨祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高台。我必不很動搖。我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從祂而來。我的拯救，我的榮耀，都在乎上帝。我力量的磐石，我的避難所，都在乎上帝。（詩六十二1-2，5，7）
我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。耶和華的慈愛，歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠。（詩一○三2，8～9，11～13，17上）
在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角。拯救我們脫離仇敵，和一切恨我們之人的手。因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路一69，71，78～79）
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2009年10月24日 星期六
拯救的角(1)（Horn of salvation）-----拯救的主
經文:
撒母年記下廿二；詩十八
鑰節:
我的上帝……是拯救我的角。（撒下廿二3）
認識應許
大衛一生顛沛流離，有很長的一段時間過著危險艱難的逃亡生活。少年時在曠野牧養群羊，需要面對獅子豺狼的攻擊，稍長被膏為王之後，就因掃羅的嫉妒而被追殺，及至掃羅死後，大衛登基作王，為了以色列國南征北討，後來又因押沙龍的背叛，被迫逃離聖城。大衛的一生可說在試煉和痛苦中成長的，然而正因為如此，造就了大衛的信心和順服，對上帝的倚靠和寸步不離，以及體會上帝心意的敏感心靈。
今日的經文與詩篇第十八篇幾乎完全相同，是大衛登基為以色列王的時候所寫的。詩中他感謝上帝拯救他脫離掃羅之手，同時也感謝上帝使他戰勝非利士人、摩押人、亞蘭人、亞捫人和以東人。由於大衛長期逃亡於曠野之中，因此以大自然所見的來描寫他的經歷。他稱上帝是「我的巖石、山寨、磐石、盾牌、高台」，他體會到上帝是他的保障、庇護和避難所。更特別的是，他形容主是「拯救我的角」，「角」代表力量，動物以角為武器。因此，他在詩的一開始就說：「耶和華我的力量阿，我愛您！」（詩十八1）這是多麼有力而奪目的字眼，述說大衛對上帝的救恩的感激和讚美。
「拯救我的角」是大衛對上帝的拯救，一個特別的宣告，千年之後，施洗約翰的父親，祭司撒迦利亞被聖靈充滿說預言：「主以色列的上帝，是應當稱頌的，因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖。在祂僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角」（路二68、69）大衛宣稱的「拯救我的角」正是指耶穌基督說的。耶穌是我們的力量，要拯救我的脫離一切危險，要保護一切相信和跟隨祂的人，祂是「拯救的角」，是我們隨時的幫助，是我們的救主。
應許小檔案
主名的應許：「拯救的角」-----拯救的力量。
舊約出現二次：撒下廿二3；詩十八2。
新約出現一次：路一69。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避難所。我的救主阿，您是救我脫離強暴的。我在急難中求告耶和華，向我的上帝呼求，祂從殿中聽了我的聲音，我的呼求入了祂的耳中。耶和華阿！您是我的燈，耶和華必照明我的黑暗。（撒下廿二3，7，29）
耶和華我的力量阿！我愛您。耶和華是我的嚴石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。我遭遇災難的日子，他們來攻擊我。但耶和華是我的倚靠。祂又領我到寬闊之處。祂救拔我，因祂喜悅我。除了耶和華，誰是上帝呢？除了我們的上帝，誰是磐石呢？惟有那以力量束我的腰，使我行為完全的，祂是上帝。（詩十八1～2，18～19，31～32）
耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求。就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。因為我遭遇患難，祂必暗暗的保守我，在祂亭子裡，把我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。（詩廿七1，4～5）
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撒母年記下廿二；詩十八
鑰節:
我的上帝……是拯救我的角。（撒下廿二3）
認識應許
大衛一生顛沛流離，有很長的一段時間過著危險艱難的逃亡生活。少年時在曠野牧養群羊，需要面對獅子豺狼的攻擊，稍長被膏為王之後，就因掃羅的嫉妒而被追殺，及至掃羅死後，大衛登基作王，為了以色列國南征北討，後來又因押沙龍的背叛，被迫逃離聖城。大衛的一生可說在試煉和痛苦中成長的，然而正因為如此，造就了大衛的信心和順服，對上帝的倚靠和寸步不離，以及體會上帝心意的敏感心靈。
今日的經文與詩篇第十八篇幾乎完全相同，是大衛登基為以色列王的時候所寫的。詩中他感謝上帝拯救他脫離掃羅之手，同時也感謝上帝使他戰勝非利士人、摩押人、亞蘭人、亞捫人和以東人。由於大衛長期逃亡於曠野之中，因此以大自然所見的來描寫他的經歷。他稱上帝是「我的巖石、山寨、磐石、盾牌、高台」，他體會到上帝是他的保障、庇護和避難所。更特別的是，他形容主是「拯救我的角」，「角」代表力量，動物以角為武器。因此，他在詩的一開始就說：「耶和華我的力量阿，我愛您！」（詩十八1）這是多麼有力而奪目的字眼，述說大衛對上帝的救恩的感激和讚美。
「拯救我的角」是大衛對上帝的拯救，一個特別的宣告，千年之後，施洗約翰的父親，祭司撒迦利亞被聖靈充滿說預言：「主以色列的上帝，是應當稱頌的，因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖。在祂僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角」（路二68、69）大衛宣稱的「拯救我的角」正是指耶穌基督說的。耶穌是我們的力量，要拯救我的脫離一切危險，要保護一切相信和跟隨祂的人，祂是「拯救的角」，是我們隨時的幫助，是我們的救主。
應許小檔案
主名的應許：「拯救的角」-----拯救的力量。
舊約出現二次：撒下廿二3；詩十八2。
新約出現一次：路一69。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避難所。我的救主阿，您是救我脫離強暴的。我在急難中求告耶和華，向我的上帝呼求，祂從殿中聽了我的聲音，我的呼求入了祂的耳中。耶和華阿！您是我的燈，耶和華必照明我的黑暗。（撒下廿二3，7，29）
耶和華我的力量阿！我愛您。耶和華是我的嚴石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。我遭遇災難的日子，他們來攻擊我。但耶和華是我的倚靠。祂又領我到寬闊之處。祂救拔我，因祂喜悅我。除了耶和華，誰是上帝呢？除了我們的上帝，誰是磐石呢？惟有那以力量束我的腰，使我行為完全的，祂是上帝。（詩十八1～2，18～19，31～32）
耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求。就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。因為我遭遇患難，祂必暗暗的保守我，在祂亭子裡，把我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。（詩廿七1，4～5）
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2009年10月23日 星期五
元帥(2) (Commander) ----領導我們進入榮耀的主
經文:
約書亞記五13～15
鑰節:
耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。（書五15）
默想應許
「我來是要作耶和華軍隊的元帥。」（書五14）這是主親自的宣告，對於所有希望征服應許之地的聖徒，這是最大的應許。當我們決定投入這場屬靈征戰之際，最好的保障，便是擁有一位永不失敗的大元帥。聖徒與撒但爭戰對壘時，唯一的方法便是，依靠跟隨那位曾經勝過並且永遠勝過撒但的基督。讓我們俯伏在祂面前下拜，並且迎接祂進入你生命的寶座上，將你的主權交出，順服祂的帶領和指揮吧！
「耶和華軍隊的元帥對約書亞說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。』約書亞就照著行了。」（書五15）正如摩西在上帝面前要脫鞋（出三5），約書亞也不能免。其實上帝的僕人在獻身和事奉之前，脫鞋是必需的。因為有上帝同在的地方，便成為聖地，所從事的工作便稱為聖工。因此用脫鞋來表明破碎舊人，捨棄老我，穿上新人，尊主為大，謙卑順服在主的領導和指揮之下，以「僕人」的身份和地位來事奉敬拜祂。
「原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」（來二10）何等奇妙！這裡提到我們的主是「救恩的元帥」，祂是那位為我們信心「創始成終」的主（來十二2），祂是我們「生命的主」（徒三15）我們的「救主」（徒五31）。上帝藉著基督道成肉身，為我們「帶頭領路」，經歷人世間最深沉的苦難，忍受撒但最嚴苛的試探和攻擊，基督在靈性和道德表現得完美無瑕，主藉著為世人的罪受死，為世人開了一條新路，使我們這罪的奴僕成為上帝的兒女。這位經歷苦難爭戰得勝的元帥，能帶領我們進入祂的榮耀裡去。
應用應許
1.要將生命的主權和心中的寶座讓出來是何等困難的事﹖你是否想過要如何才能作到呢﹖
2.「脫鞋」是奉獻之前的條件，你身上是否還有無法為主放棄的東西嗎﹖
3.「元帥」是「帶頭領路」的，在你日常生活中，是誰當家作主﹖
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
我們所說將來的世界，上帝原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處証明說：「人算甚麼，您竟顧念他，世人算甚麼，您竟眷顧他。您叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將您手所造的都派他管理。叫萬物都服在他的腳下。」既叫萬物物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因著上帝的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。（來二5～10）
我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。（來四14～16）
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約書亞記五13～15
鑰節:
耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。（書五15）
默想應許
「我來是要作耶和華軍隊的元帥。」（書五14）這是主親自的宣告，對於所有希望征服應許之地的聖徒，這是最大的應許。當我們決定投入這場屬靈征戰之際，最好的保障，便是擁有一位永不失敗的大元帥。聖徒與撒但爭戰對壘時，唯一的方法便是，依靠跟隨那位曾經勝過並且永遠勝過撒但的基督。讓我們俯伏在祂面前下拜，並且迎接祂進入你生命的寶座上，將你的主權交出，順服祂的帶領和指揮吧！
「耶和華軍隊的元帥對約書亞說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。』約書亞就照著行了。」（書五15）正如摩西在上帝面前要脫鞋（出三5），約書亞也不能免。其實上帝的僕人在獻身和事奉之前，脫鞋是必需的。因為有上帝同在的地方，便成為聖地，所從事的工作便稱為聖工。因此用脫鞋來表明破碎舊人，捨棄老我，穿上新人，尊主為大，謙卑順服在主的領導和指揮之下，以「僕人」的身份和地位來事奉敬拜祂。
「原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」（來二10）何等奇妙！這裡提到我們的主是「救恩的元帥」，祂是那位為我們信心「創始成終」的主（來十二2），祂是我們「生命的主」（徒三15）我們的「救主」（徒五31）。上帝藉著基督道成肉身，為我們「帶頭領路」，經歷人世間最深沉的苦難，忍受撒但最嚴苛的試探和攻擊，基督在靈性和道德表現得完美無瑕，主藉著為世人的罪受死，為世人開了一條新路，使我們這罪的奴僕成為上帝的兒女。這位經歷苦難爭戰得勝的元帥，能帶領我們進入祂的榮耀裡去。
應用應許
1.要將生命的主權和心中的寶座讓出來是何等困難的事﹖你是否想過要如何才能作到呢﹖
2.「脫鞋」是奉獻之前的條件，你身上是否還有無法為主放棄的東西嗎﹖
3.「元帥」是「帶頭領路」的，在你日常生活中，是誰當家作主﹖
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
我們所說將來的世界，上帝原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處証明說：「人算甚麼，您竟顧念他，世人算甚麼，您竟眷顧他。您叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將您手所造的都派他管理。叫萬物都服在他的腳下。」既叫萬物物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因著上帝的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。（來二5～10）
我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。（來四14～16）
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2009年10月22日 星期四
元帥(1)（Commander）----領導我們爭戰的主
經文:
約書亞記五13～15
鑰節:
祂回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」（書五14）
認識應許
你一定有過相同的經歷，在你面臨一些重要抉擇和挑戰時，特別感到焦躁和懸慮。尤其是那位曾伴隨你半生歲月，已成為你生命倚靠的導師離你而去時，內心的孤寂和沉重可想而知。當以色列人在曠野漂流四十年之後，摩西被主接去，約書亞受命接續他的職位。在曠野中的長期行程已完成，前面是一個未知的地方，和一個未知的生活。這時約旦河已經渡過了，嗎哪也已止住，約書亞明白他和他的百姓就像過河的卒子，只能向前進，不能往後退了。然而他所面臨的第一個難題是那橫在以色列人面前，那座高大堅固牢不可破的耶利哥城，他該怎麼辦﹖唯一能作的就是來到上帝面前向祂禱告。人的盡頭，就是上帝的起頭。
就在他苦思對策之際，主親自向他顯現，約書亞急於要知道這位武裝的戰士是否要成為他爭戰中的同盟者。奇妙的是主的回答，祂不是一個盟友，而是一位領袖，是「耶和華軍隊的元帥」。約書亞的心眼被打開，發現這位元帥不僅是從上帝來的，更是上帝自己，是主耶穌基督的先顯。約書亞立刻俯伏敬拜，順從祂的領導和監督。約書亞發現在這一場聖戰中，祂只是「僕人」的地位。（書五14）
這個「元帥」的應許多麼珍貴，原先的焦慮和不安、苦惱和重擔，可以完全交託給這位「元帥」了，因為最終的責任是由上帝自己肩負的。一切的戰略和策劃都由「元帥」來負責，我們只須要聽命於「元帥」，祂就要領我們進入榮耀的勝利中。來吧，將你生命的主權交給生命的主，祂是你生命的元帥，聽祂的指揮，行祂的命令，勝利必屬於你了。
應許小檔案
主名的應許：元帥-----帶頭領路的
舊約出現2次：書五14，15
新約出現1次：來二10
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。他們喫了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看，不料，有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問祂說：「您是幫助我們呢﹖是幫助我們敵人呢﹖」祂回答說：「不是的。我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。（書五6，12，13～15）
耶和華曉諭約書亞說：看哪！我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次。惟獨這日把城繞了七次。到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說，呼喊罷。因為耶和華已經把城交給你們了。這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅。只有妓女喇合，與她家中所有的，可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。（書六2，15～17）
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約書亞記五13～15
鑰節:
祂回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」（書五14）
認識應許
你一定有過相同的經歷，在你面臨一些重要抉擇和挑戰時，特別感到焦躁和懸慮。尤其是那位曾伴隨你半生歲月，已成為你生命倚靠的導師離你而去時，內心的孤寂和沉重可想而知。當以色列人在曠野漂流四十年之後，摩西被主接去，約書亞受命接續他的職位。在曠野中的長期行程已完成，前面是一個未知的地方，和一個未知的生活。這時約旦河已經渡過了，嗎哪也已止住，約書亞明白他和他的百姓就像過河的卒子，只能向前進，不能往後退了。然而他所面臨的第一個難題是那橫在以色列人面前，那座高大堅固牢不可破的耶利哥城，他該怎麼辦﹖唯一能作的就是來到上帝面前向祂禱告。人的盡頭，就是上帝的起頭。
就在他苦思對策之際，主親自向他顯現，約書亞急於要知道這位武裝的戰士是否要成為他爭戰中的同盟者。奇妙的是主的回答，祂不是一個盟友，而是一位領袖，是「耶和華軍隊的元帥」。約書亞的心眼被打開，發現這位元帥不僅是從上帝來的，更是上帝自己，是主耶穌基督的先顯。約書亞立刻俯伏敬拜，順從祂的領導和監督。約書亞發現在這一場聖戰中，祂只是「僕人」的地位。（書五14）
這個「元帥」的應許多麼珍貴，原先的焦慮和不安、苦惱和重擔，可以完全交託給這位「元帥」了，因為最終的責任是由上帝自己肩負的。一切的戰略和策劃都由「元帥」來負責，我們只須要聽命於「元帥」，祂就要領我們進入榮耀的勝利中。來吧，將你生命的主權交給生命的主，祂是你生命的元帥，聽祂的指揮，行祂的命令，勝利必屬於你了。
應許小檔案
主名的應許：元帥-----帶頭領路的
舊約出現2次：書五14，15
新約出現1次：來二10
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。他們喫了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看，不料，有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問祂說：「您是幫助我們呢﹖是幫助我們敵人呢﹖」祂回答說：「不是的。我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。（書五6，12，13～15）
耶和華曉諭約書亞說：看哪！我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次。惟獨這日把城繞了七次。到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說，呼喊罷。因為耶和華已經把城交給你們了。這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅。只有妓女喇合，與她家中所有的，可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。（書六2，15～17）
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2009年10月21日 星期三
磐石(2)（Rock）-----永久的倚靠
經文:
申命記卅二1～43
鑰節:
我要宣告耶和華的名……祂是磐石，祂的作為完全，祂所行的無不公平。是誠實無偽的上帝，又公義、又正直。（申卅二2，4）
默想應許
「耶和華阿，我要求告您。我的磐石阿，不要向我緘默。倘若您向我閉口，我就如將死的人一樣。」（詩廿八1）大衛懂得向磐石的主呼求，他以迫切和憂傷的心懇求主「不要向我閉口」。倘若主對我們的祈求永久沉默，我們將陷入何等可怕的光景中啊！倘若我們的祈禱不能得著主的回應，那將比死更苦。感謝主！因祂是我們的磐石，祂必隨時聆聽我們的呼求，祂也要幫助我們的軟弱。
「我心裏發昏的時候，我要從地極求告您，求您領我到那比我更高的磐石。」（詩六十一2）當絕望與心碎如同怒濤洶湧壓頂而來時，我們就會落入心裏發昏的光景中，感謝主！祂是比我更高的磐石，祂的憐恤高過我們的眾罪，祂的慈愛高過我們的軟弱。若我們將信心建立在至高榮耀的主身上，祂必引領我們進入平安隱妥的所在。
「你們當依靠耶和華直到永遠。因為耶和華是永久的磐石。」（賽廿六4）我們的主是永久的磐石，祂是值得信靠的，我們可以安息在祂裏面，因祂是我們的力量，我們的幫助，我們的山寨。
應用應許
1.無論是心靈的飢渴或生命的空虛，只有來就近磐石基督，你的生命正陷入苦難和絕望中嗎﹖你是否感到走頭無路呢﹖不要忘記，祂已為你受擊打，祂能賜你源源不絕生命的活水（林前十4）。
2.「磐石穴中」是主為愛祂的人所預備的隱密處，也是所有主的兒女的避難所，來到主面前，藏身在主懷中吧！在那裏，你將預見上帝。（出卅三22；撒下廿二3；歌二14）3.將所有的應許經文重覆禱讀，向主讚美、向主感恩、向主呼求，這些應許必能成就在你身上。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
祂舖張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。他們一求，祂就使鵪鶉飛來，並用天上的糧食，叫他們飽足。祂打開磐石，水就湧出。在乾旱之處，水流成河。你們要讚美耶和華。要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。耶和華阿，您用恩惠待您的百姓，求您也用這恩惠記念我，開您的救恩眷顧我。（詩一○五39～41，一○六1，4）
堅心倚靠您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直到永遠。因為耶和華是永久的磐石。耶和華阿，您必派定我們得平安。因為我們所作的事，都是您給我們成就的。我們專要倚靠您，題您的名。耶和華必然等候，要施恩給你們。必然興起，祂憐憫你們。因為耶和華是公平的上帝。凡等候祂的，都是有福的。主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說，這是正路，要行在其間。（賽廿六3～4，12，13下，卅18，20～21）
他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪。耶和華我的上帝，我的聖者阿，您不是從亙古而有麼﹖我們必不致死。耶和華阿，您派定他為要刑罰人。磐石阿，您設立他為要懲治人。（哈一11～12）
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申命記卅二1～43
鑰節:
我要宣告耶和華的名……祂是磐石，祂的作為完全，祂所行的無不公平。是誠實無偽的上帝，又公義、又正直。（申卅二2，4）
默想應許
「耶和華阿，我要求告您。我的磐石阿，不要向我緘默。倘若您向我閉口，我就如將死的人一樣。」（詩廿八1）大衛懂得向磐石的主呼求，他以迫切和憂傷的心懇求主「不要向我閉口」。倘若主對我們的祈求永久沉默，我們將陷入何等可怕的光景中啊！倘若我們的祈禱不能得著主的回應，那將比死更苦。感謝主！因祂是我們的磐石，祂必隨時聆聽我們的呼求，祂也要幫助我們的軟弱。
「我心裏發昏的時候，我要從地極求告您，求您領我到那比我更高的磐石。」（詩六十一2）當絕望與心碎如同怒濤洶湧壓頂而來時，我們就會落入心裏發昏的光景中，感謝主！祂是比我更高的磐石，祂的憐恤高過我們的眾罪，祂的慈愛高過我們的軟弱。若我們將信心建立在至高榮耀的主身上，祂必引領我們進入平安隱妥的所在。
「你們當依靠耶和華直到永遠。因為耶和華是永久的磐石。」（賽廿六4）我們的主是永久的磐石，祂是值得信靠的，我們可以安息在祂裏面，因祂是我們的力量，我們的幫助，我們的山寨。
應用應許
1.無論是心靈的飢渴或生命的空虛，只有來就近磐石基督，你的生命正陷入苦難和絕望中嗎﹖你是否感到走頭無路呢﹖不要忘記，祂已為你受擊打，祂能賜你源源不絕生命的活水（林前十4）。
2.「磐石穴中」是主為愛祂的人所預備的隱密處，也是所有主的兒女的避難所，來到主面前，藏身在主懷中吧！在那裏，你將預見上帝。（出卅三22；撒下廿二3；歌二14）3.將所有的應許經文重覆禱讀，向主讚美、向主感恩、向主呼求，這些應許必能成就在你身上。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
祂舖張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。他們一求，祂就使鵪鶉飛來，並用天上的糧食，叫他們飽足。祂打開磐石，水就湧出。在乾旱之處，水流成河。你們要讚美耶和華。要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。耶和華阿，您用恩惠待您的百姓，求您也用這恩惠記念我，開您的救恩眷顧我。（詩一○五39～41，一○六1，4）
堅心倚靠您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直到永遠。因為耶和華是永久的磐石。耶和華阿，您必派定我們得平安。因為我們所作的事，都是您給我們成就的。我們專要倚靠您，題您的名。耶和華必然等候，要施恩給你們。必然興起，祂憐憫你們。因為耶和華是公平的上帝。凡等候祂的，都是有福的。主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說，這是正路，要行在其間。（賽廿六3～4，12，13下，卅18，20～21）
他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪。耶和華我的上帝，我的聖者阿，您不是從亙古而有麼﹖我們必不致死。耶和華阿，您派定他為要刑罰人。磐石阿，您設立他為要懲治人。（哈一11～12）
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2009年10月20日 星期二
磐石(1)（Rock）-----拯救的力量
經文:
申命記卅二1～43
鑰節:
我要宣告耶和華的名……祂是磐石，祂的作為完全，祂所行的無不公平。是誠實無偽的上帝，又公義、又正直。（申卅二3、4）
認識應許
今日的經文是摩西即將行完上帝在他身上的旨意時，教導以色列人的一首詩歌。這首歌的主題是講述「耶和華的名」，摩西宣告：「祂是磐石。」（申卅二4，13，15，18，30，31，37）我們的上帝是永不改變的，是永恆全能的力量。祂的作為完全、公義、正直、誠實無偽。因此，祂的應許和言語，是永不落空的。
若我們仔細研讀每一節有關「磐石」的經文，你會發現這個名稱所帶出的應許是寶貴無比的，因為祂不單是拯救我的磐石（撒下廿二47），也是我所投靠的（詩十八2）；祂不單是我力量的磐石（詩六二7），也是我永久倚靠的磐石。（賽廿六4）
更奇妙的是，那塊被摩西所擊打的磐石，那塊流出清冽沁心之水的萬古磐石，是供應千萬乾渴百姓的堅硬磐石。（出十七6；民廿8～11；申八15）。千年之後，當主道成肉身來到人間，被釘在十字架上流出寶血，完成代贖大功，基督成了那個磐石，我們因著藏身主懷，得以喝那由基督磐石所流出的靈水。（林前十4）
應許小檔案
主名：「磐石」-----指堅固和能力，安全保障和避難所。
舊約：出現57次：創四十九24；出十七6；卅三21，22；民廿8～11；申八15；卅二4，13，15，18，30，31，37；撒上二2；撒下廿二3，32，47；廿三3；尼九15；詩十八2；31，46；十九14；廿七5；廿八1；卅一2；四十2；四十二9；六十一2；六十二2；6；7；七十一3；七十四15；七十八15，16，20，35；八十九26；九十二15；九十四22；九十五1；一○五41；一一四8；一四四1；歌二14；賽八14；十七10；廿六4；卅29；卅三16；四十四8；四十八21；五十一1；哈一12。
新約：出現9次：太七24，25；十六18；廿七60；可十五46；路六48；羅九33；林前十4；彼前二8。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
只有耶和華為聖，除祂以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的上帝。人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語，因耶和華是大有智識的上帝，人的行為被祂衡量。耶和華使人死，也使人活。使人下陰間，也使人往上升。祂使人貧窮，也使人富足。使人卑微，也使人高貴。（撒上二2～4，6～7。）
我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避難所。我的救主阿，您是救我脫離強暴的。耶和華的話，是煉淨的。凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌。除了耶和華，誰是上帝呢﹖除了我們的上帝，誰是磐石呢﹖上帝是我堅固的保障，祂引導完全人行祂的路。祂使我的腳，快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。（撒下廿二2，31下～34）
耶和華我的力量阿，我愛您。耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。耶和華是活神，願我的磐石被人稱頌。願我的上帝被人尊崇。（詩十八：1～2，46。）
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申命記卅二1～43
鑰節:
我要宣告耶和華的名……祂是磐石，祂的作為完全，祂所行的無不公平。是誠實無偽的上帝，又公義、又正直。（申卅二3、4）
認識應許
今日的經文是摩西即將行完上帝在他身上的旨意時，教導以色列人的一首詩歌。這首歌的主題是講述「耶和華的名」，摩西宣告：「祂是磐石。」（申卅二4，13，15，18，30，31，37）我們的上帝是永不改變的，是永恆全能的力量。祂的作為完全、公義、正直、誠實無偽。因此，祂的應許和言語，是永不落空的。
若我們仔細研讀每一節有關「磐石」的經文，你會發現這個名稱所帶出的應許是寶貴無比的，因為祂不單是拯救我的磐石（撒下廿二47），也是我所投靠的（詩十八2）；祂不單是我力量的磐石（詩六二7），也是我永久倚靠的磐石。（賽廿六4）
更奇妙的是，那塊被摩西所擊打的磐石，那塊流出清冽沁心之水的萬古磐石，是供應千萬乾渴百姓的堅硬磐石。（出十七6；民廿8～11；申八15）。千年之後，當主道成肉身來到人間，被釘在十字架上流出寶血，完成代贖大功，基督成了那個磐石，我們因著藏身主懷，得以喝那由基督磐石所流出的靈水。（林前十4）
應許小檔案
主名：「磐石」-----指堅固和能力，安全保障和避難所。
舊約：出現57次：創四十九24；出十七6；卅三21，22；民廿8～11；申八15；卅二4，13，15，18，30，31，37；撒上二2；撒下廿二3，32，47；廿三3；尼九15；詩十八2；31，46；十九14；廿七5；廿八1；卅一2；四十2；四十二9；六十一2；六十二2；6；7；七十一3；七十四15；七十八15，16，20，35；八十九26；九十二15；九十四22；九十五1；一○五41；一一四8；一四四1；歌二14；賽八14；十七10；廿六4；卅29；卅三16；四十四8；四十八21；五十一1；哈一12。
新約：出現9次：太七24，25；十六18；廿七60；可十五46；路六48；羅九33；林前十4；彼前二8。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
只有耶和華為聖，除祂以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的上帝。人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語，因耶和華是大有智識的上帝，人的行為被祂衡量。耶和華使人死，也使人活。使人下陰間，也使人往上升。祂使人貧窮，也使人富足。使人卑微，也使人高貴。（撒上二2～4，6～7。）
我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避難所。我的救主阿，您是救我脫離強暴的。耶和華的話，是煉淨的。凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌。除了耶和華，誰是上帝呢﹖除了我們的上帝，誰是磐石呢﹖上帝是我堅固的保障，祂引導完全人行祂的路。祂使我的腳，快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。（撒下廿二2，31下～34）
耶和華我的力量阿，我愛您。耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。耶和華是活神，願我的磐石被人稱頌。願我的上帝被人尊崇。（詩十八：1～2，46。）
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2009年10月19日 星期一
杖(2)（Scepter）----安慰牧養的主
經文:
民數記廿四12～25
鑰節:
我看祂卻不在現時；我望祂卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。（民廿四17）
默想應許
「……摩西手裡拿著上帝的杖。」（出四20）「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著上帝的杖，站在山頂上。」（出十七9）摩西手中這根上帝的杖原來是一根普通牧羊用的杖，卻因為摩西順服的獻上，成了上帝大能的杖，能使紅海分開，能使磐石流出活水，能打敗亞瑪力人。聖徒阿！你手中不起眼的杖，若能交在主手中，必能成為上帝行神蹟的杖。
「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為您與我同在；您的杖，您的竿，都安慰我。」（詩廿三4）這節經文安慰許多受苦的心靈，無論在病榻上，或在臨終前。當你陷入靈性低潮的苦境時，或在身心極度沮喪無助的時刻，若能抓住這個寶貴的應許，必能享受上帝的同在和扶持，主必用祂的杖和竿趕跑那惡者，不致來傷害我們。在靈魂的黑暗期，主的杖和竿將成為你最好的避難所，完全交託在主的手中，必能享受祂所賜的安息。
「求耶和華在迦密山的樹林中，用您的杖牧放你獨居的民，就是您產業的羊群。」（彌七14）先知用主的宣告向主禱告。祂向上帝呼求，賜下眷顧和牧養之恩給祂的民、祂獨居的民、祂分別為聖的民、祂產業的羊群。在那得勝仇敵的迦密山的樹林中來牧養他們。上帝必定無法拒絕這樣的祈求，因為這是祂的應許呀！基督徒若能抓住上帝的應許向主祈求，必能得著所求的。主的杖是奇妙的，祂不但能安慰保護我們，祂也能牧養供應我們。然而，也不要忘記，主的杖也能責備管教我們。
應用應許
1.主的杖對你來說是什麼？能力的杖？責罰的杖？擊打的杖？管教的杖？牧養的杖？安慰的杖？保護的杖？試回想主在你身上所作的。
2.你手中握有上帝的杖嗎？你曾用你手中的杖為人禱告，為人祈福、為人扶持呢？或者你手中所有的只是一根普通的杖呢？
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河麼？世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢。只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏祂的名，你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。（彌六7上～9）
明哲人嘴裡有智慧。無知人背上受刑杖。不忍用杖打兒子的，是恨惡他。疼愛兒子的，隨時管教。愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴必保守自己。愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。杖打和責備，能加增智慧。放縱的兒子使母親羞愧。（箴十13；十三24；十四3；廿二15；廿三13；廿三14；廿九15。）
你們已經有的，總要持守，直等到我來。那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國。他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎。像我從我父領受的權柄一樣，我又要把晨星賜給他（啟二：25~28）
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民數記廿四12～25
鑰節:
我看祂卻不在現時；我望祂卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。（民廿四17）
默想應許
「……摩西手裡拿著上帝的杖。」（出四20）「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著上帝的杖，站在山頂上。」（出十七9）摩西手中這根上帝的杖原來是一根普通牧羊用的杖，卻因為摩西順服的獻上，成了上帝大能的杖，能使紅海分開，能使磐石流出活水，能打敗亞瑪力人。聖徒阿！你手中不起眼的杖，若能交在主手中，必能成為上帝行神蹟的杖。
「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為您與我同在；您的杖，您的竿，都安慰我。」（詩廿三4）這節經文安慰許多受苦的心靈，無論在病榻上，或在臨終前。當你陷入靈性低潮的苦境時，或在身心極度沮喪無助的時刻，若能抓住這個寶貴的應許，必能享受上帝的同在和扶持，主必用祂的杖和竿趕跑那惡者，不致來傷害我們。在靈魂的黑暗期，主的杖和竿將成為你最好的避難所，完全交託在主的手中，必能享受祂所賜的安息。
「求耶和華在迦密山的樹林中，用您的杖牧放你獨居的民，就是您產業的羊群。」（彌七14）先知用主的宣告向主禱告。祂向上帝呼求，賜下眷顧和牧養之恩給祂的民、祂獨居的民、祂分別為聖的民、祂產業的羊群。在那得勝仇敵的迦密山的樹林中來牧養他們。上帝必定無法拒絕這樣的祈求，因為這是祂的應許呀！基督徒若能抓住上帝的應許向主祈求，必能得著所求的。主的杖是奇妙的，祂不但能安慰保護我們，祂也能牧養供應我們。然而，也不要忘記，主的杖也能責備管教我們。
應用應許
1.主的杖對你來說是什麼？能力的杖？責罰的杖？擊打的杖？管教的杖？牧養的杖？安慰的杖？保護的杖？試回想主在你身上所作的。
2.你手中握有上帝的杖嗎？你曾用你手中的杖為人禱告，為人祈福、為人扶持呢？或者你手中所有的只是一根普通的杖呢？
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河麼？世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢。只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏祂的名，你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。（彌六7上～9）
明哲人嘴裡有智慧。無知人背上受刑杖。不忍用杖打兒子的，是恨惡他。疼愛兒子的，隨時管教。愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴必保守自己。愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。杖打和責備，能加增智慧。放縱的兒子使母親羞愧。（箴十13；十三24；十四3；廿二15；廿三13；廿三14；廿九15。）
你們已經有的，總要持守，直等到我來。那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國。他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎。像我從我父領受的權柄一樣，我又要把晨星賜給他（啟二：25~28）
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2009年10月18日 星期日
杖(1)（Scepter）----赦罪施恩的主
經文:
民數記廿四章12～25
鑰節:
我看祂卻不在現時；我望祂卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。（民廿四17）
認識應許
「有杖要興於以色列」這是先知巴蘭受上帝啟示所作的宣告，這裏的「杖」是指君王的權杖，他肯定地預言有一王要從雅各興起。三百年後，大衛王朝建立，他征服了摩押和以東（撒下八2，14），毫釐不差地實現了巴蘭的預言，然而這個預言千年之後，更實現在萬王之王彌賽亞救主耶穌基督的身上。耶穌基督是星和杖，祂是從以色列中興起，祂是上帝選民君主體系中的極致，是真正理想的王權。
在以斯帖記中記載一個有趣的故事，是關乎以斯帖冒著生命的危險去面見亞哈隨魯王，以便營救以色列人免於滅族的災禍。按當時的律法，任何人若不蒙召，擅入內院見王，必被治死，「除非王向她伸出金杖」不得存活。（斯四11）以斯帖和猶太人一起禁食三晝夜之後，她勇敢的進去見王，果然，王見王后站在院內，就施恩於她，「向她伸出手中的金杖，以斯帖便向前摸杖頭。」（斯五2）如此，以斯帖救了全族人的性命。
主在復活昇天之前宣告說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」（太廿八18）主不單手中握有至高無上的權柄，其實祂就是這根唯一的「杖」，祂就是至高神聖的權柄和能力。世人因為罪的緣故，無法親近聖潔公義的上帝，基督祂是「杖」，祂親自伸向我們，觸摸我們的生命，改變我們的生命，藉著祂替死的恩惠，使我們能坦然無懼來到上帝施恩寶座面前，享受祂無比的大愛和賜福。
從雅各對猶大的祝福中：「杖必不離他兩腳之間。」（創四十九10）上帝的兒女就一直承受這個特別的應許。基督-----這根獨特的杖，對於信靠祂的人，就代表能力、牧養、安慰和保護，但對那些拒絕祂的人，則代表著擊打、責罰和審判了。親愛的讀者，你選擇那一種呢？
應許小檔案
主名的應許：杖-----能力、權柄、牧養、安慰和保護。
舊約出現24次：創四十九10；出四20；十七9；民廿四17；士六21；撒下七14；伯九34；廿一9；詩二9；廿三4；八十九32；一一○2；賽十26；十一4；卅31，32；哀三1；結廿37；卅七19，20；彌七14；亞十一7，10，14
新約出現6次：可六8；林前四21；來十一21；啟二27；十二5；十九15。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
摩西對百姓說，不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。耶和華對摩西說，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原，埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中。以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和祂的僕人摩西。（出十四13～14，26～27，31）
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為您與我同在，您的杖，您的竽都安慰我。（詩廿三4）我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。只是我必不將我的慈愛，全然收回，也不叫我的信實廢棄。（詩八十九32，33）
卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。看哪！上帝是我的拯救。我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌。祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。（賽十一4，十二2～3）
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民數記廿四章12～25
鑰節:
我看祂卻不在現時；我望祂卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。（民廿四17）
認識應許
「有杖要興於以色列」這是先知巴蘭受上帝啟示所作的宣告，這裏的「杖」是指君王的權杖，他肯定地預言有一王要從雅各興起。三百年後，大衛王朝建立，他征服了摩押和以東（撒下八2，14），毫釐不差地實現了巴蘭的預言，然而這個預言千年之後，更實現在萬王之王彌賽亞救主耶穌基督的身上。耶穌基督是星和杖，祂是從以色列中興起，祂是上帝選民君主體系中的極致，是真正理想的王權。
在以斯帖記中記載一個有趣的故事，是關乎以斯帖冒著生命的危險去面見亞哈隨魯王，以便營救以色列人免於滅族的災禍。按當時的律法，任何人若不蒙召，擅入內院見王，必被治死，「除非王向她伸出金杖」不得存活。（斯四11）以斯帖和猶太人一起禁食三晝夜之後，她勇敢的進去見王，果然，王見王后站在院內，就施恩於她，「向她伸出手中的金杖，以斯帖便向前摸杖頭。」（斯五2）如此，以斯帖救了全族人的性命。
主在復活昇天之前宣告說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」（太廿八18）主不單手中握有至高無上的權柄，其實祂就是這根唯一的「杖」，祂就是至高神聖的權柄和能力。世人因為罪的緣故，無法親近聖潔公義的上帝，基督祂是「杖」，祂親自伸向我們，觸摸我們的生命，改變我們的生命，藉著祂替死的恩惠，使我們能坦然無懼來到上帝施恩寶座面前，享受祂無比的大愛和賜福。
從雅各對猶大的祝福中：「杖必不離他兩腳之間。」（創四十九10）上帝的兒女就一直承受這個特別的應許。基督-----這根獨特的杖，對於信靠祂的人，就代表能力、牧養、安慰和保護，但對那些拒絕祂的人，則代表著擊打、責罰和審判了。親愛的讀者，你選擇那一種呢？
應許小檔案
主名的應許：杖-----能力、權柄、牧養、安慰和保護。
舊約出現24次：創四十九10；出四20；十七9；民廿四17；士六21；撒下七14；伯九34；廿一9；詩二9；廿三4；八十九32；一一○2；賽十26；十一4；卅31，32；哀三1；結廿37；卅七19，20；彌七14；亞十一7，10，14
新約出現6次：可六8；林前四21；來十一21；啟二27；十二5；十九15。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
摩西對百姓說，不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。耶和華對摩西說，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原，埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中。以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和祂的僕人摩西。（出十四13～14，26～27，31）
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為您與我同在，您的杖，您的竽都安慰我。（詩廿三4）我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。只是我必不將我的慈愛，全然收回，也不叫我的信實廢棄。（詩八十九32，33）
卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。看哪！上帝是我的拯救。我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌。祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。（賽十一4，十二2～3）
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2009年10月17日 星期六
星(2)（Star）-----應許盼望的主
經文:
馬太福音二1～12
鑰節:
那生下來作猶太人之王的在那裏。我們在東方看祂的星，特來拜祂。（太二2）
默想應許
「求您記念您的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。您曾指著自己起誓說：「我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。」（出卅二13）哦！這是一個極其豐富的應許，不但有應許之民要如天上的星那樣多，並且有應許之地，要給應許之民永遠承受為業。如今所有歸入基督名下的人都成為亞伯拉罕的後裔，成為天上的星，有屬天的生命與祝福，有主自己成為我們的產業。
「智慧人必發光如同天上的光。那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（但十二3）星星最大的功用便是發光，但以理替主宣告，那些有智慧能引人歸主的，必發光如天上的星，當人願意將自己獻在祭壇上，一生為主而活，就能成為一顆明星，永遠發光。聖徒阿！為主燃燒自己吧！求主教導我們，將屬天的真理，落實在實際的生活中，使信仰能溶入生活裏。
「直等到天發亮晨星在你們心裏出現。」（彼後一19）彼得以「晨星」來預告主基督的第二次降臨，信徒若能儆醒等候，必能在光明中迎接主的再來。如今仍在黑暗中行走的百姓，當來就光，這位雅各之星，必能在所有渴慕之人心中出現。
「我又要把晨星賜給他。」（啟二28）這是主應許一切跟隨祂的人，漫漫長夜將要過去，永遠的曙光即將來臨。這是何等大的應許，主要將自己賜給凡是屬於祂的人，若我們用信心的眼睛定睛在主耶穌身上，我們必要轉化成祂的形象，我們也將擁有喜樂、榮耀和盼望。親愛的讀者，主是「明亮晨星」，若我們轉臉仰望耶穌，必能勝過罪惡黑暗的權勢，得著榮耀的黎明。
應用應許
1. 你對於星，有何聯想？基督是出自雅各的那顆「星」，你是否擁有「天上的星」的生命呢？
2.「祂的星」引導東方博士來到主跟前，你是否也能成為「祂的星」引領世人歸向祂呢？
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
你們要讚美耶和華，從天上讚美耶和華，在高處讚美祂。日頭月亮，你們要讚美祂，放光的星宿，你們都要讚美祂。願這些都讚美耶和華的名，因祂一吩咐，便都造成。（詩一四八1，3，5）
看哪！祂駕雲降臨。眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂。祂右手拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。祂用右手按著我說：「不要懼怕。我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」（啟一7上，16，17下～18）
我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。（啟廿二13～14，16～17。）
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馬太福音二1～12
鑰節:
那生下來作猶太人之王的在那裏。我們在東方看祂的星，特來拜祂。（太二2）
默想應許
「求您記念您的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。您曾指著自己起誓說：「我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。」（出卅二13）哦！這是一個極其豐富的應許，不但有應許之民要如天上的星那樣多，並且有應許之地，要給應許之民永遠承受為業。如今所有歸入基督名下的人都成為亞伯拉罕的後裔，成為天上的星，有屬天的生命與祝福，有主自己成為我們的產業。
「智慧人必發光如同天上的光。那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（但十二3）星星最大的功用便是發光，但以理替主宣告，那些有智慧能引人歸主的，必發光如天上的星，當人願意將自己獻在祭壇上，一生為主而活，就能成為一顆明星，永遠發光。聖徒阿！為主燃燒自己吧！求主教導我們，將屬天的真理，落實在實際的生活中，使信仰能溶入生活裏。
「直等到天發亮晨星在你們心裏出現。」（彼後一19）彼得以「晨星」來預告主基督的第二次降臨，信徒若能儆醒等候，必能在光明中迎接主的再來。如今仍在黑暗中行走的百姓，當來就光，這位雅各之星，必能在所有渴慕之人心中出現。
「我又要把晨星賜給他。」（啟二28）這是主應許一切跟隨祂的人，漫漫長夜將要過去，永遠的曙光即將來臨。這是何等大的應許，主要將自己賜給凡是屬於祂的人，若我們用信心的眼睛定睛在主耶穌身上，我們必要轉化成祂的形象，我們也將擁有喜樂、榮耀和盼望。親愛的讀者，主是「明亮晨星」，若我們轉臉仰望耶穌，必能勝過罪惡黑暗的權勢，得著榮耀的黎明。
應用應許
1. 你對於星，有何聯想？基督是出自雅各的那顆「星」，你是否擁有「天上的星」的生命呢？
2.「祂的星」引導東方博士來到主跟前，你是否也能成為「祂的星」引領世人歸向祂呢？
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
你們要讚美耶和華，從天上讚美耶和華，在高處讚美祂。日頭月亮，你們要讚美祂，放光的星宿，你們都要讚美祂。願這些都讚美耶和華的名，因祂一吩咐，便都造成。（詩一四八1，3，5）
看哪！祂駕雲降臨。眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂。祂右手拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。祂用右手按著我說：「不要懼怕。我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」（啟一7上，16，17下～18）
我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。（啟廿二13～14，16～17。）
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2009年10月16日 星期五
星(1)（Star）----照明引道的主
經文:
民數記廿四章12～25
鑰節:
我看祂卻不在現時，我望祂卻不在近日，有星要出於雅各，有杖要興於以色列。（民廿四17）
認識應許
星星對許多人都有不同的憧景，文學家、哲學家、天文學家、命理學家從不同的角度去研究和詮釋它。而聖經卻以星星作為對主的形容詞。在摩西五經中，上帝藉著巴蘭說出了這個最美的應許：「有星要出於雅各」，祂要引導祂的民以色列，這顆星指的正是耶穌基督，祂將以熠熠不滅的星光，引導一切相信跟隨祂的人。「星」是君王的象徵，直到今天，以色列國仍以大衛之星作為他們的國徽，這顆出自雅各的「星」，預言基督將要建立祂的國度，並且實現真正理想的王權。
當主降生時，東方出現了一顆明亮的星，馬太描述那是「祂的星」（太二2，9，10），這顆星引導了東方的博士，來到祂跟前朝拜他們的王，這顆出自雅各的星，成了世界的光，給這幽暗罪惡的世界，帶來無限光明和希望。
老約翰在啟示錄的末了，記載了主非常特殊的宣告：「我是明亮的晨星」（啟廿二16）再沒有比這更美的應許了，主不單是「星」，而且是「晨星」，對以色列及全世界而言，這是美好遠景的應許，在人生的道路上，若有主這顆永遠燦亮的晨星，我們絕不會迷路在黑暗中了。
不單如此，主進一步應許：「我又要把晨星賜給他。」（啟二28）主將自己給了我們，使我們能與祂合而為一，這是何等寶貴的應許。晨星代表盼望、光明、喜樂。當晨星出現時，正是破曉時分、曙光乍現之時，也是黑夜匿跡，黎明在望之時。親愛的讀者，你得著上帝所賜的晨星了嗎？讓我們相信上帝所賜的光明、恩典、盼望與慈愛吧！
應許小檔案
主名的應許：星，晨星------光明與盼望
舊約出現18次：創一16；十五5；廿二17；廿六4；出卅三13；民廿四17；申一10；十22；廿八62；代上廿七23；尼九23；伯廿二12；卅八7；詩八3；一三六9；一四七4；一四八3；但十二3。
新約出現13次：太二2，7，9，10；來十一12；彼後一19；啟一16，20；二1，28；三1；十二1；廿二16
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華我們的主阿！你的名在全地何其美。你將你的榮耀彰顯於天。我觀看您指頭所造的天，並你所陳設的月亮、星宿，便說人算甚麼，您竟顧念他。世人算甚麼，您竟眷顧他。您叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。耶和華我們的主阿！您的名在全地全何其美。（詩八1，3～5，9）
你們要讚美耶和華，因歌頌我們的上帝為善為美，讚美的話是合宜的。祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處。祂數點星宿的數目，一一稱它的名。耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人。（詩一四七1，3～4，11）
睡在塵埃中的，必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光，如同天上的光，那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。（但十二2～3）
因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。（來十一11～12）
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民數記廿四章12～25
鑰節:
我看祂卻不在現時，我望祂卻不在近日，有星要出於雅各，有杖要興於以色列。（民廿四17）
認識應許
星星對許多人都有不同的憧景，文學家、哲學家、天文學家、命理學家從不同的角度去研究和詮釋它。而聖經卻以星星作為對主的形容詞。在摩西五經中，上帝藉著巴蘭說出了這個最美的應許：「有星要出於雅各」，祂要引導祂的民以色列，這顆星指的正是耶穌基督，祂將以熠熠不滅的星光，引導一切相信跟隨祂的人。「星」是君王的象徵，直到今天，以色列國仍以大衛之星作為他們的國徽，這顆出自雅各的「星」，預言基督將要建立祂的國度，並且實現真正理想的王權。
當主降生時，東方出現了一顆明亮的星，馬太描述那是「祂的星」（太二2，9，10），這顆星引導了東方的博士，來到祂跟前朝拜他們的王，這顆出自雅各的星，成了世界的光，給這幽暗罪惡的世界，帶來無限光明和希望。
老約翰在啟示錄的末了，記載了主非常特殊的宣告：「我是明亮的晨星」（啟廿二16）再沒有比這更美的應許了，主不單是「星」，而且是「晨星」，對以色列及全世界而言，這是美好遠景的應許，在人生的道路上，若有主這顆永遠燦亮的晨星，我們絕不會迷路在黑暗中了。
不單如此，主進一步應許：「我又要把晨星賜給他。」（啟二28）主將自己給了我們，使我們能與祂合而為一，這是何等寶貴的應許。晨星代表盼望、光明、喜樂。當晨星出現時，正是破曉時分、曙光乍現之時，也是黑夜匿跡，黎明在望之時。親愛的讀者，你得著上帝所賜的晨星了嗎？讓我們相信上帝所賜的光明、恩典、盼望與慈愛吧！
應許小檔案
主名的應許：星，晨星------光明與盼望
舊約出現18次：創一16；十五5；廿二17；廿六4；出卅三13；民廿四17；申一10；十22；廿八62；代上廿七23；尼九23；伯廿二12；卅八7；詩八3；一三六9；一四七4；一四八3；但十二3。
新約出現13次：太二2，7，9，10；來十一12；彼後一19；啟一16，20；二1，28；三1；十二1；廿二16
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華我們的主阿！你的名在全地何其美。你將你的榮耀彰顯於天。我觀看您指頭所造的天，並你所陳設的月亮、星宿，便說人算甚麼，您竟顧念他。世人算甚麼，您竟眷顧他。您叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。耶和華我們的主阿！您的名在全地全何其美。（詩八1，3～5，9）
你們要讚美耶和華，因歌頌我們的上帝為善為美，讚美的話是合宜的。祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處。祂數點星宿的數目，一一稱它的名。耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人。（詩一四七1，3～4，11）
睡在塵埃中的，必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光，如同天上的光，那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。（但十二2～3）
因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。（來十一11～12）
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2009年10月15日 星期四
不輕易發怒 (2)(Slow to anger)----有豐盛慈愛的主
經文:
出埃及記卅四1～9
鑰節:
耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出卅四6）
默想應許
當上帝再一次將新的約賜給摩西時，主在雲中降臨並且宣告耶和華的名：「耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出卅四5，6）哦！多麼奇妙，在祂子民的背叛中，主宣告了祂慈愛、憐憫、恩典和誠實的本性。祂無限的恩典，不輕易發怒的本性是所有罪人蒙救贖的最大理由。是的，在上帝的律法和震怒中，沒有人能站立得住；唯有在基督的恩典和憐憫中，才能得著赦免和救贖。
「主啊！您是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（詩八六15；一○三8；一四五8）大衛一再用上帝的宣告來向上帝禱告，一方面以此獻上感恩和讚美，一方面支取這項寶貴的應許。主的慈愛、憐憫、恩典和誠實是為每一位聖徒預備的，因為祂是不輕易發怒的主。
「耶和華不輕易發怒，大有能力。」（鴻一3）我們的主是不輕易發怒的，因為祂大有能力，因此祂能赦免我們的罪惡和過犯，祂能遮掩我們的軟弱和缺欠，讓我們靠著信心，投入基督的懷抱中，尋求祂的庇護吧！
「不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。」（林前十三5）信徒阿！那位不輕易發怒的主，也要求我們成為不輕易發怒的人。這是主所喜悅的。
應用應許
1.主向什麼樣的人發慈愛直到千代？（出廿6）
2.主的慈愛、憐憫、恩典和誠實，你曾否經歷過？試舉出一樣具體的實例。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。父親怎樣憐恤祂的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。（詩一○三8，9，11，13）
耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。耶和華善待萬民，祂的慈悲，覆庇祂一切所造的。耶和華保護一切愛祂的人，卻要滅絕一切的惡人。（詩一四五8～9，20）
你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝。因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。（珥二13）
於是上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。這事約拿大大不悅，且甚發怒。就禱告耶和華說，耶和華阿，我在本國的時候，豈不是這樣說麼，我知道您是有恩典，有憐憫的上帝，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。所以我急速逃往他施去。（拿三10；四1～3）
耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。祂乘旋風和暴風而來，雲彩為祂腳下的塵土。祂斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。耶和華本為善，在患難的日子為人的保障。並且認得那些投靠祂的人。（鴻一3～4上，7）
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出埃及記卅四1～9
鑰節:
耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出卅四6）
默想應許
當上帝再一次將新的約賜給摩西時，主在雲中降臨並且宣告耶和華的名：「耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出卅四5，6）哦！多麼奇妙，在祂子民的背叛中，主宣告了祂慈愛、憐憫、恩典和誠實的本性。祂無限的恩典，不輕易發怒的本性是所有罪人蒙救贖的最大理由。是的，在上帝的律法和震怒中，沒有人能站立得住；唯有在基督的恩典和憐憫中，才能得著赦免和救贖。
「主啊！您是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（詩八六15；一○三8；一四五8）大衛一再用上帝的宣告來向上帝禱告，一方面以此獻上感恩和讚美，一方面支取這項寶貴的應許。主的慈愛、憐憫、恩典和誠實是為每一位聖徒預備的，因為祂是不輕易發怒的主。
「耶和華不輕易發怒，大有能力。」（鴻一3）我們的主是不輕易發怒的，因為祂大有能力，因此祂能赦免我們的罪惡和過犯，祂能遮掩我們的軟弱和缺欠，讓我們靠著信心，投入基督的懷抱中，尋求祂的庇護吧！
「不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。」（林前十三5）信徒阿！那位不輕易發怒的主，也要求我們成為不輕易發怒的人。這是主所喜悅的。
應用應許
1.主向什麼樣的人發慈愛直到千代？（出廿6）
2.主的慈愛、憐憫、恩典和誠實，你曾否經歷過？試舉出一樣具體的實例。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。父親怎樣憐恤祂的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。（詩一○三8，9，11，13）
耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。耶和華善待萬民，祂的慈悲，覆庇祂一切所造的。耶和華保護一切愛祂的人，卻要滅絕一切的惡人。（詩一四五8～9，20）
你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝。因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。（珥二13）
於是上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。這事約拿大大不悅，且甚發怒。就禱告耶和華說，耶和華阿，我在本國的時候，豈不是這樣說麼，我知道您是有恩典，有憐憫的上帝，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。所以我急速逃往他施去。（拿三10；四1～3）
耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。祂乘旋風和暴風而來，雲彩為祂腳下的塵土。祂斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。耶和華本為善，在患難的日子為人的保障。並且認得那些投靠祂的人。（鴻一3～4上，7）
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2009年10月14日 星期三
不輕易發怒(1)(Slow to anger)----有憐憫有恩典的主
經文:
出埃及記卅四：1～9
鑰節:
耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出卅四：6）
認識應許
昨日、今日、直到永遠主永不改變。
昔日上帝在摩西面前宣告自己的名說：「耶和華、耶和華，是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出卅四6）祂親自宣告這應許，為表明上帝的本質乃是「愛」，如果你知道這應許是何時被宣告，以及它背後有一段感人的歷史，就更加明瞭，我們的上帝是何等的仁慈。
那一天，當摩西還在西乃山，耶和華已知道山下以色列眾百姓悖逆的惡行，便和摩西討論，祂想要滅絕硬著頸項的百姓，單使摩西的後裔成為大國，但摩西顧念自己的同胞，不顧念自己的私慾，真切地向耶和華求情。隨後摩西帶著兩塊法版下山去，當摩西親眼看見百姓的放肆，果然如耶和華所料，他們對金牛犢下拜獻祭，當下摩西便發烈怒把兩塊法版扔下山摔碎了。第二天，摩西為百姓要在耶和華面前負荊請罪，他甘願自己的名從上帝的冊上被塗抹，來換得上帝對百姓的赦免。因為上帝就是「愛」，所以當摩西散發這等同胞愛時，特特感動了上帝，因此當祂見了摩西非但沒有責備他摔碎法版的事，甚至和摩西面對面說話好像朋友一般。（出卅三11）
第二次摩西照耶和華吩咐上西乃山去，手裡拿著兩塊石版，這時耶和華在雲中降臨和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。就在這時刻上帝方才宣告這寶貴的應許：「耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出卅四6）
這個應許後來被聖經中幾位上帝的僕人所引用，大衛王用於祈禱和頌讚，尼希米、約珥、拿鴻等先知用於警告當代人，其中先知約拿引用的比較另類，他拿這應許衝著上帝頂嘴（拿三，四1～4）。自認為有理的約拿，一點兒也不懂上帝的慈心，寶貴的應許對當時的他而言，卻變成他對上帝的一種挑釁，即便如此，上帝仍未曾對他發怒，依然苦口婆心地勸說約拿；上帝對祂兒女的「愛」和「忍耐」，在此可見一斑。只是人一旦被「自以為是、為義」所矇蔽，那時，上帝偉大的應許，恐怕就難以承受了。多麼可惜呀！求主保守我們，能成為謙卑、順服的僕人，珍惜善用主所賜的應許。
應許小檔案
主名的應許：不輕易發怒-----有憐憫、恩典、慈愛和誠實
舊約聖經出現8次：民十四18；尼九7；詩八十六15；一○三8；一四五8；珥二13；拿四2；鴻一3
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
現在求主大顯能力，照您所說過的話說，耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛直到千代。（民十四17～18；出廿6）
但我們的列祖行事狂傲，硬著頸項不聽從您的誡命，不肯順從，也不記念您在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項，居心背逆自立首領，要回他們為奴之地。但您是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐富慈愛的上帝，並不丟棄他們。（尼九16，17）
主我的上帝阿！我要一心稱讚您，我要榮耀您的名，直到永遠。因為您向我發的慈愛是大的。您救了我的靈魂，免入極深的陰間。主啊！您是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並且有豐盛的慈愛和誠實。（詩八十六12～_13，15）
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出埃及記卅四：1～9
鑰節:
耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出卅四：6）
認識應許
昨日、今日、直到永遠主永不改變。
昔日上帝在摩西面前宣告自己的名說：「耶和華、耶和華，是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出卅四6）祂親自宣告這應許，為表明上帝的本質乃是「愛」，如果你知道這應許是何時被宣告，以及它背後有一段感人的歷史，就更加明瞭，我們的上帝是何等的仁慈。
那一天，當摩西還在西乃山，耶和華已知道山下以色列眾百姓悖逆的惡行，便和摩西討論，祂想要滅絕硬著頸項的百姓，單使摩西的後裔成為大國，但摩西顧念自己的同胞，不顧念自己的私慾，真切地向耶和華求情。隨後摩西帶著兩塊法版下山去，當摩西親眼看見百姓的放肆，果然如耶和華所料，他們對金牛犢下拜獻祭，當下摩西便發烈怒把兩塊法版扔下山摔碎了。第二天，摩西為百姓要在耶和華面前負荊請罪，他甘願自己的名從上帝的冊上被塗抹，來換得上帝對百姓的赦免。因為上帝就是「愛」，所以當摩西散發這等同胞愛時，特特感動了上帝，因此當祂見了摩西非但沒有責備他摔碎法版的事，甚至和摩西面對面說話好像朋友一般。（出卅三11）
第二次摩西照耶和華吩咐上西乃山去，手裡拿著兩塊石版，這時耶和華在雲中降臨和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。就在這時刻上帝方才宣告這寶貴的應許：「耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出卅四6）
這個應許後來被聖經中幾位上帝的僕人所引用，大衛王用於祈禱和頌讚，尼希米、約珥、拿鴻等先知用於警告當代人，其中先知約拿引用的比較另類，他拿這應許衝著上帝頂嘴（拿三，四1～4）。自認為有理的約拿，一點兒也不懂上帝的慈心，寶貴的應許對當時的他而言，卻變成他對上帝的一種挑釁，即便如此，上帝仍未曾對他發怒，依然苦口婆心地勸說約拿；上帝對祂兒女的「愛」和「忍耐」，在此可見一斑。只是人一旦被「自以為是、為義」所矇蔽，那時，上帝偉大的應許，恐怕就難以承受了。多麼可惜呀！求主保守我們，能成為謙卑、順服的僕人，珍惜善用主所賜的應許。
應許小檔案
主名的應許：不輕易發怒-----有憐憫、恩典、慈愛和誠實
舊約聖經出現8次：民十四18；尼九7；詩八十六15；一○三8；一四五8；珥二13；拿四2；鴻一3
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
現在求主大顯能力，照您所說過的話說，耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛直到千代。（民十四17～18；出廿6）
但我們的列祖行事狂傲，硬著頸項不聽從您的誡命，不肯順從，也不記念您在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項，居心背逆自立首領，要回他們為奴之地。但您是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐富慈愛的上帝，並不丟棄他們。（尼九16，17）
主我的上帝阿！我要一心稱讚您，我要榮耀您的名，直到永遠。因為您向我發的慈愛是大的。您救了我的靈魂，免入極深的陰間。主啊！您是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並且有豐盛的慈愛和誠實。（詩八十六12～_13，15）
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2009年10月13日 星期二
至高者(2)（The Most High）----獨一無二的主
經文:
路加福音一26～38
鑰節:
祂要為大，稱為至高者的兒子。主上帝要把祂祖大衛的位給祂。（路一32）
默想應許
「你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願。凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（詩五十14，23）主所要的是一顆真摯感恩的心，勝過千萬的牛羊和燔祭。其實主所要的是我們的心歸向祂，並且行走在正路中，這就是榮耀祂，並且是還至高者的願。親愛的讀者，主作在你身上的，至高者向你所施的恩，你如何回應呢？
「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」（詩九十一1）「耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所。」（詩九十一9）詩人在此將「至高者」與「全能者」同列，是要表達這位至高者乃是全能者，祂既是全能者，必能保守我們在祂蔭下。詩人在此提到「避難所」和「居所」兩個不同的形容詞，是的，主不但是我們在患難中的「避難所」，祂更是我們平時的「居所」。「至高者」成為我們的「居所」，祂要成為我們的安息，成為我們的保護，成為我們的倚靠。聖徒阿！這是極大的應許，「至高者」要我們住在祂裏面，祂也要住在我們裏面，就像枝子連於葡萄樹上。
「祂要為大，稱為至高者的兒子。主上帝要把祂祖大衛的位給祂。」（路一32）這是主降生時，天使對馬列亞的宣告；主被稱為「至高者的兒子」，上帝對大衛所應許的王位和永恆的國度都要在祂身上應驗。這位新生的聖者「必稱為上帝的兒子」（路一35），這是道成肉身的奧秘，也是上帝實現祂對世人的應許。這位「至高者的兒子」竟然為你我的罪被釘在十字架上，捨身為了救贖我們，你能說這不是最大的應許嗎？
應用應許
1.你能體會自己的渺小和軟弱，並且敘述「至高者」在你身上的能力，恩典和憐憫嗎？試舉出實例。
2.試比較謙卑和順服、自大和驕傲，它們的結局如何？
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。（但四：17）
日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的上帝。祂的權柄是永有的，祂的國存到萬代。然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。祂的國是永遠的；一切掌權的都必事奉祂，順從祂。（但四34；七18；七27下）
天使對她說，馬利亞不要怕。妳在上帝面前已經蒙恩了。妳要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子，主上帝要把他祖大衛的位給祂。祂要作雅各家的王，直到永遠。祂的國也沒有窮盡。（路一：30_33）
其實至高者並不住人手所造的。就如先知所言：主說，天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇，那裡是我安息的地方呢？這一切不都是我手所造的麼？（徒七48，49）
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路加福音一26～38
鑰節:
祂要為大，稱為至高者的兒子。主上帝要把祂祖大衛的位給祂。（路一32）
默想應許
「你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願。凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（詩五十14，23）主所要的是一顆真摯感恩的心，勝過千萬的牛羊和燔祭。其實主所要的是我們的心歸向祂，並且行走在正路中，這就是榮耀祂，並且是還至高者的願。親愛的讀者，主作在你身上的，至高者向你所施的恩，你如何回應呢？
「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」（詩九十一1）「耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所。」（詩九十一9）詩人在此將「至高者」與「全能者」同列，是要表達這位至高者乃是全能者，祂既是全能者，必能保守我們在祂蔭下。詩人在此提到「避難所」和「居所」兩個不同的形容詞，是的，主不但是我們在患難中的「避難所」，祂更是我們平時的「居所」。「至高者」成為我們的「居所」，祂要成為我們的安息，成為我們的保護，成為我們的倚靠。聖徒阿！這是極大的應許，「至高者」要我們住在祂裏面，祂也要住在我們裏面，就像枝子連於葡萄樹上。
「祂要為大，稱為至高者的兒子。主上帝要把祂祖大衛的位給祂。」（路一32）這是主降生時，天使對馬列亞的宣告；主被稱為「至高者的兒子」，上帝對大衛所應許的王位和永恆的國度都要在祂身上應驗。這位新生的聖者「必稱為上帝的兒子」（路一35），這是道成肉身的奧秘，也是上帝實現祂對世人的應許。這位「至高者的兒子」竟然為你我的罪被釘在十字架上，捨身為了救贖我們，你能說這不是最大的應許嗎？
應用應許
1.你能體會自己的渺小和軟弱，並且敘述「至高者」在你身上的能力，恩典和憐憫嗎？試舉出實例。
2.試比較謙卑和順服、自大和驕傲，它們的結局如何？
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。（但四：17）
日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的上帝。祂的權柄是永有的，祂的國存到萬代。然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。祂的國是永遠的；一切掌權的都必事奉祂，順從祂。（但四34；七18；七27下）
天使對她說，馬利亞不要怕。妳在上帝面前已經蒙恩了。妳要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子，主上帝要把他祖大衛的位給祂。祂要作雅各家的王，直到永遠。祂的國也沒有窮盡。（路一：30_33）
其實至高者並不住人手所造的。就如先知所言：主說，天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇，那裡是我安息的地方呢？這一切不都是我手所造的麼？（徒七48，49）
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2009年10月12日 星期一
至高者(1)（TheMost High）----至高無上
經文:
申命記卅二1～43
鑰節:
至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目，立定萬民的疆界。（申卅二8）
認識應許
人性最大的弱點就是希望能高人一等，世人從小就被教導要追求「人上人」的目標。許多人永遠無法滿足於現狀，總希望能成龍成鳳。也因為如此，給予撒但有可乘之機，自大和驕傲是世人墮落和犯罪的起因。其實撒但的失敗正源於這兩種動機，牠因為不守本份，想要高昇與上帝同等，因此從天上被趕離墮落到地上，等待最後審判的來臨，信徒一生最大的學習就是謙卑和順服，去認識上帝偉大奇妙的屬性。主藉著不同的名字，將自己的屬性啟示出來，每一個名字都代表著豐富的應許。
今日的經文是摩西離世前所寫的一首歌，這首歌將以色列國的誕生和成長，他們的忘恩和背道、受罰和復興都詳細敘述。在歌中摩西特別提到：「我要宣告耶和華的名」（申卅二3），主的名是奇妙無比，大有能力，彰顯祂的慈愛、公義和憐恤。摩西除了宣告「祂是磐石」之外，他更稱呼耶和華是「至高者」。（申卅二8）這是一個尊貴無比的稱呼，意思是超越一切之上，最高的主。這個稱呼除祂以外沒有任何人配得這個稱呼。這個稱呼承認上帝至高無上的權柄和能力，祂是高過一切，又在一切之上，因祂是永不改變的上帝，因此祂的言語和應許是永不落空的。因為祂是至高者，所以投靠在祂蔭下的人必不動搖。
除了摩西之外，撒母耳、大衛、耶利米、但以理、路加和保羅都以「至高者」稱呼上帝，當主降生時，主便宣告耶穌是「至高者的兒子」（路一32），當主騎驢進耶路撒冷時，眾人高喊：「奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和撒那！」（太廿一9）其實主耶穌正是「至高者」本身。但以理預言到：「直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。」（但七22），這裏提到一切相信耶穌的人，也要成為「至高者的聖民」這是何等大的應許呀！
應許小檔案
主名的應許：「至高者」-----超乎一切之上、最高的。
舊約出現31次：民廿四16；申卅二8；撒下廿二14；詩七17；九2；十八13；廿一7；四十六4；四十七2；五十14；七十三11；七十七10；七十八17；八十二6；八十三18；八十七5；九十一1，9；九十二1；一○七11；哀三35；38；但四17；24，25，32，34，七18；22，25；27。
新約出現5次：路一32，35，76；六35；徒七48。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華從天上打雷，至高者發出聲音。耶和華的斥責一發，鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。我遭遇災難的日子，他們來攻擊我，但耶和華是我的倚靠。祂又領我到寬闊之處，祂救拔我，因祂喜悅我。（撒下廿二14，16，19~20）
我要因您歡喜快樂。至高者阿！我要歌頌您的名。耶和華又要給受欺壓的人作高台，在患難的時候作高台。耶和華阿！認識您名的人要倚靠您。因您沒有離棄尋求您的人。（詩九2，9~10。）
我的民哪！你們當聽我的。以色列阿！我要勸戒您。我是上帝，是你的上帝。我若是飢餓，我不用告訴你。因為世界，和其中所充滿的，都是我的。你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願。並要在患難之日求告我，我必搭救你，你要榮耀我。凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩五十7，12，14~15，23）
耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所。禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。（詩九十一9~11）
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申命記卅二1～43
鑰節:
至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目，立定萬民的疆界。（申卅二8）
認識應許
人性最大的弱點就是希望能高人一等，世人從小就被教導要追求「人上人」的目標。許多人永遠無法滿足於現狀，總希望能成龍成鳳。也因為如此，給予撒但有可乘之機，自大和驕傲是世人墮落和犯罪的起因。其實撒但的失敗正源於這兩種動機，牠因為不守本份，想要高昇與上帝同等，因此從天上被趕離墮落到地上，等待最後審判的來臨，信徒一生最大的學習就是謙卑和順服，去認識上帝偉大奇妙的屬性。主藉著不同的名字，將自己的屬性啟示出來，每一個名字都代表著豐富的應許。
今日的經文是摩西離世前所寫的一首歌，這首歌將以色列國的誕生和成長，他們的忘恩和背道、受罰和復興都詳細敘述。在歌中摩西特別提到：「我要宣告耶和華的名」（申卅二3），主的名是奇妙無比，大有能力，彰顯祂的慈愛、公義和憐恤。摩西除了宣告「祂是磐石」之外，他更稱呼耶和華是「至高者」。（申卅二8）這是一個尊貴無比的稱呼，意思是超越一切之上，最高的主。這個稱呼除祂以外沒有任何人配得這個稱呼。這個稱呼承認上帝至高無上的權柄和能力，祂是高過一切，又在一切之上，因祂是永不改變的上帝，因此祂的言語和應許是永不落空的。因為祂是至高者，所以投靠在祂蔭下的人必不動搖。
除了摩西之外，撒母耳、大衛、耶利米、但以理、路加和保羅都以「至高者」稱呼上帝，當主降生時，主便宣告耶穌是「至高者的兒子」（路一32），當主騎驢進耶路撒冷時，眾人高喊：「奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和撒那！」（太廿一9）其實主耶穌正是「至高者」本身。但以理預言到：「直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。」（但七22），這裏提到一切相信耶穌的人，也要成為「至高者的聖民」這是何等大的應許呀！
應許小檔案
主名的應許：「至高者」-----超乎一切之上、最高的。
舊約出現31次：民廿四16；申卅二8；撒下廿二14；詩七17；九2；十八13；廿一7；四十六4；四十七2；五十14；七十三11；七十七10；七十八17；八十二6；八十三18；八十七5；九十一1，9；九十二1；一○七11；哀三35；38；但四17；24，25，32，34，七18；22，25；27。
新約出現5次：路一32，35，76；六35；徒七48。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華從天上打雷，至高者發出聲音。耶和華的斥責一發，鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。我遭遇災難的日子，他們來攻擊我，但耶和華是我的倚靠。祂又領我到寬闊之處，祂救拔我，因祂喜悅我。（撒下廿二14，16，19~20）
我要因您歡喜快樂。至高者阿！我要歌頌您的名。耶和華又要給受欺壓的人作高台，在患難的時候作高台。耶和華阿！認識您名的人要倚靠您。因您沒有離棄尋求您的人。（詩九2，9~10。）
我的民哪！你們當聽我的。以色列阿！我要勸戒您。我是上帝，是你的上帝。我若是飢餓，我不用告訴你。因為世界，和其中所充滿的，都是我的。你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願。並要在患難之日求告我，我必搭救你，你要榮耀我。凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩五十7，12，14~15，23）
耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所。禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。（詩九十一9~11）
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2009年10月11日 星期日
鷹(2)（Eagle）----帶來歸我
經文:
出埃及十九1～6
鑰節:
我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。（出十九4）
默想應許
「又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅扇展，接取雛鷹，背在兩翼之上。」（申卅二11）這是摩西對以色列民的提醒，對於那些不肯離開巢窩的雛鷹，老鷹會不斷攪動巢窩，任其下跌。但可以放心的是，老鷹永遠會在最恰當的時候，展開兩翅，接取雛鷹，背在兩翼之上。信徒阿！苦難和試鍊是必需的，唯有如此，才能學習遨遊天際。但可以放心的是，我們的主永遠會在千鈞一髮之際，展開雙翼，將我們接取在祂的懷抱中。
「但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四31）「等候」是基督徒生命成長的一部份，主應許「從新得力」的恩典。你是否目前陷在困境中進退兩難，持續禱告和等候吧！有一天你將展翅上騰，你必行走奔跑在主的應許中。
以西結書一10和十14，以及啟示錄四7中所提到的基路伯和活物都各有四個臉，其中一個便是鷹的臉，這是預表主是完全的神。（獅子預表君王、牛預表僕人，人預表完全的人）這也正是四福音書對主四種不同身份的描述。
應用應許
1.你曾否經歷過從高崖頂上下跌，你是否正深陷在苦難和試煉之中？你曾否體驗上帝在你人生千鈞一髮之際，將你懷抱使你轉危為安？仔細回想，上帝的應許在你身上一樣是有效的。
2.「等候」是基督徒生命過程中最難學習的功課，在你周圍的弟兄姊妹中，必定有許多人擁有寶貴的經驗，可以在主裏彼此分享造就。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
主耶和華如此說，有一大鷹，翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色俱備，來到利巴嫩，將香柏樹梢擰去。主耶和華如此說，我要將香柏樹捎擰去栽上。就是從儘尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上。在以色列高處的山栽上，他就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。田野的樹木都必知道我耶和華使高樹矮小，矮樹高大，青樹枯乾，枯樹發旺。我耶和華如此說，也如此行了。（結十七3，22～24）
你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我上帝的名，和我上帝城的名（這城就是從天上從我上帝那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。（啟三10～12）
寶座前好像一個玻璃海如同水晶。寶座中，和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四個活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說，聖哉！聖哉！聖哉！主上帝是昔在今在以後永在的全能者。（啟四6～8）
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出埃及十九1～6
鑰節:
我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。（出十九4）
默想應許
「又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅扇展，接取雛鷹，背在兩翼之上。」（申卅二11）這是摩西對以色列民的提醒，對於那些不肯離開巢窩的雛鷹，老鷹會不斷攪動巢窩，任其下跌。但可以放心的是，老鷹永遠會在最恰當的時候，展開兩翅，接取雛鷹，背在兩翼之上。信徒阿！苦難和試鍊是必需的，唯有如此，才能學習遨遊天際。但可以放心的是，我們的主永遠會在千鈞一髮之際，展開雙翼，將我們接取在祂的懷抱中。
「但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四31）「等候」是基督徒生命成長的一部份，主應許「從新得力」的恩典。你是否目前陷在困境中進退兩難，持續禱告和等候吧！有一天你將展翅上騰，你必行走奔跑在主的應許中。
以西結書一10和十14，以及啟示錄四7中所提到的基路伯和活物都各有四個臉，其中一個便是鷹的臉，這是預表主是完全的神。（獅子預表君王、牛預表僕人，人預表完全的人）這也正是四福音書對主四種不同身份的描述。
應用應許
1.你曾否經歷過從高崖頂上下跌，你是否正深陷在苦難和試煉之中？你曾否體驗上帝在你人生千鈞一髮之際，將你懷抱使你轉危為安？仔細回想，上帝的應許在你身上一樣是有效的。
2.「等候」是基督徒生命過程中最難學習的功課，在你周圍的弟兄姊妹中，必定有許多人擁有寶貴的經驗，可以在主裏彼此分享造就。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
主耶和華如此說，有一大鷹，翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色俱備，來到利巴嫩，將香柏樹梢擰去。主耶和華如此說，我要將香柏樹捎擰去栽上。就是從儘尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上。在以色列高處的山栽上，他就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。田野的樹木都必知道我耶和華使高樹矮小，矮樹高大，青樹枯乾，枯樹發旺。我耶和華如此說，也如此行了。（結十七3，22～24）
你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我上帝的名，和我上帝城的名（這城就是從天上從我上帝那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。（啟三10～12）
寶座前好像一個玻璃海如同水晶。寶座中，和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四個活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說，聖哉！聖哉！聖哉！主上帝是昔在今在以後永在的全能者。（啟四6～8）
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2009年10月10日 星期六
鷹(1)（Eagle）----將你們背在翅膀上
經文:
出埃及十九1～6
鑰節:
我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。（出十九4）
認識應許
在上帝每一個應許的背後，都隱藏著一顆無比的愛心，為祂所愛的世人，謀取至高上好的福祉。有時候，信徒在遭遇患難試煉，或經歷憂傷痛苦之時，我們很難安息在主的慈愛中，我們甚至會懷疑主真的愛我嗎？因為我們無法明白祂完全智慧又完全慈愛的作為，祂知道什麼對祂所愛的兒女最好。其實愛是上帝最奇妙的屬性，祂的慈愛使祂不能違反或忘卻自己所應許的，正如祂對摩西所宣告的，祂要將以色列人呼召出來歸祂。
以色列人出埃及後三個月來到西乃的曠野安營，上帝從山上呼喚摩西，要他曉喻百姓有關上帝對以色列人的揀選。在此，上帝用了一個特別的方式來說明祂對以色列人的愛，「我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」（出十九5）這一個宣告表達了上帝在拯救其子民脫離仇敵的事上，對他們無微不至的看顧和保護。是主選召他們，帶領他們離開埃及罪惡的所在，轉向認識和敬拜真神。主應許他們若聽從主的話，遵守主的話，就能成為上帝的選民，作祭司的國度，聖潔的國民，這是何等大的福份。
在這個特別的應許中，不要忘了，主要將祂的兒女背在翅膀之上。鷹是屬天的象徵，當我們坐在主的翅膀之上時，我們能與主同享屬天的福份，我們要歸入祂的名下，我們要與主合而為一。要如何才能安坐在主的翅膀之上呢？唯一的條件就是信心與順服。
應許小檔案
主名的應許：鷹-----屬天的生命
舊約出現：8次：出十九4；申卅二11；賽四十31；結一10；十14；十七3，6，7新約出現1次：啟四7
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。（出十九4）
耶和華必在你前面行，祂必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你，不要懼怕，也不要驚惶。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。你的日子如何，你的力量也必如何。沒有能比上帝的，祂為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。（申卅一8；卅二11；卅三25下～26下）
你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦，祂的智慧無法測度。疲乏的，祂賜能力，軟弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必然跌倒。但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽四十28～31）
你不要害怕，因為我與你同在。不要驚惶，因為我是你的上帝，我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源，我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。（賽四十一10，18）
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出埃及十九1～6
鑰節:
我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。（出十九4）
認識應許
在上帝每一個應許的背後，都隱藏著一顆無比的愛心，為祂所愛的世人，謀取至高上好的福祉。有時候，信徒在遭遇患難試煉，或經歷憂傷痛苦之時，我們很難安息在主的慈愛中，我們甚至會懷疑主真的愛我嗎？因為我們無法明白祂完全智慧又完全慈愛的作為，祂知道什麼對祂所愛的兒女最好。其實愛是上帝最奇妙的屬性，祂的慈愛使祂不能違反或忘卻自己所應許的，正如祂對摩西所宣告的，祂要將以色列人呼召出來歸祂。
以色列人出埃及後三個月來到西乃的曠野安營，上帝從山上呼喚摩西，要他曉喻百姓有關上帝對以色列人的揀選。在此，上帝用了一個特別的方式來說明祂對以色列人的愛，「我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」（出十九5）這一個宣告表達了上帝在拯救其子民脫離仇敵的事上，對他們無微不至的看顧和保護。是主選召他們，帶領他們離開埃及罪惡的所在，轉向認識和敬拜真神。主應許他們若聽從主的話，遵守主的話，就能成為上帝的選民，作祭司的國度，聖潔的國民，這是何等大的福份。
在這個特別的應許中，不要忘了，主要將祂的兒女背在翅膀之上。鷹是屬天的象徵，當我們坐在主的翅膀之上時，我們能與主同享屬天的福份，我們要歸入祂的名下，我們要與主合而為一。要如何才能安坐在主的翅膀之上呢？唯一的條件就是信心與順服。
應許小檔案
主名的應許：鷹-----屬天的生命
舊約出現：8次：出十九4；申卅二11；賽四十31；結一10；十14；十七3，6，7新約出現1次：啟四7
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。（出十九4）
耶和華必在你前面行，祂必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你，不要懼怕，也不要驚惶。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。你的日子如何，你的力量也必如何。沒有能比上帝的，祂為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。（申卅一8；卅二11；卅三25下～26下）
你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦，祂的智慧無法測度。疲乏的，祂賜能力，軟弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必然跌倒。但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽四十28～31）
你不要害怕，因為我與你同在。不要驚惶，因為我是你的上帝，我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源，我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。（賽四十一10，18）
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2009年10月9日 星期五
力量(2)（Strength）----使我穩行在高處
經文:
哈巴谷書三16～19
鑰節:
主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。（哈三19）
默想應許
「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障（力量），我還懼誰呢？」（詩廿十七1）當人藉著信心緊緊依靠主時，所有立約的福氣和應許的恩典都將臨到他身上。祂是我們裏面的光，使我們不在黑暗中行走，祂成了我們的拯救，使我們能得勝撒但的挑戰。這一切的成就都是因為「耶和華是我性命的力量」，我們生命的全部力量都是從主而來的。「上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅八31）
「耶和華必賜力量給祂的百姓；耶和華必賜平安的福給祂的百姓。」（詩廿九11）這是大衛在巨風雷雨中親身的體驗，我們既有主大能的膀臂可以躲藏蔭庇，就無需擔憂軟弱，我們既有主賜的平安在我們心中，就不必恐懼危險。在順境中主賜給我們平安和喜樂，在逆境中主賜給我們力量和榮耀。來吧！向我們的主，我們的力量歌唱讚美。
「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四十六1）上帝的同在是信徒最大的恩典。當上帝成為我們的力量時，祂就成為我們的避難所，也成為我們「隨時」的幫助。我們的主從不睡覺，也不打盹，他要保護我們有如祂眼中的瞳人。當我們落入患難和試煉中時，祂必要伸手及時幫助我們，因為「祂是我們的力量」，親愛的主的孩子，這是何等的安慰。
「主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」（哈三19）先知哈巴谷在望樓上得此啟示，他驚訝到全能的上帝祂自己，竟然成為我們的力量。有此應許，即使經歷水火，走過貧病，陷入苦境，登上險坡，也不致絆跌，因為主要保守我們的腳步，如母鹿跳躍在山谷溪澗，穩行在高處。哈利路亞！我們的力量會與我們同登天路。
應用應許
1.當你軟弱無力之時，可曾想過「主是你的力量」？當你完全破碎自己時，主的能力就能成為你的力量，來向祂支取這個寶貴的應許吧。
2.在你與撒但或世界爭戰的過程中，曾否經歷聖靈的能力和幫助？可否回憶並分享出來？
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
祂說：大蒙眷愛的人哪！不要懼怕，願你平安！你總要堅強。祂一向我說話，我便覺得有力量，說：我主請說，因你使我有力量。（但十19）
主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。現在萬軍之耶和華如此說，你們要省察自己的行為。你們撒的種多，收的卻少。你們吃，卻不得飽，喝，卻不得足，穿衣服，卻不得暖，得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。萬軍之耶和華如此說，過不多時我必再一次震動天地，倉海，與旱地。我必震動萬國。萬國的珍寶，必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。萬軍之耶和華說，銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀。在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。（哈三19，該一5～6，二6～9）
我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。（腓四12～13）
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哈巴谷書三16～19
鑰節:
主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。（哈三19）
默想應許
「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障（力量），我還懼誰呢？」（詩廿十七1）當人藉著信心緊緊依靠主時，所有立約的福氣和應許的恩典都將臨到他身上。祂是我們裏面的光，使我們不在黑暗中行走，祂成了我們的拯救，使我們能得勝撒但的挑戰。這一切的成就都是因為「耶和華是我性命的力量」，我們生命的全部力量都是從主而來的。「上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅八31）
「耶和華必賜力量給祂的百姓；耶和華必賜平安的福給祂的百姓。」（詩廿九11）這是大衛在巨風雷雨中親身的體驗，我們既有主大能的膀臂可以躲藏蔭庇，就無需擔憂軟弱，我們既有主賜的平安在我們心中，就不必恐懼危險。在順境中主賜給我們平安和喜樂，在逆境中主賜給我們力量和榮耀。來吧！向我們的主，我們的力量歌唱讚美。
「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四十六1）上帝的同在是信徒最大的恩典。當上帝成為我們的力量時，祂就成為我們的避難所，也成為我們「隨時」的幫助。我們的主從不睡覺，也不打盹，他要保護我們有如祂眼中的瞳人。當我們落入患難和試煉中時，祂必要伸手及時幫助我們，因為「祂是我們的力量」，親愛的主的孩子，這是何等的安慰。
「主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」（哈三19）先知哈巴谷在望樓上得此啟示，他驚訝到全能的上帝祂自己，竟然成為我們的力量。有此應許，即使經歷水火，走過貧病，陷入苦境，登上險坡，也不致絆跌，因為主要保守我們的腳步，如母鹿跳躍在山谷溪澗，穩行在高處。哈利路亞！我們的力量會與我們同登天路。
應用應許
1.當你軟弱無力之時，可曾想過「主是你的力量」？當你完全破碎自己時，主的能力就能成為你的力量，來向祂支取這個寶貴的應許吧。
2.在你與撒但或世界爭戰的過程中，曾否經歷聖靈的能力和幫助？可否回憶並分享出來？
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
祂說：大蒙眷愛的人哪！不要懼怕，願你平安！你總要堅強。祂一向我說話，我便覺得有力量，說：我主請說，因你使我有力量。（但十19）
主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。現在萬軍之耶和華如此說，你們要省察自己的行為。你們撒的種多，收的卻少。你們吃，卻不得飽，喝，卻不得足，穿衣服，卻不得暖，得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。萬軍之耶和華如此說，過不多時我必再一次震動天地，倉海，與旱地。我必震動萬國。萬國的珍寶，必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。萬軍之耶和華說，銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀。在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。（哈三19，該一5～6，二6～9）
我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。（腓四12～13）
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2009年10月8日 星期四
力量(1)（Strength）----患難中隨時的幫助
經文:
出埃及記十五1～18
鑰節:
耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的上帝，我要讚美祂，是我父親的上帝，我要尊崇祂。（出十五2）
認識應許
你曾否有過身心俱疲，心靈枯竭的現象，那是很可怖的經歷，尤其是你正面對迎面而來的攻擊，或陷入艱困危險的境遇中，那時你最需要的正是「力量」，一股能使你迎擊仇敵的力量，一股能救你脫離困境的力量。本日的經文，描述以色列人在紅海邊的一段奇妙經歷。當日二百萬的以色列民，經過四百年的奴隸壓迫，好不容易在摩西帶領之下離開埃及往應許之地前進，那知沒有多久便遇上難題，使他們進退不得。前有紅海，後有埃及的追兵，眼看以色列人即將滅絕，上帝卻伸出大能的手，施行奇妙的拯救。為了慶祝主的得勝，摩西作這首凱歌。詩中最特別的是摩西宣告說：「耶和華是我的力量。」（出十五2）何等奇妙！當上帝成為祂百姓的力量時，世上就沒有任何可怕的事了。
聖經中有許多上帝的僕人，對這個主名的應許有特別深刻的認識，其中尤其以大衛的體會最深。上帝屢次拯救他脫離仇敵的追殺，並且以力量給他束腰，使他能戰勝一切的仇敵，難怪在他的詩中一再的歌頌：「耶和華是我的力量」，這個力量成為他的保障、他的高台、他的避難所、祂的盾牌、他的救恩。親愛的讀者，讓我們也和大衛一起向主說：「耶和華，我的力量啊，我愛您！」（詩十八1）
除了大衛之外，以賽亞、耶利米、但以理、彌迦、哈巴谷、保羅和彼得等都對主的力量有深刻的經歷。信徒阿！當明白，無論你多麼微小而無能，只要抓住這個應許：「主是我的力量」，就凡事都能作。願我們好好使用，不斷使用，以信心使用，主的能力就能透過你成就大事。
應許小檔案
主名的應許：「力量」-----保障、高台、避難所、救恩。
舊約出現39次：出十五2；申十六17；書十四11；撒上二10；撒下廿二40；詩十八1，32，39；廿七1；廿八7，8；廿九11；卅一10；卅九13；四十三2；四十六1；五十二7；五十九9，16，17；六十二7；六十五35；七十三26；八十一1；八十四5；八十六16；八十九17；一一八14；一四○7；箴三27；賽十二2；四十29；四十九5；耶十六19；但十18，19；彌三8；哈三19。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
那時摩西和以色列人，向耶和華唱歌說，我要向耶和華歌唱，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的上帝，我要讚美祂，是我父親的上帝，我要尊崇祂。耶和華是戰士，祂的名是耶和華。（出十五1～3）
我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。（書十四11）
耶和華是應當稱頌的，因為祂聽了我懇求的聲音。耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心裡倚靠祂，就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。耶和華是祂百姓的力量，又是祂受膏者得救的保障。（詩廿八6～8）
我的力量阿！我必仰望您，因為上帝是我的高台。我要歌頌您的力量，早晨要高唱您的慈愛，因為您作過我的高台，在我急難的日子，作過我的避難所。我的力量阿！我要歌頌您，因為上帝是我的高台，是賜恩與我的上帝。（詩五十九9，16～17）
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出埃及記十五1～18
鑰節:
耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的上帝，我要讚美祂，是我父親的上帝，我要尊崇祂。（出十五2）
認識應許
你曾否有過身心俱疲，心靈枯竭的現象，那是很可怖的經歷，尤其是你正面對迎面而來的攻擊，或陷入艱困危險的境遇中，那時你最需要的正是「力量」，一股能使你迎擊仇敵的力量，一股能救你脫離困境的力量。本日的經文，描述以色列人在紅海邊的一段奇妙經歷。當日二百萬的以色列民，經過四百年的奴隸壓迫，好不容易在摩西帶領之下離開埃及往應許之地前進，那知沒有多久便遇上難題，使他們進退不得。前有紅海，後有埃及的追兵，眼看以色列人即將滅絕，上帝卻伸出大能的手，施行奇妙的拯救。為了慶祝主的得勝，摩西作這首凱歌。詩中最特別的是摩西宣告說：「耶和華是我的力量。」（出十五2）何等奇妙！當上帝成為祂百姓的力量時，世上就沒有任何可怕的事了。
聖經中有許多上帝的僕人，對這個主名的應許有特別深刻的認識，其中尤其以大衛的體會最深。上帝屢次拯救他脫離仇敵的追殺，並且以力量給他束腰，使他能戰勝一切的仇敵，難怪在他的詩中一再的歌頌：「耶和華是我的力量」，這個力量成為他的保障、他的高台、他的避難所、祂的盾牌、他的救恩。親愛的讀者，讓我們也和大衛一起向主說：「耶和華，我的力量啊，我愛您！」（詩十八1）
除了大衛之外，以賽亞、耶利米、但以理、彌迦、哈巴谷、保羅和彼得等都對主的力量有深刻的經歷。信徒阿！當明白，無論你多麼微小而無能，只要抓住這個應許：「主是我的力量」，就凡事都能作。願我們好好使用，不斷使用，以信心使用，主的能力就能透過你成就大事。
應許小檔案
主名的應許：「力量」-----保障、高台、避難所、救恩。
舊約出現39次：出十五2；申十六17；書十四11；撒上二10；撒下廿二40；詩十八1，32，39；廿七1；廿八7，8；廿九11；卅一10；卅九13；四十三2；四十六1；五十二7；五十九9，16，17；六十二7；六十五35；七十三26；八十一1；八十四5；八十六16；八十九17；一一八14；一四○7；箴三27；賽十二2；四十29；四十九5；耶十六19；但十18，19；彌三8；哈三19。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
那時摩西和以色列人，向耶和華唱歌說，我要向耶和華歌唱，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的上帝，我要讚美祂，是我父親的上帝，我要尊崇祂。耶和華是戰士，祂的名是耶和華。（出十五1～3）
我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。（書十四11）
耶和華是應當稱頌的，因為祂聽了我懇求的聲音。耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心裡倚靠祂，就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。耶和華是祂百姓的力量，又是祂受膏者得救的保障。（詩廿八6～8）
我的力量阿！我必仰望您，因為上帝是我的高台。我要歌頌您的力量，早晨要高唱您的慈愛，因為您作過我的高台，在我急難的日子，作過我的避難所。我的力量阿！我要歌頌您，因為上帝是我的高台，是賜恩與我的上帝。（詩五十九9，16～17）
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2009年10月7日 星期三
細羅(2)（Shiloh）----守約施慈愛的主
經文:
創世記四十九8～2
鑰節:
圭必不離猶大，杖必不離祂兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。（創四十九10）
默想應許
「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一28）信徒阿！來到主前，學主樣式，是得享安息的唯一條件。「我留下平安給你們，你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。你們在我裏面有平安，在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十四27；十六33）這是主給我們的保證，我們還有什麼不能放心的呢？
「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」（腓四7）何等奇妙！主應許的平安是出人意外的，是超越苦難的，是勝過世界的。「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」（賽五十四10）這是上帝親口所說，祂那「平安的約」永不遷移，因為祂是「賜平安的主」這樣的應許多麼讓人覺得踏實篤定。神性中最奇妙且令人感動的，正是主永不改變的大愛，地的根基可以移動，時間可以停逝，星宿可以墜落，上帝卻永不改變。祂是昔在、今在、永在的上帝，在祂沒有轉動的影兒，從始至終沒有任何事，可以改變上帝對我們的愛，祂那神聖的平安之約，在耶穌基督裏，已經賞賜給你了。讓我們將靈魂的錨，拋牢在賜平安的主身上，持定這永生的應許，奔向天路去吧！
應用應許
1.請思想「平安」的意思，你一生中最大的希望是什麼？你認為人生中最寶貴的是什麼？
2.你信主已經多少年了？你仍然天天背負著重擔嗎？為什麼我們無法將重擔卸給主呢？為何我們仍然無法得著真正的安息呢？
3.你對上帝的愛有任何實際的經歷嗎？請你一一寫下來。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得安息。因為我的軛是容易的我的擔子是輕省的。（太十一28_30）
那天使對他們說，不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。忽然有一大隊天兵，同那天使讚美上帝說，在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人。（路二10～11，13）
耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。（約十四6，18，27）
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創世記四十九8～2
鑰節:
圭必不離猶大，杖必不離祂兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。（創四十九10）
默想應許
「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一28）信徒阿！來到主前，學主樣式，是得享安息的唯一條件。「我留下平安給你們，你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。你們在我裏面有平安，在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十四27；十六33）這是主給我們的保證，我們還有什麼不能放心的呢？
「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」（腓四7）何等奇妙！主應許的平安是出人意外的，是超越苦難的，是勝過世界的。「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」（賽五十四10）這是上帝親口所說，祂那「平安的約」永不遷移，因為祂是「賜平安的主」這樣的應許多麼讓人覺得踏實篤定。神性中最奇妙且令人感動的，正是主永不改變的大愛，地的根基可以移動，時間可以停逝，星宿可以墜落，上帝卻永不改變。祂是昔在、今在、永在的上帝，在祂沒有轉動的影兒，從始至終沒有任何事，可以改變上帝對我們的愛，祂那神聖的平安之約，在耶穌基督裏，已經賞賜給你了。讓我們將靈魂的錨，拋牢在賜平安的主身上，持定這永生的應許，奔向天路去吧！
應用應許
1.請思想「平安」的意思，你一生中最大的希望是什麼？你認為人生中最寶貴的是什麼？
2.你信主已經多少年了？你仍然天天背負著重擔嗎？為什麼我們無法將重擔卸給主呢？為何我們仍然無法得著真正的安息呢？
3.你對上帝的愛有任何實際的經歷嗎？請你一一寫下來。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得安息。因為我的軛是容易的我的擔子是輕省的。（太十一28_30）
那天使對他們說，不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。忽然有一大隊天兵，同那天使讚美上帝說，在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人。（路二10～11，13）
耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。（約十四6，18，27）
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2009年10月6日 星期二
細羅(1)（Shiloh）----賜平安的主
經文:
創世記四十九8～12
鑰節:
圭必不離猶太，杖必不離祂兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。（創四十九10）
認識應許
上帝的僕人慕迪曾說過，只要你肯花一個月的時間，研讀聖經中上帝的寶貴應許，你就不會再到處抱怨自己是多麼貧窮了。只要從創世記讀到啟示錄，看看上帝給亞伯拉罕、以撒、雅各、猶太人、外邦人，以及所有上帝子民的應許，你會發現上帝豐富的恩惠、慈愛、憐憫及祝福是遠超過你所求所想的。
上帝所有的應許都記載在聖經中，每一個應許都是上帝開出保證必能兌現的「期票」。每張期票都以祂永遠的信實作為保證，而應許的得著與兌現在於接受者的信心。上帝一切應許的中心，就是彌賽亞基督，唯有透過祂，所應許的福才會臨到世人。
當雅各走到人生盡頭之時，他仍然扶著杖頭敬拜上帝。（創四十七31）就在他離世之前，聖靈藉著他宣告以色列十二支派未來的命運。其中對猶太的祝福更是值得我們注意，因為其中預告了「彌賽亞」的降臨。雅各在此宣告了主的另一個聖名細羅（Shiloh），它原文的意思是「賜平安者」。對於生活在害怕不安動亂中的人類來說，這是何等寶貴的一個應許。雅各預言到：「直等細羅來到，萬民都必歸順」，歸順的意思就是順服，當人願意順服在基裏面時，必能享受祂所賜的平安。
主的每一個稱呼，其實都帶著一個奇妙的應許。這位「細羅」的主，是唯一能引領我們進入真正安息的人。祂即能平靜加利利海的風浪，祂也必能幫助我們，賜給我們力量勝過生命中的每一個風浪。而這也正是祂復活之後，一再對信靠祂的人所作的宣告：「願你們平安。」因為祂就是「細羅」的主，是賜平安的主。
應許小檔案
主名的應許：細羅-----賜平安者
舊約出現1次：創四十九10
相關經文：民六26；廿五12；申三20；詩卅七11；五十五18；八十五8；賽廿六3，12；四十八18；五十四10，13；五十七2；耶十六；太十一28；廿八9；路二14；廿四36；約十四27；十六33；腓四7；帖後三16
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
猶大啊！你兄弟們必讚美你，你手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直到細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。（創四十九8，10）
你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。又要以耶和華為樂，祂就將你心裏所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。你當默然倚靠耶和華，耐心等候祂。不要因那道路通達的，和那惡謀成就的；心懷不平。因為作惡的，必被剪除。但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。（詩卅七3～5，7，9）
耶和華你的救贖主，以色列的聖者如此說，我是耶和華你的上帝，教訓你使你得益處，引導你所當行的路。甚願你素來聽從我的命令，你的平安就如河水，你的公義就如海浪。（賽四十八17～18）
我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的。大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你。我平安的約也不遷移，這是憐恤你的耶和華說的。（賽五十四7～8，10）
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創世記四十九8～12
鑰節:
圭必不離猶太，杖必不離祂兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。（創四十九10）
認識應許
上帝的僕人慕迪曾說過，只要你肯花一個月的時間，研讀聖經中上帝的寶貴應許，你就不會再到處抱怨自己是多麼貧窮了。只要從創世記讀到啟示錄，看看上帝給亞伯拉罕、以撒、雅各、猶太人、外邦人，以及所有上帝子民的應許，你會發現上帝豐富的恩惠、慈愛、憐憫及祝福是遠超過你所求所想的。
上帝所有的應許都記載在聖經中，每一個應許都是上帝開出保證必能兌現的「期票」。每張期票都以祂永遠的信實作為保證，而應許的得著與兌現在於接受者的信心。上帝一切應許的中心，就是彌賽亞基督，唯有透過祂，所應許的福才會臨到世人。
當雅各走到人生盡頭之時，他仍然扶著杖頭敬拜上帝。（創四十七31）就在他離世之前，聖靈藉著他宣告以色列十二支派未來的命運。其中對猶太的祝福更是值得我們注意，因為其中預告了「彌賽亞」的降臨。雅各在此宣告了主的另一個聖名細羅（Shiloh），它原文的意思是「賜平安者」。對於生活在害怕不安動亂中的人類來說，這是何等寶貴的一個應許。雅各預言到：「直等細羅來到，萬民都必歸順」，歸順的意思就是順服，當人願意順服在基裏面時，必能享受祂所賜的平安。
主的每一個稱呼，其實都帶著一個奇妙的應許。這位「細羅」的主，是唯一能引領我們進入真正安息的人。祂即能平靜加利利海的風浪，祂也必能幫助我們，賜給我們力量勝過生命中的每一個風浪。而這也正是祂復活之後，一再對信靠祂的人所作的宣告：「願你們平安。」因為祂就是「細羅」的主，是賜平安的主。
應許小檔案
主名的應許：細羅-----賜平安者
舊約出現1次：創四十九10
相關經文：民六26；廿五12；申三20；詩卅七11；五十五18；八十五8；賽廿六3，12；四十八18；五十四10，13；五十七2；耶十六；太十一28；廿八9；路二14；廿四36；約十四27；十六33；腓四7；帖後三16
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
猶大啊！你兄弟們必讚美你，你手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直到細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。（創四十九8，10）
你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。又要以耶和華為樂，祂就將你心裏所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。你當默然倚靠耶和華，耐心等候祂。不要因那道路通達的，和那惡謀成就的；心懷不平。因為作惡的，必被剪除。但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。（詩卅七3～5，7，9）
耶和華你的救贖主，以色列的聖者如此說，我是耶和華你的上帝，教訓你使你得益處，引導你所當行的路。甚願你素來聽從我的命令，你的平安就如河水，你的公義就如海浪。（賽四十八17～18）
我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的。大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你。我平安的約也不遷移，這是憐恤你的耶和華說的。（賽五十四7～8，10）
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2009年10月5日 星期一
天梯(2)（Ladder） ----安息在主的應許中
經文:
創世記廿八10～17
鑰節:
夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有上帝的使者在梯子上，上去下來，耶和華站在梯子以上說：……我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。(創廿八12，13)
默想應許
在天梯的應許中，雅各唯一所做的，就是「躺臥睡了。」（創廿八10）疲乏的天路客啊！安靜躺臥安息在主懷中，也是一種信心的事奉。雅各睡醒之後發現他所躺臥之地，乃是上帝的殿，是天的門。他將那地稱為「伯特利」，是人敬拜讚美上帝的所在。從此之後，他稱耶和華為「我的神」何等奇妙！「天梯」正是「聖殿」「天門」的所在，只有在基督耶穌裏，人才能遇見上帝，蒙受恩典。
有上帝的使者在梯子上，「上去下來」（創廿八12）是的，藉著耶穌基督，你的需要能升到天上，而上帝的幫助也必下到人間。道成肉身的主，成為人通往上帝的天梯。上帝在天梯的異象中，不但應許雅各要將所躺臥之地賜給他，更寶貴的應許是上帝對他說：「我也與你同在，你無論往那裏去，我必保佑你。」（創廿八15）這是每一個天路客最需要的恩典和保證，主的同在與保守，是我們天路之旅的護照。這有福的應許是藏在天梯之中，有主一路眷顧和保護，生命的旅程就可高枕無憂。正如耶穌與門徒同在船上，即使遭遇狂風大浪，門徒也不至於喪命。基督徒當抓住主的應許，安息在祂裡面吧！
「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」（約一51）這是主親自的宣告，主就是這天梯，在中保耶穌裏面，有一條路直通至高者的寶座前，我們可以藉著天梯，將禱告的祭獻上，進到上帝面前，與上帝交談。然後藉著天梯，我們能過著屬天的生活；藉著天梯，我們可以擁有屬靈的祝福；藉著天梯，我們得以凝視天國的榮耀，哈利路亞！
應用應許
1.在你每天、每時、每刻的實際生活中，你是否隨時立好上帝與你之間的天梯？你是否已藉著中保耶穌，得著這個天梯呢？
2.天梯的作用是使人能「上去下來」，上去代表我們與主之間親密的交通、敬拜與安息。下來則代表我們在地上與眾人之間的服侍、事奉和工作。你目前與主和人之間的光景如何？你是否常常上去下來在天梯之中呢？
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
雅各出了別是巴向哈蘭走去。到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿。便拾起那地方的一塊石頭，枕在頭下，在那裡躺臥睡了。夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要將你現在所躺臥之地賜給你，和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在，你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。（創廿八10～15）
那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。雅各便給那地方起名叫比努伊勒。意思說，我面對面見了上帝，我的性命仍得保全。（創卅二28，30）
雅各叫了他的兒子們來，說：你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果子的枝子，他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍舊堅硬，他的手健壯敏捷。你父親的上帝，必幫助你，那全能者，必將天上所有的福，地裏所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。（創四十九1，22_24上，25）
雅各囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸他列祖那裏去了。（創四十九33）
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創世記廿八10～17
鑰節:
夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有上帝的使者在梯子上，上去下來，耶和華站在梯子以上說：……我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。(創廿八12，13)
默想應許
在天梯的應許中，雅各唯一所做的，就是「躺臥睡了。」（創廿八10）疲乏的天路客啊！安靜躺臥安息在主懷中，也是一種信心的事奉。雅各睡醒之後發現他所躺臥之地，乃是上帝的殿，是天的門。他將那地稱為「伯特利」，是人敬拜讚美上帝的所在。從此之後，他稱耶和華為「我的神」何等奇妙！「天梯」正是「聖殿」「天門」的所在，只有在基督耶穌裏，人才能遇見上帝，蒙受恩典。
有上帝的使者在梯子上，「上去下來」（創廿八12）是的，藉著耶穌基督，你的需要能升到天上，而上帝的幫助也必下到人間。道成肉身的主，成為人通往上帝的天梯。上帝在天梯的異象中，不但應許雅各要將所躺臥之地賜給他，更寶貴的應許是上帝對他說：「我也與你同在，你無論往那裏去，我必保佑你。」（創廿八15）這是每一個天路客最需要的恩典和保證，主的同在與保守，是我們天路之旅的護照。這有福的應許是藏在天梯之中，有主一路眷顧和保護，生命的旅程就可高枕無憂。正如耶穌與門徒同在船上，即使遭遇狂風大浪，門徒也不至於喪命。基督徒當抓住主的應許，安息在祂裡面吧！
「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」（約一51）這是主親自的宣告，主就是這天梯，在中保耶穌裏面，有一條路直通至高者的寶座前，我們可以藉著天梯，將禱告的祭獻上，進到上帝面前，與上帝交談。然後藉著天梯，我們能過著屬天的生活；藉著天梯，我們可以擁有屬靈的祝福；藉著天梯，我們得以凝視天國的榮耀，哈利路亞！
應用應許
1.在你每天、每時、每刻的實際生活中，你是否隨時立好上帝與你之間的天梯？你是否已藉著中保耶穌，得著這個天梯呢？
2.天梯的作用是使人能「上去下來」，上去代表我們與主之間親密的交通、敬拜與安息。下來則代表我們在地上與眾人之間的服侍、事奉和工作。你目前與主和人之間的光景如何？你是否常常上去下來在天梯之中呢？
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
雅各出了別是巴向哈蘭走去。到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿。便拾起那地方的一塊石頭，枕在頭下，在那裡躺臥睡了。夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要將你現在所躺臥之地賜給你，和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在，你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。（創廿八10～15）
那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。雅各便給那地方起名叫比努伊勒。意思說，我面對面見了上帝，我的性命仍得保全。（創卅二28，30）
雅各叫了他的兒子們來，說：你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果子的枝子，他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍舊堅硬，他的手健壯敏捷。你父親的上帝，必幫助你，那全能者，必將天上所有的福，地裏所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。（創四十九1，22_24上，25）
雅各囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸他列祖那裏去了。（創四十九33）
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2009年10月4日 星期日
天梯(1)（Ladder）----行走在主的應許中
經文:
創世記廿八10～17
鑰節:
夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有上帝的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上說：……我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。(創廿八12，13)
認識應許
聖經中充滿各式各樣上帝的應許，大部分的應許表面似乎是給予某些特定的人，其實上帝的應許並非屬於個人，乃是屬於眾信徒的。親愛的讀者，你若將信心建立在上帝的應許之上，這應許就會變成你的，成為你所擁有的，你也能安息在這個應許之中。雅各夢中的天梯就是一個最好的例子，你若能相信上帝的應許。你也能經歷攀登天梯的福份。
雅各為了躲避以掃的報復，離家往巴旦亞蘭去，途中來到一個地方天色已晚，他以石頭為枕，在那裏躺下睡了。睡夢中，見有一奇妙的梯子立在地上，頭頂著天，有天使在其中上去下來，耶和華站在梯子以上。奇妙的是，雅各安息躺臥之地，主應許賜給雅各。不但如此，上帝還應許要與他同在、保佑他，領他歸回、不離棄他。這應許後來一一實現。值得注意的是，雅各得著這個應許並不是因為他的行為，而是因為主對亞伯拉罕和以撒所立的約。
雅各夢中的天梯，在主道成肉身之後成為實際。主自己也以此來說明祂救贖人類，修復上帝和人之間被撒旦和罪所破壞的關係。祂自己的身子成為上帝和人之間的梯子，將人的需要帶到上帝面前，也將上帝的幫助帶到人間，主耶穌成為罪人就近上帝的唯一道路。（約一51；十四6）主曾應許：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一28）雅各安息在上帝的應許中，今天，在真正的天梯──耶穌基督裏，只要用信心接受，你就能得著主所應許的安息。
應許小檔案
主名的應許：天梯-----基督成為人和上帝之間的橋樑。
舊約出現2次：創廿八12，13
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主求）
天使說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏上帝的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有預備。耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，論福，我必賜大福給你，論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙，你子孫必得著仇敵的城門。
亞伯拉罕死了以後，上帝賜福給他的兒子以撒。以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華，耶和華應許他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。生產的日子到了，腹中果然是雙子，利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。（創二十二12，14，16，廿五11，21，24，26下）
耶和華向以撒顯現說，你不要下埃及去，要住在我指示你的地。你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔，我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓，都因亞伯拉罕聽從我的話，遵行我的吩咐，和我的命令，律例法度。（創廿六2～3，5）
以撒叫了雅各來，給他祝福。並囑咐他說，你不要娶迦南的女子為妻。願全能的上帝賜福給你，使你生養眾多，成為多族，將應許亞伯拉罕的福賜給你，和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是上帝賜給亞伯拉罕的地。（創廿八1，3～5）
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創世記廿八10～17
鑰節:
夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有上帝的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上說：……我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。(創廿八12，13)
認識應許
聖經中充滿各式各樣上帝的應許，大部分的應許表面似乎是給予某些特定的人，其實上帝的應許並非屬於個人，乃是屬於眾信徒的。親愛的讀者，你若將信心建立在上帝的應許之上，這應許就會變成你的，成為你所擁有的，你也能安息在這個應許之中。雅各夢中的天梯就是一個最好的例子，你若能相信上帝的應許。你也能經歷攀登天梯的福份。
雅各為了躲避以掃的報復，離家往巴旦亞蘭去，途中來到一個地方天色已晚，他以石頭為枕，在那裏躺下睡了。睡夢中，見有一奇妙的梯子立在地上，頭頂著天，有天使在其中上去下來，耶和華站在梯子以上。奇妙的是，雅各安息躺臥之地，主應許賜給雅各。不但如此，上帝還應許要與他同在、保佑他，領他歸回、不離棄他。這應許後來一一實現。值得注意的是，雅各得著這個應許並不是因為他的行為，而是因為主對亞伯拉罕和以撒所立的約。
雅各夢中的天梯，在主道成肉身之後成為實際。主自己也以此來說明祂救贖人類，修復上帝和人之間被撒旦和罪所破壞的關係。祂自己的身子成為上帝和人之間的梯子，將人的需要帶到上帝面前，也將上帝的幫助帶到人間，主耶穌成為罪人就近上帝的唯一道路。（約一51；十四6）主曾應許：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一28）雅各安息在上帝的應許中，今天，在真正的天梯──耶穌基督裏，只要用信心接受，你就能得著主所應許的安息。
應許小檔案
主名的應許：天梯-----基督成為人和上帝之間的橋樑。
舊約出現2次：創廿八12，13
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主求）
天使說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏上帝的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有預備。耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，論福，我必賜大福給你，論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙，你子孫必得著仇敵的城門。
亞伯拉罕死了以後，上帝賜福給他的兒子以撒。以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華，耶和華應許他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。生產的日子到了，腹中果然是雙子，利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。（創二十二12，14，16，廿五11，21，24，26下）
耶和華向以撒顯現說，你不要下埃及去，要住在我指示你的地。你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔，我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓，都因亞伯拉罕聽從我的話，遵行我的吩咐，和我的命令，律例法度。（創廿六2～3，5）
以撒叫了雅各來，給他祝福。並囑咐他說，你不要娶迦南的女子為妻。願全能的上帝賜福給你，使你生養眾多，成為多族，將應許亞伯拉罕的福賜給你，和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是上帝賜給亞伯拉罕的地。（創廿八1，3～5）
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2009年10月3日 星期六
盾牌(2)（Shield）----藏身在主裡面
經文:
創世記十五1～6
鑰節:
這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。(創十五1)
默想應許
「您把您的救恩給我作盾牌；您的右手扶持我；您的溫和使我為大。」（詩十八35）哦！主的溫和表現在主的仁慈、主的供應、主的幫助、主的屈尊、主的管教之中，因著主救恩的盾牌，使我們能經歷在祂裏面的溫柔，但願你的愛再次被主的溫柔給點然吧！
「因為耶和華上帝是日頭、是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人」（詩八十四11）何等寶貴！在盾牌之後！是主豐富的賞賜。足夠的恩惠和永遠的榮耀，正是主的兒女最大的賞賜。聖徒啊！儘管生命中遭遇勞苦患難，上帝總會賜下夠用的力量，和適時的幫助，並且引領你進入至聖所中，享受那永遠的榮耀。
「祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下；祂的誠實是大小的盾牌。」（詩九十一4）這是多麼美的形容，上帝看顧祂的兒女，保護他們躲在祂的蔭庇之下，就像母雞褓袍小雞一樣，在它溫暖體貼的翅膀之下，享受那無法言喻的平安與喜樂。當上帝的愛與能力覆蔽我們，當上帝大能的膀臂成為我們的避難所、安樂窩時，我們豈能不依靠祂？信賴祂？上帝以祂的誠實作我們的盾牌，祂絕不說謊，祂必信守承諾，永不食言。親愛的讀者，來吧！躲到上帝大有能力的翅膀下，享受祂所賜的平安、喜樂與溫暖吧！
應用應許
1.你目前最害怕的事是什麼？試著用信心交託給主吧，因為祂是你的盾牌。
2.投靠與藏身在主裡面，需要信心與順服，試想如果你是一隻小雞，你必定能投靠並藏身在母雞翅膀底下，其實主何等願意你來投靠祂。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下。祂的誠實，是大小的盾牌。你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。（詩九十一4～5，7，11）
您是我藏身之處，又是我的盾牌，我甚仰望您的話語。耶和華啊！我仰望了您的救恩，。願我的懇求達到您面前，照您的話搭救我。我如亡羊走迷了路，求您尋找僕人。因我不忘記您的命令。（詩一一九114，166，170，176。）
側耳聽智慧，專心求聰明。你就明白敬畏耶和華，得以認識上帝。因為耶和華賜人智慧、知識和聰明，都由祂口而出。祂給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌。為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。（箴二2，5～8）
因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上。此外又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝道。（弗六12～17）
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創世記十五1～6
鑰節:
這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。(創十五1)
默想應許
「您把您的救恩給我作盾牌；您的右手扶持我；您的溫和使我為大。」（詩十八35）哦！主的溫和表現在主的仁慈、主的供應、主的幫助、主的屈尊、主的管教之中，因著主救恩的盾牌，使我們能經歷在祂裏面的溫柔，但願你的愛再次被主的溫柔給點然吧！
「因為耶和華上帝是日頭、是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人」（詩八十四11）何等寶貴！在盾牌之後！是主豐富的賞賜。足夠的恩惠和永遠的榮耀，正是主的兒女最大的賞賜。聖徒啊！儘管生命中遭遇勞苦患難，上帝總會賜下夠用的力量，和適時的幫助，並且引領你進入至聖所中，享受那永遠的榮耀。
「祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下；祂的誠實是大小的盾牌。」（詩九十一4）這是多麼美的形容，上帝看顧祂的兒女，保護他們躲在祂的蔭庇之下，就像母雞褓袍小雞一樣，在它溫暖體貼的翅膀之下，享受那無法言喻的平安與喜樂。當上帝的愛與能力覆蔽我們，當上帝大能的膀臂成為我們的避難所、安樂窩時，我們豈能不依靠祂？信賴祂？上帝以祂的誠實作我們的盾牌，祂絕不說謊，祂必信守承諾，永不食言。親愛的讀者，來吧！躲到上帝大有能力的翅膀下，享受祂所賜的平安、喜樂與溫暖吧！
應用應許
1.你目前最害怕的事是什麼？試著用信心交託給主吧，因為祂是你的盾牌。
2.投靠與藏身在主裡面，需要信心與順服，試想如果你是一隻小雞，你必定能投靠並藏身在母雞翅膀底下，其實主何等願意你來投靠祂。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下。祂的誠實，是大小的盾牌。你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。（詩九十一4～5，7，11）
您是我藏身之處，又是我的盾牌，我甚仰望您的話語。耶和華啊！我仰望了您的救恩，。願我的懇求達到您面前，照您的話搭救我。我如亡羊走迷了路，求您尋找僕人。因我不忘記您的命令。（詩一一九114，166，170，176。）
側耳聽智慧，專心求聰明。你就明白敬畏耶和華，得以認識上帝。因為耶和華賜人智慧、知識和聰明，都由祂口而出。祂給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌。為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。（箴二2，5～8）
因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上。此外又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝道。（弗六12～17）
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2009年10月2日 星期五
盾牌(1)（Shield）----投靠在主裡面
經文:
創世紀十五1～6
鑰節:
這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌。必大大的賞賜你。(創十五1)
認識應許
世人最大的軟弱便是恐懼，恐懼帶來不安，不安帶來憂慮，憂慮帶來失望。許多人便生活在這樣的循環中，其實這是撒旦一手造成的，牠使人陷入罪中，引誘人離棄上帝，人一旦失去上帝的同在，就會陷入無限的黑暗之中。
上帝明白人的軟弱和需要，因此賜給人一個非常特別的應許，這個應許是賜給一切投靠祂的人，上帝要作他們的「盾牌」（撒下廿二3，31）祂要成為他們的拯救和幫助，（申卅三29；詩十八35；卅三20）並要用恩惠四面護衛他們。（詩五12）這個應許最先是賜給亞伯拉罕的，（創十五1～6）後來上帝的僕人一再抓住這個應許，應用這個應許，並且傳揚這個應許。
當亞伯蘭殺敗基大老瑪和他同盟的王回來之時，將所得的奉獻十分之一給麥基洗德，為了不落人口實，他拒絕接受所多瑪王大筆的財富，由此表現了他對主的忠心和敬虔。（創十四13～24）這事以後，上帝給了亞伯蘭一個最大的應許，那就是如繁星的後裔。雖然當時亞伯蘭連一個子嗣也沒有，他卻因信上帝的話，上帝就以此為他的義。果然，在25年之後，他生了應許之子以撒，如今所有歸入基督名下的人，都成了亞伯拉罕屬靈的後裔。
其實，在這個應許的前面，主給了亞伯蘭一個更大的應許，主把自己給了亞伯蘭，主說：「我是你的盾牌，必大大的賞賜你。」何等奇妙！主是我們的盾牌，祂保護祂的兒女，遮蔽一切的危險，抵擋一切的攻擊。在聖經中至少29次提到這個應許：「主是我們的盾牌。」祂用祂的恩惠、救恩和誠實，成為一切行為純正和投靠祂之人的盾牌。讓我們仔細默想每一節參考經文中的應許。並且從其中支取那源源不斷的福份吧！
應許小檔案
主名的應許：盾牌-----救恩、幫助、藏身之處
舊約：出現28次：創十五1；申卅三29；撒下廿二3，31，36；詩三3；五12；七10；十八2，30，35；廿八7；卅三20；卅五2；四十七9；五十九11；八十四9，11；八十九18；九十一4；一一五9，10，11；一一九114，一四四2；箴二7；卅5；歌四4。
新約：出現1次：弗六16
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華在異象中有話對亞伯蘭說，亞伯蘭你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？」又對他說：「你的後裔將要如此。」亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。（創十五1，5～6）
耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。我用我的聲音求告耶和華，祂就從祂的聖山上應允我。我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。（詩三3～5）
耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。我們的心向來等候耶和華，祂是我們的幫助，我們的盾牌。我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠祂的聖名。耶和華阿，求您照著我們所仰望您的，向我們施行慈愛。（詩卅三18，20～22）
上帝啊！您是我們的盾牌。求您垂顧觀看您受膏者的面。在您的院宇住一日，勝似在別處住千日，寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。因為耶和華上帝是日頭、是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好事，不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華啊！倚靠您的人，便為有福。（詩八十四9～12）
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創世紀十五1～6
鑰節:
這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌。必大大的賞賜你。(創十五1)
認識應許
世人最大的軟弱便是恐懼，恐懼帶來不安，不安帶來憂慮，憂慮帶來失望。許多人便生活在這樣的循環中，其實這是撒旦一手造成的，牠使人陷入罪中，引誘人離棄上帝，人一旦失去上帝的同在，就會陷入無限的黑暗之中。
上帝明白人的軟弱和需要，因此賜給人一個非常特別的應許，這個應許是賜給一切投靠祂的人，上帝要作他們的「盾牌」（撒下廿二3，31）祂要成為他們的拯救和幫助，（申卅三29；詩十八35；卅三20）並要用恩惠四面護衛他們。（詩五12）這個應許最先是賜給亞伯拉罕的，（創十五1～6）後來上帝的僕人一再抓住這個應許，應用這個應許，並且傳揚這個應許。
當亞伯蘭殺敗基大老瑪和他同盟的王回來之時，將所得的奉獻十分之一給麥基洗德，為了不落人口實，他拒絕接受所多瑪王大筆的財富，由此表現了他對主的忠心和敬虔。（創十四13～24）這事以後，上帝給了亞伯蘭一個最大的應許，那就是如繁星的後裔。雖然當時亞伯蘭連一個子嗣也沒有，他卻因信上帝的話，上帝就以此為他的義。果然，在25年之後，他生了應許之子以撒，如今所有歸入基督名下的人，都成了亞伯拉罕屬靈的後裔。
其實，在這個應許的前面，主給了亞伯蘭一個更大的應許，主把自己給了亞伯蘭，主說：「我是你的盾牌，必大大的賞賜你。」何等奇妙！主是我們的盾牌，祂保護祂的兒女，遮蔽一切的危險，抵擋一切的攻擊。在聖經中至少29次提到這個應許：「主是我們的盾牌。」祂用祂的恩惠、救恩和誠實，成為一切行為純正和投靠祂之人的盾牌。讓我們仔細默想每一節參考經文中的應許。並且從其中支取那源源不斷的福份吧！
應許小檔案
主名的應許：盾牌-----救恩、幫助、藏身之處
舊約：出現28次：創十五1；申卅三29；撒下廿二3，31，36；詩三3；五12；七10；十八2，30，35；廿八7；卅三20；卅五2；四十七9；五十九11；八十四9，11；八十九18；九十一4；一一五9，10，11；一一九114，一四四2；箴二7；卅5；歌四4。
新約：出現1次：弗六16
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華在異象中有話對亞伯蘭說，亞伯蘭你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？」又對他說：「你的後裔將要如此。」亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。（創十五1，5～6）
耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。我用我的聲音求告耶和華，祂就從祂的聖山上應允我。我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。（詩三3～5）
耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。我們的心向來等候耶和華，祂是我們的幫助，我們的盾牌。我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠祂的聖名。耶和華阿，求您照著我們所仰望您的，向我們施行慈愛。（詩卅三18，20～22）
上帝啊！您是我們的盾牌。求您垂顧觀看您受膏者的面。在您的院宇住一日，勝似在別處住千日，寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。因為耶和華上帝是日頭、是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好事，不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華啊！倚靠您的人，便為有福。（詩八十四9～12）
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