經文:
民數記廿四12～25
鑰節:
我看祂卻不在現時；我望祂卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。（民廿四17）
默想應許
「……摩西手裡拿著上帝的杖。」（出四20）「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著上帝的杖，站在山頂上。」（出十七9）摩西手中這根上帝的杖原來是一根普通牧羊用的杖，卻因為摩西順服的獻上，成了上帝大能的杖，能使紅海分開，能使磐石流出活水，能打敗亞瑪力人。聖徒阿！你手中不起眼的杖，若能交在主手中，必能成為上帝行神蹟的杖。
「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為您與我同在；您的杖，您的竿，都安慰我。」（詩廿三4）這節經文安慰許多受苦的心靈，無論在病榻上，或在臨終前。當你陷入靈性低潮的苦境時，或在身心極度沮喪無助的時刻，若能抓住這個寶貴的應許，必能享受上帝的同在和扶持，主必用祂的杖和竿趕跑那惡者，不致來傷害我們。在靈魂的黑暗期，主的杖和竿將成為你最好的避難所，完全交託在主的手中，必能享受祂所賜的安息。
「求耶和華在迦密山的樹林中，用您的杖牧放你獨居的民，就是您產業的羊群。」（彌七14）先知用主的宣告向主禱告。祂向上帝呼求，賜下眷顧和牧養之恩給祂的民、祂獨居的民、祂分別為聖的民、祂產業的羊群。在那得勝仇敵的迦密山的樹林中來牧養他們。上帝必定無法拒絕這樣的祈求，因為這是祂的應許呀！基督徒若能抓住上帝的應許向主祈求，必能得著所求的。主的杖是奇妙的，祂不但能安慰保護我們，祂也能牧養供應我們。然而，也不要忘記，主的杖也能責備管教我們。
應用應許
1.主的杖對你來說是什麼？能力的杖？責罰的杖？擊打的杖？管教的杖？牧養的杖？安慰的杖？保護的杖？試回想主在你身上所作的。
2.你手中握有上帝的杖嗎？你曾用你手中的杖為人禱告，為人祈福、為人扶持呢？或者你手中所有的只是一根普通的杖呢？
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河麼？世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢。只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏祂的名，你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。（彌六7上～9）
明哲人嘴裡有智慧。無知人背上受刑杖。不忍用杖打兒子的，是恨惡他。疼愛兒子的，隨時管教。愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴必保守自己。愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。杖打和責備，能加增智慧。放縱的兒子使母親羞愧。（箴十13；十三24；十四3；廿二15；廿三13；廿三14；廿九15。）
你們已經有的，總要持守，直等到我來。那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國。他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎。像我從我父領受的權柄一樣，我又要把晨星賜給他（啟二：25~28）
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2009年10月19日 星期一
2009年10月18日 星期日
杖(1)（Scepter）----赦罪施恩的主
經文:
民數記廿四章12～25
鑰節:
我看祂卻不在現時；我望祂卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。（民廿四17）
認識應許
「有杖要興於以色列」這是先知巴蘭受上帝啟示所作的宣告，這裏的「杖」是指君王的權杖，他肯定地預言有一王要從雅各興起。三百年後，大衛王朝建立，他征服了摩押和以東（撒下八2，14），毫釐不差地實現了巴蘭的預言，然而這個預言千年之後，更實現在萬王之王彌賽亞救主耶穌基督的身上。耶穌基督是星和杖，祂是從以色列中興起，祂是上帝選民君主體系中的極致，是真正理想的王權。
在以斯帖記中記載一個有趣的故事，是關乎以斯帖冒著生命的危險去面見亞哈隨魯王，以便營救以色列人免於滅族的災禍。按當時的律法，任何人若不蒙召，擅入內院見王，必被治死，「除非王向她伸出金杖」不得存活。（斯四11）以斯帖和猶太人一起禁食三晝夜之後，她勇敢的進去見王，果然，王見王后站在院內，就施恩於她，「向她伸出手中的金杖，以斯帖便向前摸杖頭。」（斯五2）如此，以斯帖救了全族人的性命。
主在復活昇天之前宣告說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」（太廿八18）主不單手中握有至高無上的權柄，其實祂就是這根唯一的「杖」，祂就是至高神聖的權柄和能力。世人因為罪的緣故，無法親近聖潔公義的上帝，基督祂是「杖」，祂親自伸向我們，觸摸我們的生命，改變我們的生命，藉著祂替死的恩惠，使我們能坦然無懼來到上帝施恩寶座面前，享受祂無比的大愛和賜福。
從雅各對猶大的祝福中：「杖必不離他兩腳之間。」（創四十九10）上帝的兒女就一直承受這個特別的應許。基督-----這根獨特的杖，對於信靠祂的人，就代表能力、牧養、安慰和保護，但對那些拒絕祂的人，則代表著擊打、責罰和審判了。親愛的讀者，你選擇那一種呢？
應許小檔案
主名的應許：杖-----能力、權柄、牧養、安慰和保護。
舊約出現24次：創四十九10；出四20；十七9；民廿四17；士六21；撒下七14；伯九34；廿一9；詩二9；廿三4；八十九32；一一○2；賽十26；十一4；卅31，32；哀三1；結廿37；卅七19，20；彌七14；亞十一7，10，14
新約出現6次：可六8；林前四21；來十一21；啟二27；十二5；十九15。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
摩西對百姓說，不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。耶和華對摩西說，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原，埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中。以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和祂的僕人摩西。（出十四13～14，26～27，31）
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為您與我同在，您的杖，您的竽都安慰我。（詩廿三4）我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。只是我必不將我的慈愛，全然收回，也不叫我的信實廢棄。（詩八十九32，33）
卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。看哪！上帝是我的拯救。我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌。祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。（賽十一4，十二2～3）
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民數記廿四章12～25
鑰節:
我看祂卻不在現時；我望祂卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。（民廿四17）
認識應許
「有杖要興於以色列」這是先知巴蘭受上帝啟示所作的宣告，這裏的「杖」是指君王的權杖，他肯定地預言有一王要從雅各興起。三百年後，大衛王朝建立，他征服了摩押和以東（撒下八2，14），毫釐不差地實現了巴蘭的預言，然而這個預言千年之後，更實現在萬王之王彌賽亞救主耶穌基督的身上。耶穌基督是星和杖，祂是從以色列中興起，祂是上帝選民君主體系中的極致，是真正理想的王權。
在以斯帖記中記載一個有趣的故事，是關乎以斯帖冒著生命的危險去面見亞哈隨魯王，以便營救以色列人免於滅族的災禍。按當時的律法，任何人若不蒙召，擅入內院見王，必被治死，「除非王向她伸出金杖」不得存活。（斯四11）以斯帖和猶太人一起禁食三晝夜之後，她勇敢的進去見王，果然，王見王后站在院內，就施恩於她，「向她伸出手中的金杖，以斯帖便向前摸杖頭。」（斯五2）如此，以斯帖救了全族人的性命。
主在復活昇天之前宣告說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」（太廿八18）主不單手中握有至高無上的權柄，其實祂就是這根唯一的「杖」，祂就是至高神聖的權柄和能力。世人因為罪的緣故，無法親近聖潔公義的上帝，基督祂是「杖」，祂親自伸向我們，觸摸我們的生命，改變我們的生命，藉著祂替死的恩惠，使我們能坦然無懼來到上帝施恩寶座面前，享受祂無比的大愛和賜福。
從雅各對猶大的祝福中：「杖必不離他兩腳之間。」（創四十九10）上帝的兒女就一直承受這個特別的應許。基督-----這根獨特的杖，對於信靠祂的人，就代表能力、牧養、安慰和保護，但對那些拒絕祂的人，則代表著擊打、責罰和審判了。親愛的讀者，你選擇那一種呢？
應許小檔案
主名的應許：杖-----能力、權柄、牧養、安慰和保護。
舊約出現24次：創四十九10；出四20；十七9；民廿四17；士六21；撒下七14；伯九34；廿一9；詩二9；廿三4；八十九32；一一○2；賽十26；十一4；卅31，32；哀三1；結廿37；卅七19，20；彌七14；亞十一7，10，14
新約出現6次：可六8；林前四21；來十一21；啟二27；十二5；十九15。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
摩西對百姓說，不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。耶和華對摩西說，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原，埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中。以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和祂的僕人摩西。（出十四13～14，26～27，31）
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為您與我同在，您的杖，您的竽都安慰我。（詩廿三4）我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。只是我必不將我的慈愛，全然收回，也不叫我的信實廢棄。（詩八十九32，33）
卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。看哪！上帝是我的拯救。我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌。祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。（賽十一4，十二2～3）
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