司布真每日靈修（夜）

六月十四日

主啊，我們……因得罪了祢，就都臉上蒙羞。（但以理書九：8）

對罪的沈痛感和對罪的清楚認識──罪的痛苦和應受的懲罰──使我們在寶座前俯首跪下。我們作了基督徒以後，仍然犯罪。雖然我們蒙受豐富的祝福，但卻忘記恩典。我們雖然得極大恩寵，卻沒有按應盡的本份結出果子來。基督徒若回顧以往，誰能不赧顏？得救以前的日子要被寬恕、被忘卻。然而，從那時起，我們又得罪了光，得罪了愛──那光已滲透入我們的心志，那愛使我們在其中歡樂。一個未蒙饒恕的罪人，因過犯所付的代價，和已與基督相交的、被上帝親自揀選的人，因犯罪付出的代價，比較之下，前者是較少的。請看大衛。許多人會談他的罪，但請看他的痛悔。聽他破碎骨頭的聲音，似乎每根骨頭都發出憂傷認罪的呻吟！請看他的眼淚滴落地上，請聽他沈痛的嘆息，伴隨著他彈奏的輕柔樂聲！我們犯了罪，讓我們尋求懺悔的靈。再請看彼得！我們常常談論彼得是否認他的主。但請記得他出去痛哭了（參閱路二十二：62）。我們曾否認我們的主，並以眼淚哀傷？我們這些罪，無論是作基督徒以前或以後，若非上帝親自憐憫，否則都將使我們被遣至不滅的火中。為罪向上帝下跪敬拜祂，讚美那拯救你的恩典、赦免你的仁慈和饒恕你的大愛吧！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月十三日

求祢使虛假和謊言遠離我。（箴言三十：8）

我的上帝啊，求祢不要遠離我。（詩篇三十八：21）

在此我們有兩件大功課要學——祈求得脫離的事和祈求要得的事。基督徒最快樂的時候，也就是最聖潔的時候。當基督徒的眼睛注視著屬世的享樂時，就不能享受平安。除非他的靈在上帝的道路中活過來，否則他不可能滿足。世人可能在世上尋得快樂，但基督徒不能。我不會責難不敬畏上帝的人去追逐享樂。那是他們所能享受的一切。作基督徒的妻子若忽視她丈夫的救恩，常是對他十分仁慈的。她會說：「恐怕唯有在這世間，他才能得著快樂，因此，我決定盡我所能讓他快樂。」基督徒必須尋求更高層次的快樂，超越這屬世的罪惡享樂。對於重生的心靈，虛假的追逐是危險的。基督徒的靈命若怠惰，生命便會面臨危險。雖然基督徒的救恩已有保障，但是在成聖的經歷中，和在生命中與耶穌的相交是脆弱的。當基督徒靠近上帝而活時，撒但就不常攻慰他。他一遠離上帝，靈裏飢餓了，就會從虛妄中尋求食糧，這時撒但的機會便來了。撒但也可能與活躍於事奉王的上帝的兒女為敵，但通常這爭戰是短暫的。人若滑跌入屈辱之谷，便給了撒但攻擊的機會。懇求上帝的恩典臨到我們，使我們可以謙卑地與祂同行！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月十二日

上帝救了我們，以聖召召我們。（提摩太後書一：9）

使徒說：「上帝救了我們。」在基督耶穌裏的信徒，並不是希望最後可以得救。他們已經得救了。救恩並不是在死亡床塌上，得到享受的一種祝福，不是將來的應許之歌。反之，應當是現在就可以得到、接受、並享有的。上帝注定信徒可以得救，而且那目的已經完成了。他可以獲救，乃因代價已經為他付出了。「成了」（約十九：30），這是救主在死前的呼聲。信徒雖然在亞當內犯了罪，卻在基督裏活過來，這個完全的救恩伴隨著一個聖召。那些被救主拯救的人，被聖靈之大能呼召要成為聖潔。他們脫離罪惡，竭力追求要像基督。他們選擇追求成聖，不是出於任何強迫，乃是被新的本性所吸引。信徒可以在聖潔中自然地歡呼，如同他們曾經喜歡享受罪中之樂。不是因為他們已經是聖潔的，乃因上帝揀選他們、呼召他們。祂呼召他們使他們得以成聖。聖潔是上帝在他們身上作工所產生的美麗。我們在信徒身上看到的像基督之性質，和上帝赦罪的工作是同等的。得救是藉恩典而來，因為主就是恩典。主的工作完全摒棄了我們的義。現在得救是信徒的恩寵，他被召的確據，可從他聖潔的生活得到證明。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月十一日

祂在那裏折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍、和爭戰的兵器。（詩篇七十六：3）

我們救贖者的榮耀呼喊「成了」，這是耐百姓所有仇敵的致命凶兆。表示折斷「弓箭、盾牌、刀劍、和爭戰的兵器。」各各他的英雄使用祂的十字架作鐵砧，以憂患作為鐵鎚。祂毀滅我們一捆又一捆的罪，那些有毒的「弓上的火箭」。祂踐踏每種敵擋我們的起訴，摧毀每一控告。那窮兇極惡的飛鏢碎成片片，地獄的盾牌像陶器般粉碎了！從地獄製作的劍鞘中，耶穌將撒但能力的恐怖之劍抽出，在祂膝上折斷，如同人折斷乾柴一般。我們罪的懲罰由基督背負了。賜福的代罪者完全赦免了我們所有的罪行。誰能控告我們？誰能定我們的罪？「有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活。」（羅八：34）。耶穌倒空了地獄的箭囊，熄滅每支點燃的飛鏢，也折斷了忿怒之箭頭。我們可以看到地上散佈了地獄爭戰的兵器碎片，為了提醒我們過去的危險和偉大的釋放。「罪必不能作你們的主」（羅六：14）。耶穌已經將罪結束，永遠消滅。敵人的破壞從此結束。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月十日

給我作見證的就是這經。（約翰福音五：39）

耶穌是聖經的阿拉法和俄梅戞。是每一聖潔之頁中不斷出現之主題。從第一頁至末了的一頁都見證了祂。在創造之時，我們能分辦出祂是三一真神中的一位。在女人的後裔這一應許中，我們對祂驚鴻一瞥。在挪亞的方舟中，我們看到祂的象微。當亞伯拉罕見到彌賽亞之日，我們與祂同行。我們住在以撒和雅各的帳棚中，獲得恩典應許之餵養。我們聽到年老的以色列談論示羅。在眾多的律法中，我們發現救贖者的預兆。先知、君王、祭司和傳道者皆仰望耶穌。他們像約櫃上的基路伯在旁侍立，渴望看透並明白上帝對人的偉大拯救奧秘。在新約中，我們發現主是那遍滿各頁的主題。新約的全部內容是被釘的耶穌。即使聖經的結語也以救贖者之名點綴。我們應該用這個亮光來讀聖經。我們應當視上帝的話如一面鏡子，反映出基督從天上俯視我們。映像可能並不清晰，但仍然是祝福的預備，有一天我們將面對面見到祂。聖經中包含了耶穌基督寫給我們的信，充滿了祂大愛的香氣。聖經又如包裏聖嬰耶穌的襁褓，當你把它解開時，就能找到你的救主。上帝的話之精粹就是基督。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月九日

查考聖經。（約翰福音五：39）

希臘字查考的含義是嚴謹的、準確的、勤勉的，並且是好奇的查考研究。我們不能滿足於膚淺地讀經。靠著聖靈的亮光，我們必須慎重地找出上帝話語中的隱藏含義。聖經是需要研究的——唯有藉仔細查考才能學到其中真理。其中有給嬰兒的乳，也有給強壯人的肉食。偉大的神學家代妥連宣稱：「我羨慕聖經之豐盛。」人若僅草草閱讀上帝的話，不能從中得益處。我們必須挖掘，才能找到隱藏的寶類。唯有藉著勤勉之鑰匙，才能開啟聖經之門。聖經也是配得我們研究的。那是上帝的著作、帶著上帝同意之印記。誰敢隨意對待聖經？輕視聖經的就是輕視寫聖經的上帝。上帝的話會回報研究的人，上帝並不是要我們從如山般的糠粃中去篩選，從這裏或從那裏找尋一握之麥子。聖經是已經精選的穀粒，我們只要打開糧倉之門就以尋見，在聖靈的教導下，聖經發出啓示的光輝，如同一壯麗的聖殿包以精金，以紅寶石和綠寶石為頂。聖經啓示了耶穌。「給我作見證的就是這經」（約五：39）。賜予聖經讀者最有力的動力就是：凡尋找耶穌的，就尋得了生命、天國和所有一切。對那些研讀聖經並且發現了救主的人，有極大之喜樂為他們存留。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月八日

現在要看我的話，向你應驗不應驗。（民數記十一：23）

上帝應許摩西要在曠野中賜肉給百姓吃，時間是整整一個月。摩西因為被不信所壓倒，觀望周圍環境，不知道上帝將如何應驗此應許。他所看的是被造之物，而不是「造物主」。造物主是否期待由被造之物來替祂應驗祂的應許呢？不，祂給了應許，就以自己的全能來使之之應驗。祂所說的，都必應驗。祂的應許並不依靠人的微小力量來應驗。我們很容易就能看出摩西所犯的錯誤，然而，我們何嘗不是常常犯相同的錯誤？上帝應許供應我們所需，我們卻只期待被造之物去行上帝所應許之事。然後，因為我們明白被造之物是軟弱的、是無力的，於是就陷入了不信。為什麼我們全然不看人？你是否爬上阿爾卑斯山頂去感受夏天的溽暑？你是否會旅行到北極去採集在陽光中成熟之果子？從軟弱中去尋找能力，期望被造之物完成造物者之工作，沒有什麼比這種作法更愚蠢的了。信心不是根基於以可見的方法來完成上帝的應許。反之，是依賴不可見之上帝的完全充足。祂必作成祂所說的。我們清楚明白了一切責任全在主的身上以後，豈敢再沈緬於不信中？上帝的問話有力地在敲擊我們的心，祂說：「耶和華的膀臂豈是縮短了麼？」（民十一：23）「現在要看我的話，向你應驗不應驗。」

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版