不能看見之上帝的像（Image of the Invisible God）１——上帝的代表

經文:	歌羅西書一 9～23
鑰節:	愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。（西一 15）
認識應許         保羅在寫給歌羅西教會的書信中，為了強調基督的超越無限和獨一至高，他對主用了這個特別的稱呼：「不能看見之上帝的像」。「像」（希腊文為 eikon）不只是相似的意思，更含有「代表」與「顯現」的意思。基督不只是與上帝相似，祂其實正是上帝在人間的代表，祂更是上帝在人間的顯現。使徒約翰也有相同的看見，在約翰福音的引言中，他強調：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」（約一 1）若我們將約翰福音一 1～18，與歌羅西書一 15～19 互相對照，你將發現有許多極為相似之處。不單使徒對主有如此的描述，主自己在與腓力對話時也曾說：「人看見了我，就是看見了父。」（約十四 9）         在主的這個稱呼中至少帶出兩個應許：﹖雖然上帝是個靈，是人無法看見的，然而藉著基督我們能看見那位無限的上帝。（約一 18；十四 9；林徒四 4～6）﹗這位超乎萬有之上的主，祂是宇宙創造的基礎，也是宇宙最終的目標，基督乃是宇宙創造的根源與歸宿，我們這些被造的人，在祂裏面與祂連合，基督成為我們生命的意義和目的，我們在祂裏面能得著完全的安息與滿足。（西一 15～19）         親愛的讀者，這位不能看見上帝的像耶穌基督，祂原是無限的主，卻甘心進入有限的時空中。祂原是永恆的上帝，卻甘心道成肉身成為人的樣式。這一切都為了彰顯上帝那無法言諭的愛，藉著基督救贖的大功，使人得以與上帝和好，在主這個特別的稱呼中，讓我們承受了上帝極大的賜福，因為上帝一切的豐富，都在基督裏居住，（西一 19），你若與主連合，上帝一切的豐富也必永久與你同在。
應許小檔案 主名的應許：「不能看見上帝的像」——上帝的代表，上帝的顯現 新約出現 1 次：西一 15 相關經文：約一 1～18；十四 1～15；林後四 4～6；來一 1～4
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。祂在萬有之先。萬有也靠祂而立。因為父喜歡叫一切的豐盛，在祂裏面居住。」（西一 15，17，19）         「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著祂造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」（約一 1～3）         「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見上帝。只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」（約一 17～18）         「耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。」（約十四 6～7）

祭物（Sacrifice）２——愛的事奉

經文:	希伯來書九 11～十 25
鑰節:	我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身體，就得以成聖。（來十 10）
默想應許         「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物，和祭物，獻與上帝。」（弗五 2）基督的愛是我們愛心行事的最高標準。基督獨一無二的愛是彰顯在犧牲自己的決心，主為我們贖罪流血而死。祂將自己當作供物和祭物獻上，上帝悅納了主所獻上馨香之祭。親愛的讀者，主是為了愛我們，甘心為我們成為祭物捨了自己。這是何等長闊高深的愛呀！         「我以你們的信心為供獻的祭物。我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。」（腓二 17）基督徒積極的信心是獻給主最美的祭物。保羅效法基督的愛，為了腓立比信徒，祂願意捨命當作祭物獻給上帝。保羅對他屬靈的兒女有如此捨己的大愛，我們是否曾為自己的骨肉之親付出任何犧牲和患難呢？         「但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為上帝所收納所喜悅的祭物。」（腓四 18）什麼是上帝所收納，所喜悅的祭物呢？信徒的愛心，對上帝的感恩與讚美，在主看來都是極美的香氣。然而上帝能收納喜悅我們，乃是藉著基督所獻上的祭物，因著基督為我們所作成救贖的大工，我們也能將自己當作活祭獻給上帝。（羅十二 1）         「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」（來十 19，20）基督獻上自己作為完全的祭物，為我們開闢一條通往上帝和祂施恩寶座的路，使得任何人都可以憑信心懷著感恩，藉著禱告來親近上帝，這是何等大的恩典，是靠著基督成為祭物我們才能得著的應許，這也是為什麼我們要奉主耶穌基督的名向上帝禱告了。
應用應許 1.主為你成為祭物，帶出了那些應許？拯救的應許，與上帝和好的應許，禱告蒙垂聽的應許，試繼續列出主所為你付出的一切。 2.主為我們成為祭物，主也要我們獻上自己成為祭物，試將羅馬書十二章 1～21 仔細研讀默想，如何才能成為主所收納所喜悅的祭。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「凡祭司天天站著事奉上帝，屢次獻上一樣的祭物。這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在上帝的右邊坐下了。從此等候祂仇敵成了祂的腳凳。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（來十 11～14）         「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去。因為人心靠恩得堅固纔是好的。並不是靠飲食。那在飲食上專心的，從來沒有得著益處。我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同喫的。原來牲畜的血，被大祭司帶入聖所作贖罪祭，牲畜的身子，被燒在營外。所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。」（來十三 8～12）         「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」（來十三 15）

祭物（Sacrifice）１——愛的犧牲

經文:	以弗所書五 1～21
鑰節:	也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物，和祭物，獻與上帝。（弗五 2）
認識應許         上帝藉著獻祭使世人與自己重新和好。利未記中詳述了各種不同的祭，大約可分為兩類，一是「馨香的祭」，即燔祭、素祭和平安祭，用來向上帝獻上感謝和讚美。一是「代贖的祭」，即贖罪祭和贖愆祭，用來代贖人類一切的罪愆，轉移上帝的忿怒，遮蓋眾人的罪惡。在獻祭的過程中最重要的就是祭司與祭物了。唯有藉著上帝所揀選的祭司，罪人才能將自己選擇的祭物獻上。而舊約中繁複的獻祭禮儀，為的預示主耶穌的救贖大工。         基督在新約中其實成就了舊約獻祭禮儀所預表的真實含義。基督成為我們的大祭司，祂對父上帝完全的奉獻和順服，顯示祂對世人無限的愛。祂成為更新和更美之約的中保。（來五 4～6；七 1～28；八 6；九 15）罪人只有透過祂，才得以來到聖潔的上帝面前。（約十四 6；林後五 18～20；提前二 5）更奇妙的是，祂不但是我們的大祭司，祂並不以牲畜獻為祭，而是把自己獻上，在十字架上捨身，成為「祭物」，作無殘疾的羔羊，為了除去世人的罪，成就了完全的救贖。（來七 27；九 24～28；十 10～19）         舊約中的祭牲只能「遮蓋」罪，卻不能「除罪」。但是，基督在十字架上所流的寶血，卻是人類最終的贖價，能夠永遠地除去世人的罪。基督是那完美的「祭物」。（來九 26；十 5～10）祂為我們的罪付上完全的贖價，（羅三 25，26；六 23；加三 13；林後五 21）成為永遠有效的贖罪祭，使我們得以脫離上帝的忿怒，與上帝和好，得著新生命和新盼望。（羅五 6～11；林後五 18，19；彼前一 18，19；約壹二 2）親愛的聖徒，讓我們效法基督，「將身體獻上，當作活祭」（羅十二 1）用愛的事奉「當作極美的香氣，為上帝所收納，所喜悅的祭物。」（腓四 18）
應許小檔案 主名的應許：「祭物」——愛的犧牲、愛的事奉 舊約出現 23 次：出十 25；卅四 15，25；利六 18，28；七 7；十九 6；廿三 37；撒上二 17，29；廿六 16；代下廿九 31；卅 24；詩五十 5，8；賽十九 21；四十三 23；結卅六 38；四十六 24；何八 13；摩四 4；五 25；番一 7。 新約出現 13 次：弗五 2；腓二 17；四 18；來五 1；八 3；九 9，23；十 1，3，5，8，11；十三 10
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫上帝的聖靈擔憂。你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。所以你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物，和祭物，獻於上帝。」（弗四 29～30，五 1～2）         「我以你們的信心為供獻的祭物。我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。」（腓二 17）         「但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為上帝所收納所喜悅的祭物。」（腓四 18）         「原來前約有禮拜的條例，和屬世界的聖幕。那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的。」（來九 1，9，11～10）

元首（Head）２——在愛中建立自己

經文:	歌羅西書二 6～15v
鑰節:	你們在祂裏面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。（西二 10）
默想應許         「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗四 12）藉著我們的頭基督，聖徒才能彼此相助，各按各職，生命合一來建立基督的身體。信徒當努力在主的恩惠中長進，在各方面效法基督，在靈裏更加成熟，以便滿有基督長成的身量，得著基督那完美平衡的性格，這也正是我們的頭基督所能賜給我們的。         「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」（弗四 15）這節經文提醒信徒三件重要的事：﹖用愛心說誠實話。我們不但要有真誠與愛人的態度，更要在愛心中持守真理。﹗凡事長進。信徒不能一直停留在吃奶的嬰孩階段，必須長大成熟、結實成穗。要常常親近耶穌，與主有甜美的交通。在信心、愛心、聖潔和各樣屬靈的美德上逐日長進。﹕連於元首基督。這是信徒生命中最重要的一步，要與基督的生命連結合一，住在祂裏面，也讓祂住在我們裏面，我們的生命受祂管轄，才是完滿的人生。         「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四 16）保羅藉著人體奇妙複雜的組織、適當的結合運作，來說明我們與眾聖徒和基督之間團結和諧合一的生命關係。特別注意四個步驟：﹖靠祂聯絡。基督是頭，是總指揮，只有在祂的帶領和引導下，才能穩固得合式。﹗各按各職。肢體各有不同，恩賜也各有不同，各人按所領受的忠心扮演適當的角色。﹕彼此相助。各人不要只顧自己的事，也要顧別人的事，互相扶持，彼此代求。，在愛中建立自己。愛是一切服事、成長、合一的基礎。若沒有愛，一切都是空的。
應用應許 1.在你的事奉和生命中是誰居首位，試反省自己的生活，是否能像馬利亞的禱告：「我心尊主為大」？ 2.要如何在愛中建立自己？試與他人討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「為要藉著教會，使天上執政的掌權的，現在得知上帝百般的智慧。這是照上帝從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。」（弗三 10～11）         「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基。上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」（弗三 16～17，20）         「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。你們在他裏面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。」（西二 9～10）

元首（Head）１——凡事長進連於基督

經文:	以弗所書四 11～16
鑰節:	惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。（弗四 15）
認識應許         保羅在勉勵以弗所教會的信徒要長大成熟時，特別稱呼耶穌基督是「頭」(Head)（和合本聖經譯為元首）。他說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗四 13）他要信徒不要再作屬靈的小孩子，動搖被騙，而要堅固信心追求真道，「凡事長進，連於元首基督。」（弗四 15)         基督生命中最重要的乃是長大成熟連於基督。如果我們想要用自己的方式過活，拒絕主的帶領，我們立刻會陷入屬靈的無知中。只有基督成為我們的頭，我們的領導者，我們的主宰，才能凡事長進、長大成人。只有連於基督，才能在愛中建立自己。         「頭」代表重要性和權柄，基督必須是我們生命中的第一優先，祂不只是我們的救主，祂更是我們的元首（頭）。若我們順服於祂的生命中，必能得著與祂同在的豐富和能力。若我們跟隨在祂的領導下，必能享受祂的智慧、信實、公義、善良和慈愛。         耶穌基督是我們的頭，我們最深的服事，乃是臣服在祂的帶領和引導之下，正如保羅所描述的「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四 16）是的，只有當我們承認主耶穌是我們人生的頭（元首），我們的生命之弦才能奏出美妙和諧動人的樂章。親愛的讀者，願我們能高舉我們的頭基督，在祂的引導和帶領之下，邁向你人生的高峰，不斷的在愛中建立自己，成為基督的身體，見證祂的愛，並幫助世人認識基督，得著永生，我們的頭基督耶穌應許賜給我們一個均衡和諧成功的人生。
應許小檔案 主名的應許：「元首」（頭）——帶領引導、均衡和諧 新約出現 7 次：太廿一 42；林前十一 7；弗一 21，22；四 15；五 23；西二 10 參考經文：林前十二 12～27
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四 15）         「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學、和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。你們在祂裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活。都因信那叫祂從死裏復活上帝的功用。」（西二 8～9，11～12）

房角石（Chief Cornerstone）２——聯絡建造

經文:	彼得前書二 1～8
鑰節:	所以祂在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」（彼前二 7）
默想應許         「看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。」（賽廿八 16）何等奇妙！主降生前八百年，以賽亞便預言耶穌基督將成為一群新的子民穩固的根基。（賽八 14；十七 10；羅九 33；林前三 11；弗二 20；彼前二 4～6）一切信靠耶穌的人必有得救的指望，承如主所應許的，「信靠的人必不著急。」因為祂是我們寶貴的房角石，讓我們用信心建立在主穩固的根基上，安息在主全然智慧的旨意中，凡事仰望耐心等候，必看見主為你所行的大事。         「房角石、釘子、爭戰的弓，和一切掌權的，都從祂而出。他們必如勇士。」（亞十 4～5 上）先知預言那從猶大支派而出的房角石便是彌賽亞耶穌。（詩一一八 22）祂必如堅固帳篷的柳釘，做我們完全的保障。（賽廿二 22，23）祂要帶領我們與撒但爭戰並且大大得勝。（啟十九 11～16）祂要成為我們生命的房角石，使我們穩固永不動搖。         「有基督耶穌自己為房角石。各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造成為上帝藉著聖靈居住的所在。」（弗二 20 下～22）我們的生命若建造在基督磐石上，我們能成為活石，與其他的信徒，在主的聯絡下，共同被建造成為靈宮，這是何等榮耀的服事，這也是我們被呼召的目的。         「所以祂在你們信的人就為寶貴。」（彼前二 7 上）主耶穌在你心中的份量有多少？其實祂的寶貴是無法用言語表達的。你的生命若無主的同在，將立刻陷入無邊的黑暗中。主若離開我們，我們的世界將成為荒蕪的曠野。親愛的，祂的寶貴在於祂是你生命的全部。
應用應許 1.你的生命中的房角石是誰？主是否在你的生命中扮演引導保守、穩定平衡、聯絡建造的作用，試與人分享。 2.如何成為建造靈宮的活石？要如何建造聖靈居住的所在？（弗二 20～22）試討論之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我必將大衛家的鑰匙放在祂的肩頭上。祂開，無人能關。祂關，無人能開。我必將祂安穩，像釘子釘在堅固處。祂必作為祂父家榮耀的寶座。」（賽廿二 22～23）         「祂是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四 11～12）         「你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著祂的血，已經得親近了。這樣，你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造成為上帝藉著聖靈居住的所在。」（弗二 13，19～22）         「主乃活石。固然是被人所棄的，卻是被上帝所揀選所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。因為經上說，『看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安。信靠祂的人，必不至於羞愧。』所以祂在你們信的人就為寶貴。」（彼前二 4～7 上）

房角石（Chief Cornerstone）１——引導保守

經文:	以弗所書二 11～22
鑰節:	並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。（弗二 20）
認識應許         在今日的鑰節中，保羅從建築學上帶出主的另一個名稱——房角石，來比喻基督與教會和信徒的關係。其實主曾說到祂要另造一座不是人手所造的聖殿。（可十四 58）而祂也正是詩人所預言那塊匠人所棄的石頭，卻成了房角的頭塊石頭。（詩一一九 22）主是房角石對所有信徒被呼召來成為「活石」共同建造靈宮，有非常重要的意義和應許。房角石乃是所有大建築的基石，它維繫並平衡穩定整個建築的結構。基督為房角石，能引導保守我們人生的方向和目標，我們的生命若與祂結連，必能產生均衡穩固，得著豐富的生命，並且在愛中被建立。而房角石的另一個功能，就是連絡。誠如保羅所說：「各房靠祂聯絡得合式（結合穩固）漸漸成為主的聖殿。」（弗一 21）我們與其他的信徒都是「活石」，靠祂結合共同建造祂的聖殿。         房角石常被放置在最顯著也最榮耀的地方，彼得曾如此描述基督：「所以祂在你們信的人就為『寶貴』。」（彼前二 7）房角石也常成為奠基時用來紀念並且記載整個建築的歷史和軼事。因此基督既為房角石，必然在基督徒的生命中、在我們心中、在我們家中，在我們的盼望中，站有最重要的地位。         在所羅門所蓋的偉大聖殿中，房角石更是不可少的，因為摩利亞山頂的部份，原本不夠大也不夠平衡好容納全部華麗聖殿的空間。因此以色列的工匠巧妙的用了一塊巨大的房角石插入山谷中，好來支撐整個聖殿的建築，所以遠遠看去聖殿是被房角石所托住。親愛的聖徒，我們原是不配也不足，被建造成為聖靈居住的所在，然而靠著耶穌基督這塊房角石，用祂的權能和同在托住我們，使我們的生活獲得力量和支持，感謝主！
應許小檔案 主名的應許：「房角石」——引導保守，聯絡建造 舊約出現 5 次：詩一一八 22；賽十九 13；廿八 16；耶五十一 26；亞十 4 新約出現 7 次：太廿一 42；可十二 10；路廿 17；徒四 11；弗 二 20；彼前二 6，7
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。有耶和華幫助我。我必不懼怕。人能把我怎麼樣呢。投靠耶和華，強似倚賴人。投靠耶和華，強似倚賴王子。我要稱謝您，因為您已經應允我，又成了我的極救。匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。」（詩一一八 5～6，8～9，21～23）         「主耶和華如此說，看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。」（賽廿八 16）         「我的怒氣向牧人發作，我必懲罰公山羊。因我萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如駿馬在陣上。房角石，釘子，爭戰的弓，和一切掌權的，卻從祂而出。他們必如勇士，在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。他們必爭戰，因為耶和華與他們同在。騎馬的也必羞愧。」（亞十 3～5）