萬王之王（The King of Kings）１——至高無上的主

經文:	提摩太前書六 11～16
鑰節:	到了日期，那可稱頌獨有權能的，萬王之王，萬主之主。（提前六 15）
認識應許         保羅為了描述主耶穌那至高無上，無可比擬的地位，也稱呼耶穌基督為「萬王之王」，「萬主之主」。在這位榮耀尊貴的「萬王之王」面前，世上所有的君王都相形失色，如煙霧般消散無蹤無影。在這個無與倫比的稱呼中，隱含了許多寶貴的應許，有待我們去發掘支取。         馬太，這位猶太譜系學家，仔細地追溯主耶穌的譜系到大衛的王朝，他稱呼耶穌基督是大衛的子孫（原文是大衛的兒子），好來說明主耶穌君王的血統。其實主耶穌君王的身份並不是建立在地上會衰敗的王朝上，主耶穌是萬王之王，並不是因為祂是大衛的兒子，而是因為祂是上帝的兒子，祂的王朝是根基於祂神聖永恆全能的屬性上。         每個君王都有他自己的寶座，而萬王之王的寶座在那裏？聖經告訴我們：「天是上帝的寶座。」（太王 34）「耶穌……坐在上帝寶座的右邊。」（來十二 2）如今主坐在天上上帝永恆榮耀的寶座右邊為我們代求。這位萬王之王有另外一個寶座，那就是所有相信跟隨祂之人心中的寶座。聖徒阿！你心中的寶座是否已獻給萬王之王、萬主之主？         當主耶穌在十字架上得勝復活升天之前，祂宣告說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」（太廿 18）祂的權能統管萬有，萬膝都要俯伏跪拜祂，萬口都要齊聲頌揚祂。主的國度永不衰殘，主的國度要存到永恆。主要永遠掌權，主要帶給我們一個完全平安、公義、慈愛的國度，這是何等的應許和恩典。親愛的讀者，你是否願意將你的心，你的生命交託在這位萬王之王、萬主之主的手中。能成為祂的子民，是最大的福份。
應許小檔案 主名的應許：「萬王之王」——至高無上，永遠掌權 新約出現 3 次：提前六 15；啟十七 14；十九 16 參考經文：出十五 3，18；十九 5，6；申十 17；詩一三六 2，3；賽九 2～7；十一 1～9；耶卅三 14～16；結卅四 22～31；但二 47； 彌五 2～5；太二 2；路二 11；啟四 2，9～11；五 1，9，10，12，13
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「有聲音從寶座出來說，上帝的眾僕人哪，凡敬畏祂的，無論大小，都要讚美我們的上帝，我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說，哈利路亞。因為主我們的上帝，全能者，作王了。在祂衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主。」（啟十九 5～6，16）         「在黑暗中行走的百姓，看見了大光。住在死蔭之地的人，有光照耀他們。因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父，和平的君。」（賽九 2，6）         「主耶和華啊，您曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在您沒有難成的事。您施慈愛與千萬人，是至大全能的上帝，萬軍之耶和華是您的名。」（耶卅二 17，18 上、下）

可稱頌獨有權能的（Blessed and Only Potentate）２——獨一無二的全能者

經文:	提摩太前書----11～17
鑰節:	但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王，獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們。（提前一 17）
默想應許         「上帝阿，您的意念向我何等寶貴。其數何等眾多。」（詩一三九 17）主的意念是全知的、溫柔的、慈愛的、智慧的、永恆的。因為祂是可稱頌獨有權能的主，祂顧念我們的憂傷勞苦，祂明白我們的疲乏困倦，祂在乎我們的掙扎難過。親愛的，我們的主是永活的，祂的顧念無可比擬，祂向我們的意念何等寶貴！         「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」（羅十一 36）耶穌基督是一切的根本，我們唯有住在祂裏面，才能與永恆連結，生命才具有意義。因此信徒一生最重要的目標就是榮耀主，讓我們的生活能榮主益人，以信心跟隨祂，以忠心服事祂，以愛心回應祂。親愛的基督徒，從今天起，你是否願意天天單單為主而活？         「到了日期，那可稱頌獨有權能的，萬王之王，萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見，也是不能看見的，要將祂顯明出來。但願尊貴和永遠的權能，都歸給祂。阿們。」（提前六 15，16）這是一首多麼美的頌讚禱詞，述說主無上的尊貴，威嚴的榮耀。祂是永恆超越一切的主宰，在祂絕對的福祉和無盡的生命中，我們都是屬於祂的，這是何等大的福氣呀！         「不要自高，也不要倚靠無定的錢財。只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。」（提前六 17）對於今日認為金錢萬能的世人來說，這可是當頭的棒喝。世上的財富是不定的，只有在主耶穌裏才有豐富的恩典。若你願意倒空心中的器皿，祂的膏油就永不停止供應。若你願意騰出心中的寶座，祂喜樂與慈愛的恩澤必要蔭庇你的一生，讓我們再次向祂獻上敬拜讚美，感謝祂的賜福。
應用應許 1.對於主這個稱呼：「可稱頌獨有權能的」，你是否有親身的體會和見證？試與人分享。 2.再次省察你對主的認識有多少？祂在你心中和生命中的份量有多少？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華啊，您已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，您都曉得。您從遠處知道我 的意念。我行路，我躺臥，您都細察，您也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，您沒有一句不知道的。您在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的。至高，是我不能及的。我的肺腑是您所造的。我在母腹中，您已覆庇我。我要稱謝您。因我受造奇妙可畏。您的作為奇妙。這是我心深知道的。上帝啊，您的意念向我何等寶貴。其數何等眾多。」（詩一三九 1～6，13～14，17）         「誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵。萬民在祂面前好像虛無，被祂看為不及虛無，乃為虛空。你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦。祂的智慧無法測度。疲乏的，祂賜能力。軟弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十 12，15 上，17，28～31）

可稱頌獨有權能的（Blessed and Only Potentate）１——配得稱頌的主

經文:	提摩太前書六 11～16
鑰節:	到了日期，那可稱頌獨有權能的，萬王之王，萬主之主……要將祂顯明出來……。（提前六 15，16）
認識應許         保羅在他對主的頌讚中，宣告了一個非常有意思的稱呼——「可稱頌獨有權能的。」（Blessed and Only Potentate）（提前六 15）意思是指祂是配得稱頌的主，是獨一無二的全能者。這樣的稱呼，其實只能用在上帝身上，保羅再一次讓我們看見耶穌基督正是道成肉身的上帝。         在人類的歷史中，雖然不乏許多享有大權力的統治者、許多帝王和君主，像成吉思汗、亞歷山大、凱撒大帝、希特勒、史大林等，權力在他們手中成為壓榨奴役別人的工具，誠如歷史學家所言：「權力使人腐化，絕對的權力，帶來絕對的腐化。」世上的君王帶給人民的總是痛苦而非祝福。唯有基督這位「可稱頌獨有權能的」主，是帶來祝福、良善、公義、和平與慈愛的。         多麼奇妙，這位無上威嚴的主，願意將祂絕對的福址和無盡的生命向我們顯明出來。雖然祂的無限生命本質和永恆存在，與我們這些有限的受造之物完全不同。然而祂卻為了愛我們的緣故，願意屈尊降卑進入有限來到世間，並且與我們同在。祂應許要住在那些認罪悔改、信靠祂的子民當中。藉著聖靈，如今祂不斷將能力和神蹟顯明在我們當中，我們也能得著祂所供應的恩典和福氣。         親愛的讀者，主耶穌是超越一切的，祂是配得稱頌的主，祂是獨一無二的全能者，除祂以外再無別的主。讓我們俯伏在祂腳前，高唱：「聖哉、聖哉，主全能上帝，是昔在今在以後永在的全能者。」願我們將一切的榮耀、尊貴、感謝和權柄都歸給祂。將你的生命交在這位全能者手中是你最好的選擇。
應許小檔案 主名的應許：「可稱頌獨有權能的」——配得稱頌的主，獨一無二的全能者。 新約出現 1 次：提前六 15 參考經文：出卅三 17～23；申十 17；詩一○四；一三六；一三九；賽四十 12～26；五十五 8～13；五十七 15～19；結一；但二 47；約一 18；羅十一 36；提前一 11，17；啟一 5；十七 14；十九 16
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「到了日期，那可稱頌獨有權能的，萬王之王，萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見，也是不能看見的，要將祂顯明出來。但願尊貴和永遠的權能，都歸給祂。阿們。」（提前六 15～16）         「但命令的總歸就是愛。這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。這是照著可稱頌之上帝交託我榮耀的福音說的。但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王，獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們。」（提前一 5，11，17）         「我的心哪，你要稱頌耶和華。耶和華我的上帝啊，您為至大。您以尊榮威嚴為衣服。願耶和華的榮耀存到永遠。願耶和華喜悅自己所造的。我要一生向耶和華唱詩。我還活的時候，要向我上帝歌頌。願祂以我的默念為甘甜。我要因耶和華歡喜。」（詩一○四 1，31，33～34）

贖價（Ransom）２——拯救替代

經文:	馬太福音廿 20～28
鑰節:	正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。並且要捨命，作多人的贖價。（太廿 28）
默想應許         「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。並且捨命，作多人的贖價。」（太廿 28）主在此宣告祂以自己的生命作為贖價，替代我們一切的罪，世上再沒有任何愛比這個大的。因祂所付的代價，我們得以從罪的奴隸中被釋放出來，生活在自由喜樂平安永生中，哈利路亞！         「如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅三 24）保羅在此提出二個恩典的應許：「稱義」和「救贖」。我們因基督所付出釘死的贖價，而從罪的奴隸中得著釋放，從罪疚及審判中得著解脫，這是第一層「救贖」的恩典。不單如此，基督不但為我們還清了罪債，因著祂完全公義聖潔的生命，上帝將基督的義歸到我們身上，祂不只撤銷我們的罪債，祂還算我們為義，這是第二層「稱義」的恩典。何等奇妙！這是主賜給我們最大的禮物和應許了。         「但你們得在基督耶穌裏，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」（林前一 30）與基督聯合相交，基督才能成為我們生命中各樣福份的源頭。在基督裏得著智慧、公義和救贖。         「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」（弗一 7）親愛的讀者，奴隸要得自由必須付出贖價。同樣，罪人要脫離罪的捆綁和死亡的咒詛，也必須付出贖價，而這贖價就是基督的死呀！如今，我們能蒙救贖得赦免，正是藉著基督的寶血，這是何等豐富的恩典。         「基督耶穌，祂捨自己作萬人的贖價。」（提前二 6）在此「贖價」原文字義是「抵銷了贖金」。親愛的，是主用祂的死來替代我們的死，用祂的命來換回我們的命。今天主要問你：「我為你把命捨了，你為我作了什麼？」
應用應許 1.雖然你信主多年，是否仍然時常被罪控告？其實主為你所付的贖價包括過去、現在及未來一切的罪債，主都已為你還清。不要被撒但欺騙和控告，主的寶血大有功效，只要來到祂施恩座前，聖靈必能幫助你勝過一切。 2.主為你捨命，你用什麼來回報祂？試默想之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「主以色列的上帝，是應當稱頌的。因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖。因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人。把我們的腳引到平安的路上。」（路一 68，78～79）         「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。」（羅三 23～25 上）         「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。」（弗一 7～8）

贖價（Ransom）１——解開釋放

經文:	提摩太前書二 1～7
鑰節:	因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。（提前二 5，6 上）
認識應許         保羅在寫給提摩太的書信中，宣告了主的一個重要無比的稱謂：「萬人的贖價。」（提前二 6）「贖價」按希腊原文（antilytron）的用法，通常是指買回奴隸的贖價，也就是一個被囚的人若想要得釋放所當付的贖價，含有替代的意思。而耶穌基督以祂自己生命為贖價，把我們從罪的奴役中釋放出來。祂的死就是祂所付上釋放眾人脫離罪惡轄制的代價，原本我們是陷在罪和死亡的咒詛中無法自拔的，卻因基督所付出的贖價得著釋放。（羅一 16；三 25，26；八 2；弗一 7；提前二 5，6）         這個奇妙的稱謂原是主自己先宣告的：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。並且捨命，作多人的贖價。」（太廿 28；可十 45）在主的宣告中，向我們顯明三件重要的真理：﹖祂的服事是一種代贖。主道成肉身的目的，為的就是要救贖、拯救、釋放被罪轄制的世人。﹗祂的自我犧牲是所付出的贖價。主以祂自己的生命，用死來作為當付的贖價，祂是「無瑕疵、無玷污的羔羊。」祂所付出的是「基督的寶血。」（彼前一 19）﹕這贖價是替代性的。為了滿足上帝公義和聖潔的要求，「基督……為我們的罪死了。」（林前十五 3）祂是替代我們，「作萬人的贖價。」         親愛的讀者，耶穌基督對我們顯示祂最大的愛，乃是表現在祂為我們捨命，我們是主用重價買來的，因此我們必須在身子上榮耀上帝，並且不要作人的奴僕。（林前六 20；七 23）主已用祂寶貴的生命將我們買贖回來，分別為聖歸給祂，我們也當將生命的全部奉獻給祂，交託在主的手中，一生走在主的道路中。
應許小檔案 主名的應許：「贖價」——解開、釋放、拯救、替代 舊約出現 12 次：出卅 12；利廿五 51，52；民卅五 31，32；伯卅三 24；卅六 18；詩四十九 7；箴六 35；十三 8；廿一 18；賽四十三 3 新約出現 3 次：太廿 28；可十 45；提前二 6 參考經文：路廿一 28；約三 16；十 14～18；十五 13；羅三 23～26；八 23；林前一 30；六 20；七 23；十五 3；弗一 7，14；四 30；西一 14；多二 14；來九 12；十 3 ～ 18；十一 35；彼前一 18，19；約壹三 16；啟五 9；十四 3，4
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。」（伯十九 25）         「上帝救贖我的靈魂免入深坑。我的生命也必見光。」（伯卅三 28）         「耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語，心裏的意念，在您面前蒙悅納。」（詩十九 14）         「耶和華救贖祂僕人的靈魂。凡投靠祂的，必不致定罪。」（詩卅四 22）         「他們在一切苦難中，祂也同受苦難。並且祂面前的使者拯救他們。祂以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。」（賽六十三 9）         「我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裏呢？陰間哪，你的毀滅在哪裏呢？在我眼前絕無後悔之事。」（何十三 14）

中保（一）（Mediator）２——新約的中保

經文:	希伯來書十二 1～2；18～29
鑰節:	並新約的中保耶穌，以及所灑的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美。（來十二 24）
默想應許         「我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。」（伯九 33）這是約伯在絕望和苦難中，向造物主發自內心哀求的禱告，他明白自己的渺小和軟弱，無法站在造物主面前為自己辯屈。他期盼有一位中保，能向兩造按手。何等奇妙，在約伯靈性最低潮、最動搖的一刻，他的信心陷入反覆的軟弱和矛盾之時，上帝並沒有發怒，也沒有離棄他，上帝在天上仔細聆聽祂孩子的苦。相信透過聖靈的光照，讓約伯預先看見上帝早已預備了耶穌，成為人與上帝之間的中保。（提前二 5）這樣的應許，陪伴他渡過一切的試煉。聖徒阿，耶穌是我們與上帝之間唯一的中保，若我們透過祂，在祂裏面，藉著祂的血和祂的名，我們能承受上帝所賜一切的福份。         「我要保護佇，使佇做眾民的中保。」（賽四十九 8）耶穌基督就是福音的一切，中保的化身。你能想像這位無所不在、無所不知、無所不能的上帝，祂要將那無法言喻源源不斷的大愛臨到你身上，祂要把那奇妙無限的力量供應給你，這一切的成就都是因為耶穌基督成為眾人的中保，祂捨命獻上自己為挽回祭，使我們這些罪人，靠祂得以稱義，蒙上帝悅納，這是何等大的福份呀！         「因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前二 5）這是基督徒信仰的基石，耶穌基督乃是唯一的道路、唯一的中保，若不藉著祂，沒有人能到父那裏去，除祂以外，別無拯救。上帝一切的豐盛在祂裏面，世人唯有透過祂，住在祂裏面，才能與上帝合而為一。（約十七 21）         「新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」（來十二 24）主耶穌能成為新約的中保，乃是藉著祂在十字架上為你我所灑的寶血。每一個來到救主寶血泉旁的人，一切罪債都被撤消，能穿上義袍，得著永生、享受永遠的喜樂與平安，哈利路亞！
應用應許 1.為什麼每一次禱告都需要奉主耶穌的聖名求？試與人討論。 2.在上帝和人之間，為什麼需要中間人？約伯為何要求有聽訟的人？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔不能長久。這位既是永遠常存的，祂祭司的職任，就長久不更換。凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（來七 22～25）         「如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂作更美之約的中保。這約原是憑更美之應許立的。」（來八 6）         「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝麼。為此祂作了新約的中保。既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」（來九 14～15）         「我小子們哪！我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」（約壹二 1～2）

中保（一）（Mediator）１——上帝和人之間的中間人

經文:	提摩太前書二 1～7
鑰節:	因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保（Mediator），乃是降世為人的基督耶穌。（提前二 5）
認識應許         在主耶穌諸多帶著豐富應許的稱呼中，與我們有最密切關係的莫過於「中保」這個稱呼了。和合本中文聖經出現的「中保」稱呼，至少有三種不同的層次：（1）中間人（Mediator）（提前二 5）（2）擔保人（Guarantor）（來七 22）（3）維護者（Advocate）讓我們逐一來默想研讀，求聖靈光照我們，能帶出其中寶貴的應許。         當約伯陷入極度痛苦和無法明白的試煉中時，他向上帝哭喊：「我們中間沒有聽訟的人（daysman）可以向我們兩造按手。」（伯九 33）約伯所期盼的「聽訟的人」（daysman）是想在上帝和他之間尋找一位中間人（Mediator），這位中間人正是保羅在希伯來書十二章 24節所指的：「新約的中保耶穌。」祂乃是上帝和人中間，獨一無二的中保。（提前二 5）         耶穌基督藉著道成肉身，成為世人最完全的中保，祂藉著捨己作萬人的贖價。代表世人來到上帝面前，修護原先被撒但和罪所破壞的一切，並且使人與上帝建立一種新的關係，在上帝和人中間設立了新約，這約帶來了更美的應許、更美的祭、更美的聖所和更美的盼望。（來七 19；八 6；九 1，11～15；十二 24）         道成肉身的另一個意義，就是耶穌代表上帝來到人間，祂帶著上帝的權柄，傳遞上帝的旨意及確據。祂體現上帝的信息，彰顯上帝的能力。使世人看見耶穌，就是看見上帝。這是何等特別的恩典，無限永恆的上帝，藉著道成肉身的耶穌，這位中間人，為我們降卑、忍受十架的苦難，承擔罪的咒詛，使有限有罪的我們能認識上帝，得著救恩和盼望；使我們能與上帝和好，（林後五 19）得以親近祂，並且藉著基督與上帝合一，進入永恆的平安、恩典和真理、生命中。親愛的讀者，這正是唯一的中保耶穌基督，為你所成就的應許。
應許小檔案 主名的應許：「中保」——上帝和人之間的中間人 舊約出現 3 次：伯十六 19；賽四十二 6；四十九 8 新約出現 8 次：加三 19，20；提前二 5；來七 22；八 6；九 15；十二 24；約壹二 1
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。我的朋友譏誚我。我卻向上帝眼淚汪汪。願人得與上帝辯白，如同人與朋友辯白一樣。」（伯十六 19）         「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」（賽四十二 6～7）         「耶和華如此說，在悅納的時候我應允了你，在拯救的日子我濟助了你，我要保護你，使你作眾民的中保，復興遍地，使人承受荒涼之地為業。」（賽四十九 8）         「祂願意萬人得救，明白真道。因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。到了時候，這事必證明出來。」（提前二 4～6）