背負重擔的（To Bear Our Burdens）２——賜你安息的主

經文:	馬太福音十一28～30；加六1～5
鑰節:	凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。（太十一 28）
默想應許         「你為何苦待僕人……把這管理百姓的重任加在我身上。……我要把靈分賜他們……免得你獨自擔當。」（民十一 11，17）這是摩西在重大的壓力下，向上帝抱怨求救的禱告，他甚至說，管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。多少主的兒女，在重壓之下與摩西心有戚戚焉？是否我們的責任太重了？是否我們獨自擔當不起？甚至認為生不如死？就像以利亞在羅騰樹下求死的光景。親愛的主的兒女，不要怕,主明白我們的能耐,主願意與我們分擔，祂永遠不會讓我們「獨自擔當」的，其實上帝一直與摩西和以利亞同在，祂不會允許祂所愛的人受到傷害。讓我們用信心仰望祂，將重擔卸給祂。         「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你。」（詩五十五 22）這個應許的得著，建立在你對祂的信心，如果你不放心將重擔脫下交託給主，你就無法享受輕省的安息。這個應許有另一個附帶的福份，那就是「祂必撫養你」，祂不但解決我們一切的難題，祂還要供應我們的一切需要。         「上帝說：我使你的肩頭得脫重擔，……你要大大張口，我就給你充滿。」（詩八十一 6，10）又是一個奇妙雙重的應許，祂不但要使我們的重擔得解脫，祂更要大大充滿一切向祂張口的人。多少時候，我們因肚量有限，不敢向上帝祈求更多更大的恩典。願今天的應許提醒你，因需要向主開口，因軟弱求主充滿，是的，求主以自己來充滿你！         「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。……我的擔子是輕省的。」（太十一 28，30）耶穌來到世上，背負世人的罪孽，分擔我們的憂傷，卸除你我的重擔。祂既已承擔世人的罪，再沒有比沉重的十字架更重的擔子了，你不需要擔心有什麼重擔是祂承當不了的，只管來到祂跟前，用信心和依靠將重擔卸給祂，你就能享受安息。
應用應許 1.你是否曾經真正體驗過把重擔卸給主的滋味？試著與人分享。 2.如果你仍然覺得背負重擔無法卸除，再深入默想主的應許，試著找出你無法卸下重擔的原因，可以和其他弟兄姊妹交換心得。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（賽五十三 4～6）         「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一 28～30）

背負重擔的（To Bear Our Burdens）１——撫養你的主

經文:	民數記十一 10～23；詩篇五十五 22；六十八 19，20；八十一 6～10
鑰節:	「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你」（詩五十五 22）
認識應許         人生最大的難處就是背負勞苦擔重擔，這沉重的負擔，似乎永遠無法卸下，許多人被它壓得喘不過氣來，甚至被它擊潰壓垮。基督徒阿，你可曾知道我們的主應許要「天天背負」我們的重擔，祂應許「凡勞苦擔重擔的人」可以到祂那裡去，可以將你的重擔「卸給」祂。這個應許是個免費的禮物，要賜給一切願意相信接受來到主跟前的人。         世人的重擔各有不同，有些人整天為衣食、名利、私慾、勞苦愁煩，不可終日。有些人常常生活在憂慮、恐懼、罪惡、怕死的陰影中。就連聖徒在世也被呼召承受不同的壓力與遭遇各種的患難。感謝主，祂應許我們不用單獨去承受這一切，我們若憑信心和依靠，趕緊將重擔卸給上帝，有上帝為我們托住重擔，這壓力就會成為我們的祝福。主應許，任何苦惱麻煩帶到祂的面前，不但能得著安息，我們的重擔也將變得輕省。是的，祂是「天天背負我們重擔的主」。         多少時候，過度憂慮使我們懷疑主的慈愛，不信祂的大能，使聖靈擔憂。也使我們的禱告停滯不前。我們寧可單獨承受重擔，因著我們的小信，常常禱告後又重拾重擔，因著太過於自我中心，以致我們不放心將主權交由上帝來管轄。你目前的光景如何？快來就近祂，唯有讓聖靈主導你的一切，你才有力量免於試探的誘惑。讓我們學習交託的功課，把重擔和憂慮卸給主，我們才能一無掛慮，自由自在、喜樂滿溢地活在上帝的旨意中。讓我們學習堅心倚賴主，祂必保守我們十分平安。（賽廿六 3）
應許小檔案 主名的應許：背負重擔的——撫養人的主、賜安息的主 舊約出現 8 次：民十一 11；詩五十五 22；六十八 19，20；八十一 6，10；賽十 27；十四 25 新約出現 5 次：太十一 28～30；加六 2，5
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。」（詩五十五 22）         「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。上帝是為我們施行諸般救恩的上帝，人能脫離死亡，是在乎主耶和華。」（詩六十八 19～20）         「上帝說，我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。你在急難中呼求，我就搭救你。我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。」（詩八十一 6～7）         「萬軍之耶和華起誓說，我怎樣思想，必照樣成就，我怎樣定意，必照樣成立。就是在我地上打折亞述人，在我山上將他踐踏，他加的軛，必離開以色列人。他加的重擔，必離開他們的肩頭。這是向全地所言的旨意，這是向萬國所伸出的手。萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？祂的手已經伸出，誰能轉回呢？」（賽十四 24～27）

產業（The heritage）２——我是主的產業

經文:	詩篇十六1～11
鑰節:	用繩量給我的地界，坐落在佳美之處，我的產業實在美好。
默想應許         「耶和華是我的產業，是我杯中的分，我所得的您為我持守。」（詩十六 5）這節經文也可譯成「主是我名下的分，是我杯中的份。」祂能滿足我一切的飢渴，祂能供應我一切的需要。更重要的是祂是屬於我的，我能擁有主，我能佔有祂。親愛的聖徒阿！你跟主之間的關係是如何的？你敢擁有祂，佔有祂嗎？         「用繩量給我的地界，坐落在佳美之處，我的產業實在美好。」（詩十九 6）主所量給我們的地界，永遠是在佳美之處。主所量的地界是生命的道路，在那裡有滿足的喜樂，有永遠的福樂，在那裡必能安然居住，但願我們能進入更深的事奉中。主所量的地界，帶我們進入基督的豐富裡面，享受擁有主的喜悅和滿足。         「祂為我們選擇產業，就是祂所愛之雅各的榮耀。」（詩四十七 4）把主權交還給上帝是基督徒最好的選擇，若能讓主在你身上擁有絕對的主權，讓祂做你生命的舵手，你就能得著主成為你的產業。擁有主和被主擁有其實是同一件事，求主為我們選擇一切，使我們的生命和事業成為上帝的榮耀。         「因為耶和華必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業。」（詩九十四 14）多少主的兒女在苦難的學校中，以為被主拋棄忘記了，其實不然，主用各種的苦難和考驗，來煉淨信徒的品格，為了成就上帝的榮耀，學習信心的功課。受苦的基督徒要記住，主保證必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業。祂對你的愛是永遠不改變的。主應許「必不丟棄，也不離棄」，你那受苦的心靈，要得安慰和幫助。         「這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝之民（產業）被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一 14）「為此，祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」（來九 15）這二節經文，一方面讓我們看見，所有被贖之人都是上帝的產業，另一方面又讓我們看見，所有蒙召之人都能得著主做為永遠的產業。在此，把產業看成是彼此擁有相屬，這正是福音的奧秘之處。我們與主之間的關係，即是被贖就從奴僕的身份變成兒子的身份，兄弟的身份，朋友的身份，是主先把自己完全倒空給了我們，我們才能把自己也給了我們的主。
應用應許 1.你能說明不同層次「產業」的意思嗎？你是否經歷過主是你的產業，若主是你的產業，你是如何對待祂？ 2.你願意成為主的產業嗎？你希望如何成為主的產業呢？[ZK)]
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華知道人的意念是虛妄的。耶和華必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業。若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華阿，那時佇的慈愛扶助我。我心裡多憂多疑，您安慰我，就使我歡樂。耶和華向來作了我的高台，我的上帝作了我投靠的磐石。」（詩九十四 11，14，17～19，22）         「你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸、父。可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子，既是兒子，就靠著上帝為後嗣。」（加三 26，29；四 6）         「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一 13）

產業（The heritage）１——主是我的產業

經文:	詩篇十六 1～11
鑰節:	耶和華是我的產業，是我杯中的分，我所得的您為我持守。
認識應許         許多人辛苦工作努力賺錢，為的是能累積財富廣泛置產。一個人產業的多寡象徵了他所擁有的社會地位，人生的成功和安全的保障。其實一切的財富、有形的產業都是暫時的。生命的喜悅、生活的盼望，以及人生的意義，都不是金錢財富產業所能買到的。因此許多有錢人、大富人家反而生活在虛空恐懼和不安之中。何等可惜和無奈！孤單和虛空常常如影隨形地伴著那些家財萬貫之人。         在大衛的金詩中，他宣告了一個極寶貴的應許：「耶和華是我的產業，是我杯中的分。」（詩十六 5）大衛這個信心的宣告真是了不得，因為他越過了一切地上物質有限暫時的事物，直接進入天上，將永恆無限全能的上帝據為己有。他知道惟有抓住萬有的主，才能得著永遠的福樂；他明白只要得著全能的主，就能安然居住。何等大的信心，何等奇妙的禱告。         其實大衛並不是隨便向主支取這個應許的，早在以色列人進入迦南地之時，上帝就把自己給了利未人。雖然他們在以色列人中沒有產業，但是上帝應許他們說：「我就是你的分，你的產業。」（民十八 20，24；申十 9；十八 2；書十三 33）這個應許和福份不但給了利未人，也給了大衛，給一切用信心領受的人。到如今，我們更清楚知道，上帝藉著主耶穌道成肉身，成為新約的中保，代贖人的過犯，成為一切蒙召之人永遠的產業。（來九 15） 不但如此，上帝也將一切屬祂之人看為祂的產業。摩西曾向主禱告說：「主耶和華啊！求你不要滅絕您的百姓，他們是您的產業，是您用大力救贖，用大能從埃及領出來的。」（申九 26）保羅也曾說：「這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝之民（原文作產業）被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一 14）何等寶貝，不單上帝是我們的產業，我們也是上帝的產業！正如所羅門所描述：「良人屬我，我屬良人」（歌六 3），在產業的應許中，你是否發現這彼此相屬的愛呢？
應許小檔案 主名的應許：產業——與主彼此相屬。 舊約出現 29 次：出卅四 9；民十八 20，24；申四 20；九 26，29；十 9；十二 9；十八 2；卅二 9；書十三 14，33 王上八 51，53；詩十六 5，6；廿八 9；卅三 12；卅七 18；四十七 4；六十一 5；六十八 9；九十四 5，14；一○五 11；一○六 5；賽五十四 17；五十八 14；結四十四 28 新約出現 8 次：徒廿 32；加三 18，29；弗一 14；西三 24；來九 15；十一 8；彼前一 4
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝啊！求您保佑我，因為我投靠您。我的心哪！您曾對耶和華說：您是我的主，我的好處不在您以外。耶和華是我的產業，是我杯中的分。我所得的佇為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處，我的產業實在美好。我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至動搖。因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。您必將生命的道路指示我，在您面前有滿足的喜樂，在您右手中有永遠的福樂。」（詩十六 1，2，5～6，8～9，11）         「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。願全地都敬畏耶和華，願世上的居民，都懼怕祂。因為祂說有就有，命立就立。耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定，祂心中的思念萬代常存。以耶和華為神的，那國是有福的。祂所揀選為自己產業的，那民是有福的。君王不能因兵多得勝，勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的，馬也不能因力大救人。耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。我們的心向來等候耶和華，祂是我們的幫助，我們的盾牌。」（詩卅三 6～12，16～18 上，19）

所羅門（Solomon）２——安息之主

經文:	詩篇一三二；約翰福音十六 33
鑰節:	「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安，在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六 33）
默想應許         「你要生一個兒子，他必作太平的人，我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂，他的名叫所羅門。」（代上廿二 8）「太平」與「安靜」是上帝賜給所羅門最珍貴的禮物，但世人似乎只記得所羅門的財富與寶藏。今之世人常常為了追求物質的豐富和肉體的刺激，而失去了內心的平靜與靈魂的安息，基督徒阿！當知道「平靜安穩」才是得力的秘訣，「歸回安息」才是得救的條件（賽卅 15）當來到和平之子面前，求祂賜你平靜安穩的心，好安息在祂的懷抱中。         「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安，在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六 33）主是何等體恤，並且正視我們的問題，祂知道我們在世上有苦難，這使一切身陷苦難的主的兒女有一個極大的盼望，因為主了解我們的苦衷。主用祂的生命去換取我們的平安，因為祂勝過死亡和撒但，祂擁有完全的安息，我們若住在祂裡面，與祂連結，就能享受永恆的平安寧靜。親愛的天路客，你心裡感到害怕不安、焦躁忙亂嗎？你的事業、家庭、人際關係是否有時讓你感覺快發瘋了呢？來到祂裡面吧！祂絕對可以賜給你出人意外的平安。（約十四 27；腓四 ７)         「耶和華必賜平安的福給祂的百姓。祂必應許將平安賜給祂的百姓。」（詩廿九 11；八十五 8）「因祂受的刑罰我們得平安。」（賽五十三 5）「平安」是上帝對祂的兒女應許之福，但卻付上祂自己生命的代價。因此主能向你保證，你一切的重擔都可以卸給祂，祂要賜給你完全的安息。人最大的悲哀就是，在這勞苦愁煩轉眼成空的世界不得安息。聖徒阿！放下一切的掙扎安息在主的懷抱中，享受祂所應許的平安！
應用應許 1.你經歷過主所賜的平安嗎？將你心中的平安與人分享。 2.你現在是否正陷於痛苦不安，輾轉難眠的苦境中，學習向賜平安的主禱告，求祂將所應許的平安賜給你。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」（路二 14）         「保惠師，就是必因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們說的一切話。我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四 26～27）         「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六 33）         「我們既因信，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。」（羅五 1）         「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」（羅七 6）         「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓四 6～7）

所羅門（Solomon）１——太平之人

經文:	歷代志上廿二5～15
鑰節:	「你要生一個兒子，他必作太平的人，我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂，他的名叫所羅門。」（代上廿二 8）
認識應許         在少數幾個預表基督的聖經人物中，所羅門是比較爭議性的一個，因為讀經的人常將目光集中在所羅門晚節不保的事上，而忽略了他最後看破紅塵，識透虛空，真心悔改，轉而追求日光之上的事，否則他無法寫出寶貴的傳道書，那是他經歷了「魂的破碎」之後，用歲月和眼淚寫下的。其實人都是不完全的，即使摩西、約瑟、大衛等人也都有其軟弱的一面，他們也是能預表彰顯主豐富屬性的一部份。         所羅門是上帝賜給大衛的寶貝，所羅門是上帝為他取的名字，意思是「平安」，因此又稱為「平安王」。他在世的日子，四境太平，以色列人享受立國以來最強盛富足的太平日子。然而有一個比所羅門更偉大的太平之子，就是耶穌基督，祂應許我們：「在世上你們有苦難，但你們在我裡面有平安。」（約十六33）當祂降生那晚，天使向牧羊人宣告：「在地上平安歸於祂所喜悅的人。」（路一 14）祂叫一切勞苦擔重擔的人可以到祂那裡，祂應許：「我就使你們得安息。」（太十一 28）         主在世的日子給我們立下一個很好的榜樣，雖然祂歷經貧困、逼迫、患難、危險，但祂心中永遠平靜安穩，主從不急躁、煩惱或困惑不安。沒有任何事能讓主焦慮、憂愁、慌張或忙亂，祂真是平安的主。祂明白世人的不安和焦躁，祂體恤門徒的恐懼和慌亂，因此主復活後每一次向門徒顯現第一句話都說：「願你們平安」（太廿八 9；路廿四 36；約廿 19，21，26）這是何等大的應許呀！特別是對我們生活在這動盪不安，無處安息的現代人來說，「平安」是主給我們最珍貴的禮物了，讓我們向這位和平的君獻上讚美和感謝吧！
應許小檔案 主名的應許：所羅門——平安的主、和平的王 舊約出現 8 次：代上廿二 8；詩廿九 11；卅七 11；八十五 8；一三二 14；賽廿六 3；卅 15；五十三 5 新約出現 13 次：太十一 28；廿八 9；路二 14；廿四 36：約十四 27；十六 33；廿 19，21，26；羅五 1；八 6；加五 22；腓四 7 相關經文：歌三 7；八 11，12
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你要生一個兒子，他必作太平的人，我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂，他的名要叫所羅門（即太平之意），他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必為我的名建造殿宇，他要作我的子，我要作他的父，他作以色列王，我必堅定他的國位，直到永遠。」（代上廿二 8～9）         「謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」（詩廿七 11）         「慈愛與誠實相遇，公義和平安，彼此相親。」（詩八十五 10）         「堅心倚靠您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」（賽廿六 3～4）         「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一 28～30）

先知（The Prophet）２——分享生命之道

經文:	馬太福音廿一 1～11；使徒行傳三 22～26
鑰節:	「眾人說，這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」（太廿一 11）
默想應許         「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從祂。」（申十八 15）這是摩西離世前上帝感動他說出的預言，基督降生應驗了這個預言。祂是上帝話語的銓釋者、代言人和傳講者，因為祂就是「生命之道」，若我們聽從祂，必能得著生命；祂也是「永生之道」，若我們聽從祂，必能承受永生；祂更是我們的中保，祂把上帝帶到人間，也把人帶到上帝面前。這位全能的大先知，在祂裡面有上帝完全的智慧、有無比的權能。         「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」（太廿一 11）當耶穌騎驢進入耶路撒冷時，眾人喊說：「和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的。」合城驚動說：「這是誰？」當眾人向主呼叫：「求主拯救（和散那之意）」之時，還是有人不認識主的身份，於是有人介紹主，稱祂為加利利拿撒勒的先知耶穌，這稱呼之背後隱含著猶太人對主的期盼，他們想擁護耶穌作王，又相信祂有先知的能力，並且能拯救他們脫離羅馬帝國的統治。他們那裡曉得這位身兼先知、祭司、君王的主，有一個更高的目標，成為全人類的中保和救主，祂是大能的先知，完全的祭司和榮耀的君王。親近祂、相信祂、依靠祂，這位拿撒勒的先知將成為你生命中的導師和朋友。         「耶穌……祂是個先知，在上帝和眾百姓面前，說話行事都有大能。」（路廿四 19）在猶太人的心目中，先知是非常重要的人物，也們不但是上帝的代言人，並且都是大有能力的人。主在世的舉止言行帶著無比的能力，因此眾人聯想到的第一個反應就是：祂是個先知。可惜的是，他們只把耶穌列在先知的行列中，卻不知祂是超越一切的先知，祂是先知中的先知，因為祂正是一切預言的總結和應驗，離了祂一切的預言都將毫無意義。
應用應許 1.你對先知耶穌的認識有多少？祂即是先知，那你的過去現在和未來不都在祂的手中嗎？你是否放心將你的一生交在祂手中。 2.再一次默想主三種不同的身份：先知、祭司、和君王，這三種不同的身份，是否帶給你有不同的應許？你能舉出這三種身份對你生命的意義嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         「正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。只是他們的眼睛迷糊了，不認識祂。耶穌對他們說，你們走路彼此談論的是甚麼事呢？他們就站住，臉上帶著愁容。耶穌說，甚麼事呢？他們說，就是拿撒勒人耶穌的事。祂是個先知，在上帝和眾百姓面前說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把祂解去定了死罪，釘在十字架上。耶穌對他們說，無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」（路廿四 15～17，19～20，25～27）         「你們如果信摩西，也必信我。因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」（約五 46～47）         「眾人看見耶穌所行的神蹟，就說，這真是那到世間來的先知。」（約六 14）         「耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。眾人聽見這話，有的說，這真是那先知。」（約七 37 下～38，40）