經文:
詩篇九十篇1～14
鑰節:
主啊！您世世代代作我們的居所。（詩九十1）
默想應許
「永生的上帝是我們的居所；祂永久的膀臂在你以下。」（申卅三27）摩西漂泊的一生，使他認清，唯有永生的上帝，才是信徒永久的居所。除非安息在主裏面，否則人永遠無法得著安息，只有在祂永久的膀臂之中，才能享受平靜穩妥與安歇。聖徒啊！來就近祂，住在祂裏面，享受主的應許，你將得著喜樂與榮美。
「求您在天上您的居所垂聽，垂聽而赦免。」（王上八；代下六）這是所羅門在獻殿時所作的禱告，他一共多次重複懇求上帝垂聽他的禱告。信徒啊！上帝在天上的居所，是收集聖徒禱告的地方，是垂聽聖徒祈求的處所，是赦免世人過犯的所在。讓我們天天來到主施恩寶座前，在祂天上的居所向祂傾心吐意吧！
「但您是聖潔的，是用以色列的讚美為居所的。」（詩廿二3）何等奇妙！信徒的讚美能成為上帝的居所，你的歌頌和讚美是上帝所喜悅的。基督徒的禱告，是最美的事奉，不住的禱告，能撼動天地。
「我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。」（賽卅二18）這是以賽亞宣告主降臨後，要成為世人平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。祂必「像避風所，和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。」（賽卅二2）這是多麼寶貴的應許。
「我的居所必在他們中間；我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」（結卅七27）上帝不但是我們的居所，我們可以住在祂裏面；上帝還將祂的居所放在我們中間，祂要與我們同住。難怪主耶穌要說：「我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」（約十四20）原來這就是主所賜給我們與祂合而為一的生命。
應用應許
1.你曾唱過這首詩歌嗎？「世上沒有一處安息之所。」你認為何處才是永久安歇的所在呢？你曾否經歷過上帝是你的居所？
2.試著學習時刻向主獻上讚美和感謝，你將經歷到上帝同住的喜樂。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
因為您不是喜悅惡事的上帝，惡人不能與您同居。至於我，我必憑您豐盛的慈愛進入您的居所，我必存敬畏您的心向您的聖殿下拜。（詩五4，7）
萬軍之耶和華啊！您的居所何等可愛。我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸，我的肉體，向永生上帝呼籲。如此住在您殿中的，便為有福。他們仍要讚美您。靠您有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地。並有秋雨之福，蓋滿了全谷。（詩八十四1～2，4～6）
那時，公平要居在曠野，公義要居在肥田。公義的果效，必是平安。公義的效驗，必是平穩，直到永遠。我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。（賽卅二16～18）
耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。惟有惡人必然剪除，奸詐的必然拔出。（箴三33，二21～22）
我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。我有謀略，和真知識。我乃聰明。我有能力。（箴八12，14）。
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2009年11月2日 星期一
2009年11月1日 星期日
居所 (1)(Our dwelling place)----與人同在的主
經文:
申命記卅三26～29
鑰節:
永生的上帝是你的居所。祂永久的膀臂在你以下。祂在你前面，攆出仇敵，說：「毀滅罷。」（申卅三27）
認識應許
對於一個經常漂泊，居無定所的疲備靈魂，最盼望的是尋得一處安息之所。就像長年航行於海上的船隻，最快樂的是找到一處可以拋錨的港口。今天有許多人，寧願花上一輩子的辛苦積蓄，只為了求得一棟可以避風雨享安居的房子。可惜，經驗告訴我們，世上沒有一處是安居之所。再怎麼堅固的房子，也經不起時間的侵蝕、災害的催殘。
摩西帶領以色列民，在曠野漂流了四十年，眼看著那些離開埃及的第一代以色列人逐漸死去，將他們的骸骨留在曠野之時，摩西心中必然加添孤寂與感傷。這些不信和悖逆的百姓，帶給他無限的感觸與不捨。就在他即將離世之前，在尼波山上，他看見了上帝應許要賜給以色列人為業的迦南地，他明白，不久之後，上帝的子民即將結束流浪的日子，進入那應許之地，然而在摩西的禱告中，透過他的信心，發出這個喜樂與榮美的宣告：「永生的上帝是你的居所。」（申卅三27）他向上帝發出美妙的頌讚：「主啊！您世世代代作我們的居所。」（詩九十1）你能想像，永生上帝成為你的居所，會是什麼情況呢？
聖經中關於「居所」的應許是豐富而多樣的，主所應許的「居所」是「成聖的居所」（代下卅8）、「平安的居所」（賽卅二18）、「安靜的居所」（賽卅三20）、「聖潔榮耀的居所」（賽六十三15）、「公義的居所」（耶卅一23；五十7）。主也藉著先知以西結宣告說：「我的居所必在他們中間。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」（結卅七27）何等奇妙！當主耶穌道成肉身降臨人間時，實踐了這個應許，祂名稱為「以馬內利」，就是上帝與我們同在。老約翰在啟示錄中也同樣看見這個應許：「看哪！上帝的帳幕在人間。祂要與人同住……上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。」（啟廿一3）親愛的讀者，唯有主自己是我們真正的居所，是我們永久安歇的所在，是我們的避難所，讓我們進入祂裏面吧！
應許小檔案
主名的應許：「居所」-----安息之所在。
舊約出現62次：申十二5，11；十四23；十六2，6，11；廿六2，卅三27；撒上二29，32；撒下十五25；王上八13，16，29，30，39，43，49；代下六2，5，6，20，21，30，33，39；廿九6；卅8；卅六15；拉六12；尼一9；伯八6；卅八19；詩五7；廿二3；廿六8；卅三14；四十三3；六十五4；七十四7，20；七十六2；八十四1；九十1；九十一9；一三二5，7，13；箴八12；賽十八4；廿六21；卅二18；卅三20；五十四2；六十三15；耶七12；卅一23；四十九19；五十7，44；結卅七27；彌一3。
新約出現1次：徒七46。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手說，耶和華以色列的上帝啊！天上地下沒有神可比您的。您向那盡心行在您面前的僕人，守約施慈愛。上帝果真住在地上嗎？看哪！天和天上的天，尚且不足您居住的，何況我所建的這殿呢。惟求耶和華我的上帝垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在您面前的祈禱呼籲。願您晝夜看顧這殿，就是您應許立為您名的居所。求您垂聽僕人向此處禱告的話。您僕人和您民以色列向此處祈禱的時候，求您在天上您的居所垂聽，垂聽而赦免。（列上八22，27～30）
現在不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華，進入祂的聖所，就是永遠成聖的居所。又要事奉耶和華你們的上帝，好使祂的烈怒轉離你們。你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女，必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華你們的上帝有恩典，施憐憫，你們若轉向祂，祂必不轉臉不顧你們。（代下卅8～9）
您所揀選，使他親近您，住在您院中的，這人便為有福！我們必因您居所，您聖殿的美福知足了。（詩六十五4）
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申命記卅三26～29
鑰節:
永生的上帝是你的居所。祂永久的膀臂在你以下。祂在你前面，攆出仇敵，說：「毀滅罷。」（申卅三27）
認識應許
對於一個經常漂泊，居無定所的疲備靈魂，最盼望的是尋得一處安息之所。就像長年航行於海上的船隻，最快樂的是找到一處可以拋錨的港口。今天有許多人，寧願花上一輩子的辛苦積蓄，只為了求得一棟可以避風雨享安居的房子。可惜，經驗告訴我們，世上沒有一處是安居之所。再怎麼堅固的房子，也經不起時間的侵蝕、災害的催殘。
摩西帶領以色列民，在曠野漂流了四十年，眼看著那些離開埃及的第一代以色列人逐漸死去，將他們的骸骨留在曠野之時，摩西心中必然加添孤寂與感傷。這些不信和悖逆的百姓，帶給他無限的感觸與不捨。就在他即將離世之前，在尼波山上，他看見了上帝應許要賜給以色列人為業的迦南地，他明白，不久之後，上帝的子民即將結束流浪的日子，進入那應許之地，然而在摩西的禱告中，透過他的信心，發出這個喜樂與榮美的宣告：「永生的上帝是你的居所。」（申卅三27）他向上帝發出美妙的頌讚：「主啊！您世世代代作我們的居所。」（詩九十1）你能想像，永生上帝成為你的居所，會是什麼情況呢？
聖經中關於「居所」的應許是豐富而多樣的，主所應許的「居所」是「成聖的居所」（代下卅8）、「平安的居所」（賽卅二18）、「安靜的居所」（賽卅三20）、「聖潔榮耀的居所」（賽六十三15）、「公義的居所」（耶卅一23；五十7）。主也藉著先知以西結宣告說：「我的居所必在他們中間。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」（結卅七27）何等奇妙！當主耶穌道成肉身降臨人間時，實踐了這個應許，祂名稱為「以馬內利」，就是上帝與我們同在。老約翰在啟示錄中也同樣看見這個應許：「看哪！上帝的帳幕在人間。祂要與人同住……上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。」（啟廿一3）親愛的讀者，唯有主自己是我們真正的居所，是我們永久安歇的所在，是我們的避難所，讓我們進入祂裏面吧！
應許小檔案
主名的應許：「居所」-----安息之所在。
舊約出現62次：申十二5，11；十四23；十六2，6，11；廿六2，卅三27；撒上二29，32；撒下十五25；王上八13，16，29，30，39，43，49；代下六2，5，6，20，21，30，33，39；廿九6；卅8；卅六15；拉六12；尼一9；伯八6；卅八19；詩五7；廿二3；廿六8；卅三14；四十三3；六十五4；七十四7，20；七十六2；八十四1；九十1；九十一9；一三二5，7，13；箴八12；賽十八4；廿六21；卅二18；卅三20；五十四2；六十三15；耶七12；卅一23；四十九19；五十7，44；結卅七27；彌一3。
新約出現1次：徒七46。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手說，耶和華以色列的上帝啊！天上地下沒有神可比您的。您向那盡心行在您面前的僕人，守約施慈愛。上帝果真住在地上嗎？看哪！天和天上的天，尚且不足您居住的，何況我所建的這殿呢。惟求耶和華我的上帝垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在您面前的祈禱呼籲。願您晝夜看顧這殿，就是您應許立為您名的居所。求您垂聽僕人向此處禱告的話。您僕人和您民以色列向此處祈禱的時候，求您在天上您的居所垂聽，垂聽而赦免。（列上八22，27～30）
現在不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華，進入祂的聖所，就是永遠成聖的居所。又要事奉耶和華你們的上帝，好使祂的烈怒轉離你們。你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女，必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華你們的上帝有恩典，施憐憫，你們若轉向祂，祂必不轉臉不顧你們。（代下卅8～9）
您所揀選，使他親近您，住在您院中的，這人便為有福！我們必因您居所，您聖殿的美福知足了。（詩六十五4）
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2009年10月31日 星期六
受膏者：彌賽亞(2)(Anointed One：Messiah)----賜福的主
經文:
詩篇二1-12
鑰節:
受膏者說：「我要傳聖旨。耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。」（詩二7）
默想應許
受膏者在希伯來文作「彌賽亞」，在希臘文則稱「基督」。詩篇第二篇其實是預言彌賽亞的詩，其中的話最後都應驗在耶穌基督身上，若能仔細查考默想，必能蒙恩得福。
「受膏者說，我要傳聖旨，耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。」（詩二7）這是指著基督說的，新約聖經曾經三度引用這節經文，（徒十三33；來一5；五5）來突顯主蒙揀選的地位。如今所有相信並跟隨基督的人，都能同樣擁有這個應許，成為上帝的兒女了。「為你本國之民，和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進永義、封住異象和預言，並膏至聖者。」（但九24）這是上帝在祂救贖大功上所命定的明確時期，其中包含了六個受膏者所要完成的大事，前三個是對付罪，特別注意「止住」、「除淨」、「贖盡」三個動詞，世人的罪只有藉著「受膏者」才能封閉和除去。後三個則是要將信徒引進新約之中，享受主的愛和義。
「過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有」（但九26）這節經文也可以譯為「受膏者必被剪除，卻不是為祂自己。」是的，耶穌是為了我們被剪除，受迫，為與祂為敵的世人付出生命。其實祂沒有理由死，罪不能傷害祂，死亡對祂是無權的。無人能以任何理由來殺害祂，除非祂自己將自己交付於死。主耶穌因為愛我們，作了我們的替身，因祂的鞭傷我們得到醫治，因祂流的寶血，使我們與上帝合好。親愛的讀者，祂是你的受膏者，是為你被剪除的受膏者，是為你釘在十字架上的彌賽亞。
應用應許
1.你是如何得救的？你能舉出這位受膏的彌賽亞為你作了什麼，使你能出死入生呢？
2.罪過、罪惡和罪孽有什麼不同？止住、除淨和贖盡又有何不同？請思考討論並分享出來。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華的受膏者，好比我們鼻中的氣，在他們的坑中被捉住。我們曾論到祂說，我們必在祂蔭下，在列國中存活。（哀四20）
你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠，都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城，和聖所。至終必如洪水沖沒，必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。（但九25～26）
您出來要拯救您的百姓，拯救您的受膏者，打破惡人家長的頭，露出他的腳，直到頸項。我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛。我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄。又使我穩行在高處。（哈三13，16～19）
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詩篇二1-12
鑰節:
受膏者說：「我要傳聖旨。耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。」（詩二7）
默想應許
受膏者在希伯來文作「彌賽亞」，在希臘文則稱「基督」。詩篇第二篇其實是預言彌賽亞的詩，其中的話最後都應驗在耶穌基督身上，若能仔細查考默想，必能蒙恩得福。
「受膏者說，我要傳聖旨，耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。」（詩二7）這是指著基督說的，新約聖經曾經三度引用這節經文，（徒十三33；來一5；五5）來突顯主蒙揀選的地位。如今所有相信並跟隨基督的人，都能同樣擁有這個應許，成為上帝的兒女了。「為你本國之民，和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進永義、封住異象和預言，並膏至聖者。」（但九24）這是上帝在祂救贖大功上所命定的明確時期，其中包含了六個受膏者所要完成的大事，前三個是對付罪，特別注意「止住」、「除淨」、「贖盡」三個動詞，世人的罪只有藉著「受膏者」才能封閉和除去。後三個則是要將信徒引進新約之中，享受主的愛和義。
「過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有」（但九26）這節經文也可以譯為「受膏者必被剪除，卻不是為祂自己。」是的，耶穌是為了我們被剪除，受迫，為與祂為敵的世人付出生命。其實祂沒有理由死，罪不能傷害祂，死亡對祂是無權的。無人能以任何理由來殺害祂，除非祂自己將自己交付於死。主耶穌因為愛我們，作了我們的替身，因祂的鞭傷我們得到醫治，因祂流的寶血，使我們與上帝合好。親愛的讀者，祂是你的受膏者，是為你被剪除的受膏者，是為你釘在十字架上的彌賽亞。
應用應許
1.你是如何得救的？你能舉出這位受膏的彌賽亞為你作了什麼，使你能出死入生呢？
2.罪過、罪惡和罪孽有什麼不同？止住、除淨和贖盡又有何不同？請思考討論並分享出來。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華的受膏者，好比我們鼻中的氣，在他們的坑中被捉住。我們曾論到祂說，我們必在祂蔭下，在列國中存活。（哀四20）
你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠，都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城，和聖所。至終必如洪水沖沒，必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。（但九25～26）
您出來要拯救您的百姓，拯救您的受膏者，打破惡人家長的頭，露出他的腳，直到頸項。我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛。我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄。又使我穩行在高處。（哈三13，16～19）
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2009年10月30日 星期五
受膏者：彌賽亞(1)(Anointed One：Messiah)----施恩的主
經文:
但以理書九16-27
鑰節:
你當知道、當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七。（但九25)
認識應許
但以理這位上帝忠心的僕人，一生有70年的光陰在異鄉外邦過著被擄的生活。他從低賤的奴隸，高升成為巴比倫的總長，一生在五個王面前侍立，位居宰相。他是聖經中少數幾個毫無錯失，無可指摘的完全人。巴比倫王雖然改變了但以理的名字和生活環境，卻無法改變他的信仰和他對上帝堅定的信心。但以理成功的秘訣，在於他那從不間斷、與主密切連合的禱告生活。他一日三次，面向耶路撒冷，雙膝跪在上帝面前，禱告感謝。
在但以理那年邁身軀內，藏著一顆火熱渴慕關心上帝國度和祂子民的心，就在但以理禁食、披麻蒙灰，向主懇求之際，上帝差派天使加百列向他宣告七十個七和受膏者（彌賽亞）即將來臨的應許。這個舊約聖經中最深奧奇妙的預言和應許，上帝藉著異象向但以理顯明了。彌賽亞就是受膏者的意思，也就是新約中基督的意思。在舊約時代，有三種身份是需要被膏立的，就是先知、祭司和君王。而主耶穌基督正是被上帝所膏立的，祂同時擁有三種身份，祂是我們的先知（教導真理）、祭司（除去罪惡）和君王（帶入安息）。
在但以理的異象中，我們可以看見「受膏者」的應許帶出多麼奇妙的結果：（一）要止住罪過（transgression），（二）要除淨罪惡（Sins），（三）要贖盡罪孽（iniquity）。受膏者來到將自己獻上，從而使罪得到赦免，使人和上帝隔離的禍根被砍斷。（四）引進永義，這義是藉著彌賽亞而賜予的。（五）封住異象和預言，當這位大先知來臨，所有的異象和預言都將應驗在祂身上。（六）膏至聖者，基督正是受膏的至聖者，祂將代替會幕和聖殿成為信徒敬拜的中心。親愛的讀者，你看出「受膏者」（彌賽亞）應許的寶貴嗎！但願你能像在雅各井旁那位撒瑪利亞婦人一樣說：「我知道彌賽亞要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們。」（約四25）
應許小檔案
主名的應許：受膏者-----彌賽亞、基督。
舊約出現20次：撒上二10；35；十二3，5；撒下廿二51；代下六42；詩二2，7；十八50；廿6；廿八8；八十四9；八十九38，51；一三二10，17；哀四20；但九25，26；哈三13；亞四14
新約出現二次：約一41；四25
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，祂將世界立在其上。祂必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動，人都不能靠力量得勝。與耶和華爭競的，必被打碎，耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。（撒上二8～10）
受膏者說，我要傳聖旨。耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。（詩二7～8，11）
靠您有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地。並有秋雨之福，蓋滿了全谷。上帝阿！您是我們的盾牌。求您垂顧觀看您受膏者的面。在您的院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。因為耶和華上帝是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華阿！倚靠您的人，便為有福。（詩八十四5～6，9～12）
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但以理書九16-27
鑰節:
你當知道、當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七。（但九25)
認識應許
但以理這位上帝忠心的僕人，一生有70年的光陰在異鄉外邦過著被擄的生活。他從低賤的奴隸，高升成為巴比倫的總長，一生在五個王面前侍立，位居宰相。他是聖經中少數幾個毫無錯失，無可指摘的完全人。巴比倫王雖然改變了但以理的名字和生活環境，卻無法改變他的信仰和他對上帝堅定的信心。但以理成功的秘訣，在於他那從不間斷、與主密切連合的禱告生活。他一日三次，面向耶路撒冷，雙膝跪在上帝面前，禱告感謝。
在但以理那年邁身軀內，藏著一顆火熱渴慕關心上帝國度和祂子民的心，就在但以理禁食、披麻蒙灰，向主懇求之際，上帝差派天使加百列向他宣告七十個七和受膏者（彌賽亞）即將來臨的應許。這個舊約聖經中最深奧奇妙的預言和應許，上帝藉著異象向但以理顯明了。彌賽亞就是受膏者的意思，也就是新約中基督的意思。在舊約時代，有三種身份是需要被膏立的，就是先知、祭司和君王。而主耶穌基督正是被上帝所膏立的，祂同時擁有三種身份，祂是我們的先知（教導真理）、祭司（除去罪惡）和君王（帶入安息）。
在但以理的異象中，我們可以看見「受膏者」的應許帶出多麼奇妙的結果：（一）要止住罪過（transgression），（二）要除淨罪惡（Sins），（三）要贖盡罪孽（iniquity）。受膏者來到將自己獻上，從而使罪得到赦免，使人和上帝隔離的禍根被砍斷。（四）引進永義，這義是藉著彌賽亞而賜予的。（五）封住異象和預言，當這位大先知來臨，所有的異象和預言都將應驗在祂身上。（六）膏至聖者，基督正是受膏的至聖者，祂將代替會幕和聖殿成為信徒敬拜的中心。親愛的讀者，你看出「受膏者」（彌賽亞）應許的寶貴嗎！但願你能像在雅各井旁那位撒瑪利亞婦人一樣說：「我知道彌賽亞要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們。」（約四25）
應許小檔案
主名的應許：受膏者-----彌賽亞、基督。
舊約出現20次：撒上二10；35；十二3，5；撒下廿二51；代下六42；詩二2，7；十八50；廿6；廿八8；八十四9；八十九38，51；一三二10，17；哀四20；但九25，26；哈三13；亞四14
新約出現二次：約一41；四25
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，祂將世界立在其上。祂必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動，人都不能靠力量得勝。與耶和華爭競的，必被打碎，耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。（撒上二8～10）
受膏者說，我要傳聖旨。耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。（詩二7～8，11）
靠您有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地。並有秋雨之福，蓋滿了全谷。上帝阿！您是我們的盾牌。求您垂顧觀看您受膏者的面。在您的院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。因為耶和華上帝是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華阿！倚靠您的人，便為有福。（詩八十四5～6，9～12）
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2009年10月29日 星期四
救贖主(2)（Redeemer）----救拔我們的主
經文:
約伯記十九23～29
鑰節:
我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。（伯十九25）
默想應許
「我必在肉體之外得見上帝。我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人。」（伯十九26，27）約伯最大的喜樂和盼望便是：「我將見上帝」。信徒藉著信心的敬拜和事奉能得見上帝。我們渴慕祂，向祂禱告，與祂相交，仰望祂。主道成肉身，將上帝的榮耀帶到人間，信徒藉著與主合一，得見到祂的真體，信徒也將完全像祂。當我們凝視祂的時候，地上一切光輝皆暗然失色，祂的榮耀永不褪色。親愛的讀者，你是否能有相同的禱告：「我將見上帝。」
「你這蟲雅，各和你們以色列人，不要害怕，耶和華說。我必幫助你。你的救贖主，就是以色列的聖者。」（賽四十一14）「蟲」是形容以色列的軟弱、無力、無助、受人踐踏的光景，也是形容一切在撒但權勢下的世人。感謝主！我們的救贖主，祂應許：「我必幫助你。」雖然我們微小像蟲，主仍應許要幫助我們，只要我們向祂呼求，祂就要成為我們的「救贖主」。「從你出胎，造就你的救贖主。」（賽四十四24）在我們出生之時，是我們的救贖主造就我們，即然如此，我們的一切都掌握在祂手中，祂既能創造萬物，舖張諸天，舖開大地，我們生命的大小事物，又有那一樣是祂無法造就的呢﹖來吧！將你的主權和寶座交在祂手中吧！
「耶和華你的救贖主……教訓你使你得益處，引導你所當行的路。」（賽四十八17）我們的主不單買贖我們，祂還要教導我們使我們得益處，祂也要引導我們當行的路，這個應許能讓我們過得勝的生活，與祂同工同行。
「從萬古以來，您名稱為：我們的救贖主」（賽六十三16）可見「救贖」我們，乃是上帝的旨意，只有祂有能力救贖，只有祂願意救贖，也唯有祂親自救贖。親愛的讀者，若不藉著道成肉身的主，我們將不可能從撒但手中被贖回。
應用應許
1.「救贖主」對你有何意義﹖為什麼你會需要祂﹖
2.試舉出「救贖主」曾為你付出什麼﹖
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華如此說：「你們是無價被賣的，也必無銀被贖。」祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安。因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十二3；五十三4，5）必有一位救贖主，來到錫安雅各族中轉離過犯的人那裡。這是耶和華說的。主耶和華的靈在我身上。因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。（賽五十九20；六十一1，2）
亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，您卻是我們的父。耶和華阿！您是我們的父。從萬古以來，您名稱為我們的救贖主。耶和華阿！現在您d仍是我們的父。我們是泥，您是窯匠。我們都是您手的工作。（賽六十三16；六十四8）
窯匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他又用這泥另作別的器皿。窯匠看怎樣好，就怎樣作。耶和華說：「我待你們，豈不能照這窯匠弄泥麼﹖泥在窯匠手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。」（耶十八4，6）
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約伯記十九23～29
鑰節:
我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。（伯十九25）
默想應許
「我必在肉體之外得見上帝。我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人。」（伯十九26，27）約伯最大的喜樂和盼望便是：「我將見上帝」。信徒藉著信心的敬拜和事奉能得見上帝。我們渴慕祂，向祂禱告，與祂相交，仰望祂。主道成肉身，將上帝的榮耀帶到人間，信徒藉著與主合一，得見到祂的真體，信徒也將完全像祂。當我們凝視祂的時候，地上一切光輝皆暗然失色，祂的榮耀永不褪色。親愛的讀者，你是否能有相同的禱告：「我將見上帝。」
「你這蟲雅，各和你們以色列人，不要害怕，耶和華說。我必幫助你。你的救贖主，就是以色列的聖者。」（賽四十一14）「蟲」是形容以色列的軟弱、無力、無助、受人踐踏的光景，也是形容一切在撒但權勢下的世人。感謝主！我們的救贖主，祂應許：「我必幫助你。」雖然我們微小像蟲，主仍應許要幫助我們，只要我們向祂呼求，祂就要成為我們的「救贖主」。「從你出胎，造就你的救贖主。」（賽四十四24）在我們出生之時，是我們的救贖主造就我們，即然如此，我們的一切都掌握在祂手中，祂既能創造萬物，舖張諸天，舖開大地，我們生命的大小事物，又有那一樣是祂無法造就的呢﹖來吧！將你的主權和寶座交在祂手中吧！
「耶和華你的救贖主……教訓你使你得益處，引導你所當行的路。」（賽四十八17）我們的主不單買贖我們，祂還要教導我們使我們得益處，祂也要引導我們當行的路，這個應許能讓我們過得勝的生活，與祂同工同行。
「從萬古以來，您名稱為：我們的救贖主」（賽六十三16）可見「救贖」我們，乃是上帝的旨意，只有祂有能力救贖，只有祂願意救贖，也唯有祂親自救贖。親愛的讀者，若不藉著道成肉身的主，我們將不可能從撒但手中被贖回。
應用應許
1.「救贖主」對你有何意義﹖為什麼你會需要祂﹖
2.試舉出「救贖主」曾為你付出什麼﹖
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華如此說：「你們是無價被賣的，也必無銀被贖。」祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安。因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十二3；五十三4，5）必有一位救贖主，來到錫安雅各族中轉離過犯的人那裡。這是耶和華說的。主耶和華的靈在我身上。因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。（賽五十九20；六十一1，2）
亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，您卻是我們的父。耶和華阿！您是我們的父。從萬古以來，您名稱為我們的救贖主。耶和華阿！現在您d仍是我們的父。我們是泥，您是窯匠。我們都是您手的工作。（賽六十三16；六十四8）
窯匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他又用這泥另作別的器皿。窯匠看怎樣好，就怎樣作。耶和華說：「我待你們，豈不能照這窯匠弄泥麼﹖泥在窯匠手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。」（耶十八4，6）
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2009年10月28日 星期三
救贖主(1)（Redeemer）----買贖我們的主
經文:
約伯記十九23～29
鑰節:
我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。（伯十九25）
認識應許
如果你曾欣賞過大音樂家韓德爾的彌賽亞神曲，其中一段令人迴盪感人肺腑的女高音獨唱曲，正是：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。」這句話是出自一位受苦的聖徒信心的宣告。約伯身陷極度愁苦和無助的黑暗中，他淚眼汪汪，憂鬱神傷。痛楚的重壓把他打碎，頻臨絕望的深淵，就在他正跌入絕望黑暗的深淵中無法自拔之時，在聖靈的光照下，他帶著信心的翅膀向上飛行突破重重的黑雲。
他唱出信心之歌：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。」（伯十九25，26）透過信心的眼睛，他看見那位道成肉身，在十字架上將世人買贖回來的耶穌基督。這是舊約聖經中的一顆鑽石，是舊約中最奇妙的屬靈啟示。這顆痛楚的心，藉著無比的信心和永恆的盼望，引領我們去看見在肉體之外的上帝。當人遇見上帝，人生的苦難就顯得微小而短暫了。
「救贖主」原文的意思是「買回」或「贖回」。約伯明白世人因罪成為撒但的奴僕，他期待他的主能將他贖回，使他重獲自由。那些在伊甸園中所失落的，在耶穌基督裏將完全恢復，因為主耶穌正是我們的救贖主，祂是我們的長兄，是我們至近的親屬。
在約伯的信心中，他知道「救贖主」是永遠活著的主，他宣告主第二次降臨的榮耀，他也明白聖徒死後復活見主的盼望。更寶貴的是約伯受創的靈魂在聖靈的安慰下騰空飛起，他大聲宣告：「我自己要見祂，親眼要看祂。」（伯十九27）上帝的應許藉著一位受苦的僕人來宣告，約伯的言語像微風撥動豎琴，發出美妙的樂音。
「救贖主」一詞在舊約中出現17次，其中12次是記載在以賽亞書，先知以賽亞形容我們的救贖主是聖者，是大能者，是創造萬物的；是信實的，是慈愛憐恤你的；是幫助你的，是首先末後的。試想你能擁有這樣一位救贖主，是何等大的福氣呀！
應許小檔案
主名的應許：「救贖主」-----買回、贖回、辯護者
舊約中出現17次：伯十九25；詩十九14；七十八35；箴廿三11；賽四十一14；四十三14；四十四6，24；四十七4；四十八17；四十九7，26；五十四8；五十九20；六十16；耶五16。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華的訓詞正直，能快活人的心。耶和華的道理潔淨，存到永遠，耶和華的典章真實，全然公義。誰能知道自己的錯失呢﹖願您赦免我隱而未現的過錯。耶和華我的磐石，我的救贖主阿！願我口中的言語，心裡的意念，在您面前蒙悅納。（詩十九8～9，12，14）
不可挪移古時的地界。也不可侵入孤兒的田地。因為他們的救贖主，大有能力。祂必向你為他們辨屈。（箴廿三10～11）
耶和華說，你們是我的見証，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。耶和華你們的救贖主，以色列的聖者如此說：「看哪！我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼。我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我，野狗和鴕鳥也必如此，因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓我的選民喝。」（賽四十三10，11，14上，19，20）
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約伯記十九23～29
鑰節:
我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。（伯十九25）
認識應許
如果你曾欣賞過大音樂家韓德爾的彌賽亞神曲，其中一段令人迴盪感人肺腑的女高音獨唱曲，正是：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。」這句話是出自一位受苦的聖徒信心的宣告。約伯身陷極度愁苦和無助的黑暗中，他淚眼汪汪，憂鬱神傷。痛楚的重壓把他打碎，頻臨絕望的深淵，就在他正跌入絕望黑暗的深淵中無法自拔之時，在聖靈的光照下，他帶著信心的翅膀向上飛行突破重重的黑雲。
他唱出信心之歌：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。」（伯十九25，26）透過信心的眼睛，他看見那位道成肉身，在十字架上將世人買贖回來的耶穌基督。這是舊約聖經中的一顆鑽石，是舊約中最奇妙的屬靈啟示。這顆痛楚的心，藉著無比的信心和永恆的盼望，引領我們去看見在肉體之外的上帝。當人遇見上帝，人生的苦難就顯得微小而短暫了。
「救贖主」原文的意思是「買回」或「贖回」。約伯明白世人因罪成為撒但的奴僕，他期待他的主能將他贖回，使他重獲自由。那些在伊甸園中所失落的，在耶穌基督裏將完全恢復，因為主耶穌正是我們的救贖主，祂是我們的長兄，是我們至近的親屬。
在約伯的信心中，他知道「救贖主」是永遠活著的主，他宣告主第二次降臨的榮耀，他也明白聖徒死後復活見主的盼望。更寶貴的是約伯受創的靈魂在聖靈的安慰下騰空飛起，他大聲宣告：「我自己要見祂，親眼要看祂。」（伯十九27）上帝的應許藉著一位受苦的僕人來宣告，約伯的言語像微風撥動豎琴，發出美妙的樂音。
「救贖主」一詞在舊約中出現17次，其中12次是記載在以賽亞書，先知以賽亞形容我們的救贖主是聖者，是大能者，是創造萬物的；是信實的，是慈愛憐恤你的；是幫助你的，是首先末後的。試想你能擁有這樣一位救贖主，是何等大的福氣呀！
應許小檔案
主名的應許：「救贖主」-----買回、贖回、辯護者
舊約中出現17次：伯十九25；詩十九14；七十八35；箴廿三11；賽四十一14；四十三14；四十四6，24；四十七4；四十八17；四十九7，26；五十四8；五十九20；六十16；耶五16。
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
耶和華的訓詞正直，能快活人的心。耶和華的道理潔淨，存到永遠，耶和華的典章真實，全然公義。誰能知道自己的錯失呢﹖願您赦免我隱而未現的過錯。耶和華我的磐石，我的救贖主阿！願我口中的言語，心裡的意念，在您面前蒙悅納。（詩十九8～9，12，14）
不可挪移古時的地界。也不可侵入孤兒的田地。因為他們的救贖主，大有能力。祂必向你為他們辨屈。（箴廿三10～11）
耶和華說，你們是我的見証，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。耶和華你們的救贖主，以色列的聖者如此說：「看哪！我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼。我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我，野狗和鴕鳥也必如此，因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓我的選民喝。」（賽四十三10，11，14上，19，20）
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2009年10月27日 星期二
聽訟的人(2)（Arbitrator）----為兩造按手的主
經文:
約伯記九1～34
鑰節:
我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。（伯九33）
默想應許
「聽訟的人」能為訴訟兩造仲裁和解。約伯在絕望和苦難中向上帝哀求，能有「聽訟的人」以便在有罪的人和聖潔的上帝中間成為橋樑。他希望得著一位既認識上帝又能了解同情他的人，約伯所期盼的是一位中保，使他能恢復他與上帝之間和諧的關係。在約伯靈性最黑暗，最動搖的時刻，聖靈仍賜他一絲亮光，因為上帝早已回應他的懇求，預備了耶穌，成為人與上帝之間的中保。基督徒阿！我們是何等有福氣的一群，當日約伯所求的，如今我們卻有權利得著與享受。
「可以向兩造按手」這是約伯發自內心深處的禱告，他了解自己的渺小，無法站在造物主面前。他何等盼望能得著一位能了解他的苦情，明白他的冤屈，體會他的心傷的主。藉著祂案情可以直接呈現在上帝面前，藉著祂能同時按手在神聖的上帝和有罪的人身上。身在新約時代的我們，享受了約伯所期盼的那位，只有祂是與上帝相等，又因祂降世為人，祂能具有人的身份，並且為人按手，為人禱告、為人辯護。親愛的讀者，耶穌基督，祂慈愛大能安慰的手，不曾離開過祂親愛的孩子，祂要陪伴你渡過每一個試煉和苦難。
「在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前二5）這是非常寶貴的應許，人和上帝原本是無法接觸和同在的，如今，上帝應許基督成為兩造之間的中保，藉著十字架把軟弱有罪渺小的人，與聖潔公義無限的上帝連在一起，這是何等大的福份。聖徒阿！來就近祂，跟隨祂，事奉祂吧！
應用應許
1.你是否正陷入無法自拔的痛苦中﹖你是否有難言之隱﹖你是否含冤莫白無法向人傾述﹖你是否怨氣難平﹖你是否陷入靈性低潮，人生黑暗之中﹖你是否找不到人可以傾吐心中的憂傷﹖來吧！主耶穌是你聽訟的人，祂能為你解決一切問題。
2.試回想當你在試煉和苦難中時，主曾如何幫助你，安慰你，鼓勵你，賜你能力，聖靈如何更新你，向人分享這寶貴的經歷吧！
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。（弗二17～20）
我們因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼，篤信不疑的來到上帝面前。祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基。上帝能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。（弗三12，16，17，20）
若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不單只為我們的罪，也是為普天下人的罪。我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。（約壹二1～3）
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約伯記九1～34
鑰節:
我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。（伯九33）
默想應許
「聽訟的人」能為訴訟兩造仲裁和解。約伯在絕望和苦難中向上帝哀求，能有「聽訟的人」以便在有罪的人和聖潔的上帝中間成為橋樑。他希望得著一位既認識上帝又能了解同情他的人，約伯所期盼的是一位中保，使他能恢復他與上帝之間和諧的關係。在約伯靈性最黑暗，最動搖的時刻，聖靈仍賜他一絲亮光，因為上帝早已回應他的懇求，預備了耶穌，成為人與上帝之間的中保。基督徒阿！我們是何等有福氣的一群，當日約伯所求的，如今我們卻有權利得著與享受。
「可以向兩造按手」這是約伯發自內心深處的禱告，他了解自己的渺小，無法站在造物主面前。他何等盼望能得著一位能了解他的苦情，明白他的冤屈，體會他的心傷的主。藉著祂案情可以直接呈現在上帝面前，藉著祂能同時按手在神聖的上帝和有罪的人身上。身在新約時代的我們，享受了約伯所期盼的那位，只有祂是與上帝相等，又因祂降世為人，祂能具有人的身份，並且為人按手，為人禱告、為人辯護。親愛的讀者，耶穌基督，祂慈愛大能安慰的手，不曾離開過祂親愛的孩子，祂要陪伴你渡過每一個試煉和苦難。
「在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前二5）這是非常寶貴的應許，人和上帝原本是無法接觸和同在的，如今，上帝應許基督成為兩造之間的中保，藉著十字架把軟弱有罪渺小的人，與聖潔公義無限的上帝連在一起，這是何等大的福份。聖徒阿！來就近祂，跟隨祂，事奉祂吧！
應用應許
1.你是否正陷入無法自拔的痛苦中﹖你是否有難言之隱﹖你是否含冤莫白無法向人傾述﹖你是否怨氣難平﹖你是否陷入靈性低潮，人生黑暗之中﹖你是否找不到人可以傾吐心中的憂傷﹖來吧！主耶穌是你聽訟的人，祂能為你解決一切問題。
2.試回想當你在試煉和苦難中時，主曾如何幫助你，安慰你，鼓勵你，賜你能力，聖靈如何更新你，向人分享這寶貴的經歷吧！
禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。（弗二17～20）
我們因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼，篤信不疑的來到上帝面前。祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基。上帝能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。（弗三12，16，17，20）
若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不單只為我們的罪，也是為普天下人的罪。我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。（約壹二1～3）
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