初熟的果子（The Firstfruits）１—— 復活得贖

經文:	哥林多前書十五 1～18
鑰節:	但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。（林前十五 20）
認識應許         「初熟的果子」是保羅對主的一個稱呼，主要是指基督的復活說的。以色列人認為凡頭生的孩子、牲畜或農作物最早的收成，都是聖潔的，是屬於上帝的。因此在收成之前，將初熟莊稼的第一束禾捆獻給耶和華。（利廿三 10～20）藉著奉獻給上帝的生命，表示所有的莊稼都屬於主，並且完全奉獻給祂，以此來感謝主不斷的眷顧供應的大恩。         保羅稱耶穌基督的復活，為信徒在主再來時復活的初熟之果。（林前十五 20，23）基督的復活保證了上帝所救贖的子民，將來都要復活。（帖前四 13～18）這是何等大的應許，基督成為我們初熟的果子，藉著祂的犧牲和奉獻，把一切屬祂的人遷到愛子的國度，因著祂的獻上，上帝也悅納我們的奉獻。主藉著聖靈住在所有信徒的心中，使一切相信的人成為全然得贖的成熟果子，並且得著兒子的名份。（羅八 23）         「初熟的果子」不但帶給我們復活得贖的應許和盼望，它更意味著一種榮耀。因為信徒在所有受造之物中，是按主的旨意、分別為聖、為真道所生，歸與上帝，使我們與基督一樣稱為「初熟的果子」。（雅一 18）在啟示錄中記載那十四萬四千人，乃是主從人間買贖回來，作初熟的果子，歸於上帝和羔羊耶穌基督的。（啟十四 4）我們是心中聖潔、口唱新歌，隨侍在主旁的。親愛的讀者，你是否發現這「初熟的果子」所帶出的應許是何等豐富，主道成肉身為世人成為「初熟的果子」，使一切相信跟隨祂的人，能脫離死亡進入永生，能走出心靈的虛空與貧窮，進入祂的滿足與豐富之中，最重要的乃是能與祂合一，分別為聖歸與祂。哈利路亞！
應許小檔案 主名的應許：「初熟的果子」—— 復活得贖，分別為聖 舊約出現 4 次：尼十 35，37；耶二 3；何九 10 新約出現 4 次：林前十五 20，23；雅一 18；啟十四 4 相關經文：出廿三 15～19；卅四 22，26；利二 14；廿三 10～17；民十五 20，21；十八 14～17；廿八 1～11；羅八 9；十六 5；林前十六 15
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「基督若沒有復活，你們的信便是徒然。你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了。照樣，在基督裏眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督。以後在祂來的時候，是那些屬基督的。再後末期到了，那時，基督既將一切執政的、掌權的、有能的，都毀滅了，就把國交與父上帝。因為經上說：『上帝叫萬物都服在祂的腳下。』萬物既服了祂，那時，子也要自己服那叫萬物服祂的，叫上帝在萬物之上，為萬物之主。」（林前十五 17～24，27，28）         「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的。從眾光之父那裏降下來的。在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。」（雅一 17～18）         「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與上帝和羔羊。在他們口中察不出謊言來。他們是沒有瑕疵的。」（啟十四 4～5）

逾越節（Our Passover）２—— 潔淨充滿的主

經文:	希伯來書十一 24～31
鑰節:	他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。（來十一 28）
默想應許         「逾越節的次日他們就吃了那地的出產。正當那日吃無酵餅，和烘的穀。」（書五 11）「逾越節的次日」是個蒙福的日子，因為應許之地已然在望，過去曠野的憂患滄桑，漂泊不安都已成為過去，擺在眼前的乃是流奶與蜜之地。親愛的，若你吃逾越節的羊羔，必能進入主預備的安息之中，享受與主同在的喜樂，主要賜給我們迦南地的果實，使我們靈裏大得飽足。         「他進那家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：客房在那裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』」（可十四 14）何等諷刺的事，逾越節的主竟然找不到一個處所來度過逾越節。雖然耶路撒冷每一個家庭都邀請客人共度節期，卻沒有人邀請逾越節的主。其實今日的光景依舊，主在每個人心門外叩門，許多人相應不理，不願接待祂。親愛的讀者，這位逾越節的主要在你家中作客，你願意嗎？祂願屈尊來到你的寒舍作為祂的居所，這是何等奇妙的恩寵，祂應許要與你一同享受筵席，只要你接待祂。         「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約十三 1）逾越節的主明白，祂成為逾越節的羔羊時候到了，祂願意為祂所愛的人捨命。主在此向我們提出一項永遠的保證和確實的應許：「愛他們到底」主的愛是天長地久至死不渝的大愛，祂把自己最寶貴的生命給了我們，來顯明祂那巔峰至極、無怨無悔、智慧純全、始終如一，毫無保留的愛，是人間找不到的，只有逾越節的主能給我們的，讓我們向祂獻上虔敬的感恩吧！「他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。」（來十一 28）聖徒阿！守逾越節、行灑血的禮是憑信心去行的，唯有如此才能免去死亡。失去信心，就失去生命，得著信心，就得蒙救贖。
應用應許 1.更深入去查考逾越節的歷史和它所預表的意義，並且思想它與你之間的關係。 2.如果主今日要到你家中過逾越節，你要作什麼準備，試討論之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒。因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。他們因著信，過紅海如行乾地。埃及人試著要過去，就被吞滅了。以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」（來十一 24～31）         「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約十三 1）「你們心裏不要憂愁。你們信上帝，也當信我。在我父的家裏，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要作。並且要做比這更大的事。因為我往父那裏去。你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四 1～2，12～14）

逾越節（Our Passover）１——流血捨命的主

經文:	哥林多前書五 7；出埃及記十二 1～27
鑰節:	……我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。（林前五 7）
認識應許         在今日的鑰節中，保羅將主稱為「我們逾越節的羔羊」。讓我們重回第一個逾越節的現場，來發掘這個意義深長，預表主無比犧牲的大愛和完全救贖的應許。這是上帝為了拯救以色列人脫離埃及奴役，以祂大能的手擊殺埃及地一切頭生的，而以色列人將羔羊的血塗在門框和門楣上，滅命的天使一見這血便越過這家，使藏在裏面的人得以躲過殺身之禍，這便是逾越節的由來。         逾越節的羊羔必須從羊群中取出，主道成肉身成為人的樣式，為我們成為被選上的羊羔，來完成祂救贖的工作。羊羔必須要無殘疾一歲的公羊羔，我們的主在祂生命的巔峰期，將祂聖潔完全無瑕疵的生命捨上。被殺逾越節的羊羔骨頭不可折斷，主在十字架上完全應驗了這個預言。（約十九 36）逾越節的羊羔是在黃昏時被宰殺的，我們的主也正是那時斷氣而死。何等奇妙，逾越節一切的細節都是在預表我們的主。         世世代代猶太人都以敬虔的心來處理逾越節的羊羔，被殺的羊羔先用兩根叉子，一直一橫的撐開，然後掛在一個木製的十字架上，放在炭火上烤來吃，羊羔不可碰觸炭火以免被污染，肉可以撕下來吃，但骨頭不可折斷，更重要的是那羊羔的血，預表基督將我們從埃及死亡之地，拯救出來進入永生的國度中。         接著要吃無酵餅七日，他們要點燈將家中一切的舊酵除去，這是潔淨的工作。同樣的，當我們逾越節的羔羊基督，將我們救贖出來時，我們也要將內心每一個角落打掃乾淨。因為基督要帶領我們，從逾越節的救贖，進入五旬節的賜福。這位「我們逾越節的羔羊」將藉著聖靈的充滿和內住，永遠與我們同在，並且使我們得著更豐盛的生命。
應許小檔案 主名的應許：「逾越節」——流血捨命，潔淨充滿 舊約出現 48 次：出十二 11，21，27，43，48；卅四 25；利廿三 5；民九 2，4，5，6，10，11，12，13，14，16，廿八 16；卅三 3；申十六 1，2，5，6；書五 10，11；王下廿三 21，22，23；代下卅 1，2，5，15，17，18；卅五 1，6，7，8，9，11，13，16，17，18，19；拉六 19，20；結四十五 21，25 新約出現 26 次：太廿六 2，17，18，19；可十四 1，12，14，16；路二 41；廿二 1，8，11，13，15；約二 13，23；六 4；十一 55；十二 1；十三 1；十八 28，39；十九 14；徒十二 4；林前五 7；來十一 28
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」（林前五 7）         「耶穌說完了這一切的話，就對門徒說：『你們知道過兩天就是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。』」（太廿六 1～2）         「時候到了，耶穌坐席，使徒也和祂同坐。耶穌對他們說：『我很願意在受害以先，和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在上帝的國裏。』耶穌接過杯來，祝謝了，說：『你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到。』又拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說：『這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是記念我。』飯後也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，是為你們流出來的。』」（路廿二 14～20）

上帝的智慧（The Wisdom of God）２——彰顯榮耀

經文:	哥林多前書二 1～16
鑰節:	我們講的，乃是從前所隱藏，上帝奧秘的智慧，就是上帝在萬世以前，預定使我們得榮耀的。（林前二 7）
默想應許         「就如經上所記，『我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。』」（林前一 19）屬世的智慧和聰明，往往成為人親近並認識上帝的絆腳石，因為人不能憑世俗的智慧和聰明去認識釘十字架的基督，和祂拯救的大能。唯有靠著信心和謙卑的靈去接受，主必然賜給你屬天的智慧和聰明，明白並且遵行祂的旨意。世上的哲理在真理的主面前不過是草木禾偕，惟有這位上帝的智慧，耶穌基督的話，才是堅實的精金。讓我們向祂支取屬天的智慧和聰明。         「基督總為……上帝的智慧。」（林前一 24）耶穌基督就是上帝的智慧，祂是真正智慧的化身。祂是上帝的奧秘，那無限完全的智慧和知識，都藏在祂裏面。（西二 2，3）親愛的讀者，你是否有時陷入混沌不明，常常迷失在無知之中？你是否覺得有太多無法明白了解的問題？特別是在真理的追求，聖經的查考上。當來求這位「上帝的智慧」，祂是一切智慧和知識的終極來源，祂要引導你明白真理，並且行在真理之中。         「但你們得在基督耶穌裏，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧，公義、聖潔，救贖。」（林前一 30）何等奇妙！主不但是上帝的智慧，他也要成為我們的智慧。主呼召我們與祂聯合相交，將那至大的應許加在我們身上。以至於使我們的軟弱和愚拙，因著基督耶穌而成為剛強和智慧。         「上帝奧秘的智慧，就是上帝在萬世以前，預定我們得榮耀的。……上帝為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前二 7，9）上帝的智慧就是要叫所有的信徒最終與基督同享榮耀。（羅八 17，18，21，30）而這榮耀乃是世人無法想像，也是超越一切的祝福。親愛的，這是主親自的應許。
應用應許 1.試將屬天和屬世的智慧，聰明作一比較，討論看看要如何才能得著屬天的智慧和聰明呢？ 2.試討論「眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」是什麼？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裏，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔，救贖。如經上所記『誇口的當指著主誇口。』」（林前一 26～31）         「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知道上帝的奧秘就是基督。所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著。」（西二 2～3）

上帝的智慧（The Wisdom of God）１——施行拯救

經文:	哥林多前書一 18～31
鑰節:	但在那蒙召的，無論是猶太人，希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。（林前一 24）
認識應許         保羅在對主的描繪中，一個重要的稱呼就是：「上帝的智慧」。智慧是上帝本性的主要部分，因為祂是無所不知的上帝，智慧都是由上帝而來。上帝以智慧創造了宇宙和人類，（箴三 19；詩一○四 24）上帝的智慧也付於受造之物存在和人類生命存活的意義。亞當在墮落之前，擁有上帝所賜智慧的能力，他是一個有創造性、有目標，且是善良的完全人。他擁有管理世界的智慧，這智慧使他能敬畏上帝，並與上帝保持良好的關係。特殊的智慧是上帝單獨給人的恩賜，為了與祂建立親密的關係，分享祂的愛與同在。可惜人類的智慧被罪所破壞和轄制，如今反而成為認識上帝親近上帝的絆腳石。（賽廿九 14；林前一 19；二 4，5）         然而，道成肉身的基督，這位末後的亞當，上帝的智慧來到人間，再次把那屬天、屬靈，屬上帝的智慧賜給一切相信的人，因為祂正是智慧的終極來源。（林前一 24，30）世人憑自己的智慧，並不能認識上帝，悟透人生，面對永恆。只有藉著耶穌的受死和復活，以及十字架救贖的大能，來得著上帝在基督裏所賜的智慧，這智慧能使人活出上帝所賜圓滿的生命。         耶穌乃是「上帝的智慧」，在基督裏，我們可以像約伯在旋風中會見永生的上帝一樣，世上一切的苦難、不義，邪惡和為什麼，都可以在這位「上帝的智慧」裏找著答案。這個答案只有在耶穌基督並祂釘在十字架的事上，得著圓滿的解決。這隱藏的奧秘是上帝在萬世以前，預定使我們得的榮耀。（林前二 7）親愛的，主應許：「上帝為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前二 9）你相信這應許嗎？你接受這應許嗎？
應許小檔案 主名的應許：「上帝的智慧」——施行拯救，彰顯榮耀。 舊約出現 2 次：王上三 28；但五 11 新約出現 2 次：林前一 21；24 相關經文：箴八 22～31；約一 1～14；西一 15～18；來一 2～4
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華以智慧立地。以聰明定天。以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。」（箴三 19～20）         「耶和華阿，您所造的何其多，都是您用智慧造成的。遍地滿了您的豐富。」（詩一○四 24）         「世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人。這就是上帝的智慧了。猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧。我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。但在那蒙召的，無論是猶太人，希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙總比人智慧。上帝的軟弱總比人強壯。」（林前一 21～25）

上帝的能力（The Power of God）２——賞賜能力的主

經文:	羅馬書一 8～17
鑰節:	我不以福音為恥。這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。（羅一 16）
默想應許         「我不以福音為恥。這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。」（羅一 16）「福音」的根本就是「拯救」，「拯救」是靠著「上帝的大能」，而「上帝的大能」就是「耶穌基督」。主耶穌是通往永生的唯一道路，（約十四 6，徒四 12）我們得救是本乎上帝的恩典（約一 16，羅三 24）也因著我們對主的信心。（徒十六 31；羅一 17；三 22，25，26；弗二 8）主的大能不但使我們的罪得赦免，免受罪的刑罰，（徒十 43；廿六 18；羅六 23），並且救我們脫離罪行和罪的轄制，以聖靈充滿我們，（約十四 18～23；弗五 18）使我們能戰勝這彎曲邪惡的世代。（林後十 4，5；弗六 11，16）至終與主同享榮耀和賞賜。（羅八 29，30；林前十五 50～54；啟二 7）親愛的，這正是「上帝的能力」所帶出的應許。         「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為上帝的大能。」（林前一 18）十字架對那些拒絕不信的人來說，誠然是軟弱、羞恥、死亡的記號，但對一切相信的人來說，卻是剛強、榮耀、復活的盼望。親愛的讀者，愚拙與智慧、軟弱或剛強、得救與滅亡其實是在乎一個信心，當人願意謙卑用信心來接受，必能親嘗十字架的大能和恩典，得著救贖之功和永遠的生命。         「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。」（提後一 8）保羅在此提醒我們，所有主的兒女都是蒙主自己預先的定旨所召，因這聖召而能為福音同受苦難。多少時候，我們認為天路是平坦的，事奉是容易的，福音是廉價的。其實並不是如此，十字架的道路從來就是捨己和背負的，苦難與福音常常如影隨形，然而最寶貴和奇妙的地方，正是透過如此的服事我們能認識、經歷，並且得著「上帝的能力。」
應用應許 1.你曾經歷並且擁有「上帝的能力」耶穌基督嗎？試舉例分享之。 2.你能舉出主應許賜下何種能力給相信的人？你得著其中幾種？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。」（弗二 6～8）         「除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四 12）         「因為罪的工價乃是死。惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」（羅六 23）         「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為上帝的大能。」（林前一 18）

上帝的能力（The Power of God）１——彰顯能力的主

經文:	哥林多前書一 18～25
鑰節:	但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。（林前一 24）
認識應許         在今日的經文中，保羅宣告了二個主的稱呼：「上帝的能力」和「上帝的智慧」。讓我們逐一深入來查考默想這兩個稱呼所代表的意義和應許。由於上帝是全能的，因此祂的能力是無限的。基督藉著道成肉身來到人間，一方面祂成為完全的人，另一方面祂仍然是完全的神，所以祂能在地上成為「上帝的能力」。四福音中到處見證了耶穌的能力，祂所行的神蹟奇事無人能行，而其中彰顯「上帝的能力」最奇妙的方式，乃是藉著釘十字架的基督，救人脫離罪惡權勢的大能。主有能力捨棄祂的生命，也有能力取回來。（約十 18），而父上帝叫祂的兒子從死裏復活，彰顯了祂的能力。（羅一 4；弗一 19，20）         保羅特別強調「福音本是上帝的大能，要救一切相信的人。」（羅一 16）而「十字架的道理，在得救的人卻為上帝的大能」（林前一 18）親愛的讀者，你是否發現「上帝的能力」不但能醫病趕鬼，敗壞罪惡；更奇妙的是，祂能施行拯救，使人重生。猶太人希望看神蹟，耶穌卻告訴他們除了約拿的神蹟之外再沒有神蹟讓他們看。保羅也提醒世人最大的神蹟乃是「耶穌基督並祂釘十字架」，（林前二 2）全能的上帝在耶穌基督身上，以十字架來彰顯祂的大能，這是一個真理也是人無法理解的奧秘。         耶穌督基，這位「上帝的能力」，祂也應許一切相信跟隨祂的人，可以藉著聖靈得著所賜的能力。（徒一 8）主所賜的能力包括：（1）忍受罪惡的能力（提後一 5）。（2）面對軟弱的能力（林後十二 9）。（3）遠離罪惡的能力（彼前一 5）。（4）事奉見證的能力（徒一 8；弗三 16）。（5）作福音執事的能力。（弗三 7）（6）祈禱有效的能力。（雅五 16）聖徒啊！能力的主應許將祂的能力賜給我們，並且保證與我們同在直到世界的末了（太廿八 18～20），你是否願意應用祂所賜的能力為祂作大事呢？
應許小檔案 主名的應許：「上帝的能力」——十架救恩。 新約出現 12 次：太廿二 29；可十二 24；路九 43；十一 20；羅一 16；林前一 18，24；二 5；林後六 7；十三 4；提後一 8
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌對他們說：『父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』」（徒一 7～8）         「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意，和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。」（提後一 8～9）         「你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀，尊貴。」（彼前一 5～7）         「上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」（弗三 20）