司布真每日靈修（夜）

八月三十一日

我們若在光明中行，如同上帝在光明中。（約翰一書一：7）

我們是否真能清楚地在光明中，如同我們稱為「我們的父」的上帝一般？聖經上說：「上帝就是光，在祂毫無黑暗。」（約壹一：5）這是置於我們面前的典範，因為救主親自說：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五：48）雖然我們感到自己永遠不可能像上帝一樣完全，但是要努力追求，在達到這個目標以前，永不滿足。年輕的藝術家不敢奢求能和拉斐爾或米開蘭基羅媲美。但是若他心目中沒有一個傑出的模範，他只能製造出一些粗糙平凡的東西。基督徒要行在光明中，如同上帝在光明中一樣，這裏指的是在相似性上而非在程度上。我們要真實、熱枕、懇切、並誠實地在光明中，但是我們不可能有像耶穌一般的程度。我不能住在太陽上，因為太明亮了，但是我可以行走在太陽光中。雖然我不能達到屬於萬軍之耶和華的，在純潔和真理上的完全，但是我能定睛在耶穌身上。因此，我能竭力，靠著內住聖靈的幫助，改變成祂的形像。約翰．特拉普寫過一本新的詮釋，說：「在質上，我們在光明中好像上帝在光明中一般，但並非在量上。」我們能和上帝有相同的光明並且行在其中。唯有等待，直至我們度過約但，進入至高者的完全之中，我們才可能與上帝的聖潔和沌淨相等。神聖相交的福氣和完全的洗淨是與行在光明中相連結的。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月三十日

耶和華啊，求祢醫治我，我便痊癒。（耶利米書十七：14）我看見他所行的道，也要醫治他。（以賽亞書五十七：18）

除去屬靈的疾病是上帝的特權。醫生可能治癒人肉體的疾病，即使如此，也當歸榮耀於上帝。祂使醫生有投葯的智慧，祂賜人體的本能驅出疾病。至於屬靈之病，唯有偉大的醫生才有治療的能力。那是祂的權利，祂宣告：「我使人死，我使人活，我損傷，我也醫治。」（申三十二：39）耶和華的另一名字Jehoveah-Rophi──耶和華是醫治你的（參閱出十五：26）。「我必醫好你的傷痕」（耶三十：17），這是應許，它不可能從人而來，唯有從永在的上帝口中而出。因為這緣故，詩人向主呼求：「求祢醫治我，因為我得罪了祢。」（詩四十一：4）敬畏上帝的人讚美主的名，說：「祂醫治我們的一切疾病。」（參閱詩一○三：3）祂創造了人，也能治癒人。我們本性的創造者也能使這本性更新。不論你的疾病為何，這位偉大的醫生能使你痊癒。祂是上帝，祂的能力是無限的。來吧，帶著愚昧無知的瞎眼，帶著沒有力氣的跛腳，來吧。帶著軟弱信心的殘手，帶著發怒氣的熱火，或帶著戰慄消沈的疾病，來吧！就是如你這般，來吧，因為上帝要恢復你的健康。從耶穌我們的主身上流出的醫治能力，不受任何事物限制。魔鬼的兵團雖曾攻擊這位愛的「醫生」之能力，但是祂從來沒有一次被擊敗。祂的所有病人在過去被治癒了，在將來也要得痊癒。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月二十九日

在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可喫。（民數記六：4）

拿細耳人所許的願中有一條就是不准喝酒。這規定說得更清楚是：他們不可能沾未發酵的葡萄汁，甚至不可吃葡萄，無論是新鮮的或曬乾的。為了保證所許之願的誠篤完整，不准許他們吃喝任何與葡萄有關之物，乃是為了避免罪惡。這確實是給那些為主分別出來的人的功課，教導他們要遠離任何形式的罪惡。上帝呼召我們要遠離的，不僅是各式各樣的不順服，甚至要遠離它的精神和與它相似之事物。現今世代中，要嚴格行事是不受歡迎的，但卻是最安全和最快樂的生活方式。向世界讓步些許的人是處於可怕的危險之中。吃所多瑪所產之葡萄的人，不久就會喝蛾摩拉所產的酒。與世界作任何程度的妥協都是靈魂的陷阱，會讓他更有犯僭越之罪的傾向。喝葡萄汁的拿細耳人不能肯定它曾否經過發酵，所以，他不能肯定是否損害他所許的願。我們必不能與試探嬉戲，反要快速逃避。情願被人譏評為清教徒，也勿使人蔑視為假冒為善的人。謹慎行事可能包含更多的捨己，但自有樂趣在其中，那是比豐富賜更豐富的。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月二十八日

你這不懷孕不生養的，要歌唱。（以賽亞書五十四：1）

我們能為基督結出一些果子，並能存著歡喜的盼望，因為我們是「耶和華所栽的，叫祂得榮耀」（賽六十一：3）。然而，有時候我們會感到十分貧乏。我們的禱告是無生氣的，我們的愛是冷淡的、我們的信心是軟弱的，在我們心園中的各種恩典都凋萎憔悴了。我們如同艷陽下的花朵，渴望一場清新的陣兩。本經文向我們說的正是如此光景。「你這不懷孕不生養的要歌唱……要發聲歌唱，揚聲歡呼。」可是，我能唱甚麼呢？我無法談現在，甚至過去也顯得空虛。我能唱耶穌基督。我能誇祂從天降下，為祂百姓的救贖所付出的大愛。我要再到十字架前。這同一的十字架曾經賜我生命，也能使我結實纍纍。我的貧瘠是祂創造果實能力的平台。我的荒蕪是鑲嵌祂藍寶石般永遠之愛的框子。我帶著貧窮前去、帶著無助前去、帶著所有羞恥和背道前去。我仍然是祂的孩子。我對祂存著信心，我雖然不育，仍要歌唱，仍要揚聲。歌唱吧，信徒，因為歌唱能使你自己的心歡樂，也使其他荒蕪的心歡樂。歌唱吧，不久你就能結出果子！不育的經驗是痛苦的，但是主的造訪是喜樂的。當我們感到一無所有時，就會驅使我們到基督的面前，並且在祂裏面，我們找到了自己的果子。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月二十七日

我將我的靈魂交在祢手裏。耶和華誠實的上帝啊，你救贖了我。（詩篇三十一：5）

一般聖潔的人在死亡的時刻常常會說出以上的話。對於有信心的人，生和死的主題不在於他的肉身或他的產業，而是他的靈魂。靈魂是他的寶貝，靈魂若安全，一切都好了。必死的身體不能與靈魂相比。信徒能將他的靈魂交在上帝的手裏，靈魂是從祂而來，是屬祂的。祂曾經維持，現在也能保守，也唯有祂能得著。在耶和華的手中，萬事皆平安。現在或是將來我們交托主的事必然有保障。安息在上帝的照顧之中，活著是平安的，死了就有榮耀。無論何時，我們都當將每一事交托在耶穌的信實手中。即使生命危在旦夕，即使反對者多如海邊的沙，我們的心仍然安居，並因有寧靜的安息之處而喜樂。「耶和華誠實的上帝啊，祢救贖了我。」救贖是信心的穩固根基。大衛並不像我們這般能明白加略山，但是現世的救贖已足以令他喜樂，永遠的救贖豈不更深地安慰我們？過去的釋放鼓勵我們能有力地為現在求幫助。主過去行過的事，祂現在會再行，因為祂並不改變。祂忠於自己的應許，且恩待祂的聖徒。祂不會掩面不顧自己的百姓。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月二十六日

眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問祂的安。（馬可福音九：15）

摩西和耶穌的不同是何等大！當摩西上何烈山四十天後，他的形像發生改變，使他的面容發光。他用帕子蒙上臉，因為百姓怕見他的榮光（參閱出三十四：29～33）。我們的救主改變形像，發出的榮耀比摩西的榮光更大。但是經上並沒有記載百姓因祂面容之榮耀而盲目了。反而他們都甚希奇，跑近祂，向祂問安。律法的榮光排斥拒絕人，耶穌更大的榮光吸引人。耶穌是聖潔並公義的，但與祂的純潔摻和，祂有更多的真理和恩典，以至罪人跑去就祂，希奇祂的仁慈，被祂的愛所迷惑。他們向祂問安，成為祂的門徒，以祂為他們的主和夫子。你可能因上帝律法的眩耀光芒盲目。你感到它對你良心有所要求，但是你無法在生活中守住在這些律法。不是因為你發現律法有錯誤，相反的，是為它要求你對它付出最高的尊重。更甚的是，它不能吸引你向上帝，反而會使你的心變得剛硬、瀕臨絕望。將你的眼睛轉離摩西，定睛在耶穌身上。祂是上帝的兒子，祂比摩西更偉大。祂是愛之主，因此祂比頒賜律法者有更大的溫柔。祂擔當了上帝的震怒，在祂的死中啓示了上帝的公義，甚於西乃山的烈火。公義已完成，現在是信徒受耶穌保護之時代。罪人哪，注視流血的救主。當你感到被祂的愛吸引時，快跑到祂的雙臂中，你就能得救。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月二十五日

你若是一心相信就可以。（使徒行傳八：37）

這些話可以回答關於你所提出的與基督教教義有關的問題。你或許會：「我害怕受洗。要承認我與基督同死並同葬是如此嚴肅的事。我不敢自在地到主的桌前，我害怕若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪。」（參閱林前十一：29）。耶穌賜你自由，不必害怕。若有陌生人來到你家，他將站在門口或在走廊上等待。但是你的孩子在家中感到自由自在。上帝的兒女也是如此。兒女可以闖入之處，陌生人不一定能涉足。當聖靈賜你作兒女的靈時，你可以無所畏懼地進入基督徒的領域中。在基督徒的內在特權上，同樣的規則也適用。你以為與不可言喻的歡樂同樂，不能充滿榮耀。你以為能蒙准進入基督的門內坐在祂的聖桌之下就已滿足了。要知道你能享受的特權不會比最偉大的聖徒少。上帝對祂的兒女不會偏愛。當耶穌進入人心以後，祂簽署了在主內有喜樂的通條。在耶穌為王之庭院內不需帶上捆鎖之鏈。上帝許可我們得以進入完全特權的步驟可能是逐漸的，但卻是肯定的。你可以說：「我願能享受上帝的應許，遵命而行。」「你若是一心相信就可以。」

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版