司布真每日靈修（夜）

十二月七日

向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。（哥林多前書九：22）

保羅的目標不僅是教導人，使人進步，更是要救人。達不到這目標就會讓他失望。他要人從心中更新、被赦免、得成聖，並且得救。我們工作的目標是否比這偉大的目標為低？在這末世的時代，向人教以道德，當他們在上帝面前時，發現他們並末得救，如此作有什麼好處？保羅知道人天性之敗壞，所以他並不企圖教育他們，反要去救他們。他見世人沈淪走向地獄，但他並不想要煉淨他們，而是要救他們脫離那即將來臨的忿怒。為了教他們得到救恩，不辭辛勞地傳揚福音，警告人，懇求人要與上帝和好。他的禱告和努力從未間斷。救靈魂是他心中燃燒的烈火、是他的雄心、也是他的呼召。他成為所有人的僕人，為他本族的人勞苦。若有人接受福音，他也不會特別強調形式或禮儀；對他而言，福音是最重要的。只要能救一些人，他的心就滿足了。這是他勞苦為要得著之冠冕，是他所有辛勞與捨己唯一能滿足他的獎賞。你我活著是否以搶救靈魂作為崇高的目標？我們是否也有同樣全心貫注的願望？耶穌為罪人死亡，我們豈不應為罪人而活？我們若不在人類的拯救上尋求基督的榮耀，怎能說我們愛祂呢？求主教那為得人靈魂而永不熄滅的烈火燃燒在我們裏面。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

十二月六日

胸間束著金帶。（啓示錄一：13）

在拔摩島上的約翰見到「有一位好像人子」這位主所愛的門徒注意到祂束了一條金帶。對耶穌來說，束上帶子代表的就是隨時準備服事。現在，在永恆的寶座前，祂繼續著祂的神聖職事，穿上祭司的袍子，並且束上「巧工織的帶子，要和以弗得一樣的作法」（出二十八：8）。我們是蒙福的，因為祂並未停止為我們去完成那愛的工作，我們最大的安全乃是「祂是長遠活著，替他們祈求。」（來七：25）。祂繼續不斷地為祂的百姓服務，祂的服事並沒有停止，祂的外袍並沒有脫下。金腰帶彰顯了祂桌越的服事、祂高貴的位格、祂神子的地位、祂所得的榮耀。祂不再於塵世上大聲疾呼，卻以權柄來為世人代求，祂既是君王又是祭司。我們的主為祂百姓立下一個楷模。現在不是休息的時刻，是服事與爭戰的時刻。我們更需要用真理把腰緊緊束住。我們的心若不以耶穌的真理和聖靈的聲音為支柱很容易會被今生的事務纏累，落人試探誘惑之網羅。除非我們能以上帝的話束腰，用祂的話圍住我們全人、管理我們的性情，否則即使讀聖經也枉然。「所以要站隱了，用真理當作帶子束腰。」（弗六：14）

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

十二月五日

耶和華又指四個匠人給我看。（撒迦利亞書一：20）

在本章所敍述之異象裏，先知看到四個可怕的角。它們互相推撞，要將最有力者打敗。先知問道：「這是甚麼意思？」回答說：「這是打散猶大的角」（亞一：21）。呈現在他眼前的是一些壓迫教會的勢力代表。四個角代表了教會從四方八面受到攻擊。先知有理由感到驚慌；但是突然在他眼前出現了四位匠人。這四位是上帝找來要打碎這些角的。上帝總會尋找人來為祂作工，並且總在適當的時刻找到這些人。沒有工作需要時，先知並未見到匠人；一旦角出現了，匠人也就跟著出現。更重要的是，主找到足夠的人了。有四個角就必須有四匠人。上帝也找到了合適的人。並不是四位用筆寫作的文人，也不是四位設計藍圖的建築師，乃是四位能作艱辛工作的匠人。當角製造麻煩時，上帝就找到了匠人。你不必為教會的軟弱而煩躁激動。從看來不可能之處出現了使徒，從最幽暗的貧困中升起了先知。主曉得到何處去尋覓祂的僕人。祂已有眾多有能力的僕人隨時待命，只要祂發號施令，他們就會立刻出擊。爭戰是主的，祂必定得勝。但願我們能一直忠於基督，而祂，在適當的時刻，總會起來保衛我們。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

十二月四日

就是我們……也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅馬書八：23）

這種歎息是全球聖徒都有的。它是盼望之聲而非絕望之音。我們等候那一日，就是我們的全人──靈、魂、體三方面，能從罪惡的殘餘勢力得釋放。我們渴望脫離腐朽、軟弱和羞恥，穿上不能朽壞，不能衰殘和榮耀的衣裳，這些都是主耶穌應允賜給祂兒女的。我們渴望自己得著兒子名分的時刻到來。我們歎息，但只是心中歎息。那不是虛假之歎息，為要教別人因我們的受苦而看我們是聖徒。我們只單單向主表示我們的渴望。我們並不是像約拿或以利亞求死時埋怨不平，也不是因疲於作工或因期望逃避目前的苦難而鳴咽哀怨，而是為了得榮耀而歎息。但我們必須耐心等候，因為知道主的時刻是於我們最有利的。等候暗示著已經準備妥當。我們就站在門外，等待那愛我們的主開門迎接我們，使我們永遠與祂在一起。這歎息也是一種測試。你可以從一個人的歎息來判斷他。有人為財富歎息。也有人為生活中所遭遇的困難不停地歎息。但是那些為上帝嘆息，且因自己尚未能像基督而感不安的人，才是蒙福的人。但願上帝幫助我們，為了主的再來而歎息，為了祂要賜給我們的復活而歎息。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

十二月三日

在戰場上有能的耶和華。（詩篇二十四：8）

上帝在祂百姓的眼中是配得榮耀的。祂在他們中間，藉他們的手為他們行了大奇事。主耶穌為他們戰勝每一個仇敵，藉祂的順服，破碎了敵人所有的武器。藉祂勝利的復活和升天，完全推翻了地獄的希望；藉祂的十字架，將我們的仇敵俘虜囚禁，教牠們公開蒙羞，撒但手中每一支瞄準我們的罪惡之箭都被折斷了，因為誰能控告上帝的選民呢？蒙拯救的人應當崇敬救他們的主，因為祂在他們心田的戰場上完全得勝了。他們天生仇恨之箭被折斷，悖逆之武器被粉碎了。人的意志一降服，罪的權威一被推翻，耶穌將得到何等大的榮耀！我們裏面殘留的腐敗也必遭受同樣的挫敗，每一個試探、疑惑和憂慮更難逃毀滅一途。在我們祥和寧靜的心靈的深處，耶穌之名是高過一切的。我們也能滿有把握地期待勝利。「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八：37）藉我們的信心，熱心和聖潔，能顛覆世界的黑暗權勢。我們能為耶穌贏得罪人，能推翻錯誤的制度，能教社會改變，因為上帝與我們同在，沒有人能敵擋我們。今晚，願基督的勇士高唱戰歌，預備投入明日的戰鬥──「因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。」（約壹四：4）

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

十二月二日

都是虛空。（傳道書一：14）

除了主的愛和祂的同在，沒有其它任何事物能教人心滿足。最有智慧的所羅門王以他自己的生活為所有的人證實了這一點，也為你我做我們自己都不敢做的事。他們自己作見證說：「這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我沒有留下不給他的。我心所樂的，我沒有禁止不享受的。因我的心為我一切所勞碌的快樂。這就是我從勞碌中所得的分。後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。」（傳二：9~11）「虛空的虛空，虛空的虛空。凡事都是虛空。」（傳一：2）。得寵的王啊，你一切的財富都算不得什麼嗎？你華麗的宮中盡都虛空嗎？在你一切的笙歌、曼舞、美酒和奢華中，空無一物嗎？「虛空，」他答道，「只有心靈的疲乏。」在他享盡世上一切歡樂以後，他下了如此結論。能擁抱我們的主耶穌，住在祂的愛中，完全確信與祂連結，這才是一切的一切。你不需嘗試其它的生活方式，來決定那是否比基督徒的生活更好。即使你環遊世界，也不可能見到像救主面容的景物。即使你能盡享生活中的舒適，卻失去救主，也將是世上最可憐的人。反之，你若有救主，即使被囚於地牢，也如在樂園。即使黑暗臨到或飢寒交迫仍能因得主的喜悅而滿足，並滿有祂的慈愛。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

十二月一日

但願人因耶和華的慈愛，和祂向人所行的奇事，都稱讚他。（詩篇一○七：8）

我們若減少抱怨卻增加讚美，將會活得更愉快，上帝也因此得榮耀。願我們能為尋常的祝福天天讚美上帝。雖然我們稱之為尋常，然而那卻是無價的，因為一旦失去那些祝福，我們就要滅亡。讓我們為自己的眼睛能看到陽光、為我們的健康和力量，為日用的飲食，為穿著的衣服稱頌上帝。讚美祂，因為祂沒有將我們撇在絕望之中，沒有教我們因罪惡受捆綁。為我們的自由、為我們的朋友、我們的家庭、為我們的安逸感謝祂。為從祂豐富的手中所收受的感謝祂，因為我們原不配得，祂卻慷慨地賜予。我們讚美歌聲中最甜美、最宏亮的音符應該救贖的大愛。我們若明白救贖的意義，就不要吝於獻上感恩之歌。上帝已將我們從罪惡的深淵中舉起，將我們引至基督的十字架前，破除我們受捆鎖的桎梏。我們不再是奴僕，而是永活真神的兒女。我們能預嘗而那日站在寶座前的時光。即使現在，憑信心，我們也能揮動棕樹枝並穿上那將成為我們永遠服飾的細麻衣。我們不該永無休止地向我們的救贖主獻上感謝嗎？儆醒吧，榮耀的後嗣，與大衛一同歡唱：「我的心哪，你要稱頌耶和華。凡在我裏面的，也要稱頌祂的聖名。」（詩一○三：1）

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版