先知（The Prophet）１——傳揚上帝真道

經文:	申命記十八 15～22；希伯來書三 1～6
鑰節:	「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從祂。」（申十八 15）
認識應許         耶穌基督是最後一位也是最偉大的先知，上帝藉著摩西宣佈這位彌賽亞將繼任他為先知。（申十八 15）摩西在生活上和事奉上，都作了基督的預表，他的生命和經歷有許多和耶穌一樣，他們的盡忠（來三 2）、謙和（民十二 3；太十一 29）、憐憫和慈愛（民廿七 17；太九 15），與上帝面對面談話，反映上帝的榮光，（林後三 7）他們同樣都是說話行事大有能力的先知。（路廿四 19）也是立約的中保。（申廿九 1；來八 6，7）。雖然如此，摩西是無法與主相比的，摩西是在律法之下，而耶穌是超越律法的；摩西只是先知中的一位，而耶穌卻是那位唯一「一位」所應許的先知。         耶穌的事奉、言論及行為，都代表上帝的權威。祂把上帝帶到人間，並把人帶到上帝面前，祂是大能的先知。祂直接頒佈上帝的旨意，並且傳講上帝的話語，祂是人和上帝之間的中保，是上帝話語的真使者和顯明者，祂比任何其他的先知更智慧，能揭開未來之謎，顯示將來必成之事。祂向當代的人傳講奇妙的生命之道，把上帝的道完整無誤地教導出來。         當摩西宣告這位上帝應許的先知時，加了一句極重要的話：「你們要聽從祂。」（申十八 15）這個應許帶著一個條件，就是「聽從」。當我們聽從主所說的話，我們就能得著主所應許的一切，祂要成為我們的中保，使我們能與上帝建立密切的關係。我們所有不明白的奧秘，祂必向我們顯明，我們所有不瞭解的經文，祂必向我們解開，因為祂是大能的先知。
應許小檔案 主名的應許：先知——預言、傳道、教導、中保 舊約出現 2 次：申十八 15，18 新約出現 9 次：太廿一 11；路廿四 19；約一 21，45；五 46；六 14；七 40；徒三 32；七 37
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你到了耶和華你上帝所賜之地，那地國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火、也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過險的。凡行這些事的，都為耶和華所憎惡。因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的上帝將他們從你面前趕出。你要在耶和華你的上帝面前作完全人。因你所要趕出的那些國民，都聽信觀兆的，和占卜的。至於你，耶和華你的上帝從來不許你這樣行。」（申十八 9～14）         「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從祂。」（申十八 15）「耶和華就對我說，他們所說的是。我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給祂，祂要將我一切所吩咐的，都傳給他們。」（申十八 17～18）         「耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說這是誰。眾人說，這是加利利拿撤勒的先知耶穌。」（太廿一 10～22）

獅子（Lion）２——超越的主

經文:	啟示錄五 1～5；耶利米哀歌三 10；何西阿書五 14，15
鑰節:	看哪！猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝。（啟五 5）
默想應許         「猶大臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹您。」（創四十九 9；民廿四 9）耶穌從猶大支派而出，是真正的獅子。祂是萬王之王、萬主之主，基督在十字架上藉著死勝過死亡的轄制，也藉著復活勝過陰間之權柄。祂是屬天的雄獅，是永遠的得勝者。所有跟隨祂的人，都能分享祂的勝利。祂要在敵人面前為我們擺設勝利的筵席，祂要用得勝的膏油膏我們，使我們享受福杯滿溢的喜樂。         「惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯像獅子。」（箴廿八 1）聖經中不但把主比喻成獅子，也把義人比喻成獅子，我們因著主的恩惠眷顧和同在，也能勇猛如獅，毫無所懼。聖經應許我們可以勝過撒但，將牠踩在腳下。（詩九十一 13）聖徒阿！效法基督的生命，能使我們承繼主的大能和權柄，讓我們也活出獅子的生命吧！         「不要哭，看哪！猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」（啟五 5）這七印封上的書卷乃是未來國度應許的象徵，只有猶大支派中的獅子耶穌基督才有揭開書卷的權柄，因祂藉著死和復活，獲得徹底的勝利，只有基督成功的救贖，才能以全能大力建立上帝的國度。這個應許對基督徒來說實在太重要了，祂不但是被宰殺上帝的羔羊，祂也是猶大支派中的獅子，只有祂能引領我們出死入生，勝過罪惡、死亡、撒但的轄制，進入上帝所為我們預備的生命永恆的國度中。
應用應許 1.試著默想上帝的羔羊和猶太支派中的獅子對你有什麼不同的意義？這兩者不同的稱呼，是否能讓你領受不同能力？ 2.你是否擁有獅子的生命？獅子的生命有那些特質是你能學習的呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳踫在石頭上。你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。上帝說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。」（詩九十一 11～14）         「惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。」（箴廿八 1）         「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，因七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：﹃有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？﹄在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：『不要哭！看哪！猶大支派的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」（啟五 1～5）

獅子（Lion）１——得勝的主

經文:	創世記四十九 8～12；民數記廿四 5～9
鑰節:	猶大是個小獅子……你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你。（創四十九 9）
認識應許         聖經中對主的描繪和啟示豐富而多樣，有時甚至兩個完全不同的稱呼卻同時用來形容我們的主。比如祂是上帝的羔羊、又是猶大支派中的獅子，這兩個差別極大的個性如何能同時存在主身上呢？其實奇妙之處就在於祂即是上帝的羔羊，也是猶大支派中的獅子。羔羊預表主的受苦和犧牲、獅子則預表主的得勝和榮耀。兩者都是必要的，如果只有受苦和犧牲而沒有得勝和榮耀，歷史上不過是多了一個偉大的殉道者而已。感謝主，祂不但是羔羊，祂更是獅子，祂勝過罪惡超越死亡，在受苦和犧牲之後，祂完全得勝，而且得勝有餘。         獅子是動物之王，力氣強大，勇猛無敵。獅子是猶大支派獨特的標記，耶穌從猶大支派而出，祂是真正的獅子。啟示錄中那用七印封緘的書卷，在天上、地上、地底下，沒有能展開觀看那書卷的，除了猶大支派中的獅子耶穌基督之外。因為祂曾在十字架上被殺，忍受地獄及人一切的仇恨，這位屬天的獅子已經得勝了。如今祂帶領祂所救贖的人，對抗那四處吼叫、尋找可吞吃之人的撒但。（彼前一 8）         聖經應許我們可以勝過撒但，把牠踩在腳下。（詩九十一 13）我們無需懼怕仇敵任何的攻擊，因著主的恩惠，我們能勇猛如獅，得勝有餘。（箴廿八 1）主是猶大支派中的獅子，對基督徒來說是非常寶貴的，因為那預表主不但是救贖我們脫離罪惡的主，祂更是賜給我們力量勝過罪惡的主。祂要將獅子的生命賜給我們，使我們面對邪惡、黑暗、暴力、爭競的世界能得勝再得勝。
應許小檔案 主名的應許：獅子——得勝罪惡、超越死亡 舊約出現 6 次：創四十九 9；民廿四 9；申卅三 20，22；哀三 10；何五 14 新約出現 1 次：啟五 5 相關經文：詩九十一 13；箴廿八 1；彼前一 8[ZK)][=]
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「猶大是個小獅子；我兒啊，您抓了食便上去。您屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹您？」（創四十九 9）         「祂蹲如公獅、臥如母獅，誰敢惹祂？凡給您祝福的，願他蒙福；凡咒詛您的，願他受咒詛。」（民廿四 9）         「論迦得說：使迦得擴張的應當稱頌！迦得臥如母獅。論但說：但為小獅子，從巴珊跳出來。」（申卅三 20，22 上）         「祂向我如熊埋伏，如獅子在隱密處。」(哀三 10)         「我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。」（何五 14～15）

上帝的羔羊（Lamb of God）２——智慧、能力、尊貴、榮耀的主

經文:	約翰福音一 19～34；啟示錄五 11～14
鑰節:	看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。（約一 29）
默想應許         「上帝必自己預備作燔祭的羊羔。」（創廿二 8）這個大應許不但是給亞伯拉罕的，也是給一切亞伯拉罕屬靈的子孫。這個應許對基督徒提供了二大保證：(1)祂是耶和華以勒的上帝。(2)祂是以馬內利的上帝。無論你目前的光景如何，是在軟弱缺乏之中，或是在痛苦絕望之中，「上帝必自己預備」成為你的依靠，你的供應，你的盼望和你的拯救。         「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（約一 29）「上帝的羔羊」是主耶穌諸多稱呼中與我們關係最密切的一個，因為耶穌成為我們逾越節的羔羊，代替我們獻在祭壇上，背負除去我們的罪孽、救贖我們出死入生。如今我們的生命由於耶穌寶血的塗抹，上帝不再記念我們的罪，藉著信我們被上帝算為義，得以與上帝合好，這個應許所帶出的福份是何等豐富而寶貴呀！         「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」（啟五 12）這位被宰殺之羔羊，因著祂的順服和得勝，配得天上地下一切的權柄，一切屬靈和屬世的豐富，配得永恆的智慧，和無比的能力，配得絕對的尊貴和完全的榮耀，讓我們向祂屈膝敬拜，獻上頌讚，因祂的寶血已洗淨我們一切的罪，祂所有、所是的一切應許，都將變成我們的。聖徒阿！得著耶穌，就得著一切，失去耶穌你將一無所有。         「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚。」（啟七 17）羔羊要成為我們的牧者，祂要領我們到生命泉旁，有主的覆庇、供應和安慰，到那日我們將安息在祂的寶座前。
應用應許 1.你的生命是否有主寶血的塗抹？如何才能領受羔羊的恩惠？ 2.你曾否親身經歷過「上帝自己預備」的恩典？試與人分享。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說，看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。這就是我曾說，有一位在我以後來，反成了在我以前的。因祂本來在我以前。我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的，對我說，你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是上帝的兒子。」（約一 29～30，33～34）         「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」（林前五 7）         「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛，在城裡有上帝和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉祂。也要見祂的面，祂的名字必寫在他們的額上。」（啟廿二 1～4）

上帝的羔羊（Lamb of God）１——除去世人罪孽的主

經文:	創世記廿二 6～8；以賽亞書五十三 7～9
鑰節:	上帝必自己豫備作燔祭的羊羔。（創廿二 8）祂像羊羔被牽到宰殺之地。（賽五十三 7）
認識應許         上帝要亞伯拉罕獻以撒的試驗，其實更深層的意義是用來預表祂獨生愛子耶穌基督，日後成為羔羊為世人捨命的犧牲。亞伯拉罕在摩利亞山獻上以撒，大衛也曾在此獻上燔祭和平安祭，後來所羅門的聖殿建於山上，千年之後耶穌基督也是在此為人類的罪被釘在十字架上，當以撒問亞伯拉罕：「燔祭之羊羔在哪裡呢？」亞伯拉罕的回答已超過他所知道的，是上帝的靈藉著他的口，來宣告一次曠世的福音和應許：「上帝必『自己』預備作燔祭的羊羔。」透過亞伯拉罕的口，陷在罪惡黑暗中的人類再次看見救恩的曙光。         這個試驗對亞伯拉罕來說是個愛心的試驗，其實上帝所要的不是以撒，而是亞伯拉罕自己。而當亞伯拉罕宣告「上帝必自己預備作燔祭的羊羔」時，他內心深處必然體會上帝要把「自己」給予人類的大愛。這個應許最寶貴的地方是：上帝將祂自己給了一切相信的人。祂為我們的罪，像羊羔被牽到宰殺之地。（賽五十三 7）祂以自己無瑕疵，無玷污的寶血來洗淨我們的罪，（彼前一 19）基督就成就了上帝的應許，以羔羊的身份來到世上，在啟示錄中至少 29 次提到基督是「羔羊」，這位被殺的羔羊，配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚。（啟五 12）聖經中的每一個應許如今都在祂裡面得著成就，我們這些被羔羊之血洗淨的人，將承接祂所有、所是的一切。親愛的讀者，這豈不是最大的福份嗎？
應許小檔案 主名的應許：上帝的羔羊——除罪的主、賜福的主 舊約出現 8 次：創廿二 7，8；出十二 3，5；利九 3；代下卅五 11；賽五十三 7；耶十一 19 新約出現 26 次：可十四 12；路廿二 7；約一 29，36；林前五 7；彼前一 19；啟五 6～8；12，13；七 9，10，14，17；十二 11；十七 14；十九 7，9；廿一 9，14，22，23，27；廿二 1，3
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪！亞伯拉罕說，我兒，我在這裡。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？亞伯拉罕說，我兒，上帝必自己豫備作燔祭的羊羔。」（創廿二 7～8 上、中）         「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口，祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦，耶和華以祂為贖罪祭。」（賽五十三 7，10 上）         「我卻像柔順的羊羔，被牽到宰殺之地，我並不知道他們設計謀害我說，我們把樹連果子都滅了罷。將祂從活人之地剪除，使祂的名不再被記念。」（賽十二 19）

女人的後裔（Offepring of The Woman）２——以馬內利的應許

經文:	馬太福音一 18～25
鑰節:	必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為叫以馬內利（以馬內利繙出來，就是上帝與我們同在）（太一 23）
默想應許         「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。」（創三 15）這是上帝在人類犯罪後，立刻給人類救贖的應許。在這應許的背後上帝付上無比的代價，以祂的生命來換取我們的生命，誠如以賽亞所說的：「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三 5）你可曾想過，若不是主的死，你就無法得著赦罪，若不是祂的復活，你就無法享受永生。         「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」（賽七 14）以賽亞應用「童女懷孕生子」的預言來和上帝「女人的後裔」的宣告相互呼應。馬利亞則用信心和順服，從聖靈懷了孕（太一 18）上帝的第二位格耶穌終以超自然的方式降生，準確完全地應驗上帝自己的應許。這奧秘和真理必須用信心去接受，你才能領受這個應許所帶出的另一個應許----「以馬內利」，人類因罪與上帝隔絕的咒詛被解除。上帝重回人間，我們可以住在基督裡面，也可以享受聖靈充滿的喜樂。聖徒阿！「女人的後裔」耶穌基督，是為你預備的。         「及至時候滿足，上帝就差遣祂的兒子為女子所生。」（加四 4）讓我們特別注意「時候滿足」這四個字。這是上帝所預定的時候。（可一 15；加四 2）其實在上帝每一個旨意和應許中，都有時間的因素，也因此「等候」成為上帝兒女天路歷程中一個必需學習的功得。「等候」成為我們信心和順服的試金石。親愛的天路客，讓我們相信聖經中每一個應許都必兌現，讓我們等候上帝的時候吧！
應用應許 1.在「女人的後裔」這個應許中，「十字救贖」和「以馬內利」這兩種恩典你都得著了嗎？請仔細默想省察。 2.在上帝給你的應許中，你曾經歷過等候的功課嗎？試著與人分享。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「天使對她說，馬利亞，不要怕。妳在上帝面前已經蒙恩了。妳要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子。主上帝要把祂祖大衛的位給祂。祂要作雅各家的王，直到永遠。祂的國沒有窮盡。馬利亞對天使說，我沒有出嫁，怎麼有這事呢？天使回答說，聖靈要臨到妳身上，至高者的能力要蔭庇妳，因此所要生的聖者，必稱為上帝的兒子。因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。馬利亞說，我是主的使女，情願照佇的話成就在我身上。」（路一 30～35，37～38 上、中）         「死阿！你得勝的權勢在那裡？死阿！你的毒鉤在那裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」（林前十五 55～58）         「及至時候滿足，上帝就差祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下。要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」（加四 4）

女人的後裔（Offspring of The Woman）１——十架救贖的應許

經文:	創世記三 6～21
鑰節:	我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。（創三 15）
認識應許         當我們生活在這個充滿罪惡混亂、不安痛苦的世界中時，內心不禁要問上帝創造人類的目的是什麼？其實如今的世界和上帝原本所創造的完全不同。人類還沒有犯罪墜落之前，是生活在美麗幸福的伊甸園中，在那裡享有絕對的平安喜樂和自由，上帝以祂自己的形象和樣式創造人類，因此人類享有最大的滿足，就是身、心、靈都能擁有上帝隨時的同在和無限慈愛的擁抱，上帝也把這個世界托付人類來管理，這正是世人一直追求的烏托邦。         不幸的是，始祖亞當夏娃因為不信和不順服，受撒但的引誘悖逆違抗了那位創造他們全能慈愛的上帝，使人類陷入黑暗的罪惡之中。不但樂園失去，死亡也臨到一切受造之物。然而就在這可怕的黑夜中，出現了一道閃亮的應許之光，上帝向一切受造之物和撒但宣告了一個不可思議的應許：「女人的後裔」要傷蛇（撒但）的頭。這正是十架救贖最早的宣告，也是道成肉身首次的預示。由於上帝無比的愛，祂並沒有因為人類的背叛和失敗而放棄一切受造之物，反而選擇以藉著耶穌降世捨棄自己來救贖人類，這是「女人的後裔」這個奇妙應許所隱含的最大福音。         親愛的讀者，在「女人的後裔」這個應許中，你可曾深思過，上帝這位無限的創造者，甘心來到有限的受造物中，好承擔替代挽回我們所失去的一切，祂的慈愛和恩典是我們無法想像和用言語形容的。這個應許不但讓我們得著十架救贖的恩典，更讓我們重享以馬內利的權柄，那正是亞當夏娃犯罪使人類在伊甸園中所失去的。你渴慕上帝的臨在，基督的內住和聖靈的充滿嗎？來就近這位「女人的後裔」吧！
應許小檔案 主名的應許：「女人的後裔」——十架救贖，以馬內利 舊約出現 1 次：創三 15 相關經文：賽七 14；太一 18～25；路一 26～38；羅十六 20；林前十五 57；加四 4；約壹三 8
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「以賽亞說，大衛家啊！你們當聽，你們使人厭煩豈算小事，還要使我的上帝厭煩麼？因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」（賽七 13～14）         「耶穌基督降生的事，記在下面，祂母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕，是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因佇將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說『必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來，就是上帝與我們同在。）約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來，只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給祂起名叫耶穌。」（太 18～15）