生命的糧（Bread of Life）１——供應生命的主

經文:	約翰福音六 24～65
鑰節:	耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。」（約六 35）
認識應許         約翰福音一共記載了七個耶穌用上帝自稱的「我是 I AM」為開頭的稱號：（1）我是生命的糧。（六 35）（2）我是世界的光。（八 12）（3）我是門。（十 9）（4）我是好牧人。（十 11，14）（5）我是復活和生命。（十一 25）（6）我是道路、真理、生命。（十四 6）（7）我是真葡萄樹。（十五 15）每一個宣告都代表耶穌事奉和救恩的一個重要內容。讓我們仔細研讀，虛心查考，你將會發現其中無窮的寶藏和應許。         當世人為了吃餅得飽來跟隨耶穌時，耶穌提醒他們當為永生的食物勞力，這食物就是祂自己。因此耶穌向世人宣告這大好的信息：「我就是『生命的糧』。到我這裏來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。」（約六 35）這是何等奇妙的應許，試想一個人能不餓不渴，得到完全的滿足，那將是多麼美好的事呀。主進一步解釋人若得著這「生命的糧」不但獲得飽足，消除一切內心的飢渴，並且還能得著永生。         主說祂的肉真是可以吃的，祂的血真是可以喝的，（約六 55）主的肉和血成為我們靈魂的真正養料。在聖餐中，我們以餅和葡萄汁來象徵主的肉和血，來表明我們承認主為我們捨命流血。當我們吃喝聖餐時，我們就是吃喝那生命的糧耶穌基督，我們便有份於祂的生命和祂的死所帶來的好處，藉此我們能獲得主所賜的永生，並且承受將來的復活。         親愛的讀者，耶穌乃是從天降下生命的糧，祂才是永不朽壞的真嗎哪。祂道成肉身，為我們破碎肉體，為我們流出鮮血，用祂的死和復活來使我們得著新生命。祂能滿足你一切的飢渴，但願我們能渴慕祂，如鹿渴慕溪水，祂要成為你完全的滿足。（詩四十二 1，2）
應許小檔案 主名的應許：「生命的糧」——供應生命，滿足飢渴。 新約出現 3 次：約六 35，48，51 相關經文：創三 19；出十六 13～35；詩四十二 1，2；賽廿八 28；約六 1～23；林前十 3，4；十一 23～34
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧，不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為上帝的糧，就是那從天上降下來賜生命給世界的。』他們說：『主啊，常將這糧賜給我們！』耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』」（約六 32～35）         「我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧。人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」（約六 47～51）         「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。」（詩五十五 22）

救主（Savior）２——釋放幫助的主

經文:	馬太福音十四 22～23
鑰節:	耶穌說：「你來罷！」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去。只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊！救我！」（太十四 29，30）
默想應許         「主啊，救我！」（太十四 30）這是最簡短、最有力的禱告，也是我們的救主耶穌基督所樂於聽到的。當你走頭無路陷入絕境時，不要忘了大聲呼喊吧！主必伸出大能的手拉住你，你必能經歷主的拯救與幫助。         「上帝用右手將祂高舉，叫祂作君王，作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。」（徒五 31）主得榮耀、坐寶座，是因為先經歷被釘十架，受死埋藏，成了眾人的贖罪祭。我們的救主耶穌應許將悔改的心和赦罪的恩賜給我們，我們便能出死入生，與祂聯合一同作王，同享祂的喜悅與同在。         「於是以色列全家都要得救，如經上所記，『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』」（羅十一 26）這裏所指的以色列全家也可以解釋為，歷世歷代所有蒙揀選之人，包括猶太人與外邦人都要得救，是因為相信那位被釘十字架並且從死裏復活的耶穌基督。祂將救恩賜下消除一切罪惡。永遠記住，在你信主那一刻起，你已經是位得救的人了。         「我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛。」（多三 4）你曾經歷主的大愛嗎？你曾享受主的恩寵嗎？讓我們用信心去支取救主所應許的恩典，親嚐與主同在的甘甜與美好。         「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂，從今直到永遠。」（彼後三 18）這是彼得的經驗之談，他經過大風大浪大災難，體會到如何倚靠救主，在信心、愛心、謙卑上不斷成長，他沒有後悔對主的跟隨和忠心事奉到底，他用生命的祭壇來榮耀揀選他救贖他的主。聖徒阿，你的一生如何？你的事奉又如何？
應用應許 1.你曾有過「主阿，救我！」的禱告和經歷嗎？試與人分享。 2.試回想你得救到如今，是否有在主的恩典和知識上長進？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「馬利亞說：我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂。因為祂顧念祂使女的卑微。從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的為我成就了大事。祂的名為聖。祂憐憫敬畏祂的人，直到世世代代。」（路一 46～50）         「我們卻是天上的國民。並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」（腓三 20）         「這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。祂願意萬人得救，明白真道。因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。」（提前二 3～5 上）         「我們勞苦努力，正是為此。因我們的指望在乎永生的上帝。祂是萬人的救主，更是信徒的救主。」（提前四 10）         「上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意，和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」（提後一 9～10）

救主（Savior）１——及時拯救的主

經文:	路加福音二 8～14，約翰福音四 39～42
鑰節:	因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。（路二 11）
認識應許         聖經中最重要的真理之一，就是：「耶穌是救主」。從舊約到新約，上帝不斷地向人表明：「除我以外沒有救主。」（賽四十三 11）以色列人明白上帝是他們的救主，因此在讚美的詩中，（詩十七 7，一○六 21）在求助的禱告中，（耶十四 8）不斷的宣揚這個信息。特別是大衛，對主的拯救和幫助更有親身的體會。（撒下廿二 2，3；詩十八 2；廿二 19；一四四 2）「救主」這個同在聖經中有時翻譯成「拯救」、「釋放」、「救助」、「幫助」，這正是救主為我們所作的。         當主耶穌降生時，天使就宣告祂是「救主」。（路二 11）祂道成肉身來完成上帝所應許，為世人立一位救主的計劃。（徒十三 23；多三 4）祂來拯救世人脫離急難，使我們從罪和死亡中被解救出來，並且得著不能朽壞的生命。（多二 13；提後一 10）救主耶穌基督將救恩帶到人間，祂成為信徒和教會的救主。（徒五 31；十三 23；弗五 23；腓三 20）         值得注意的是，彼得這位曾經三次不認主的大漁夫，在他的彼得後書中，有五次稱耶穌基督為救主。（彼後一 1，11；二 20；三 2，18）這是彼得刻骨銘心對主的認識。有一次半夜他看見主在海面上行走，他也踏入海中想走到主那裏，但他因信心不足，半路眼見風浪大，內心害怕就往下沉，在那千鈞一髮之際，他大聲呼喊：「主啊！救我」，主立時伸手拉住他。（太十四 22～33）後來彼得陸續受到撒但的試探和攻擊，每一次的軟弱和跌倒，都是主及時的幫助和溫柔的拯救。（太十六 21～23；路廿二 31～34；廿三 54～62；約廿一 15～23）彼得深刻地經歷到耶穌是他的救主，拯救他脫離一切的患難。親愛的讀者，耶穌也是你的救主，無論你身處任何的險境，在你生死交關之際，不要忘了你可以大聲呼喊：「主啊！救我！」，相信主的拯救必立時臨到。
應許小檔案 主名的應許：「救主」——拯救、釋放、幫助 舊約出現 16 次：撒下廿二 2，3；詩十八 2；廿二 19，一○六 21；一四四 2；賽十九 20；四十三 3，11；四十五 15，21；四十九 26；六十 16；六十三 8；耶十四 8；何十三 4 新約出現 24 次：路一 47；二 11；徒五 31；十三 23；羅十一 26；弗五 23；腓三 20；提前一 1；二 3；四 10；提後一 10；多一 3，4；二 10，13；三 4，6；彼後一 1，11；二 20；三 2，18；約壹四 14；猶 24
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華我的力量阿，我愛您！耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。我要求告當讚美的耶和華。這樣我必從仇敵手中被救出來。」（詩十八1～3）         「我向您舉手。我的心渴想您，如乾旱之地盼雨一樣。耶和華我的磐石，是應當稱頌的！祂教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。祂是我慈愛的主，我的山寨，我的高臺，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的。」（詩一四三 6，一四四 1～2 上、中）         「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾說明。並且在你們中間沒有別神，所以耶和華說：你們是我的見證，我也是上帝，自從有日子以來，我就是上帝，誰也不能救人脫離我手，我要行事誰能阻止呢？看哪，我要做一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我，野狗和鴕鳥也必如此，因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓我的選民喝。這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」（賽四十三 11～13，19～21）

活水（Living Water）２——永生的恩賜

經文:	約翰福音七 37～52
鑰節:	耶穌說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七 37，38）
默想應許         「引你經過那大而可怕的曠野……乾旱無水之地。祂曾為你使水從堅硬的磐石中流出來……是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福。」（申八 15，16）當年以色列民面臨乾渴無水困境，上帝曾命摩西擊打磐石，使磐石流出水來。（出十七 1～7）保羅就將主耶穌比喻為「靈磐石」（林前十 4），祂是那為我們破開的萬古磐石，因祂流出的水和血，洗淨我們一生諸罪孽。無論任何苦煉試驗，我們都能藏身在主懷，祂應許我們終久要享祂所賜的永福。         「所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽十二 3）主是那「救恩的泉源」，在祂那裏有生命的源頭，在祂的光中，我們必得見光。（詩卅六 9）親愛的讀者，只要你願意，可以來到祂面前，歡喜快樂地汲取生命的泉水。         「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在祂裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約四 14）主所賜的乃是「活水」，是生命的活水。在此一個非常重要的動詞「喝」，原文的意思是一個重覆持續進行的動作。人若要喝生命的活水，就必須與活水的源頭耶穌基督保持密切的關係。聖徒阿！屬靈生命要不斷成長，就必須持續地喝這活水，連於基督，住在祂裏面，也讓祂住在你裏面，故此就能湧到永生。         「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七 37，38）「腹中」就是「心中」的意思，「活水」指的是聖靈，當人願意謙卑就近主時，將經歷到聖靈豐富湧流的生命。主所應許的「活水」，將帶著醫治、安慰，讚美的能力從你生命中湧流出來。
應用應許 1.主的應許你已經得著了嗎？你心中有聖靈的能力湧流出來嗎？若還沒有，大膽向主支取吧！ 2.你的生命是「活水之泉」還是「死水之井」？你的生命能彰顯基督的樣式嗎？安靜在主前省察，求主憐恤。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來。因為耶穌尚未得著榮耀。」（約七 37～38）         「大山踴躍如公羊；小山跳舞如羊羔。滄海啊，你為何奔逃？約旦哪你為何倒流？大山哪，你為何踴躍如公羊？小山哪，你為何跳舞如羊羔？大地啊，你因見主的面，就是雅各上帝的面，便要震動。祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。」（詩一一四 4～8）         「看哪！上帝是我的拯救。我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌。祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告祂的名，將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。你們要向耶和華唱歌。因祂所行的甚是美好。但願這事普傳天下。」（賽十二 2～5）

活水（Living Water）１——救恩的泉源

經文:	約翰福音四 1～42
鑰節:	耶穌回答說：「妳若知道上帝的恩賜，和對妳說給我水喝的是誰，妳必早求祂，祂也必早給了妳活水。」（約四 10）
認識應許         水是一切生物賴以維生最重要的珍品，人類最大的幸福，乃是尋得能永遠滿足肉體乾渴和心靈虛空的方法。當主耶穌第一次將「活水」的福音介紹給撒瑪利亞婦人的同時，是向世人宣告這個從上帝而來的恩賜。這恩賜指的正是上帝藉著基督賜人永生的恩惠。耶穌以活水，這個從泉源中湧流出來充滿活力的水，來解釋祂所要賜給世人，從聖靈重生後的新生命。雅各井的水，一切屬世的方法，解渴的功用不過一時。（約四 13）但耶穌卻能給予世人靈魂永生的恩賜，而這個永遠的生命能成為活水的泉源，足以解除人內心一切的乾渴和虛空。（約四 14）         聖奧古斯汀在他的懺悔錄中說：「上帝在造人時，在他的內心深處留下一個空位，世上沒有任何一樣東西可以填滿它，世人除非安息在上帝裏面，否則永遠得不著安息。」親愛的讀者，你或許有同樣的經驗，無論你如何追求，似乎內心還是覺得空虛，心靈仍然飢渴，那是因為你還沒有尋找到，在加略山上湧出的活泉。其實以賽亞在耶穌降生前七百年就曾預告：「你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽十二 3）果然道成肉身的主來到人間時，祂高聲宣告這個大好的信息：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七 37，38）主耶穌正是「救恩的泉源」、「磐石的活水」，因為祂已在十字架上完成這一切的大功，這是何等寶貴的應許。         這應許成為世人最大的福音，主親自邀請我們到祂跟前說：「來，口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。」（啟廿二 17）親愛的，你聽到主呼喚的聲音嗎？只要你「來」並且「喝」，這活水就要成為你的了。
應許小檔案 主名的應許：「活水」——救恩的泉源，永生的恩賜 舊約出現 13 次：創廿六 19；利十四 5，6，50～52；十五 13；民十九 17；箴五 15；歌四 15；耶二 13；十七 13；亞十四 8 新約出現 3 次：約四 10，11；七 38 相關經文：出十七 6；申八 15，16；詩一一四 7，8；賽十二 3
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的，和他做事的結果報應他。耶和華以色列的盼望啊，凡離棄您的，必致蒙羞。耶和華說：離開我的，他們的名字必寫在土裏，因為他們離棄我這活水的泉源。」（耶十七 9～10，13）         「倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，在河邊札根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」（耶十七 7～8）         「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的上帝。那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的。祂的名也是獨一無二的。」（亞十三 9，十四 8～9）

猶太人（Jew）２——賜人救恩應許的主

經文:	羅馬書二 17～29
鑰節:	惟有裏面作的，才是真猶太人。真割禮也是心裏的，在乎靈不在乎儀文。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從上帝來的。（羅二 29）
默想應許         「那生下來作猶太人之王的在那裏？我們在東方看見祂的星，特來拜祂。」（太二 2）主的降生要成為一切屬靈猶太人的王，在你的生命中，是否看見祂的星，你是否專心敬拜祂？你是否也願獻上乳香、沒藥、黃金、你的禱告、你的事奉、你的恩賜、你的順服、你的信心，以及你對主的愛？你承認祂是你的王嗎？         「因為救恩是從猶太人出來的。」（約四 22）耶穌宣告「救恩是從猶太人出來的」，祂自己是猶太人、祂就是「救恩」。這是多麼美好的應許，祂正是通往永恆的唯一道路，祂也是獲得自由的唯一真理，祂更是賞賜永生的唯一生命。         「我不以福音為恥。這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」（羅一 16）在此保羅似乎提出得救的先後秩序，其實得救的唯一條件乃是信心。只是上帝把這個機會先給了猶太人，然後救恩要擴及全人類。親愛的基督徒，在事奉的道路上也是如此，今天你能夠服事主，是主給你的一個機會，沒有任何一個服事是不能替代的，當珍惜主給你的機會，好好事奉祂。         「惟有裏面作的，才是真猶太人。真割禮也是心裏的，在乎靈不在乎儀文。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從上帝來的。」（羅二29）屬於主的真正標記不在於人外表身體上的記號，你是不是屬世的猶太人並不重要，重要的你是不是屬靈的猶太人，你的生命中是否有聖靈同在重生的大能。若有，這位猶太人的王耶穌，也將成為你生命中的王。
應用應許 1.猶太人雖然承受最大的恩典，卻因為不順服，而承受了極大的苦難，猶太人的歷史和遭遇，是否帶給你一些啟示。 2.猶大是讚美的意思，成為屬靈的猶太人，應該是充滿讚美的子民，試問要如何天天住在讚美大道上呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人，卻為上帝的大能。就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在那裏？上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼？世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人。這就是上帝的智慧了。猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧。我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙總比人智慧。上帝的軟弱總比人強壯。」（林前一 18～25）         「外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人。真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從上帝來的。」（羅二 28～29）

猶太人（Jew）１——與人同受苦難的主

經文:	約翰福音四 1～42
鑰節:	撒瑪利亞的婦人對祂說，您既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。（約四 9）
認識應許         耶穌其實可以生為羅馬人，在祂那個時代，成為羅馬公民是何等榮耀的事，因為可以受到羅馬帝國的保護，並且享有無比的尊貴。耶穌也可以生為希臘人，承受希臘豐富的文化資產，雖然希臘被羅馬所征服，但希臘的文字和語言卻征服了全世界，成為當時世界各國所通用的語言和文字。從人看來，這樣對主耶穌的事奉和傳道會有很大的幫助。         然而主耶穌既沒有選擇羅馬的榮耀，也沒有選擇希臘的偉大。祂寧可選擇成為當時，也是人類歷史中最被壓制和鄙視的民族----猶太人。當主耶穌出現在雅各井旁時，撒瑪利亞婦人帶著仇視的口吻責問耶穌說：「您既是猶太人。」（約四 9），其實歷史上層出不窮反猶太的勢力不曾停止過，猶太人也一再活在駭人聽聞的大屠殺恐怖陰影之中。         耶穌是猶太人，這個人類歷史中承受最多苦難的民族，卻是上帝特別揀選，透過彌賽亞降生，要將救恩和祝福帶給全世界的管道。主耶穌身為猶太人，卻不被猶太人所接納，誠如約翰所說：「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（約一 11）在主受難之時，許多人都質疑、戲弄、嘲笑祂是：「猶太人的王」（太廿七 11，29，37；路廿三 38）最後還死在自己同胞的手中。雖然如此，主仍說：「救恩是從猶太人出來的。」（約四 22）保羅也一再強調福音的大能要救一切相信的人，先是猶太人後是希利尼人。（羅一 16；二 9，10）         親愛的讀者，若更深一層來看，猶太人指的是一切屬上帝的人，因為外面作猶太人的，不是真猶太人；惟有裏面作的，才是真猶太人。（羅二 29）只有那些從心裏靈裏分別為聖歸主的，才是真正的猶太人，主揀選猶太人原是要他們成為一群讚美事奉的子民，正如「猶大」這個詞原文就是「讚美」的意思，讓我們也能成為讚美大道上的居民吧！
應許小檔案 主名的應許：「猶太人」——與人同受苦難，賜人救恩應雪s約出現 183 次：太二 2；廿七 11，29，37；可十五 2，9，12，18，26；路廿三 3，37，38；約四 22；八 31；十一 45；十二 11；十九 3，19，21；徒二 5；羅一 16；二 9，10，28，29；三 9，29；九 24；十 12；林前一 22，23，24；九 20；十 32；十二 13；加三 28；西三 11
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「馬利亞到了耶穌那裏，看見祂，就俯伏在祂腳前，說：『主啊，您若早在這裏，我兄弟必不死。﹄耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁。便說：『你們把他安放在哪裏？』他們回答說：『請主來看。』耶穌哭了。其中有人說：『祂既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？』耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前。那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：『你們把石頭挪開。』那死人的姊姊馬大對祂說：『主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。』耶穌說：『我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼？』」（約十一 32～35，37～40）         「那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所做的事，就多有信祂的。」（約十一 45）         「耶穌說：『如今人子得了榮耀，上帝在人子身上也得了榮耀。上帝要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀祂。小子們，我還有不多的時候，與你們同在。後來你們要找我，但我所去的地方，你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三 31 中、下～35）