我們的盼望（Our Hope）２——永生的盼望

經文:	歌羅西書一 1～27
鑰節:	上帝願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀。就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。（西一 27）
默想應許         「我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝。因為我的盼望是從祂而來。」（詩六十二 5）這是大衛的禱告，在那沉寂敬拜等候中，他明白主是他的盼望。信徒若憑信心來到祂施恩寶座前，主必使祂的應許兌現，我們的盼望實在是從祂而來，在祂展開的雙臂中，將福傾倒給你。         「求您記念向您僕人所應許的話，叫我有盼望。」（詩一一九 49）盼望乃是上帝賜給信徒最大的禮物，因為這盼望就是耶穌基督。透過耶穌基督，聖經中一切應許的話都必兌現，若我們將信心築在主像磐石般的應許上，無論你的需要是什麼，只要照著聖經中主話的應許帶到主面前，求祂兌現。因為祂是你的盼望，祂說話算話。         「是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」（西一 5）主所賜的盼望不只是現今的，更是未來的，不只是地上的，更是天上的。如今你所面對的現實無奈、勞累困頓、重擔壓力、苦難憂愁、煎熬衝突；若比起未來天上的盼望，那將只是至暫至輕的苦楚。親愛的，主要賜給你存在天上的盼望，是世人無法奪去的，是不朽的冠冕基業，是永恆的喜樂同在。         「但願我們主耶穌基督，和那愛我們、開恩將永遠的安慰，並美好的盼望，賜給我們的父上帝。」（帖後二 16）這是一節非常寶貴的經文，因為它同時提到二個主寶貴的稱呼和應許：（1）永遠的安慰，主乃是「以色列的安慰者。」（路二 25）祂是我們在患難試煉痛苦中永恆的安慰，祂的安慰帶著饒恕接納體諒的大愛。（2）美好的盼望，主是我們的盼望，因著祂我們能享受逆境中的順境，痛苦中的喜樂。有祂與我們同在，我們就永不會被絕望打敗。
應用應許 1.從所列有關盼望的經文中找出各種不同的盼望，例如：天上的盼望、福音的盼望、榮耀的盼望、得救的盼望、美好的盼望等，默想其中不同的含意和應許。 2.你有過絕望的經歷嗎？你是如何渡過的？你對我們的盼望耶穌基督認識多少？試與人討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我們得救是在乎盼望。只是所見的盼望不是盼望。誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」（羅八 24）         「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的。因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」（林後一 5～7）         「切切仰望上帝的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」（彼後三 12～13）

我們的盼望（Our Hope）１——得救的盼望

經文:	提摩太前書一 1～17
鑰節:	奉我們救主上帝，和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅。（提前一 1）
認識應許         世人最大的悲哀就是陷入絕望之中。每天在大眾傳播所發佈的消息，許多人生命中實際的遭遇，常常是充滿了絕望。那些無法治癒的絕症，那些無法再見的分離，那些無法救援的災難，那些無法找回的失蹤兒，還有那些遭受政治迫害失去自由的人們，在在說明，今天仍有許多人是生活在恐懼的絕望中。         其實絕望的根源在於人類迷失在罪惡之中，而罪的結果就是死亡。一個全然公義聖潔的上帝是無法容忍罪存在於祂的創造中，因此犯罪的人類原本註定要滅亡的，他們沒有任何方法或能力來救他們自己，所以人類才會陷入完全的絕望中。然而不儘然如此，上帝為人類提供了一個方法，開闢了一條道路，藉著耶穌基督道成肉身來到人間，將生命之光照在人間，將盼望帶給世人，保羅在他的書信中宣告：主是「我們的盼望基督耶穌」（提前一 1）並且說：「基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。」（西一 27）他勉勵信徒當「等候所盼望的福。」（多二 13）信徒永遠不要絕望，因為耶穌基督乃是我們的盼望。親愛的，在人生的苦海中，不要害怕，因為「我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」（來六 19）         對於任何我們所愛的人即將離世時，若帶有這等盼望和他們話別將是多麼美的事，「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。」（帖前四 13，14）哈利路亞，基督成為我們的盼望是何等大的應許，承如詩歌所吟：「凡我盼望別無根基，惟靠救主流血公義；除此以外，更何可憑？惟全信靠基督聖名。立於基督，磐石永固！其餘根基全是沙土。」（——Edward Mote 1797～1874）
應許小檔案 主名的應許：「我們的盼望」——得救、永生、福音、榮耀 舊約出現 15 次：伯四 6；六 20；七 2；詩六十二 5；七十一 5，14；一一九 49，82，123；一四七 11；箴十 28；十三 12；賽卅八 18；耶十四 8；十七 13 新約出現 38 次：路二 25，38；廿三 51，廿四 21；徒廿三 6；廿四 15；羅五 2，4，5；八 24，25；十五 4，13；林前十三 7；林後一 7；三 12；加五 5；弗一 12；腓一 20；西一 5，23，27；帖前一 3；二 19；五 8；帖後二 16；提前一 1；多一 2；二 13；三 7；門 22；來三 6；彼前一 3，13，21；三 15；彼後三 13，14
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝。因為我的盼望是從祂而來。惟獨祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高台。我必不動搖。我的拯救，我的榮耀，都在乎上帝。我力量的磐石，我的避難所，都在乎上帝。」（詩六十二 5～7）         「我們的主為大，最有能力。祂的智慧、無法測度。耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。祂用雲遮天。為地降雨，使草生長在山上。祂賜食給走獸，和啼叫的小烏鴉。祂不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人。」（詩一四七 5～6，8～11）         「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐。忍耐生老練。老練生盼望。盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。」（羅五 1～5）

包括一切的（All IN All）２——豐富無比的主

經文:	以弗所書四 1～24
鑰節:	……超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。……那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。（弗四 6，10）
默想應許         「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。」（西三 2，3）「思念上面的事」就是從永恆和屬天的角度去衡量、判斷和思考一切事物。當我們在基督的死上有份時，我們的生命便與基督一同藏在上帝裏面了。我們也將得著各樣屬靈的恩惠、能力和福氣。親愛的，讓我們尋求屬天的事、穿戴基督，並且見證基督吧！ 「基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。」（西三 4）「基督是我們的生命」，當我們接受主那一刻起，舊造的生命已隨主的十字架被釘死，主將祂自己給了我們，祂賜給我們新生命，祂應許將來要與祂一同顯現在榮耀裏，哈利路亞！         「穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他的主的形像。」（西三 10）基督徒得救之後必須成長，並且在知識上漸漸更新，這知識乃是更多認識上帝的奧秘，就是基督，（西一 10，二 2，3）如此必能更接近主的形像，學習主的樣式。         「惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」（西三 11）基督就是一切，一切在祂裏面，祂也在一切之內。不但如此，祂是超越一切，又貫穿一切的，何等奇妙的主。使徒約翰告訴我們：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」（約一 14）這位無限的主，要將祂無限的恩典和生命賜給你，若你願意將自己的一切交託給祂，祂就要成為你的一切，你生命的全部。你也將得著祂全部的豐滿。
應用應許 1.你生命的全部已全然交在主手中了嗎？或者你仍為自己保留部份？試默想之。 2.試更深入討論「基督就是一切」的意義，要如何落實在信徒生命之中？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。」（弗二 7～8）         「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。你們在祂裏面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。」（西二 9～10）         「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知上帝的奧秘，就是基督。所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著。」（西二 2～3）

包括一切的（All IN All）１——超越一切的主

經文:	歌羅西書三 1～17
鑰節:	……惟有基督是包括一切，又住在各人之內。（西三 11）
認識應許         保羅在歌羅西書中對基督徒的生命目標推供了一個明確的方法：「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。」（西三 2，3）為了達到這個目標，最重要的乃是「要治死你們在地上的肢體。」（西三 5）除非先治死老我，才能「穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」（西三 10）就在這個重要的教導中，他宣告了主另一個深具意義的稱呼：「基督是包括一切」的，（Christ is All and in all）現代中文譯本翻得更為貼切：「基督就是一切」。         「基督就是一切」，這是何等奇妙的宣告和應許。親愛的讀者，基督徒的生命是不能半冷半熱、猶疑不決的。主所要的是全然的獻身、委身、投身，基督決不能只是我們生命中部份的主，祂要成為我們生命的主。惟有基督是一切，包括一切，也在一切之內，祂住在各人之內，貫徹一切。         「基督就是一切」這個稱呼正是我們的主一切稱呼的總結。祂是我們的一切我們的救主、我們的和平、我們的夫子、我們的光、我們的朋友、我們的盼望、我們的主、我們的引導者、我們的牧人、我們的上帝。我們對主的認識必須是全面的，從主的降生、成長、傳道、受死、復活、死亡，再來，我們必須認識這位主的奇妙、能力、和同在。只有對主更深的認識，我們才能住在主裏面，並且讓主住在我們裏面。         聖徒阿！你是否願意讓主成為你的一切？除非你先將生命中的一切交在祂的手中，否則主無法成為你生命的一切。其實，主若成為你生命的一切，那將是最大的福份和應許，因為祂一切的豐富也將成為你的。
應許小檔案 主名的應許：「包括一切的」——超越一切、豐盛無比 新約出現 1 次：西三 11 參考經文：弗四 1～24
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「惟有基督是包括一切，又住在各人之內。又要叫基督的平安在你們心裏作主。你們也為此蒙召，歸為一體。且要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道理、豐豐富富的存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒心被恩感歌頌上帝。」（西三 11 下，15～16）         「求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望。他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。」（弗一 17～18）

首生的，在一切被造的以先（First Born Over All Creation）２——生命的歸宿

經文:	歌羅西書一 15～20
鑰節:	祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裏首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。（西一 18）
默想應許         「愛子是……首生的，在一切被造的以先。」（西一 15）主這個特別的稱呼在中英文的翻譯上略有瑕疵，容易讓人誤以為基督為被造者。不過在原文中，希腊文 prototoks 的意思，是指基督為創造之先的一位，在一切被造之上。基督是被列在創造之外的，祂乃是超越萬有，並且承受萬有的那位。其實祂正是創造萬有的主宰，萬有都是靠祂造的、藉祂造的，又是為祂造的。親愛的讀者，這是何等奇妙的恩典，這位為我們道成肉身，使我們出死入生的基督，一切的豐盛，在祂裏面居住，若我們相信跟隨事奉祂，也必能承受在祂裏面的一切豐盛。         「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裏首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」（西一 18）世人因亞當犯罪而帶來死亡和必朽壞的身體。基督為世人被釘而死，卻從死裏首先復生，在基督復活之後帶著永不朽壞榮耀的身體（林前十五 20）祂成為重生得救新造之人的元始，祂也成了教會全體的元首。在祂裏頭具有上帝一切的能力和屬性，上帝本性一切的豐盛和權能都居住在基督裏面。（西二 9）聖徒阿，若你在基督之死上有份，你也必在祂的復活上有份，那就是在祂的豐盛裏有份，你是否願意讓祂在你的生命中「凡事居首位」？         「既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。」（西一 20）全人類和宇宙萬物都藉著基督十架的大功，重新恢復與上帝合一美好的關係。基督將救贖的恩典給于一切相信的人，這位「首生的，在一切被造的以先」的主，將完全的平安和永恆的生命，賜給一切相信接受的人。
應用應許 1.「在基督裏一切的豐盛」指的是什麼？你承受過這奇妙的豐富嗎？試與人分享。 2.要如何讓主「在凡事上居首位」？你有過這種經歷嗎？試與人分享。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。」（腓二 5～11）         「我們也在祂裏面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所豫定的。叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱讚。」（弗一 11～12）         「祂在聖徒中得的基業，有何等豐富的榮耀。並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。」（弗一18下一 22）

首生的，在一切被造的以先（First Born Over All Creation）——生命的根源１

經文:	歌羅西書一 15～20
鑰節:	愛子是……首生的，在一切被造的以先。（西一 15）
認識應許         讓我們再次仔細研讀這段經文（西一 15～20），並且將重點放在另一個對主的稱呼：「首生的，在一切被造的以先。」（西一 15）保羅以這個獨特而明確的稱呼，來突顯基督那至高無上的地位，並且強調基督在一切之上居首位。由於當時在歌羅西教會中充斥著許多異端和假師傅，諸如儀式主義，禁慾主義，敬拜天使等，其中最危險的就是諾斯底主義（Gnostics）。他們貶低基督，強調知識。為此保羅寫信給歌羅西的信徒，清楚而準確地一一反駁這些假師傅的錯謬教訓，並且為耶穌基督和新約福音的獨一性、有效性提出完整的辯駁。         在這一段具有決定性的經文中，保羅的遣詞用字清楚而明確，堅強而有力使人折服。在他深奧的神學敘述中，我們不難發現整個信息的基軸和中心，是建立在基督那獨一無二、超越一切的地位和身份上，當他提到基督「是首生的，在一切被造的以先」這個稱呼時，絕對沒有包含基督也是受造之物的意思。「首生」在舊約中含有「居于首位」「超乎萬有之上的意思。」「首生」（firstborn）一字是從希腊文 prototoks 翻譯而來，具有二種對基督永恆的刻劃。基督是創造之根源與歸宿，祂超越一切的受造之物。祂是先存的，祂是永恆的；在祂沒有開始，也有結束，宇宙穹蒼萬物生靈被造以先，祂就存在，時間生命都在祂手中，一切的有限都在這位無限的主手中。         聖奧古斯汀曾說：「除非基督超越一切，否則基督對你毫無意義。」親愛的讀者，除非基督是你生命中一切的主，否則基督無法在你生命中作主。這位「首生的，在一切被造的以先」的基督，不僅是我們個人的救主，祂更是教會全體的元首，和宇宙萬物的主宰。讓我們在凡事上信靠祂，全心全意地愛祂，時常活在祂裏面，必能得著祂所賜的大能大力。
應許小檔案 主名的應許：「首生的，在一切被造的以先」——生命的根源和歸宿 新約出現 4 次：太一 25；羅八 29；西一 15，18 參考經文：出四 22；耶卅一 9；詩八十九 27；來一 1～2
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「祂在萬有之先。萬有也靠祂而立。」（西一 17）         「我也要立他為長子，為世上最高的君王。我要為他存留我的慈愛，直到永遠。我與他立的約，必要堅定。」（詩八十九 27～28）         「主啊，您起初立了地的根基，天也是您手所造的。天地都要滅沒，您卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了。您要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。唯有您永不改變，您的年數沒有窮盡。」（來一 10～12）

不能看見之上帝的像（Image of the Invisible God）２——上帝的顯現

經文:	約翰福音一 1～18
鑰節:	從來沒有人看見上帝。只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。（約一 18）
默想應許         「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。」（西一 15）耶穌基督乃是上帝在人間的代表和顯現，因著祂超越而獨特的身份和地位，以及祂在世所完成奇妙的救贖恩典，使我們得以與上帝和好，重新認識上帝並且與上帝建立永久和諧的關係，恢復原先上帝造人的目的，重享與上帝同在的大愛，這就是福音的全部，也是我們在這位「不能看見上帝的像」耶穌基督裏，所能承受最大的應許了。         「因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。」（西一 16，17）這兩節經文清楚指出這位「不能看見上帝的像」耶穌基督與上帝並宇宙的關係，祂是創造的基礎，一切被造者都是靠基督而存在的；祂是宇宙最終的目標，穹蒼人間一切的問題，只有在基督裏才能找到答案；祂是創造之根源與歸宿，一切的被造除非連合在祂連面，否則將失去和諧和意義。親愛的讀者，世人只有相信接受並住在祂裏面，才能得著永恆的安息和生命的意義。你是否願意與祂連合，將生命奉獻給祂？         「耶穌對他說，……人看見了我，就是看見了父。」（約十四 9）無所不知、無所不在、無所不能的上帝，是人不能看見的。這位自有永有、永恆無限的上帝也是人無法認識的。而如今我們卻能藉著基督看見上帝，並且認識上帝。這是道成肉身的奧秘，也是上帝愛世人的結果。當我們想到這位永恆無限的主，甘心降卑受限，並且為我們付出代死的贖價，好換回我們重享上帝的懷抱和慈愛，這是何等的恩典和應許呀！
應用應許 1.試將約翰福音一 1～18 和歌羅西書一 15～19 兩段經文相似之處表列出來，並且討論其中的教導。 2.基督是上帝的像，那麼一切效法基督的人，應該是基督的像了。你是否能讓人認出是屬於耶穌的人？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「基督本是上帝的像。我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝，已經照在我們心裏，叫我們得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」（林後四 4 下～6）         「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉喻列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」（來一 1～4）