和平的君（The Prince of Peace）２——賞賜平安的主

經文:	路加福音二 11～14；約翰福音廿 19，21，26
鑰節:	「在地上平安歸與祂所喜悅的人。」（路二14） 「願你們平安。」（約廿 19，21，26）
默想應許         「祂名稱為和平的君。」（賽九 6）「這位必作我們的平安。」（彌五 5）聖靈藉著以賽亞和彌迦兩位先知，在不同時候宣告那要降臨的救贖主是「和平」的君王，祂必要作我們的「平安」。這是何等寶貴的應許，主來不但修補好我們與上帝之間因罪所造成的裂痕，使我們能重新回到上帝的懷抱。更奇妙的是，主應許祂要成為「我們的平安」，換句話說，有了主，我們就會擁有真正的平安，住在基督裡，我們就能享受甜美的平安，因為主就是「平安」。我們不需另闢途徑去尋找，正如祂宣告祂就是「真理」，找著祂就是找著真理。如果你擁有主耶穌，你就可得著完全的平安了。         「堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。」（賽廿六 3）以賽亞給了我們享受平安的另一個秘訣，當我們身心靈都以主為中心，放心交在祂手中，倚靠祂度日時，祂就要保守我們「十分平安」。特別注意，是「十分」，就是完全平安的意思。基督徒阿！降服在祂面前吧。         「願你們平安！」（約廿 19，21，26）這是主復活後向門徒一再強調的應許，主知道不久之後，門徒在服事的道路上所最需要的乃是平安，因為逼迫、患難、危險、死亡將接踵而來。在此主的應許有一層更深的層靈含意，雖然他們仍要遭遇這一切患難和逼迫，但主應許賜於他們的乃是靈魂永恆的平安，是世人撒但所無法奪去的，是在患難中的喜樂，是在危險中的平安。聖徒阿！你追求的平安是屬於那一層次的呢？         「因祂使我們和睦，將兩下合而為一，折毀了中間隔斷的牆，……藉這十字架，使兩下歸為一體，與上帝和好了。」（弗二 14，16）我們永遠不要忘記，我們得平安是因主受的刑罰，（賽五十三 5）主以自己的生命換取我們與上帝和好，這個大愛是我們在享受主所賜的平安時不能忽略的。因此，若主要我們付出短暫的苦難代價，以便得著祂所賜永恆的平安，你願意嗎？
應用應許 1.你對基督徒見面時的問候語：「平安」有何認識，每當你向其他弟兄姊妹說：「平安」時，你是否存著一個禱告和祝福的心？試著更深的默想。 2.如果主要你經歷苦難，逼迫或甚至死亡，好得著真正的平安，你願意嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「那日，（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。說了這話，就把手和肋旁，指給他們看，門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說，願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約廿 20～21）         「那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻說，我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了，耶穌來站在當中說，願你們平安。就對多馬說，伸過你指頭來，摸我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁，不要疑惑，總要信。多馬說，我的主，我的上帝。耶穌對他說，你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了。」（約廿 24～29）         「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人。並且活在世上沒有指望，沒有上帝。你們從遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與上帝和好了。並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給近處的人。」（弗二 12～17）

和平的君（The Prince of Peace）１——成就和平的主

經文:	以賽亞書九 6；廿六 3；廿七 5；彌迦書五 1～5
鑰節:	「祂名稱為……和平的君。」（賽九 6 ） 「這位必作我們的平安。」（彌五 5）
認識應許         在以賽亞對主稱號的應許中，為人類帶來最偉大恩惠中的最偉大者，就是宣告耶穌基督是「和平的君」。因為它意味著，基督道成肉身的目的，乃是要使人類重新「與上帝和好」。這位「和平的君」，用自己的寶血在十字架上成就了和平，拆毀了我們與上帝之間隔斷的牆，使我們重新與上帝和好。（弗二 14～18）如今，我們能坦然無懼到上帝施恩寶座面前，我們的禱告能蒙垂聽，我們的生命得以重生，全賴這位「和平之君」所成就的。         「和平之君」的應許之所以如此寶貴，乃是因為世人最缺乏的就是「和平」。人類因為生活在撒但掌權的世界中，因此陷入恐懼憂心，永無安寧之日。雖然全力想追求和平，卻發現不得不以戰爭的手段來停止戰爭，以暴力的方式來解決暴力，甚至以恐怖的手法來制止恐怖。其實在撒但的掌控之下，人類只會逐步邁向滅亡。然而「和平的君」來臨之後，祂以無比的愛和自己的生命成就了和平，因為祂自己就是和平，因此祂能將「平安」，這項最珍貴的寶藏和祝福帶給一切願意接受的人。         主復活之後每次顯現之時，第一句話就是「願你們平安！」這是何等寶貴的應許，是主親自給祂的兒女的。這個應許是撒但無法奪去的，當我們願意安息在祂的裡面時，你就能享受這份真正的平安。可能你現在的環境或遭遇，讓你無法安心接受主所賜的平安，你是否想過問題出在那裡？是主的能力不夠？是主的應許不實？還是你並沒有來到這位「和平的君」面前，將你的重擔和難處完全交託給祂？聖徒阿！平安是從主來的，除非你向祂屈膝敬拜，把自我完全獻上，否則你無法享受在主裡的真正平安。
應許小檔案 主名的應許：「和平的君」——成就和平，賞賜和平 舊約出現 8 次：詩七十二 3；賽九 6；廿六 3；廿七 5；五十三 5；彌五 5；亞九 9，10 新約出現 6 次：路二 14；約廿 19，21，26；弗二 14，17
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」（賽廿六 3～4）         「耶和華阿！我們在您行審判的路上等候您，我們心裡所羨慕的是您的名，就是您那可記念的名。耶和華阿！您必派定我們得平安；因為我們所作的事，都是您給我們成就的。耶和華我們的上帝阿！在您以外曾有別的主管轄我們，但我們專要倚靠佇，題您的名。」（賽廿六 8，12～13）         「祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華祂神之名的威嚴，牧養祂的羊群，他們要安然居住。因為祂必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。」（彌五 4～5 上）         「那知祂我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三 5）

永在的父（The Everlasting Father）２——慈憐的父

經文:	詩篇一○三 1～22；加拉太書四 6，7
鑰節:	「父親怎樣憐恤祂的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」（詩一○三 13）
默想應許         「祂名稱為……永在的父。」（賽九 6）「永在的父」讓我們認識主耶穌祂是自永有的上帝。祂的能力和榮耀是無限的。對於卑微渺小受造的我們，要與永恆之主連結是不可能的，然而奇妙的是，祂不只是永恆之主，祂也是慈憐的父，因著祂為父的慈心，祂願意與卑賤有限的人類分享祂的無限和永生。聖徒阿！這是何等的愛，祂不再視我們為塵土，祂珍惜我們對祂慈愛的回應，祂願意成為我們的天父。         「父親怎樣憐恤祂的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」（詩一○三 13）大衛被稱為合上帝心意的人，乃是因為他懂得上帝的心，他對主的認識超過任何人，他與主之間的關係何等密切，他用父親與兒女來描述主和我們之間的關係。他對天父的形容是何等仁慈、溫柔、體恤，即使我們有時任性難纏，為父的仍然愛我們愛到底，因為祂視我們為祂的兒女。親愛的讀者，無論你現在的光景如何，回到父親的身邊才是最要緊的。         「我們在天上的父。」（太六 9）「阿爸，父阿，在你凡事都能。」（可十四 36）基督徒最大的權柄就是稱上帝為「阿爸，父」，因為一旦我們這樣宣告，這位永恆的父就會將無限的恩典賞賜給我們。祂全能的膀臂也必成為我們隨時的幫助，祂必帶領陪伴祂的兒女走完一生，走向永生。         「你們即為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸，父」（加四 6）其實父子的關係是血緣的關係，我們必藉著聖靈，在基督的救恩裡重生，否則我們是沒有資格呼叫「阿爸，父」的。讓我們俯伏在主腳前，接受祂的能力、瞻仰祂的榮美，時刻與祂交通。
應用應許 1.你對「永在的父」認識多少？為何稱呼聖子為「永在的父」？把你所默想和研讀的心得與人分享。 2.你的禱告中如何稱呼主？你常用「阿爸，父」或「天父」來向主禱告嗎？每當你如此呼喊時，是否真的感覺是與父親說話？好好思想如何更親密地與主交談。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們沒有祈求以先，你們需用的，你們的父早已知道了。所以你們禱告要這樣說，我們在天上的父，願人都尊您的名為聖。願您的國降臨。願您的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是佇的直到永遠，阿門。」（太八 8～13）         「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯，你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（太六 14～15）         「你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們的心呼叫阿爸，父。可見從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了。既是兒子，就靠著上帝為後嗣。」（加四 6～7）         「你們所忍受的，是上帝管教你們，待你們如同待兒子，豈有兒子不被父親管教的呢？生身的父都是隨己意管教我們。惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」（來十二 7，10）

永在的父（The Everlasting Father）１——永恆之主

經文:	以賽亞書九 6；彌迦書五 2；歌羅西書一 15～22
鑰節:	「祂名稱為……永在的父。」（賽九 6）「祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。」（西一 17）
認識應許         以賽亞非常不尋常的用「永在的父」來稱呼基督，因為通常「父」是用來稱呼三位一體的第一位上帝。以賽亞在聖靈的啟示下，宣告那位為人類降生的嬰孩，祂的名稱為「永在的父」。這個稱呼是奇妙而特別的，一方面它突顯了主的先存性，二方面它說明了基督就是上帝，第三方面它宣告了主與世人的關係，乃是父子親密的血緣關係，因為世人是祂所造，祂所愛的。         「永在的父」說明祂為父的身份是永無窮盡的，這個稱呼若直譯就是「永恆之父」。因為祂是永恆的，所以能夠把永生賜給我們。這位超越一切時間空間的主，萬有都靠祂而立，祂從太初就已經愛我們了，祂用痛苦、憂傷、寶血、死亡來換取我們，使我們能得著平安、喜樂、赦罪和永生。因為祂那永不改變的愛，才能使我們承受永遠不能被剝奪的產業。         「永在的父」是個甜蜜而寶貴的名字，它帶出奇妙的應許，（1）永恆的主能賜給我們永生。（2）靠著耶穌我們得以成為上帝的兒女。親愛的讀者，這二種應許你都得著了嗎？世人必須先成為上帝的兒女，才能得著永遠的生命。以賽亞形容主為「父」，這是何等寶貴的畫像，其實上帝為父的身份，是建立在耶穌基督的救恩上，人除非得救重生，才有資格呼喊主為「阿爸，父」。基督徒最大的福份，乃是與主分享永恆，在永恆中，我們將能得著主的厚愛和眷顧。那些把自己靈魂拋錨在基督裡的人，將不會嘆息人生無常、世事難料了。因為他們的生命已經與「永在的父」連結了。
應許小檔案 主名的應許：「永在的父」——永恆的主，慈憐的父 舊約出現 7 次：詩六十八 5；一○三 13；賽三 12；九 6；耶卅一 9；傳三 11；彌五 2 新約出現 12 次：太六 8，9；可十四 36；約六 47；八 58；十二 34；十七 5；羅六 23；加四 6；西一 16，17；來十三 8
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們當向上帝唱詩，歌頌祂的名，為那坐車行過曠野的，修平大路。祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂。上帝在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。」（詩六十八 4～5）         「耶和華有憐憫、有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」（詩一○三 8，11～13）         「伯利恆以法他阿！你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的，祂的根源從敘古，從太初就有。祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華祂上帝之名的威嚴，牧養祂的羊群，他們要安然居住，因為祂必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。」（彌五 2，4～5 上）

全能的上帝（The Mighty God）２——無所不能的主

經文:	馬太福音廿八 16～20；啟示錄一 7～20
鑰節:	「天上地下所有的權柄都賜給我了。」（太廿八 18）
默想應許         「我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。我就與你立約……我也必作你和你後裔的上帝。」（創十七 1，2，8）雖然這是上帝給亞伯拉罕的應許，但也是對一切亞伯拉罕屬靈的後裔的應許，這個應許最寶貴的部份，不只是有形的迦南地為業，而是上帝，全能的上帝，把祂自己完全給了祂的兒女。然而在這應許之前，附帶一個條件，那就是在主面前作完全人，完全人就是順服基督、效法基督、跟隨基督的人，也就是住在基督裡，與基督聯合的人。聖徒阿！讓我們將自己獻上，當作活祭，一生事奉主吧！         「天上地下所有的權柄，都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒……我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八 18～20）主藉著十字架、寶血、死和復活，得回了在人類手中失落的一切權柄。而今這位全能的主要我們運用權柄去傳福音得靈魂。祂應許我們「在信的人，凡事都能」。祂也應許我們，要常與我們同在，直到世界的末了。每一位主的孩子，都應該回應主的差遣。         「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一3）何等奇妙，至尊至高的主，擁有無上的權威，一切的權柄，祂管理、統治宇宙萬物。「萬有」是藉著祂權能的命令，也就是大有能力的道，祂奇妙的話語來托住的，即然祂能托住「萬有」，那麼關乎你的一切，不也在祂的手中嗎？祂也能托住你的一生，解決你一切的難題，只有大能的主，是我們能力的唯一來源。每次你軟弱的時候，向這位全能的主禱告吧！祂必賜你豐盛的能力。
應用應許 1.你是否是一個有能力的基督徒？不管答案是肯定或是否定的，你都當來到全能的主面前，天天求祂的靈充滿，渴慕祂的同在。 2.你的信心如何？主說：「在信的人，凡事都能」，你對這個應許有過實際的經驗嗎？試著與人分享。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌看著他們說，在人這是不能的，在上帝凡事都能。」（太十九 26）         「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜祂，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄，都賜給我了。」（太廿八 16～18）         「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一 3）         「主上帝說，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。」（啟一 8）         「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說，聖哉、聖哉、聖哉、主上帝。是昔在今在以後永在的全能者。」（啟四 8）         「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說哈利路亞，因為主我們的上帝，全能者，作王了。」（啟十九 6）

全能的上帝（The Mighty God）１——絕對神聖的主

經文:	以賽亞書九 6；創世紀十七 1～8
鑰節:	「……我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。」（創十七 1）
認識應許         「全能的上帝」這個尊稱的希伯來文是「El Shaddai」，是特別用來稱呼「絕對神聖的上帝」，是自有永有、無所不能、無所不在、無所不知的全能者。上帝用這個稱呼來與亞伯拉罕立約，而以賽亞也用這個稱來預言彌賽亞的降生，其中隱含著極深的含意和極大的應許。這個稱呼為基督「道成肉身」作了最好的詮釋。         耶穌基督雖然以極卑微的方式來到人間，祂虛己取了奴僕的形像，謙卑順服，以至於死，且死在十字架上。（腓二 5～8）祂一生被壓傷、受痛苦，成為贖罪祭，而世人卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。（賽五十三 4，10）那裡知道祂就是上帝自己，你能想像這位全能的上帝，為了愛我們的緣故，甘心限制自己的大能，成為代罪的羔羊。那位創造你的上帝，也就是那位為你釘死在十架上的基督。何等奇妙！因為祂是全能的，所以祂能為所有的人死，也因為祂是全能的，所以祂能再次復活。因為祂是全能的，我們的罪才能得著赦免，也因為祂是全能的，我們才能承受復活永遠的生命。         在主耶穌復活升天前對世人宣告說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」（太廿八 18）主在此所指的，乃是原本在伊甸園中賜給人的權柄，人因為罪而被出賣讓給了撒但，如今基督藉著十字架的寶血將一切的權柄都給奪回來了，主也要將這權柄賜給一切相信跟隨祂的人。全能的上帝，我們的主應許要恢復所有一切人原本失落的能力。如今藉著聖靈、透過信心，全能的主，向我們保證，「在信的人，凡事都能。」（可九 23，十 27）不管你目前的光景如何軟弱，不要忘了我們的主是「全能的上帝」。
應許小檔案 主名的應許：全能的上帝——無所不能、無所不知、無所不在、自有永有、絕對神聖 舊約出現 15 次：創十七 1；十八 3；卅五 11；四十三 14；四十八 3；出六 3；申十 17；詩一○六 8；一五○ 1；賽九 6；十 21；尼九 32；耶十 6；卅二 17，19 新約出現 20 次：太三 11；十一 20；十九 26；廿二 29；廿八 18；可九 23；十 27；十二 24；路一 49；十八 27；來一 3；啟一 8；四 8；十一 17；十五 3；十六 7，14；十九 6，15；廿一 22
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華你們的上帝，祂是萬神之神，萬主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。祂為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜他衣食。」（申十一 17～18）         「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上，祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」（賽九 6）         「我們的上帝啊！佇是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的上帝。」（尼九 32）         「耶和華阿！沒有能比您的，您本為大，有大能大力的名。萬國的王阿！誰不敬畏您，敬畏您本是合宜的，因為在列國的智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比您。」（耶十 6～7）

奇妙的策士（Wonderful Counselor）２——無所不知的主

經文:	詩篇一三九 1～24
鑰節:	「這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。我往那裡逃躲避佇的靈，我往那裡去躲避佇的面。」（詩一三九 6，7）
默想應許         「祂名稱為奇妙策士。」（賽九 6）主最大的奇妙就是「道成肉身，死而復活」的事實，祂以十架寶血救贖世人的作為，是世人無法理解的，我們只能用信心去相信，用感謝去領受，用讚美去歌頌。在你的禱告中，是否常常記念主的奇妙作為？是否常存感恩的心去領受祂奇妙的應許和祝福。         「誰用無知的言語，使佇的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的，這些事太奇妙，是我不知道的。」（伯四十二 3）約伯是透過苦難來經歷主的奇妙。當上帝顯現時，人類就顯得多麼無知而幼稚。許多時候，我們不認識主的奇妙，是因為我們被驕傲矇蔽心眼，人只有在謙卑懊悔中，才能看見奇妙的主和祂奇妙的作為。         「這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高是我不能及的，我往那裡去躲避您的靈，我往那裡逃躲避您的面。」（詩一三九 6，7）許多人認為人定勝天，只要有恆心，世上就沒有不能的事。其實這是錯謬的思想，人類有太多的不能，世間有太多的無奈才是事實。誠如大衛對主的認識，主的奇妙，是人無法測度，主的大能也是人所不能及的。世人無法逃避上帝，只有謙卑面對，接受指引，才是最大的福份。         「現在求主鑒察，一面叫您僕人大放膽量，講佇的道，一面伸出您的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著您聖僕耶穌的名行出來。」（徒四 30）這是初代使徒向主的禱告，他們明白主的奇妙和大能，他們用信心向主大大張口，果然禱告完畢，地大震動，他們都被聖靈充滿。親愛的基督徒，他們得著能力，是因為他們不但相信主的奇妙，更領受主奇妙的大能，相信而後接受，是蒙福的唯一途徑。
應用應許 1.回想你信主之後，曾經歷過主的奇妙嗎？試與人分享。 2.如果給你五分鐘向人介紹奇妙的主，你要如何述說？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「在殿裡有瞎子瘸子，到耶穌跟前，祂就治好了他們。祭司長和文士，看見耶穌所行的奇事，又見那小孩子在殿裡喊著說，和散那歸於大衛的子孫。」（太廿一 14～15 上、中）         「耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方。在安息日，照祂平常的規矩，進了會堂，站起來要唸聖經。有人把先知以賽亞的書交給祂，祂就打開，找到一處寫著說：﹃主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。﹄於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看祂。耶穌對他們說，今天已經應驗在你們耳中了。眾人都稱讚他，並稀奇祂口中所出的恩言。」（路四 16～22 上）         「但在那蒙召的，無論是猶太人。希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」（林前二 24～25）