松樹 (Green Fir Tree)２——從祂得果子

經文:	以賽亞書五十五 8～13
鑰節:	松樹長出代替荊棘、番石榴長出代替疾藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。（以賽亞五十五 13）
默想應許         「松樹長出，代替荊棘，番石榴長出，代替疾藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」（賽五十五 13）這是一幅美麗喜樂的圖畫，曠野要被消除，取而代之的是光明和美麗的園景。所有被主救贖的人，要來到祂所預備的居所。天路客啊！不要氣餒，主應許你路上一切的荊棘和疾藜，痛苦和孤寂，都要以祂自己來代替，祂要用平安來引導你，用恩典滋潤你，努力向前往吧！         「黎巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸您，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。」（賽六十 13）這個充滿喜樂和極大應許的預言，松樹再次被提及，他將成為聖殿的地板、天花板和門扇，永遠之上帝的榮耀要降在其中。以賽亞宣告：「興起發光，因為佇的光已經來到。耶和華的榮耀發現照耀佇。」（賽六十 1）主應許用祂的光來照耀一切跟隨祂的人，使他們能尋得生命永恆的亮光，讓我們學習主順服的生命，燃燒自己，照亮別人；也讓我們的生命成為建造聖殿的材料，用你的恩賜榮耀上帝。         「我耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。」（何十四 8）這是主對祂子民的應許。什麼時候，我們將心與主耶穌連結，我們的生活就將變為豐富的喜樂。我們的生命若與主耶穌聯合，就能結出屬靈的果子。主應許我們要從祂而得碩大甜美的果子。基督徒當來就近祂，蒙受祂的恩典與帶領，經歷祂耐心的教導，適時的安慰，以及能力的供應。祂顧念我們，保護我們、供應我們，願一切榮耀都給祂。
應用應許 1.試討論主用三種不同樹木來喻表自己，每種樹各有何不同之處，試體會其中的應許。 2.你的生命中擁有一顆能使你由苦變甜的樹嗎？這顆樹是誰呢？試著思想其中更深的含意。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「哪一邦一個不事奉你，就必滅亡，也必全然荒廢。黎巴嫩的榮耀，就是松樹]、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。素苦待你的，他的子孫必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為『耶和華的城』，為『以色列聖者的錫安』。你被撒棄被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變成永遠的榮華，成為累代的喜樂。你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者。」（賽六十 12～16）         「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的氣向他們轉消。我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木札根。他的枝條必延長了，他的榮華如橄欖樹；他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。他的香氣如黎巴嫩的酒。以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關係呢？我耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。（何十四 4～8）

松樹（Green Fir Tree）１——住在祂蔭下

經文:	何西阿書十四 1～9
鑰節:	我耶和華回答他，也必顧念他，我如青翠的松樹，你的果子從我而得。（何十四 8）
認識應許         主藉著先知何西阿向以色列人宣告說：「我如青翠的松樹，你的果子從我而得。」（何十四 8）主用青翠高聳挺拔的松樹來比喻自己，並且從中帶出特別的應許，值得我們仔細體會。         這種美麗的常青樹廣見於聖地和黎巴嫩乾旱的山岡上，它生長高度由 9 呎至 60 呎，有一簇簇的針葉，樹枝向上散開，橫枝呈黃色或棕色，結有球果。所羅門聖殿的地板、天花板和門扇，都是用松木作的，還有船隻甲板上的緣也是用松木作的。特別的是它能用來製造樂器，尤其是瑟和琵琶，可見它不但質地堅實，更富有彈性。         在聖經諸多植物和樹木中，主選擇了三種樹來比喻自己：1.甜美芬芳的蘋果樹（歌二 3）。2.青翠挺拔的松樹（何十四 8）。3.結果纍纍的葡萄樹（約十五 1）。其中必有特殊的屬靈含意，我們必能從其中得著滋養和飽足。主對樹木必定十分了解，30 歲之前祂在拿撒勒選擇了木匠為業，33 歲時為了世人的罪被釘死在十字架上，十字架其實是是由是二根樹幹所組成的。當年以色列人在瑪拉時，因為水苦而發怨言，摩西照著耶和華的指示，將一顆樹丟在水裏，水就變甜了。這棵樹其實就是十字架的預表，人類一切因罪而生的苦痛，只有在十字架的恩典下得蒙救贖。因此當主用樹來比喻自己時，其最深的含意正是那代贖的救恩，十字架的奧秘隱藏在這棵樹中。         當主說：「我如青翠的松樹，你的果子從我而得。」這是何等大的應許，祂要成為我們的倚靠、保護和供應，正如祂藉何西阿向以色列人發出的邀請：「要歸回，住在祂蔭下。」（何十四 1，2，7）聖徒阿，這是主向我們發出的應許，祂必顧念我們、賜給我們果子，並且安息在祂蔭下。
應許小檔案 主名的應許：松樹——青翠的樹蔭、豐盛的果子。 舊約出現9次：詩一○四 17；歌一 17；賽四十一 19；四十四 14；五十五 13；六十 13；結廿七 5；卅一 8；何十四 8
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「困苦窮乏人尋求水卻沒有；他們因口渴，舌頭乾燥。我耶和華必應允他們；我以色列的上帝必不離棄他們。我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉湧；我要在曠野栽上香柏樹、皂萊樹、番石榴樹，和野橄欖樹。我在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹一同栽植；好叫人看見、知道、思想、明白；這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。」（賽四十一 17～20）         「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通，你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」（賽五十五 8～13）

使者（Angel）２——陪伴保護的主

經文:	出埃及記廿三 20～33
鑰節:	看哪！我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到所預備的地方去。（出廿三 20）
默想應許         「就是一生牧養我直到今日的上帝救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。」（創四十八 15，16）這是年紀老邁的雅各，對他所跟隨一生的上帝特別的稱呼。他先提到上帝是一生牧養他的上帝，又是救贖他脫離一切患難的使者。在此讓我們看見主對一切跟隨之人二個明確的應許：﹖牧養、供應一切的需要。﹗救贖，脫離一切的患難。我們若有這位使者的同在和保護，我們便能行過一切死蔭的幽谷和荊棘叢生的曠野路。         「在以色列營前行走上帝的使者，轉到他們後邊去；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。」（出十四 19）「看哪！我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。」（出廿三 20）這位使者一直在跟隨者的前面行走，一旦跟隨者遭遇危險，祂立刻築起保護的營壘，並且要引領他們進入祂所預備的佳美之地。這是何等細緻的照顧，是主應許給一切跟隨祂的人。有主在我們前後，我們就無所懼怕了。         「他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們；祂以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。」（賽六十三 9）這位使者，我們的主，以慈愛和憐憫來救贖我們，祂的救贖是出於祂的大愛。因此祂能以同理心的方式與我們同受苦難，祂不只是高高在上讓人可畏的上帝，祂更是滿了慈心的父親，用保抱、懷搋將我們放在祂的心上，這是何等的愛呀！聖徒阿！讓我們安息在祂裏面吧！         「同蒙天召的聖潔弟兄啊！你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。」（來三 1）[=]我們的主兼有這兩大職任：１「使者」，就是奉上帝差遣，把上帝啟示給人的。２「祭司」就是代表人，叫人與上帝和好的。你若是同蒙天召的弟兄，你就當思想主耶穌為我們所成就的，並跟隨祂的腳蹤行。
應用應許 1.主應許我們要行走在我們所行的一切路上，保護、看顧、牧養我們，你是否曾有過親身的經歷，試與人分享。 2.主順服奉差遣成為使者，你是否也願蒙召作祂的使者？你認為福音使者應該做些什麼？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我要差遣使者在你前面，攆出迦南人，亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，領你到那流奶與蜜之地。」（出卅三 2～3 上）         「耶和華的使者向那婦人顯現，對她說，向來妳不懷孕，不生育，如今妳必懷孕生一個兒子。婦人就回去對丈夫說，有一個神人到我面前來，他的相貌如上帝使者的相貌，甚是可畏，我沒有問他從那裡來，祂也沒有將他的名告訴我。卻對我說，妳要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可喫，因為這孩子從出胎一直到死必歸上帝作拿細耳人。」（士十三 6～7）         「同蒙天召的聖潔弟兄阿！你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。祂為那設立祂的盡忠，祂比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。因為房屋都必有人建造。但建造萬物的就是上帝。摩西為僕人，在上帝的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。但基督為兒子，治理上帝的家，我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是祂的家了。」（來三 6）

使者（Angel）１——拯救引領的主

經文:	以賽亞書六十三 1～19
鑰節:	他們在一切苦難中，祂也同受苦難。並祂面前的使者拯救他們，祂以慈愛和憐憫救贖他們，在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。（賽六十三 9）
認識應許         為了把特殊的啟示賜給人，上帝在舊約中以人的樣式顯現，讓人可以看見祂，上帝在舊約中顯現時最重要的形式是藉著「耶和華的使者」或「上帝的使者」的身分。這超乎尋常的使者，不同於一般的天使，我們可以從這位使者身上看見三位一體中的第二位耶穌基督（這位先存的上帝的道）在舊約中的活動。從許多舊約經文中，我們可以看出那是基督在降生為人前的肉身顯現，是基督降生為人的預示。         這位使者曾分別向夏甲（創十六 7），亞伯拉罕和羅得（創十八；十九；廿二 11，12）、雅各（創卅二 21～31；何十二 4，5）、摩西（出三 2～6）、巴蘭（民廿二 22）、約書亞（書五 14，15）、基甸（士六 11～14）、瑪挪亞及其妻子（士十三），以及大衛（代上廿一 15，16，18，27）顯現。這位使者曾走在以色列人前頭引領及保護他們，（出十三 21；十四 19）在曠野裏陪伴他們，（出廿三 20；卅二 2；民廿 16），祂能赦免人的罪（出廿三 21），並且接受人的敬拜（出三 5；士十三 9～20）。更特別的是，從上述的經文中，使者這名字都可與雅巍（耶和華）和上帝互換，可見這位[=2(]使者[=]就是上帝自己的顯現，是三位一體中第二位格的顯現，是上帝體恤人的有限和軟弱，以人可以看見和感覺的方式向人啟示祂自己。         在舊約中上帝多次藉著「耶和華的使者」向人顯現自己，其目的是為了讓人體會上帝的存在和主權，並且以此向人保證祂的同在與關懷。每一次的顯現都是救贖歷史的重要一步，包括與亞伯拉罕和摩西立約，進入應許之地等等。到了新約時代，正是這位使者顯現的高峰，祂以人的樣式降生在世間，與人一同生活了三十三年，完成了救贖的大功。這位上帝的使者，耶穌基督，成為人和上帝之間的橋樑，祂是我們的中保，要拯救、帶領、陪伴、保護、安慰、供應一切相信祂的人。
應許小檔案 主名的應許：使者——拯救、帶領、陪伴、保護、安慰、供應 舊約出現 34 次：創十六 7，9；廿一 17；廿二 11，15；廿四 7，40；卅一 11；卅二 1；四十八 16；出三 2；十四 19；廿三 20，23；卅二 34；卅三 2；民廿 16；廿二 22～35；士二 1，4；六 11；12，19，22；十三 3，6，9，13，15～21；代上廿一 15，16，18，27；賽六十三 9 新約出現 2 次：徒七 35；來三 1
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我要照耶和華一切所賜給我們的，題起祂的慈愛，和美德，並祂向以色列家所施的大恩，這恩是照祂的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。祂說，他們誠然是百姓，不行虛假的子民，這樣，祂就作了他們的救主。他們在一切苦難中，祂也同受苦難。並且祂面前的使者拯救他們。祂以慈愛和憐憫救贖他們，在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。」（賽六十三 7～9）         「耶和華的使者在曠野，書珥路上的水泉旁遇見她，對她說，撒萊的使女夏甲，妳從那裡來？要往那裡去？夏甲說，我從我的主母撒萊面前逃出來。耶和華的使者對她說，妳回到妳主母那裡，服在她手下。又說，我必使妳的後裔極其繁多，甚至不可勝數。」（創十六8～10）         「耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕、亞伯拉罕，他說，我在這裡。天使說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏上帝的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子留下不給我。」（創廿二 11～12）         「耶和華的使者向基甸顯現，對他說，大能的勇士阿！耶和華與你同在。」（士六 12）

新郎（Bridegroom）２——與主同行

經文:	馬太福音廿五 1～13；啟十九 7～21
鑰節:	「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為羔羊婚娶的時候到了，新娘也自己預備好了……凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。」（啟十九 7，9）
默想應許         「新郎怎樣喜悅新婦，你的上帝也要照樣喜悅你。」（賽六十二 5）上帝將自己比喻成新郎，將祂的子民比喻成新婦，這是何等大的恩寵。其實我們是祂所造的，是祂手中的泥土，但祂卻因著完全的愛，將我們的地位提昇與祂同等。祂喜悅我們，祂盼望我們成為祂的良伴，能與祂連結，永不分離。因此祂應許我們，祂以永遠的愛愛我們，我們的一生也要在祂的慈繩愛索中度過。聖徒阿！你要如何回報你的新郎呢？。         「娶新婦的，就是新郎。新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。祂必興旺，我必衰微。」（約三 29、30）在此我們看見新郎、新婦和新郎的朋友。新郎是耶穌、新郎的朋友是施洗約翰，新婦是一切相信的人。新婦是要委身基督、歸屬基督的人，新郎的朋友則是為新郎新婦預備婚禮所需的一切的人。就不同的服事來說，我們同時可以是新婦，也可以是新郎的朋友。施洗約翰是主所愛的人，是祂肢體的一部份，同時祂也是為主預道路的人，引人到基督面前的人。二種不同的身份，有二種不同的態度，順服和愛是新婦所需的，謙卑和隱藏則是朋友所需的。 「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。」（啟十九 7，9）基督以愛與信祂的人結合，藉著聖愛保守我們在祂的愛中被建立，然而當主再來之時，所有的聖徒將要參與羔羊的婚宴。屆時，我們將永遠依偎在祂裏面，與祂緊緊聯結。在這個應許中最寶貴的部份，乃是祂將自己給了我們，祂不把我們看為卑賤，反而將我們視為至寶。
應用應許 1.你與主之間的關係如何？你視自己的身份為何？試將你的感覺與人分享。 2.你認為自己擁有赴羔羊筵席的邀請卡嗎？你是如何得著的？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「約翰說若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。我曾說，我不是基督，是奉差遣在祂面前的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎，新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我喜樂滿足了。祂必興旺我必衰微。」（約三 27～30）         「那時，約翰的門徒來見耶穌說，我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？耶穌對他們說，新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。」（太九 14～15）         「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說，你要寫上，凡被邀請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說，這是上帝真實的話。」（啟十九 7～9）         「聖靈和新婦都說來，聽見的人也該說來。口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。」（啟廿二 1）

新郎（Bridegroom）１——與主合一

經文:	以賽亞書六十一 10～11；六十二3～5
鑰節:	「好像新郎]戴上華冠。」（賽六十一 10） 　　「新郎怎樣喜悅新婦，你的上帝也照樣喜悅你。」（賽六十二 5）
認識應許         在主名的應許中，最親密溫暖喜樂的莫過於「新郎」這個身份了。藉著這個應許，基督將永遠擁有我們，而我們這些屬於祂的人也將分享祂所有的一切。祂豐富的恩典、永恆的慈愛、無比的榮耀也將歸於一切跟隨相信祂的人。信徒藉著聖靈，得與基督結合。這結合是牢不可破，永不分開的，這是何等大而寶貴的應許呀！         無論新舊約我們都可以一再讀到上帝以這個身份，提醒世人，我們是屬於祂的。主藉著何西阿的口宣告：「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義公平、慈愛、憐憫、聘你歸我。」（何二 19）以賽亞也提醒我們：「造你的是你的丈夫。」（賽五十四 5）耶利米也對一切背道的人說：「背道的兒女阿！回來吧！因為我作你們的丈夫。」（耶三 14）主耶穌也對著施洗約翰的門徒，將自己比喻為新郎。（太九 14，15）         主在十個童女的比喻中,（太廿五 1～13）也將自己新郎的身份突顯出來，祂勉勵所有的信徒當隨時預備好自己，把手中的燈灌滿油，好在新郎突然臨到時，手中的燈仍然是點亮的。親愛的讀者，你的燈是否常常灌滿油，你的燈是否隨時發著亮光，你是否預備好迎接新郎的到來？         保羅雖然在肉體中終身未娶，然而在主裏他早就委身於基督了。因此他能寫出以弗書五章 22 至 33 節中，最完整的夫妻關係。其實他所強調的不只是世間夫妻婚姻的關係，更是描寫基督與信徒之間的關係。順服與愛是我們與主建立親密關係的兩大條件。         老約翰在啟示錄十九章七至十節中所描述「羔羊的婚筵」是這個應許的最高峰，那是多麼榮耀的一刻，能出席羔羊的婚筵是信徒最大的榮幸和喜樂，因為如果你手中握有這個筵席的邀請卡，那意味著，你將和眾聖徒一同進入上帝所預備永遠的榮耀和恩典中。
應許小檔案 主名的應許：新郎——與主聯合，相依相屬，永不分離 舊約出現 4 次：賽六十一 10；六十二 5；詩十九 5；耶三 14 新約出現 6 次：太九 14、15；廿五 1～13；約三 29；啟十九 9；廿三 17； 相關經文：賽五十四 5；何二 19；弗五 22～33
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我因耶和華大大歡喜，我的心靠上帝快樂。因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又好像新婦佩戴妝飾。田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」（賽六十一 10～11）         「新郎怎樣喜悅新婦，你的上帝也照樣喜悅你。」（賽六十二 5 下）         「我妹子，我新婦，你的愛情何其美，你的愛情比酒更美，你膏油的香氣勝過一切香品。北風阿！興起。南風阿！吹來。吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，喫他佳美的果子。」（歌四 10，16）         「求您將我放在心上如印記，帶在您臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍，所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（歌八 6～7）

上帝的榮光（The Glory of God）２----賜福的主

經文:	約翰福音一 1～18
鑰節:	道成了肉身，住在我們中間充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。（約一 14）
默想應許         「興起發光，因為您的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀您。」（賽六十 1）這是向耶路撒冷而發的應許，更是向每一個基督徒所發的保證。永遠之上帝的榮耀要降臨在你的生命中，基督的榮光要照亮你的路程。人若來就主的光，必能享受主的臨在與賜福。         「日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光，你的上帝要為你的榮耀。」（賽六十 19）再一次我們看見合一的真理，正如我們在「產業」的應許中所看見的，上帝是我們的產業，我們也是上帝的產業。而基督是上帝的榮光，上帝也是我們的榮耀。正如主所應許的，父在祂裏面，祂在父裡面，我們在祂裏面，祂也在我們裏面，這是合一的生命。         「道成了肉身，住在我們中間充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一 14）基督是上帝肉身的顯現，也是上帝榮耀的見證。祂能將我們的悲哀化為歡笑，將我們的憂傷化為喜樂，祂的每一個應許完全真實，沒有一樣不能實現，因為祂的真理和恩典是無限的豐滿，除祂以外，沒有另一條路，使我們通往永生，因為祂是上帝的榮光。         「因為萬有都是本於祂，倚靠祂、歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們。」（羅十一 36）基督是上帝的榮耀，基督徒一生最重要的服事，乃是將該得的榮耀歸給這位偉大奇妙的主，用感恩的心，順服的靈、無悔的愛、永遠的信，在每天的生活中榮耀上帝。         「我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（腓四 19）基督徒阿你能計算「上帝榮耀的豐富」有多少嗎？那是不可能的，因為它是無限的，藉著主耶穌基督，祂要將長闊高深的愛、豐富無限的福份，上尖下流地傾倒在你身上，只管向主大大張口吧！
應用應許 1.「上帝的榮光」是上帝臨在和賜福的應許，回憶在你的天路歷程中，是否親眼目睹上帝的榮光，親身經歷上帝的榮耀？ 2.不單基督是上帝的榮耀，保羅告訴我們，上帝也可以成為你的榮耀，這秘訣在於你如何過一個榮耀上帝的生活，試默想要如何才能榮耀上帝？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「您耶和華是我四周的盾牌，是我的榮耀又是叫我抬頭的。我用我的聲音求告耶和華，祂就從祂的聖山上應允我。我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。」（詩三 3～5）         「眾城門哪！你們要抬起頭來，永久的門戶，你們要被舉起，那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華。眾城門哪！你們要抬起頭來，永久的門戶，你們要把頭抬起，那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢，萬軍之耶和華，祂是榮耀的王。」（詩廿四 7～10）         「興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。看哪！黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民。耶和華卻要顯現照耀你，祂的榮耀要現在你身上。萬國要來就您的光，君王要來就您發現的光輝。」（賽六十 1～3）         「若有講道的，要按著上帝的聖言講。若有服事人的，要按著上帝所賜的力量服事，叫上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀，原來榮耀權能都是祂的，直到永永遠遠。阿們。」（彼前四 11）