以馬內利（Immanuel）１——上帝與我們同在

經文:	馬太福音一 18～25
鑰節:	必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利翻出來，就是上帝與我們同在）（太一23）
認識應許         許多主的兒女在寫信的末了都曉得用「以馬內利」來替代普通的祝福，然而「以馬內利」的應許和祝福，其實是超越我們有限的人類所能想像的。「以馬內利」的應許賦予了「道成肉身」的真理，一個最完整而深刻的詮釋。正如約翰所宣告的：「道（主耶穌，也是上帝自己）成了肉身（成為人的樣式），住在我們中間（以馬內利），充充滿滿的有恩典、有真理。我們也見過（親眼看見）祂的榮光。」（約一 14）這個令人難以置信的事實。「以馬內利」----上帝藉著耶穌住在我們中間，正是最奇妙的福音和應許。         「以馬內利」，上帝與我們同在的應許是何等寶貴。人生無常、悲歡離合在所難免，但「耶穌」卻是上帝與我們「永遠同在」的保證。（太廿八 20；來十三 5），上帝的同在，使摩西堅忍到底，使約書亞出師得利，使大衛榮登寶座，使保羅得勝有餘。聖徒阿！世上沒有任何祝福，能取代上帝的同在，沒有任何人或事，足以替代上帝的同在。「以馬內利」可以說是上帝給世人最寶貴的應許了。         親愛的讀者，在人生的道路上，在天路的歷程中，主應許要陪伴我們，與我們同在同行。在每一場試煉中，祂要扶持我們；在每一次憂傷中，祂要安慰我們；在每一個患難中，祂要搭救我們，因為祂是「以馬內利」的主，祂為自己名的緣故，絕不會背乎祂的信實。祂永不撇棄祂所救贖的人，祂應許以永遠的愛來愛我們，並且永遠與我們同在。親愛的，你孤單嗎？你害怕嗎？你是否覺得人生這條路太漫長、太艱難、太沉重。來吧！來就近這位「以馬內利」的主，祂要伴隨你走完這一生的旅程。
應許小檔案 主名的應許：「以馬內利」——上帝與我們同在、同行 舊約出現 2 次：賽七 14；八 8 新約出現 1 次：太一 23 相關經文：出卅三 12～23；太廿八 16～20；約一 14；十四 16；弗二 22；來十三 5～8；啟廿一 3
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。（就是上帝與我們同在的意思）。」（賽七 14）         「必沖入猶大。漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利阿！祂展開翅膀，遍滿你的地。」（賽八 8）         「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說：『必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』」（太一 22，23）         「耶和華說：我必親自和你同去，使你得安息。耶和華對摩西說：你這所求的我也要行，因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。摩西說：求您顯出您的榮耀給我看。耶和華說：我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰，就恩待誰，要憐憫誰，就憐憫誰。又說，你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。耶和華說：看哪！在我這裏有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去。然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」（出卅三 14，17～23）

耶穌（Jesus）２——賞賜永生的主

經文:	使徒行傳四 10～12；希伯來書四 8～16
鑰節:	除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四 12）
默想應許         「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌。因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（太一21）這是福音帶給世人的首要應許。世人因為承襲了亞當的罪性，因此生來就是罪人，所以陷入罪惡的泥沼中無法自拔。耶穌這位上帝道成肉身的救主，承如祂名字所帶來的應許，藉著祂的代死、復活及聖靈潔淨的大能，不但救我們脫離罪的支配與權勢，更還清了我們的罪債與刑罰。「耶穌」這個應許要賜給一切承認和相信祂的人。         「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四 12）「凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。」（徒十 43）耶穌之名何等奇妙，祂名是高過所有的名字，萬口萬膝都當來跪拜頌讚。世人最大的需要乃是從罪中和上帝的忿怒中被拯救和釋放出來，天下人間除了耶穌之外，沒有人可以滿足這個需要。親愛的讀者，靠著主耶穌的名，你的靈、魂、體將得著寬赦、救贖和完全。主的名帶著赦罪的應許，祂是你唯一的盼望。（提前二 5，6；約十四 6）         「向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」（約十六 24）「求就得著」是每個禱告者的盼望，然而有一個先決條件，那就是要憑信心奉主的名祈求。（太七 7；十八 19；可十一 24；約十四 13，14；十五 7；十六 23，26）就必得著所應許的。主的名代表主的權柄，代表主的同在，也代表我們與主的關係，我們不但要奉主的名祈求，更要奉主的名做一切的事。（西三 17）         「你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫祂從死裏復活，就必得救。」（羅十 9）這節經文闡明了救恩全部的應許，口裏承認耶穌是主，把人帶到救恩之中；心裏相信耶穌肉身的復活，使人與上帝建立起合一完全的關係。信徒阿！信心是出於內心完全的相信，在理性、情感和意志上全然的降服，並且在言語和行為上委身於主，如此，你將得著主藉著祂的名所給予的一切應許。
應用應許 1.對於「耶穌」你認識多少？你跟祂的關係如何？在你生命中，「耶穌」這個名字佔有多少的份量？試默想之。 2.如果給你 10 分鐘的時間，向未信主的人介紹「耶穌」，你要如何介紹呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。」（約三 5，14）         「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。」（約三 16～18）         「上帝所差來的，就說上帝的話。因為上帝賜聖靈給祂，是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在祂手裏。信子的人有永生，不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」（約三 34～36）         「耶穌回答說：凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在祂裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約四 13，14）         「耶穌說：我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓，信我的永遠不渴。因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生。並且在末日我要叫他復活。」（約六 35，40）

耶穌（Jesus）１——施行救恩的主

經文:	馬太福音一 18～25；路加福音二 1～21
鑰節:	她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。（太一 21）
認識應許         「耶穌」（Jesus），這個奇妙而熟悉，帶著能力和應許的名字；這個被世人默念稱頌最多，祈求渴慕最深的名字，是上帝道成肉身時為自己所取的名字。「耶穌」是希臘文的寫法，等於希伯來文的 Jehoshua 耶書亞或約書亞，意思是「耶和華是拯救」。何等奇妙，「耶和華」是舊約中上帝為自己所取的名字，而「耶穌」則是上帝在新約中為自己所取的名字。因為「祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（太一 21）         「耶穌」是在新約中出現最多的名字，在中文新約和合本聖經中共出現了 1520 次，其實「耶穌」就是聖經的主角。在新約的開始及結尾，都有這個名字。（太一 1；啟廿二 21）不但如此，有關耶穌的預言和應許充滿在全本聖經之內，祂是打開聖經所有應許的金鑰。正如馬丁路德所說：「只有一部書----聖經；只有一個人----耶穌。」聖經這本最奇妙的書，就是要彰顯這位最奇妙的人，我們的恩主，耶穌基督。         「耶穌」也是唯一能讓我們靠著得救的名字，祂不但救我們脫離罪的支配與權勢，還救我們脫離罪債與刑罰。「耶穌」的名字是帶著能力、權柄、祝福和應許的，因此我們行事為人都要靠「耶穌」的名，我們說話祈禱都要奉「耶穌」的名。親愛的讀者，人若歸向「耶穌」，就能藉耶穌為罪的代死，和聖靈潔淨的大能，脫離一切罪的捆綁和轄制，得著生命的更新和永生的盼望。（約八 31～36；徒廿六 18；羅六；八 1～16）「耶穌」是上帝給世人最大的應許，藉著「耶穌」，上帝把自己給了我們，聖經中一切的應許都是以耶穌為起始，也以耶穌為終結，而「耶穌」正是上帝一切應許的保證人，只有在祂裏面一切才成為有意義。
應許小檔案 主名的應許：「耶穌」——施行救恩，賞賜永生 新約出現 1520 次：新約聖經 相關經文：賽十二；廿五；卅；卅二；卅五；四十；五十三；五十四；五十五；六十一；六十六
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「有主的使者向他夢中顯現說：大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來。因她所懷的孕，是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌。因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（太一 20 下～21）         「耶穌和他們下了山，站在一塊平地上，同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並推羅西頓的海邊來。都要聽祂講道，又指望醫治他們的病。還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。眾人都想要摸祂，因為有能力從祂身上發出來，醫好了他們。」（路六 17～19）         「耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病。又差遣他們去宣傳上帝國的道，醫治病人。」（路九 1～2）         「耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必救了生命。人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」（路九 23～25）         「婦女們驚怕，將臉伏地，那兩個人就對她們說：為甚麼在死人中找活人呢？祂不在這裏，已經復活了。當記念祂還在加利利的時候，怎樣告訴你們，說：人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。他們就想起耶穌的話來。」（路廿四 5～8）

大衛的子孫(Son of David)２——全能醫治的主

經文:	使徒行傳十五 14～17；詩篇八十九3～5；19～37
鑰節:	我也要使他的後裔，存到永遠，使他的寶座，如天之久，……如日之恆一般，又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。（詩八十九 29，36，37）
默想應許         「現在求您賜福與僕人的家，可以永存在您面前。主耶和華啊，這是您所應許的。願您永遠賜福與僕人的家。」（撒下七 29）這是大衛憑信心，抓住上帝的應許，來到祂面前要求祂實踐祂的諾言。大衛深信上帝說話必定算話，果然上帝差遣祂的獨生子耶穌基督，成為「大衛的子孫」，接續祂的位，堅定祂的國，直到永遠。基督徒阿！當學習把上帝的應許，當作祈求的根基；把上帝的應許帶到寶座前，成為可以兌換的支票。         「亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」（太一 1）馬太用如此簡潔直接而有力的介紹，為了讓世人明白，耶穌基督正是上帝應許賜給世人的彌賽亞。從亞伯拉罕到大衛、到基督，上帝不斷地向人重複同樣的應許，透過這個應許，耶穌基督成為人類唯一的盼望，唯一的道路，也是唯一的真理和生命的源頭。         「大衛的子孫，可憐我吧！」（太九 27；十五 22；廿 30）這是一句多麼簡單有力的呼求禱告呀！他們所求的在世人看來是絕對不可能的，瞎子想看見？被鬼附的想得釋放？然而這位「大衛的子孫」，應許中的彌賽亞，在祂沒有難成的事，祂來要醫好傷心的人，釋放被擄的人，安慰一切悲哀的人。親愛的讀者，向這位「大衛的子孫」禱告吧！將你的難處，痛苦和委曲向祂傾述吧！祂要用祂奇妙的雙手觸摸你，扶持你。         「此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。」（徒十五 16，17）何等奇妙！這位「大衛的子孫」要在每一個遭受撒但破壞的心靈中，作重新修造建立的工作。聖徒阿！將你的心歸給祂，只有祂能使你生命中已經倒塌的帳幕，重新被修造建立。尋求祂，必能尋見。
應用應許 1.「大衛的子孫」是每一個亞伯拉罕的後裔都有資格呼求的名號，你認為自己是屬靈的亞伯拉罕後裔嗎？試討論。 2.你生命的帳幕是否已經倒塌破爛不堪？是否需要重新修造建立？試著呼求：「大衛的子孫！可憐我吧！」
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「眾人多半把衣服舖在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人，喊著說：和散耶（原有求救的意思，在此乃稱頌的話。）歸於大衛的子孫]，奉主名來的，是應當稱頌的，高高在上和散耶。」（太廿一 8，9）         「我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。我一次指著自己的聖潔起誓，我決不向大衛說謊。他的後裔要存到永遠，他的寶座在我面前，如日之恆一般。又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。」（詩八十九 34～37）         「到那日，耶西的根立作萬民的大旗，外邦人必尋求祂，祂安息之所大有榮耀。」（賽十一 10）         「他們住了聲，雅各就說：方纔西門述說上帝當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。眾先知的話，也與這意思相合。正如經上所寫的，『此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的。』」（徒十五 13 上，14～18）

大衛的子孫(Son of David)1——救贖的大君王

經文:	馬太福音一 1～17；撒母耳記下七 12～29
鑰節:	亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫，耶穌基督的家譜。（太一 1）
認識應許         新約聖經的第一節雖然只有短短十九個字，卻為生活在黑暗罪惡咒詛之中的人類，帶來無限光明燦爛喜樂與慈愛恩惠的應許。若按聖經原文的次序應該翻譯成「大衛的子孫，亞伯拉罕的後裔，耶穌基督的家譜。」而子孫和後裔原文都作兒子。「大衛的子孫」這個稱呼之所以如此特別，因為它是一個彌賽亞的頭銜。         新約由彌賽亞的降臨展開序幕，這位「大衛的子孫」來到，開啟了一個新的時代，這位從創世記直到瑪拉基書中，上帝不斷應許並且預備的彌賽亞，終於在祂預定的時刻來臨。「大衛的子孫」為人類的歷史打開一扇全新的救恩之門。馬太把主的家譜追溯到大衛，乃是要提醒世人，上帝應許大衛說他要作彌賽亞先祖的話，是應驗在耶穌基督的身上。（撒下七 12～16；詩八十九 29，36，37；一三二 11）他用三個十四代來安排主的家譜，為了突顯耶穌是自亞伯拉罕經大衛王一脈相傳的王族後裔，耶穌正是那位應許中的彌賽亞。         從「大衛的子孫」這個稱呼中，也讓我們看見那位敘古常在的基督，情願受限在一個時空中，降世為人。從原本上帝的兒子（Son of God），變成大衛的子孫（Son of David），其中所蘊含的大愛和救恩，不言可喻。親愛的讀者，雖然我們不是血統的以色列人，但「大衛的子孫」這個奇妙的稱呼，是對所有屬靈的以色列人都產生功效的。當你用信心向祂呼喊：「大衛的子孫！，可憐我吧！」（太九 27；十二 23；十五 22；廿 30）那奇妙的救恩，醫治的大能，無比的安慰和完全的平安將立時臨到你身上，讓我們向「大衛的子孫」，耶穌基督俯伏敬拜吧！
應許小檔案 主名的應許：「大衛的兒子」——救贖的君王，全能醫治的主 新約出現 10 次：太一 1；九 27；十二 23；十五 22；廿 30；廿一 9；廿二 42，45；路十八 38，39 相關經文：撒上十六 1～13；撒下七 12～29；詩八十九 3～5；19～37；賽十一 10～12；結卅七 21～25；徒十五 14～17
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌從那裏往前走，有兩個瞎子跟著祂，喊叫說：大衛的子孫，可憐我們罷。耶穌說：你們信我能作這事麼？他們說：主啊！我們信。耶穌就摸他們的眼睛，說：照著你們的信給你們成全了罷。」（太九 27，28 下～29）         「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：主啊！大衛的子孫，可憐我。我女兒被鬼附得甚苦。那婦人來拜祂，說：主啊！幫助我。祂回答說：不好拿兒女的餅，丟給狗喫。婦人說：主啊！不錯。但是狗也喫他主人桌上掉下來的碎喳兒。耶穌說：婦人，妳的信心，是大的。照妳所要的，給妳成全了罷。從那時候，她的女兒就好了。」（太十五 22，25～28）         「耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。他就呼叫說：大衛的子孫耶穌啊！可憐我罷。在前頭走的人，就責備他，不許他作聲，他卻越發喊叫說，大衛的子孫，可憐我罷。耶穌站住，就問他說：你要我為你作甚麼？他說：主啊！我要能看見。耶穌說：你可以看見，你的信救了你了。瞎子立刻看見了。就跟隨耶穌一路歸榮耀與上帝。眾人看見這事，也讚美上帝。」（路十八 35，38～39，40 上，40 下～43）

漂布之人（The Fullers）２——潔淨罪惡的主

經文:	詩篇五十一 1～19
鑰節:	「求您將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。求您用牛膝草潔淨我，我就乾淨。求您洗滌我，我就比雪更白。」（詩五十一 2，7）
默想應許         「祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂……是漂布之人的鹼。」（瑪三 2）主的日子是無人當得起、也無人站立得住的，然而我們卻發現主公義中的慈愛、憤怒中的溫柔。因為祂是「漂布之人」，祂來不是要毀滅世人，祂來是要拯救世人，祂要用自己的寶血來潔淨他們，用祂永遠的愛來挽回祂所愛的世人，這是何等大的恩典呀！         「求您將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪，求您用牛膝草潔淨我，我就乾淨。求您洗滌我，我就比雪更白。」（詩五十一 2，7）在此大衛用二個形容詞一是洗除或洗滌（Wash）另一個是潔淨（Cleanse）。表明除罪的二個步驟，先洗滌才能除淨。信徒是靠著基督的寶血來除罪，並且靠著聖靈維持聖潔的生命。讓我們天天來到主所設的漂布地，求這位漂布的主，天天來潔淨我們、更新我們。         「你雖用鹼、多用肥皂洗濯、你罪孽的痕跡，仍然在我面前顯出。這是主耶和華說的。」（耶二 22）今天多少人想要靠行善積德來消除罪孽，想要靠修行普渡來進入永生，這是愚蠢且無效的，因為人的罪是無法用世上的鹼和肥皂除去的，唯有靠基督的寶血。         「耶路撒冷阿，你當洗去你心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裏，要到幾時呢？」（耶四 14）人心中的惡若不除去，就無法到主施恩寶座面前，如何才能除去心中的惡呢？唯有懇求這位漂布的主，祂要用自己的寶血、並且差遣聖靈來加添力量保守你行在主的旨意中。
應用應許 1.回想你信主那一刻，主是如何洗淨你的罪，是如何釋放你的捆綁？試將你的見證分享出來。 2.在你每天的生活中，是否天天來到漂布除罪的主前，求祂天天潔淨你，若你不曾如此，今天就開始吧！
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「看哪，仇敵必如雲上來；他的戰車如旋風，他的馬匹比鷹更快。我們有禍了！我們敗落了！耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裡要到幾時呢？耶和華說：我的百姓愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。」（耶四 13～14，22）         「祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。」（瑪三 2）         「我對他說：『我主，你知道。』祂向我說：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在上帝寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』」（啟七 14）

漂布之人（The Fullers）１——洗除罪孽的主

經文:	瑪拉基書三 1～18
鑰節:	「祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂……如漂布之人的鹼。」（瑪三 2）
認識應許         先知瑪拉基面對頑梗的猶太人，宣告主是漂布之人的鹼。當時人們便懂得漂染技術，他們用天然染料給布匹、羊毛清潔、染色、收縮及加厚，因此他們能明白瑪拉基所指的是什麼，「漂布」在原文還有洗除、洗淨、洗滌、洗濯的意思。若從屬靈的預表來看，它含有除罪的意思。         由於當時的猶太人陷在八大罪惡之中，各式各樣的罪遍滿各處；（1）他們否認主的愛。（瑪一 2）（2）他們藐視主的名。（瑪一 6）（3）他們污穢主的壇。（瑪一 7），他們以詭詐待人。（瑪二 14）（4）他們用言語煩瑣主。（瑪二 17）（5）他們偏離主的典章。（瑪三 7）（6）他們奪取主的供物。（瑪三 8）（7）他們說事奉主是徒然的。（瑪三 14）瑪拉基努力斥責罪惡、呼喚百姓悔改。如果他們肯潔淨他們的行為、順服律法，主的祝福是會跟著來的，否則審判必然臨到。當主的大日子來臨之時，要接納並潔淨敬虔悔改的人，卻將悖逆作惡之人消滅。         瑪拉基大聲疾呼：「祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能站立得住呢？」這千古的吶喊，有多少人聽進去了呢？又有多少人採取了行動？可惜，直到如今，那八大罪惡仍然充斥人間，主的福音仍然需要更多主的僕人去傳揚。親愛的讀者，主是「漂布之人」，唯有祂能洗除淨盡我們的罪孽，（詩五十一 2）唯有祂能洗淨我們心中的罪，（耶四 14）也唯有祂，能用羔羊的寶血把我們的衣裳洗白淨了。（啟七 14）世人除非來到祂面前，接受祂的救恩，否則永遠無法脫離罪的捆綁。感謝主，祂是「漂布之人」，不管我們過去是多麼污穢骯髒、罪孽深重，祂都能用祂的寶血把我們洗淨、並且洗得比雪更白。
應許小檔案 主名的應許：漂布之人——洗除罪孽、潔淨罪惡 舊約出現 6 次：利六 27；詩五十一 2，7；耶二 22；四 14；瑪三 2 新約出現 1 次：啟七 14
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝啊，求您按您的慈愛憐恤我！按您豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求您將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」（詩五十一 1～2）         「您所喜愛的是內裡的誠實；您在我隱密處，必使我得智慧。求您用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求您洗滌我，我就比雪更白。」（詩五十一 6～7）         「然而，我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子；你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？你雖用鹼、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。這是耶和華說的。」（耶二 22）