審判的主（Judge）２——救贖恩典的主

經文:	雅各書五 7～20
鑰節:	弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪！審判的主站在門前了。（雅五 9）
默想應許         「就在上帝藉耶穌基督審人隱秘事的日子，照著我的福音所言。」（羅二 16）在此保羅將末日的審判稱為我的福音，因為到那日，審判的主要將人一切隱秘的行為、思想和感情都顯露出來。所有隱藏的罪將受到刑罰，而一切在暗中的善行也將得到獎賞。親愛的讀者，審判的主對那些不信悖逆作惡的人將是可怕的刑罰，對於那些忠心順服行善的人卻是喜樂的獎賞。         「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四 8）保羅在審判的主面前看見那美好的應許，雖然面臨可怕的殉道苦難，他心中卻一無所懼，因為他確信主為他預備存留的永生榮耀的冠冕，正在等待他去得著。親愛的，若你忠心走在主的旨意中，並且愛慕祂第二次的降臨，主應許這冠冕也是要賜給你的。         「弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪！審判的主站在門前了。」（雅五 9）聖徒阿！當留心主來的日子近了，你預備好了嗎？當審判的主降臨時，你是興奮還是害怕？雅各勉勵我們當忍耐，堅固我們的心，盼望基督快快再臨，得著祂所應許給我們的。         「我觀看，見天開了。有一匹白馬。騎在馬上的，稱為誠信真實，祂審判爭戰都按著公義。」（啟十九 11）約翰在此向世人預告那位萬王之王，萬主之主要從天而降，祂既是勇士又是彌賽亞，並且身兼大君王，祂要建立公義，審判萬民，並且與撒但和一切邪惡展開爭戰。信徒啊！這時候正是我們所共同等候和期盼的，因為真正的和平公義將降臨人間。
應用應許 1.你對主的第二次降臨有什麼看法？你如何知道主來的日子近了？ 2.審判的主若今夜降臨，你預備好了嗎？你是否有把握自己被提與主在空中相會呢？好好思想此事。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：『我們也是祂所生的。』我們既是上帝所生的，就不當以為上帝的神性像人用手藝、心思，所雕刻的金、銀、石。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下。並且叫祂從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」（徒十七 24～26，28～29，31）         「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。就在上帝藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。」（羅二 12，16）

審判的主（Judge）１——公義慈愛的主

經文:	使徒行傳十 34～48
鑰節:	祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是上帝所立定的，要作審判活人死人的主。（徒十 42）
認識應許         在主諸多稱號中，最讓我們感覺不自在的，就是那個嚴厲而令人畏懼的「審判的主」。我們寧願選擇默想並且認識那位慈愛的救主、好牧人、以馬內利、救贖主、世界的光，而避免去思想那位公義可畏「審判的主」。         其實聖經清楚啟示並且宣告，耶穌基督乃是我們審判的主。彼得在哥尼流家中傳道時，他就指出耶穌乃是「上帝所立定的，要作審判活人死人的主。」（徒十 42）保羅也曾在雅典的神殿前宣告說：「因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下，並且叫祂從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」（徒十七 31）保羅更在寫給提摩太的信中稱耶穌是「將來審判活人死人的基督耶穌。」（提後四 1）在四福音中主也曾提到祂要坐在榮耀的寶座上審判萬民萬國，（太廿五 31～46）使徒約翰也在啟示錄中描述主騎著白馬按公義施行審判。（啟十九 11）         上帝對世人的審判，為的是滿足祂公義的要求，由於人類墮落犯罪，使得人暴露在上帝的審判之下。（羅二 12）然而人永遠無法達到上帝公義的標準，人也永遠無能為力為自己的罪負責。因此上帝差遣基督道成肉身，甘心受死將自己置於上帝的審判之下，以人的身份接受罪的刑罰。（加三 13）加略山上的替死，滿足了上帝公義的審判，那個啟示並且彰顯上帝之愛的十字架，同時也啟示顯明上帝對罪的憤怒和審判。親愛的讀者，那位在十字架上為我們的罪替死、拯救我們的主，有一天也要成為我們審判的主。求聖靈幫助我們，能敬虔度日，以管家職事來生活，預備自己迎接最終的審判。巴不得那日你能聽見救主耶穌對你說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」（太廿五 34）這是「審判的主」給我們最大的應許。
應許小檔案 主名的應許：「審判的主」——公義慈愛，恩典救贖 新約出現 3 次：徒十 42；提後四 8；雅五 9 相關經文：詩九 8；五十 6；太廿五 31～46；路十六 22，23；約五 22，23，27，30；徒十七 31；羅二 5，12，16；十四 10；林前一 8；林後五 10；腓一 6，10；提後四 1；帖前五 2，4；帖後一 7～10；二 2；啟十九 11～廿 4
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝藉著耶穌基督（祂是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。上帝怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人。因為上帝與祂同在。祂在猶太人之地，並耶路撒冷，所行的一切事，有我們作見證。他們竟把祂掛在木頭上殺了。第三日上帝叫祂復活，顯現出來，不是顯現給眾人看，乃是顯現給上帝預先所揀選為祂作見證的人看，就是我們這些在祂從死裏復活以後，和祂同喫同喝的人。祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是上帝所立定的，要作審判活人死人的主。眾先知也為祂作見證，說：「凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。」（徒十 36～43）

拉波尼（Rabboni）２——親眼見主的面

經文:	馬可福音十 46～52
鑰節:	耶穌說：「要我為你做甚麼。」瞎子說：「拉波尼，我要能看見。」（可十 51）
默想應許         「耶穌說：『要我為你作甚麼？』」（可十 51）主常常用同樣的話來問祂的兒女。多少時候，我們的禱告是沒有明確的目標，也沒有具體的要求。因此，我們的禱告也就沒有功效。主是豐富全能的主，祂歡喜垂聽你的禱告，你必需簡潔肯定有信心地向主提出要求，祂是憐憫施恩的主，祂必垂聽你的懇求。         「瞎子說：『拉波尼，我要能看見。』」（可十 51）這個瞎子的信心表現在他對主的認識，他用最強烈尊敬的口吻稱呼主，他相信主耶穌有能力使他看見，因為他知道耶穌是創造他的主。有多少時候，我們的禱告是帶著足夠的信心？如果連我們都不信主能成就，那禱告也就沒有功用了，但願我們對主的認識也能從「拉比」到「拉波尼」。         「耶穌說：『你去罷，你的信救了你了。』瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」（可十 52）瞎子的看見和得救，是建立在對主的信心上，而瞎子的信心是表現在對主的認識和敬奉中。何等奇妙，信心使瞎子誠服在主的跟前，他對主的呼求證明他對主的信心，也帶來他身心靈得著完全的醫治。基督徒阿！用單純的信心到主跟前，你必看見主的作為。         「耶穌說：『馬利亞！』馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說：『拉波尼』」（約廿 16）多麼感人的場景，多麼簡潔的對話，多麼豐富的愛憐，多麼深厚的瞭解。透過主的呼喊，開了馬利亞的雙眼，透過馬利亞的呼喊，主明白馬利亞對祂的尊崇與認識是更深一層了。在「拉波尼」的呼叫聲中，我們發現同一個結果，正如馬利亞所宣告的：「我已經看見了主。」（約十 18）親愛的，你想親眼見主嗎？向這位拉波尼禱告吧！
應用應許 1.「拉波尼」與「拉比」有何不同？你能說出其代表的屬靈含意嗎？ 2.「親眼見主」是一個特殊蒙恩的經歷，在馬利亞和巴底買身上你學習到什麼功課？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢。』耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。』耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：『你往西羅亞池子裏去洗。』他去一洗，回頭就看見了。」（約九 1～7）         「耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。法利賽人中有的說：『這個人不是從上帝來的，因為祂不守安息日。』所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：『你該將榮耀歸給上帝，我們知道這人是個罪人。』他說：『祂是個罪人不是，我不知道。有一件事我知道。從前我是瞎眼的，如今能看見了。』」（約九 14，16 上，24）

拉波尼（Rabboni）１——最尊貴的夫子

經文:	約翰福音廿 1～18
鑰節:	耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉來，用希伯來話對祂說：「拉波尼。」（拉波尼就是夫子的意思）（約廿 16）
認識應許         「拉波尼」是希伯來話「夫子，老師」的意思，在新約聖經中只出現兩次。（可十 51，約廿 16）「拉波尼」與「拉比」意思相同，但含更高貴更尊崇的意思。在古代的猶太教中，這個字除了用在禱告中稱呼上帝之外，很少有用在其他方面的例子。因此新約中兩次分別出自耶利哥的瞎子巴底買，以及抹大拉的馬利亞口中對主喊出：「拉波尼」，必定隱藏更深的屬靈含意，若從主對他們的回應，也能發現特殊的稱呼背後所帶出的應許，值得我們細細默想。         在跟隨主的婦女中，當屬抹大拉的馬利亞對主的愛最叫人感動了。她永遠忘不了主在她身上趕出七個鬼，釋放她使她得自由。因此她清醒後緊緊跟隨主服事主，成為最忠心的女信徒。主受難之時，她是最後一個離開十字架的人，主復活之日，她是第一個來到主埋葬地方的人。當她看見輥開的石頭，空了的墳墓，她的心都碎了，以為有人把主的身體挪走了。之後復活的主站在她面前，由於主復活的榮貌使她認不出主來，直到主用她最熟悉溫柔而慈愛的聲音呼叫她，她的眼才完全打開，她立刻用最強烈崇敬的字眼，呼喊主：「拉波尼！」深信在那一刻，她完全明白這位復活的耶穌正是她所敬拜的上帝。         讓我們回頭來看那位耶利哥的瞎子巴底買，當主問他說。「要我為你作甚麼？」時，他帶著完全的信心和盼望對主說：「拉波尼，我要能看見。」（可十 51）雖然我們無法知道當時他為何尊稱主為「拉波尼」，但從主對他的稱讚：「你的信救了你」時，我們可以確定在巴底買的心中，主耶穌就是上帝。親愛的讀者，從這二人的身上，你是否發現，在「拉波尼」這個稱呼的背後，同樣帶出一個寶貴的應許，那就是「看見」主的容面。但願我們也能時時「親眼見主」。
應許小檔案 主名的應許：「拉波尼」——最尊貴的夫子，親眼見主的面。 新約出現 2 次：可十 51；約廿16 相關經文：可十 46～52；約廿 1～18
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌說：『馬利亞。』馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說：『拉波尼（就是夫子的意思）。』耶穌說：『不要摸我。因我還沒有升上去見我的父。妳往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父。見我的上帝，也是你們的上帝。』」（約廿 16～17）         「到了耶利哥。耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：『大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷。』有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲喊著說：『大衛的子孫阿，可憐我罷。』耶穌就站住，說：『叫過他來。』他們就叫那瞎子，對他說：『放心，起來，他叫你喇。』瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。耶穌說：『要我為你作甚麼。』瞎子說：『拉波尼，我要能看見。』耶穌說：『你去罷。你的信救了你了。』瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」（可十 46～52）

真葡萄樹（The True Vine）２——修理看顧的主

經文:	約福言十五 1～27
鑰節:	我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面。這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。（約十五 5）
默想應許         「凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（約十五 2）這個特別的應許讓我們明白，為什麼在基督徒的生命中常會有許多苦難和困境。原來這是主在我們身上作修剪煉淨的工夫，目的是要使我們結實纍纍。基督徒阿！若我們能為主結更多的果子，又何必在意修剪枝葉的痛苦。         「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裏面，也是這樣。」（約十五 4）這是何等大的福份，主應許我們可以「常在祂裏面」，這意味著主要時時與我們同住、同伴，同行。無論任何艱辛的道路，火燒的熔爐，在祂裏面就安全無慮。不但如此，當我們安息在主的救恩中，就能結出結實飽滿的聖靈的果子。         「我愛你們，正如父愛我一樣。你們要常在我的愛裏。」（約十五 9）主給你們最貼心的應許應該就是祂對我們的愛了。祂應許「我以永遠的愛愛你。」（耶卅一 3）祂的愛是永不改變、永無止境、無法度量的，不管你在那裏，不管你的景況如何，你都不用害怕，因為祂對你的愛永不停止。何等奇妙，我們擁有一位愛我們，為我們捨己的救主，（加二 20）祂愛我們正如父上帝愛祂一樣。         「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏。正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。」（約十五 10）在這個帶著條件的應許中告訴我們，遵守主的命令、照祂的話過活，是住在主愛中的秘訣。其實這是一體的兩面，愛與順服是分不開的，當我們順服在主的旨意中時，我們才能完全享受主的愛。
應用應許 1.你與主的關係如何？你的生命是否連於督基？你的生活是由誰主導？你人生的寶座由誰掌權？試在主前思想這個問題。 2.你是會結果子的枝子嗎？你是如何結果子的，試與人討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量。祂使我的腳快如母鹿的蹄。又使我穩行在高處。」（哈三 17～19）         「我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的。」（賽五十四 7～8）

真葡萄樹（The True Vine）１——聯合供應的主

經文:	約翰福音十五 1～17
鑰節:	我是真葡萄樹，我父是栽培的人。（約十五 1）
認識應許         主在最後一個「我是」的宣告中，用了一個美麗的比喻：「我是真葡萄樹。」（約十五 1）我們特別注意主用了一個「真」字來強調祂的完美和完全，正如祂是「真光」一樣，祂也是「真葡萄樹」，相較於代表被揀選的以色列人，那株不結果子的葡萄樹，（何十 1；太廿一 33；路十三 6）主乃是結實纍纍、滿足一切真善完美的葡萄樹。         在真葡萄樹的宣告中，主給了我們豐富的應許，就如枝子連於葡萄樹上，我們因著與主聯合，住在祂的裏面，就能得著源源不斷愛的供應。這也正是基督徒得著豐盛生命的秘訣。保羅在他十三卷書信中，至少 164 次，一再強調「在基督裏」的重要，這是真葡萄樹最好的詮釋。         葡萄樹是透過汁液在根、幹、枝、葉，果中流通來成長結果。而這汁液正是代表聖靈的工作。主用真葡萄樹來彰顯屬天的奧秘，祂願意與人聯結合一，當我們放棄自己的意志，完全降服在主的旨意中時，就是住在祂裏面了。（約十五 4，7）主教導我們常常住在基督裏的秘訣乃是：（1）時刻查考主的話，作為我們生活的指南。（約十五 7）（2）要與主保持親密的關係，並且要彼此相愛。（約十五 10，12，17）（3）要藉著主的道來潔淨自己，順服聖靈的引導。（約十五 3；十七 17；羅八 14；弗五 26）         在主的宣告中，不要忽略主對枝子的要求：「結果子更多」（約十五 2）我們作為枝子的唯一目的，也是主拯救我們的唯一目的，就是要結出屬天葡萄樹的果子，傳福音拯救人，領人歸主的工作。主盼望有更多的果子，這是祂配得的，這果子是祂恩惠的禮物，是祂榮耀的彰顯，也是祂降世為人的目的。讓我們滿心喜樂，仰望我們天上的栽培者和屬天的葡萄樹，使我們結果子更多。
應許小檔案 主名的應許：「真葡萄樹」——聯合供應、修理看顧 舊約出現 55 次：創四十 9；四十九 11；利廿五 5，11；民六 4；十三 23；廿 5；申八 8；卅二 32；士九 12，13；十三 14；王上四 25；王下十八 31；伯十五 33；詩七十八 47；八十 8，14；一○五 33；一二八 3；歌二 12，13；賽五 2；七 23；十六 8，9；廿四 7；卅二 12；卅四 4；卅六 16；耶二 21；八 13；四十八 32；結十五 2，6；十七 6，7，8，9，10；十九 10，12；何二 12，101，十四 7，珥一 7，12；二 22；摩四 9；彌四 4；哈三 17；該二 19；亞三 10；八 12；瑪三 11 新約出現 5 次：約十五 1，4，5；雅三 12；啟十四 18
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裏面，也是這樣。」（約十五 1～2，4）         「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕。所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸、父。聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」（羅八 14～17）         「我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水麼？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖麼？葡萄樹能結無花果麼？鹹水裏也不能發出甜水來。」（雅三 9～12）

生命（The Life）２——平安、喜樂、飽足、永生

經文:	馬太福音十六 24～28；馬可福音八 34～38
鑰節:	人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？（太十六 26）
默想應許         「因為在您那裏，有生命的源頭。在您的光中，我們必得見光。」（詩卅六 9）主是我們生命的源頭，能活在基督的源頭裏是蒙福的。我們必能獲得充份的供應，完全的滿足。既使你正陷入飢荒乾渴的地步，那也是為了催促你轉向生命的源頭，直接依賴主的恩典。聖靈會開我們的眼睛，像祂開夏甲的眼睛一樣，看見那口活水的井，（創廿一 19）原來我們一直在基督的光中，生命源頭的裏面。         「基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。」（西三 4）我們的生命是被主用重價買贖回來的，（弗二 1）正如拉撒路從墳墓裏出來一樣，主也賜給我們新生命。因此基督是我們的生命。藉著祂，我們內在的[=2(]生命[=]得以發旺生長，祂住在我們裏面，我們靠祂得生。但願我們能像保羅一樣說：「我活著，就是基督。」（腓一 21）         「忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」（雅一 12）主應許要將「生命的冠冕」賜給愛祂的人，而愛祂的標準在於忍受試探、經過試驗，能支持忍耐到底。聖徒阿！當知道苦難和困境，是為了將你推向更高層次的屬靈生命，好讓你承受更大的福份。         「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。」（啟二 7）這生命樹的果子，是亞當因犯罪而失去的，（創三 22～24）如今，主應許那些靠著祂的恩典，緊緊追隨祂的人，與祂一同爭戰，並且要凱旋得勝，祂將帶領我們一同得回失落伊甸園的喜樂，祂也要把生命樹的果子賜給我們吃，使我們得著永遠的生命。
應用應許 1.在你信主之前和信主之後，你的生命是否有什麼不同？你改變了多少？主的生命在你身上有多少影響力，試默想之。 2.你是否能說出主的宣告：「我是道路、真理、生命」的真正意義？試著與人討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華啊，求您叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長。您使我的年日，窄如手掌。我一生的年數，在您面前，如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然。積蓄財寶，不知將來有誰收取。主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎您。」（詩卅九 4～7）         「耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？』」（太十六 24～26）         「你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事。那裏有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。」（西三 1～4）