阿拉法，俄梅戛（Alpha and Omega）２——永恆無限的主

經文:	啟示錄廿一 1～27
鑰節:	祂又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。（啟廿一 6）
默想應許         「主上帝說：『我是阿法拉，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。』」（啟一 8）這是緊接著主駕雲降臨的應許之後的宣告，也是啟示錄的卷首的宣告，主用阿拉法和俄梅戛來強調祂的獨一完全超越性，祂是一切的起始和終了，祂超越所有的時間，祂是永遠存在的全能者。親愛的，有這樣一位全能永恆的主是多麼值得安慰和安心，將你的一切交在祂手中，祂必保守你十分平安。         「祂又對我說，都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛，我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」（啟廿一 6）「都成了」是主得勝的宣告，當祂在十字架上宣告「成了」時，（約十九 30）地上救贖的工作已經完成。當祂在天上新天新地中宣告「都成了」時，上帝永恆的旨意完全成就了。這位「阿拉法、俄梅戛」的主，應驗了所有的應許，將世人帶入完美的境界。聖徒阿！主要將生命泉的水白白的賜給你，因著你對祂的忠心，祂要作你的基業，祂要作你的上帝，你要作祂的兒子。再忍耐片刻，主來的日子近了，儆醒等候祂吧！         「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。」（啟廿二 13，14）在「阿拉法，俄梅戛」的宣告和祝福中，主賜下啟示錄中的第七福，叫一切靠著主寶血洗淨衣服，穿上主所賜的義袍的人有福了，因為他們得著權柄到生命樹那裏，可以吃那能使他們得著永恆生命的果子，這福份原是在亞當手中失去的，如今在「阿拉法、俄梅戛」的主手中得回。親愛的讀者，但願你我都能有份在這新天新地中享受美好的永生。
應用應許 1.對於「阿拉法、俄梅戛」的主，你要如何事奉跟隨祂？ 2.試找出啟示錄中主所應許的七福（啟一 3；十四 13；十六 15；十九 9；廿 6；廿二 7，14）條列出來，並且思想如何才能得著。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華以色列的君，以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的，除我以外，再沒有真神。自從我設立古時的民，誰能像我宣告，並且指明，又為自己陳說呢。讓他將未來的事，和必成的事說明。你們不要恐懼，也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們麼，並且你們是我的見證，除我以外，豈有真神麼？誠然沒有磐石，我不知道一個。」（賽四十四 6～8）         「雅各，我所選召的以色列啊，當聽我言。我是耶和華，我是首先的，也是末後的。我手立了地的根基，我右手鋪張諸天，我一招呼便都立住。」（賽四十八 12～13）

阿拉法，俄梅戛（Alpha and Omega）１——超越時間的主

經文:	啟示錄廿二 1～21
鑰節:	我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。（啟廿二 13）
認識應許         感謝主，我們花了一年的時間，將聖經 182 個有關主名的應許逐一查考默想，今天是最後一個，也是最奇妙的一個，在聖經的最後一章主自己宣告說：「我是阿拉法，我是俄梅戛。」「阿拉法，俄梅戛」是希臘文字母的首尾兩字，祂是一切的開始，也是一切的終了，祂是全部歷史的主，祂是超越一切的。祂是時間的創造者，祂是超越時間的主，因為祂是永恆全能的主。         曾經有一位敬虔的希伯來聖經學者指出，舊約的原文是單用子音寫成的，沒有母音。但是耶穌降臨人間，祂是阿拉法和俄梅戛（這兩個新約希臘文字母的頭一個和最後一個字母都是母音），祂成為舊約預言的母音。有了祂，舊約的困難解決了，一切的空缺補滿了，多麼奇妙，原來聖經是為祂而寫的，若少了耶穌，聖經就成為一本普通的書了。         這個非常有意義的名稱一共出現三次，都在啟示錄中。（啟一 8；廿一 6；廿二 13）每一次都有不同的應許，主應許祂要榮耀的再來，主應許在新天新地中的生命泉，主應許那伊甸園中失去的生命樹。何等豐富而寶貴的應許，都在「阿拉法，俄梅戛」的主手中，所有在起初的亞當手中所失去，在末後的亞當耶穌基督手中，用祂的寶血為一切相祂的人都得回來了。在主第二次降臨時，「生命泉」和「生命樹」將成為我們永生的禮物。親愛的讀者，「阿拉法，俄梅戛」的主，祂是我們歷史的主，生命的主，一切都在祂的掌握之中。在祂裏面有限將成為無限，暫時將成為永恆，痛苦將成為喜樂，絕望將成為盼望，這是何等大的安慰和福氣呀！讓我們向這位創始成終的主，我們的「阿拉法，俄梅戛」，獻上最深的感恩和讚美，主耶穌阿！我願您來！
應許小檔案 主名的應許：「阿拉法、俄梅戛」——超越時間、永恆無限 新約出現 3 次：啟一 8；廿一 6；廿二 13 參考經文：賽四十四 6；四十八 12；啟一 17；二 8
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「主上帝說：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。」（啟一 8）         「我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了。又說：你要寫上。因這些話是可信的，是真實的。祂又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業。我要作祂的上帝，他要作我的兒子。」（啟廿一 3～7）         「看哪，我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。」（啟廿二 12～14）

上帝之道（The Word of God）２——道就是上帝

經文:	啟示錄廿 1～15
鑰節:	我又看見那些因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬者的靈魂，……他們都復活了，與耶穌一同作王一千年。（啟廿 4）
默想應許         「耶穌回答說：『聽了上帝之道而遵行的人，就是我的母親，我的弟兄了。』」（路八 21）「上帝之道」其實就是主自己，唯有順服的信心，完全的遵行主的話，才能成為主家裏的一員。順服與遵行是我們與主建立親密關係的必要條件。         「從前引導你們，傳上帝之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」（來十三 7）許多時候，屬靈的前輩能幫助並堅固我們在認識真理與福音的事奉上。他們對「上帝之道」的信心與忠心，都是建立在耶穌基督，這位昨日今日永不改變的主身上，祂是我們救恩的擔保者，是我們信心的創始者和成全者。讓我們透過眾多如雲彩的見證，看見那位坐在寶座右邊的「上帝之道」，把下垂的手，發酸的腿，挺起來，走完那擺在我們前頭的路程。         「祂穿著濺了血的衣服。祂的名稱為『上帝之道』。」（啟十九 13）耶穌乃是「上帝之道」，這位 Logos 的主，帶著無比的能力，祂曾用 Logos 來創造宇宙萬物，祂曾用 Logos 來醫病趕鬼，祂也曾用 Logos 叫死人復活。最令我們驚訝的是這位 Logos 道成肉身，成為被殺的羔羊，祂穿著濺了血的衣服，乃是要提醒我們，祂為贖罪所流出的寶血。「上帝之道」為我們成就了何等的大事。         「我又看見那些因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬者的靈魂……他們都復活了，與基督一同作王一千年。」（啟廿 4）那些為主殉道，為主受苦的人有福了，他們要復活與主同作王一千年。你是否願意為主、為上帝之道付上一切代價？你曾為福音付上多少代價？
應用應許 1.試深入默想「上帝之道」的各種含意，為什麼基督被稱為「上帝之道」？ 2.試分享你傳「上帝之道」的心得，「上帝之道」在你生命中有何影響？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華啊，求您將您的道指示我，將您的路教訓我。誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。耶和華與敬畏祂的人親密。祂必將自己的約指示他們。」（詩廿五 4，12，14）         「耶和華啊，求您將您的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。要等候耶和華。當壯膽，堅固你的心。我再說，要等候耶和華。」（詩廿七 11，13～14）         「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來罷！我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。」（賽二 2～3）

上帝之道（The Word of God）１——道成肉身的主

經文:	啟示錄十九 1～21
鑰節:	祂穿著濺了血的衣服。祂的名稱為上帝之道。（啟十九 13）
認識應許         約翰在此宣告主一個偉大的名稱：「上帝之道」，原文 Logos 可譯為「話」或「字」。那麼我們可以將這個名稱譯為「上帝的話」。聖經乃是「記錄的道」，而基督則是「活活的道」。「記錄的道」為了表明「活活的道」，而「活活的道」則顯明「記錄的道」。記錄的道解釋並且見證了基督，而基督表達了那看不見的上帝，因此祂被稱為「上帝之道」。這個名稱帶著無限的能力和應許，若我們仔細研讀聖經中有關「道」這個主題，你將發現其中的豐富是遠超過你所能想像的。         上帝是藉著祂的道（話）使人認識祂，耶穌「道成肉身」之後，就住在「人的中間」，這是上帝向人啟示的最高峰，透過基督降世，上帝啟示了祂內在的自我，又藉著聖經使基督顯明，誠如大衛所言：「藉著您的道（耶穌基督），您已使您的名尊大超過一切。」（詩一三八 2 按原文重譯）何等奇妙，我們在查考記錄的道聖經時，可以在其中的字或話語中找到主，而在主的身上，我們可以經歷到上帝之道（話語）。人只有在耶穌裏，才可以找到上帝，只有祂才能將上帝表明出來，因為祂是「上帝之道」。（約一 1，18）         若要明白「上帝之道」的全部真理，有四段聖經是必須仔細查考的，（1）約翰福音一 1～18。（2）腓立比書二 5～11。（3）歌羅西書一 15～20。（4）希伯來書一 2～12。我們會驚訝地發現，舊約中上帝的一切特徵和屬性，都在新約中耶穌的身上表明出來了。所有關於主的預言、頭銜和預表，都在這位「上帝之道」耶穌身上活出來，並且得到了完全。這位「上帝之道」祂穿著濺了血的衣服，祂是被殺的羔羊。提醒所有的信徒，祂為我們罪的緣故，放棄天上無上尊貴榮耀，來到這世界，作為上帝的代表，又成為世人的救贖者，如今祂已完成一切救贖大功，這正是「上帝之道」所帶給我們最寶貴的應許。
應許小檔案 主名的應許：「上帝之道」——道成肉身、道就是上帝 新約出現 4 次：路八 21；來十三 7；啟十九 13；廿 4 參考經文：創十八 19；出卅三 13；申八 6；十一 22；書廿二 5；士二 22；撒下廿二 31；王上二 3；王下廿一 22；伯廿三 11；卅四 27；詩廿五4，9；廿七11；八十六11；一一九3；一二八1；賽二3；五十八2；結十八 23；亞三 7；瑪二 9；太三 3；路三 4；約八 31，51；十四 23；十七 14，17；徒十三 43；十六 32；十八 25；十九 10，20；羅十 8；帖前一 8；二 13；彼前一 25；二 5；啟二 13；三 8
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我要一心稱謝您，在諸神面前歌頌您。我要向您的聖殿下拜，為您的慈愛和誠實稱讚您的名。因您使您的話顯為大，過於您所應許的。我呼求的日子，您就應允我、鼓勵我，使我心裏有能力。耶和華啊，地上的君王，都要稱謝您，因他們聽見了您口中的言語。他們要歌頌耶和華的作為。因耶和華大有榮耀。」（詩一三八 1～5）         「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著祂造的，凡被造的。沒有一樣不是藉著祂造的。」（約一 1～3）         「從前引導你們，傳上帝之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。」（來十三 7～8）

收割者（Reaper）２——施恩的主

經文:	啟示錄十四 1～20
鑰節:	我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。」（啟十四 14）
默想應許         「我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。」（啟十四 14）這是描寫主成為收割者，頭上的金冠冕說明祂榮耀的地位，手上的快鐮刀則指出祂審判的權柄，莊稼的主將要進行收割的工作。所有主的兒女，當儆醒禱告，主來的日子近了，我們是否預備好，有豐滿的果實讓主收割呢？         「又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說，伸出您的鐮刀來收割。因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。」（啟十四 15）從殿中出來的天使向主呼喊，要求祂伸出鐮刀來收割，這不尋常的舉動，讓我們想到彼得所說：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延。其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三 6）主憐憫的心是超過我們所想的。然而收割的時候到了，因為地上的莊稼已經熟透了。惡貫滿盈的世界必須面對主公義的審判，主要將稗子和麥子分離出來，沒有人能逃脫這世界末日的大審判。然而基督徒不用害怕，因為主要將祂的選民從四方招聚了來，與祂永遠同在。祂的鐮刀對那些不信的人是可怕的審判，但對蒙救贖的人來說，卻是無比的祝福。         「那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上。地上的莊稼就被收割了。」（啟十四 16）主要將收割的麥子收進上帝的穀倉裏。能在天父的穀倉中那是何等榮耀喜樂的福份，在主所預備的新天新地中，生命泉、生命樹都將賜給我們，在那裏不再有死亡也不再有悲哀、哭號、疼痛。上帝要與人同住。親愛的，你渴盼這一天快快來到嗎？讓我向祂呼求：「主耶穌阿！我願您來。」
應用應許 1.如果主今夜再來，你預備好了嗎？你有把握被主提到空中嗎？在你生命中是否仍有稗子存在呢？ 2.試與人討論如何成為主的工人，為莊稼的主，收割莊稼。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說，伸出佇的鐮刀來收割。因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上。地上的莊稼就被收割了。」（啟十四 14～16）         「我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的。從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。死亡和陰間也被扔在火湖裏。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」（啟廿11，14～15）         「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響。那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」（帖前四 14，16～17）

收割者（Reaper）１——審判的主

經文:	啟示錄十四 1～20
鑰節:	又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說，伸出佇的鐮刀來收割。因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。（啟十四 15）
認識應許         啟示錄是記錄主再來時所要發生的一切事。主第一次降臨人間，為的是作救主，在人心中撒下福音的種子；而主第二次降臨人間，為的是作審判的主，祂將成為收割者，把稗子與麥子加以分離。正如主所說的，「先將稗子薅出來，捆成捆留著燒，惟有麥子要收到倉裏。」（太十三 30）人類歷史的進程在撒但的導向下，往最後的審判奔馳，到那日，那些失喪的靈魂，他們的結局是相當可怕的。（太八 12；來二 1～4；啟廿 11）然而，對那些蒙救贖的人來說，這是何等榮耀的收割日。（約十四 1～3；帖前十四 15～17）         約翰在啟示錄中顯明了主成為收割者的身份（啟十四 14～20），這位頭戴金冠冕、手拿快鐮刀的收割者，正是我們的主。這次祂以審判者的身份，要將忠信的信徒和那悖逆作惡之徒分開。基督徒無須懼怕最後的審判，因為那位收割者曾應許我們：「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」（約五 24）到那日，基督要來，把稗子挑出打捆加以焚燒，那作惡之人最後的居所是硫磺的火湖中。（啟廿 14，15）然而屬主的人卻要在基督裏得享上帝的榮耀。（彼前五 10；彼後一 1～11）         親愛的讀者，你是否預備好迎見你的主？當那日臨到之前，現在，仍然是恩典的時代，只要願意，任何人都可以得著這恩典，稗子仍然可以變成麥子，罪人仍然可以成為聖徒。基督徒阿！當趁著白日，多作主工，搶救靈魂。為你的骨肉之親，為你的同胞朋友，努力傳福音，使他們得蒙拯救，得以脫離那最終可怕的審判。
應許小檔案 主名的應許：「收割者」——審判與施恩 舊約出現 9 次：出廿三 16；詩一二六 5；箴六 8；賽九 3；十六 9；十七 5；耶五 24；何十 12；摩九 13 新約出現 5 次：約四 36，37；雅五 4；啟十四 15，16 參考經文：賽六十三；珥三 12，13；太八 12；十三 24～30；約五 24；十四 1～3；帖前四 15～17；來二 1～4；彼前五 10；彼後一 1～11；啟廿 11，14，15
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。流淚撒種的，必歡然收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」（詩一二六 3，5～6）         「在黑暗中行走的百姓，看見了大光。住在死蔭之地的人，有光照耀他們。你使這國民繁多，加增他們的喜樂。他們在您面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。」（賽九 2～3）         「耶穌說：我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生。叫撒種的和收割的一同快樂。」（約四 34～36）         「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」（彼後一 10～11）

金壇（Golden Altar）２——回應禱告的主

經文:	啟示錄五 1～4
鑰節:	祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐。這香就是眾聖徒的祈禱。（啟五 8）
默想應許         「願我的禱告，如香陳列在您面前。願我舉手祈求，如獻晚祭。」（詩一四一 2）「如香的禱告」是大衛向主獻上的晚祭。我們的禱告像什麼？是否如香那樣的芬芳？是否也如香那樣裊裊上升？是否也如香那樣的清純？親愛的聖徒，讓我們學習由內心發出祈禱？而不只是由口來發出。但願我們能像大衛那樣，每天將我們的祈禱，如香那樣陳列在主面前。         「祂既拿了書卷，四活物和二十四位長者，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐。這香就是眾聖徒的祈禱。」（啟五 8）在此我們看見琴和金香爐放在一起，琴代表聖徒的讚美，而香爐則代表聖徒的祈禱。多麼令人感動的情景，在那位為我們的罪被殺的羔羊面前，在祂展開書卷的同時，祂所最在意的正是眾聖徒的讚美和祈禱。親愛的讀者，千萬不要在禱告中灰心，也千萬不要停止你的祈禱，世上萬物都要過去，唯有你的每一個禱告，主都要記念。         「另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到上帝面前。」（啟八 3）啟示錄反覆提到眾聖徒的祈禱。（啟五 8；八 3，4）可見在這場屬靈的爭戰中，聖徒的祈禱佔有非常重要的作用。無論地上或天上的聖徒，日夜不停的代禱交織同聲呈獻在天父寶座前。而耶穌正是所有祈禱的接收存放和回應者，因為祂正是在寶座前的金壇。每一個禱告主都在乎，每一個禱告主必回應。親愛的，放心將你的禱告存入金壇之中吧！
應用應許 1.你的禱告是否如香陳列在主面前？你的禱告具體嗎？真心嗎？持續嗎？好好檢討你的禱告生活。 2.試著預備一本禱告簿，將你每天特別的禱告一一記錄下來，有一天你會發現主是如何回應你的禱告。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華啊，我曾求告您。求您快快臨到我這裏。我求告您的時候，願您留心聽我的聲音。願我的禱告，如香陳列在您面前。願我舉手祈求，如獻晚祭。耶和華啊，求您禁止我的口，把守我的嘴。」（詩一四一 1～3）         「我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐。這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：您配拿書卷，配揭開七印。因為您曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝。又叫他們成為國民，作祭司，歸於上帝。在地上執掌王權。」（啟五 6～10）

金壇（Golden Altar）１——收集禱告的主

經文:	啟示錄八 1～13
鑰節:	另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。（啟八 3）
認識應許         在舊約中聖徒常用香來向上帝祈禱，如大衛的禱告：「願我的禱告如香陳列在您面前。」（詩一四一2）用來盛香和燒香的香壇乃是用皂莢木製作，然後用精金完全包裹，因此又稱為金壇。（出卅 1～10；卅七 25～28）金壇乃是對著法櫃的施恩座前放的，早晚祭司都要在壇上燒香祈禱，這壇在耶和華面前為至聖。         到了新約，耶穌之死已為世人獻上了最後的贖罪祭，所以基督徒的崇拜已無需設壇獻祭了。然而在天上的聖所，上帝的寶座前仍有一座金壇，這金壇用來收集眾聖徒的祈禱。（啟八 3；九 13）這是何等美的畫面，所有被救贖的基督徒，他們的祈禱如香煙裊裊上升，達到上帝施恩寶座面前，收集在金壇之中，這金壇正是預表我們的主耶穌。         主兒女由心發出的祈禱，在主聞來都是真純的香味，每一個悲傷的哭泣，每一個痛苦的心酸，每一個無助的呼喊，每一個孤獨的嘆息，每一個無奈的呻吟；混合著每一個勝利的歡呼，每一個喜樂的頌歌，每一個信心的讚美，在主看來都是馨香之祭，祂都收集在金壇之中。         主收集我們的禱告，雖然主可能沒有立刻回應我們每一個禱告，但祂決不會忘記我們的禱告，也不會置之不理。相反地，祂將它們精心保存，在適當的時候，就使它們得以成就。正如亨利馬太所說：「信心的祈禱，都收集在天，雖沒有立時回答，但不會被遺忘。」親愛的，主看重我們的祈禱，讓我們時刻向主獻上馨香的禱告，祂必收集在祂的金壇中。
應許小檔案 主名的應許：「金壇」——收集、回應眾聖徒的祈禱 舊約出現 6 次：出卅九 38；四十 5，26；民四 11，王上七 48；代下四 19 新約出現 2 次：啟八 3；九 13 參考經文：出卅 1～10；卅七 25～28；詩一四一 2；啟五 8
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「金壇、膏油、馨香的香料、會幕的門簾，……這一切工作，都是以色列人照耶和華所吩咐摩西作的。耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣作了，摩西看見一切的工都作成了，就給他們祝福。」（出卅九 38，42～43）         「把金壇安在會幕內的幔子前，在壇上燒了馨香料作的香。是照耶和華所吩咐他的。」（出四十 26～27）         「所羅門又造上帝殿裏的金壇，和陳設餅的桌子，並精金的燈臺，和燈盞，可以照例點在內殿前。」（代下四 19～20）         「另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到上帝面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上。隨有雷轟、大聲、閃電、地震。」（啟八 3～5）

誠信真實見證的（Faithful and True Witness）２——有信心的主

經文:	啟示錄十九 1～16
鑰節:	我觀看，見天開了。有一匹白馬。騎在馬上的，稱為誠信真實。祂審判爭戰都按著公義。（啟十九 11）
默想應許         「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是『信實的』，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十 13）這是多麼寶貴的應許，當我們落入試探苦難之中時，並不是我們的忍耐，信心或看任何自我的剛強，叫我們勝過試探，而是上帝的「信實」保證我們能忍受得住，祂必賜下相等的恩典和能力，以及祂的同在，讓我們在試探中得勝。感謝主，因為祂是「誠信真實」的，祂永不背忽自己。         「我們若認自己的罪，上帝是「信實的」，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一 9）信實和公義乃是上帝的本性，祂決心並且應許向我們施恩，藉著我們承認己罪，接受基督的救贖，祂必要赦免我們，使我們因罪與上帝斷絕的交往，得以恢復。因為祂是信實的，祂必遵行祂的允諾，我們的救恩完全建立在祂的信實上，這是最堅固的保障。何等大的恩典，我們的主是誠信真實的主。         「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的，稱為誠信真實。祂審判爭戰都按著公義。」（啟十九 11）這是歷世歷代聖徒所共同等候和期盼的時候，我們的救主，萬王之王，萬主之主從天而降，祂要建立公義，審判萬民，並與邪惡展開爭戰。這一切都因為祂是誠信真實的主，祂要按著祂所應許的成就。屆時，我們將參加羔羊的婚筵，並且與基督作王一千年。（啟十九 9；廿 4）親愛的讀者，這位誠信真實的主，是我們唯一的信靠和盼望。
應用應許 1.你對千禧年及新天新地了解多少？仔細將啟示錄十九至廿二章研讀一遍，其中所有的預言和應許在不久的將來都將一一應驗，因為祂是誠信真實的主。 2.回想你所遭遇的苦難和試探，是否在每一個患難中都能體會主的恩典，試著與人分享、見證主的奇妙。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十 13）         「耶和華萬軍之上帝啊，那一個大能者像您耶和華。您的信實，是在您的四圍。天屬您，地也屬您。世界和其中所充滿的，都為您所建立。您有大能的膀臂。您的手有力，您的右手也高舉。公義和公平，是您寶座的根基。慈愛和誠實，行在您面前。」（詩八十九 8，11，13～14）         「多馬說：我的主，我的上帝。耶穌對他說：你因看見了我纔信。那沒有看見就信的，有福了。耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約廿 28～31）

誠信真實見證的（Faithful and True Witness）１——有信實的主

經文:	啟示錄三 1～19
鑰節:	那為阿們的，為誠信真實見證的。（啟三 14 中）
認識應許         在啟示錄中，約翰曾三次稱呼主耶穌為「誠信真實見證的」。（啟一 5；三 14；十九 11）這個稱呼原文字義是「有信實的，有信心的」。保羅在哥林多前書十章 13 節說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是『信實的』，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」約翰也同樣見證說：「我們若認自己的罪，上帝是『信實的』，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一 9）可見「誠信真實」乃是上帝不可背忽的屬性，因此主耶穌是配得這個稱謂的，祂是「誠信真實見證的」，祂是道成肉身的上帝，祂必應驗成就一切祂所應許的。         約翰在啟示錄中特別強調這個稱呼，為了提醒所有的信徒，這位「誠信真實見證的」基督，將要在榮耀得勝中第二次降臨，正如他在啟示錄十九章中所形容，在天上哈利路亞的稱讚聲中，這位稱為「誠信真實」的基督，將要騎在白馬上按公義審判爭戰，不久千禧年國度隨之來臨，這一切都要一一實現。         有一次，在許多門徒中途退出不再跟從基督時，彼得曾對主說：「主阿，您有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約六 68）多少時候，我們面臨生命抉擇時，不知何去何從，我們希望尋找一位值得我們信賴跟隨的典範。其實只有耶穌，這位「誠信真實見證的」主，是唯一能帶領我們進入真理之中，進入永恆之中，也進入生命之中，因為祂就是「道路、真理、生命」。（約十四 6）只有祂能引導我們進入上帝施恩座前，因為祂乃是上帝全部真理的詮釋者，祂也是一切真理的彰顯者。耶穌作為「那誠信真實見證的」，必能保守我們，拯救我們。
應許小檔案 主名的應許：「誠信真實見證的」——有信實的、有信心的 新約出現 3 次：啟一 5；三 14；十九 11 參考經文：可一 15；九 23；路廿四 25；約一 12；三 16；十四1；廿 31；徒八 37；十八 8；林前十 13；提前一 11；多一 3；約壹一 9
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在今在以後永在的上帝。和祂寶座前的七靈。並那誠實作見證的，從死裏首先復活，為世上君王元首的耶穌基督。有恩惠平安歸與你們。祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。又使我們成為國民，作祂父上帝的祭司。但願榮耀、權能、歸給祂，直到永永遠遠。阿們。」（啟一 4～6）         「我觀看，見天開了。有一匹白馬。騎在馬上的，稱為誠信真實。祂審判爭戰都按著公義。祂的眼睛如火焰，祂頭上戴著許多冠冕。又有寫著的名字，除了祂自己沒有人知道。祂穿著濺了血的衣服。祂的名稱為上帝之道。在祂衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主。」（啟十九 11～13，16）         「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的。祂的道也不在我們心裏了。」（約壹一 8～10）

阿們（The Amen）２——實實在在的主

經文:	啟示錄三 1～22
鑰節:	那為阿們的。（啟三 14 中）
默想應許         「但願祂在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。」（弗三 21）我們存在的最終目標便是榮耀上帝，這也是主揀選我們的目的，使我們能藏身在基督裏，為主而活，榮耀祂，以祂為樂。願這樣的頌讚成為我們的祈禱，我們能對主說誠心所願。         「弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裏。阿們。」（加六 18）這是保羅對加拉太信徒的祝福，也是我們可以用來祝福我們身旁的弟兄姊妹，人若能活在基督耶穌裏的恩是最大的滿足，讓我們用阿們的心情，祝福每一個人。         「看哪，祂駕雲降臨。眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂。地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的，阿們。」（啟一 7）這裏用雙重的肯定來敘說主再來的事實，主要在地上建立祂的國度，祂的子民要與祂永遠執掌王權，得著榮耀和喜樂，這是「阿們」的主所應許的。         「你要寫信給老底嘉教會的使者，說，那為阿們的。」（啟三 14）主如此一個真實和信實的稱謂，是向不忠的老底嘉人宣告的，由於他們活在虛浮自以為義的假相中，因此主向他們宣告祂是「阿們的主」。藉此讓他們看見自己屬靈貧乏的景況，認清自己的赤身和瞎眼，好及時悔改，歸向那位真實「阿們的主」。聖徒啊！我們是否也常像老底嘉人一樣，讓我們向「阿們」的主悔改吧！         「那二十四位長老與四活物，就俯伏敬拜坐寶座的上帝，說，阿們，哈利路亞！」（啟十九 4）這是那來自天上，響徹寰宇的頌讚，因為基督已經得勝了，羔羊的婚筵將要展開，那位萬王之王萬主之主已經當權。一切榮耀都歸坐寶座的上帝。在天上用「阿們！哈利路亞！」作為感謝讚美的回聲，多麼美的敬拜。親愛的，讓我們時刻發出「阿們！哈利路亞！」的呼喊，因為這是天國的語言。
應用應許 1.每當你說「阿們」時，是否從心中發出？那位「阿們」的主，你如何向祂獻上禱告？ 2.試著用「阿們！哈利路亞！」成為你日常生活中的呼喊和禱告，體會它屬天的含意！
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿門。」（弗三 20～21）         「你要寫信給老底嘉教會的使者說：那為阿們的，為誠信真實見證的，在上帝創造萬物之上為元首的，說：我知道你的行為，你也不冷也不熱，我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」（啟三 14～16）         「眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜上帝。說：阿們、頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力，都歸與我們的上帝，直到永永遠遠。阿們。」（啟七 11～12）

阿們（The Amen）１——誠心所願的主

經文:	啟示錄三 1～22
鑰節:	那為阿們的。（啟三 14 中）
認識應許         「阿們」可說是聖經中最奇妙最偉大的一句詞，原文字義是「誠心所願，實在的」，是當今世界最廣為人知的一句詞。「阿們」在舊約中出現 30 次，大部份用在表示贊同另一方的意見。（申廿七 15～26）其他用於回應應許，（耶十一 5）謝恩和頌讚，（代上十六 36）詩篇用來作結語。（詩四十一 13；七十二 19；八十九 52；一○六 48）特別值得注意的是以賽亞所稱呼「真實的上帝」（賽六十五 16）若直譯應為「阿們的上帝」，強調上帝是「實實在在」的，是完全可靠的，是言出必行的。         「阿們」在新約中用於祝頌（弗三 21）、祈福（加六 18），感恩（林前十四 16）、預言（啟一 7）、讚美（啟七 12）之後。然而將這句詞用得最徹底也最淋漓盡至的就是主耶穌。在四福音中主耶穌一共用了 101 次「阿們」，51 次用在符類福音書中，原文用「阿們」之處，都譯為「我實在對你們說。」而在約翰福音中用了 50 次，加強語氣譯為「我實實在在對你們說。」這是主以祂的身份來強調祂的話語的絕對性，主的道乃是統管萬有的絕對真理。         到了啟示錄，在主寫給七個教會的書信中，祂宣告自己是「那為阿們的」，正如以賽亞稱呼祂為「阿們的上帝」，「阿們」就是主的名字。何等奇妙，耶穌基督乃是上帝的真實和信實的具體彰顯，祂是可信的，祂是可靠的，因為祂是「阿們」的主。         親愛的讀者，從今以後，每當你使用「阿們」一詞時，不要忘記，耶穌基督乃是上帝旨意的保證人和執行人，祂在每一個祂的應許上都蓋上「阿們」這個章，祂能成就祂所應許的一切，因為祂是「那為阿們的」，祂是實實在在的主，祂是不說謊的主。
應許小檔案 主名的應許：「阿們」——誠心所願、實實在在 舊約出現 30 次：申廿七 15～26；王上一 36；代上十六 36；尼五 13；八 6；詩四十一 13；七十二 19；八十九 52；一○六 48；耶十一 5；廿八 6 新約出現 10 次：太六 13；弗三 21；加六 18；林前十四 16；啟一 7；三 14；五 14；七 12；十九 4；廿二 20 參考經文：賽六十五 16；四福音書
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「眷顧貧窮的有福了。他遭難的日子，耶和華必搭救他。耶和華必保全他，使他存活。他必在地上享福。他病重在榻，耶和華必扶持他。他在病中，您必給他鋪床。我曾說；『耶和華啊，求您憐恤我，醫治我。因為我得罪了您。』連我知己的朋友，我所倚靠喫過我飯的，也用腳踢我。您因我純正，就扶持我，使我永遠站在您的面前。耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的，從敘古直到永遠。阿們，阿們。」（詩四十一 1～2 上，3～4，9，12～13）         「只是我的信實，和我的慈愛，要與他同在。因我的名，他的角必被高舉。他要稱呼我說，您是我的父，是我的上帝，是拯救我的磐石。我也要立他為長子，為世上最高的君王。我要為他存留我的慈愛，直到永遠。我與他立的約，必要堅定。耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們，阿們。」（詩八十九 24，26～28，52）         「耶和華我們的上帝啊，求您拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚您的聖名，以讚美您為誇勝。耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的，從敘古直到永遠。願眾民都說：阿們。你們要讚美耶和華。」（詩一○六 47～48）

存活的（Living One）２——永永遠遠活著的主

經文:	約翰福音十一 25，26；廿 1～29
鑰節:	耶穌對他說：「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」（約十一 25～26）
默想應許         「耶穌說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』」（太四 4）耶穌基督正是上帝口中的話，是活活的道，因此人要「活著」得著生命，唯有藉著信靠基督。（約壹四 9）親愛的，唯有那位「存活的」主，才能叫人真正「活著」。         「上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝。因為在祂那裏，人都是活的。」（路廿 38）生死之間其實只有一個關鍵，那就是屬於那一邊。我們若是屬於主，在耶穌裏面，我們就得著生命，因為祂是「那存活的」主。反之，我們若落在撒但手中，則只有奔向死亡之路了。         「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。』」（約十一 25，26）主是復活、主是生命、主是那存活的，因此所有活著信主的人必永遠不死。永生不是來世才得著，而是現在就開始，這是主所應許的。基督徒只會睡著，不會真正死亡，因為有一天都要醒來與主一同作王。         「我是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」（啟一 18）這位永遠存活的主，曾經死過。這二者間強烈的對照，更讓我們看見，這位榮耀尊貴的主，為愛我們甘願承受那卑賤的死，祂藉著復活而獲得了掌握「死亡和陰間的鑰匙」，祂的生命勝過死亡，這位永遠「存活的」主，將勝過死亡、超越死亡的權柄也賜給我們，這是何等大的福份。主所賜的生命，是信徒最大的禮物，因為這生命是用祂的生命換來的，讓我們向祂獻上衷心的感謝和讚美。
應用應許 1.你害怕死亡嗎？你曾否「經過死亡的幽谷」主將你救拔出來，或者主與你同行，勝過死亡的權柄，試與人分享。 2.基督，永遠存活的主，祂要將永生賜給你。試著更深的默想，主在你身上奇妙的作為。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝，因為在祂那裏人都是活的。」（路廿 38）         「我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我是從天上降下來生命的糧。人若喫這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」（約六 47，51）         「耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」（約十一 25）         「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業。」（彼前一 3～4）

存活的（Living One）１——勝過死亡陰間的主

經文:	啟示錄一 9～20
鑰節:	又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。（啟一 18）
認識應許         東方有句諺語說：「死亡是一隻黑色的駱駝，跪在每個人的門邊，隨時伺機而動。」任何人都無法避免死亡這個可怕的敵人找上門來。因此人類是生活在死亡的陰影和恐懼中，面對死亡，世人其實是毫無招架之力。然而新約聖經卻是一本關于生命的書，一本告訴我們如何得著屬靈的生命，更豐盛的生命，以及永遠的生命的書。這本書教導我們如何去面對死亡，如何靠著生命的主耶穌基督，勝過死亡，得著新的生命，是那不會朽壞的生命。         新約最後一卷書稱為「耶穌基督的啟示」，它是唯一一卷清楚彰顯基督榮耀的書。四福音主要介紹耶穌在世的生活和事奉，以祂的復活和升天作為結束，而啟示錄則是接續下去刻畫這位榮耀的基督，這位屬天尊貴的基督，這位得勝在天為王的基督，祂要在全能的榮耀中再次降臨，並且建立祂永遠的國度。         在啟示錄的卷首，約翰記錄了令人敬畏有關基督的異象。（啟一 13～16）在使人目眩的光輝中他仆倒在主腳前，那位右手拿著七星的主，用手按在他頭上安慰並且宣告說：「不要懼怕！……我是那存活的，我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」（啟一 17，18）這是主對所有的信徒最大的保證和應許，祂是永遠存活的主，祂手中握著死亡和陰間的鑰匙，祂已經勝過死亡了。哈利路亞！         你曾否經歷過親人、朋友、你所愛的人因死亡離你而去？不要怕，耶穌基督擁有死亡和陰間的鑰匙，任何墳場土堆都在主監管之下。主復活的大能和權柄，是打開死亡和陰間之門的鑰匙，主能命令那些被死亡監禁的身體復活得著新生命，如同祂復活的身體一般。親愛的讀者，基督是那存活的，因為祂永遠活著，使我們相信祂的人也能永遠活著，阿門。
應許小檔案 主名的應許：「存活的」——勝過死亡陰間，永永遠遠活著 新約出現 1 次：啟一 18 參考經文：書三 10；詩四十二 2；八十四 2；太四 4；十六 18；路廿 38；約四 10，11；六 51；七 38；十一 25、26；彼前一 23；二 24；約壹四 9
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說：不要懼怕。我是首先的，我是末後的。又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」（啟一 17～18）         「上帝啊，我的心切慕您，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝。我幾時得朝見上帝呢。我晝夜以眼淚當飲食。人不住的對我說：你的上帝在那裏呢？白晝耶和華必向我施慈愛。黑夜我要歌頌禱告賜我生命的上帝。我的心哪，你為何憂悶，為何在我裏面煩躁。應當仰望上帝。因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮，是我的上帝。」（詩四十二 1～3，8，11）         「萬軍之耶和華啊，您的居所何等可愛。我羨慕渴想耶和華的院宇。我的心腸，我的肉體，向永生上帝呼籲。上帝啊，您是我們的盾牌。求您垂顧觀看佇受膏者的面。在您的院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。因為耶和華上帝是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華阿，倚靠您的人，便為有福。」（詩八十四 1～2，9～12）

全能者（The Almighty）２—— 掌管一切的主

經文:	啟示錄十一 15～18
鑰節:	昔在今在的主上帝，全能者阿，我們感謝您，因您執掌大權作王了。（啟十一 17）
默想應許         「主上帝說，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。」（啟一 8）啟示錄九次提到「全能者」的經文，每次都突顯主不同全能的屬性，值得我們默想。耶穌這位全能者，祂是首先與末後的，祂是我們人生的目標和生命的根源。         「聖哉！聖哉！聖哉！主上帝。是昔在今在以後永在的全能者。」（啟四 8）主的權能和聖潔，從過去的敘古一直延伸到未來的永恆，祂的同在和賜福是永無止境的。         「昔在今在的主上帝，全能者阿，我們感謝您，因您執掌大權作王了。」（啟十一 17）耶穌基督這位全能者，祂已經開始掌權作王了，主永遠的治理開始了，你是否願意讓主在你身上絕對掌權？         「主上帝，全能者阿，您的作為大哉！奇哉！」（啟十五 3）這是羔羊得勝之歌，全能者基督已經為跟隨祂的人作成拯救的大工，祂的作為值得我們歌頌和讚美。         「主上帝，全能者阿，您的判斷義哉！誠哉！」（啟十六 7）主的公義和誠實是不容懷疑的，祂對罪的恨惡和懲罰也是必然的，人只有藏在全能者基督十字架下，才能躲避罪的審判。         「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說，哈利路亞。因為主我們的上帝，全能者，作王了。」（啟十九 6）這是多麼美麗而壯觀的畫面，耶穌基督這位全能者作王了，全地都要歡呼歌唱，在你心中和生命的寶座是否也由這位全能者來座呢？         「我未見城內有殿，因主上帝全能者，和羔羊，為城的殿。」（啟廿一 22）全能者成為我們的殿，因為主在其中，各處都受到敬拜，那是新天新地的榮耀，是全能者要與我們分享的，哈利路亞！
應用應許 1.你對主的認識有多深？你曾經歷過祂的全能嗎？試分享之。 2.試默想主如何成為我們「能力的供應者」、「飢渴的滿足者」、「患難的依靠者」試討論之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生上帝的殿。就如上帝曾說：『我要在他們中間居住，在他們中間來往。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。』又說：『你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。』這是全能的主說的。」（林後六 16～18）         「祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。又使我們成為國民，作祂父上帝的祭司。看哪，祂駕雲降臨。眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂。地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿門。主上帝說：我是阿拉法、我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。」 （啟一 5 下～6 上，7～8）         「唱上帝僕人摩西的歌，和羔羊的歌，說：主上帝，全能者啊，您的作為大哉，奇哉。萬世之王啊，您的道途義哉，誠哉。主啊，誰敢不敬畏您，不將榮耀歸與您的名呢！因為獨有您是聖的。萬民都要來在您面前敬拜。因您公義的作為已經顯出來了。」（啟十五 3～4）

全能者（The Almighty）１—— 超越一切的主

經文:	啟示錄一 1～8
鑰節:	我是……昔在今在以後永在的全能者。（啟一 8）
認識應許         聖經的最後一卷啟示錄被稱為耶穌基督的啟示，而在啟示錄的卷首，主用了一個神聖無比的名字來稱呼祂自己，而且是以「我是全能者」，這樣一個肯定而獨特的方式，來宣告祂的無限和全能。其實「全能者」原文的字義是「全能的上帝，萬有之主」，它是用來稱呼上帝的。聖經有十一卷書以「全能者」來稱呼上帝，其中以約伯記（31 次）和啟示錄（9 次）使用最多，以賽亞曾預言「有一嬰孩為我們而生……祂名稱為……全能的上帝。」（賽九 6）保羅稱祂為「全能的主」。（林後六 18）雅各稱祂為「萬軍之主」。（雅五 4）可見耶穌正是這位道成肉身的全能者。         因為祂是全能者，所以基督的能力是無限的。祂那全能的屬性和無限的愛，使祂能夠拯救我們，並且拯救到底。在「全能者」這個名字背後含有主豐富的應許，因著祂的全能，祂也能成為我們「飢渴的滿足者」，因著祂的全能，祂也能成為我們「患難的依靠者」，多麼奇妙，在主沒有難成的事。         在啟示錄的卷首，這位被殺的羔羊，十字架的受釘者，向世人也向撒但宣告，不要忘記祂是那位自有永有、全能的主，祂掌管全人類和全宇宙的歷史，祂超越時空，超越一切，祂所應許的必能實現。對於有限而脆弱的人類來說，「全能者」的拯救、保守、同在是何等偉大的應許。親愛的讀者，你若願意降服在祂面前，接受祂的帶領和掌管，將生命的主權交在「全能者」的手中，用信心去仰望祂，如此主的全能必要蔭庇你；主的慈愛必要澆灌你，主的智慧必要充滿你。來吧！讓我們向這位「全能者」，獻上敬拜和讚美。
應許小檔案 主名的應許：「全能者」—— 超越、掌權、無限、賜福 舊約出現 38 次：創四十九 25；民廿四 4，16；得一 20，21；伯五 17；六 4，14；八 3，5；十一 7；十三 3；廿一 15，20；廿二 3，17，23，25，26；廿三 16；廿四 1；廿七 2，10，11；廿九 5；卅一 2，35；卅二 8；卅三 4；卅四 10；卅五 13；卅七 23；四十 2；詩六十八 14；九十一 1；賽十三 6；結一 24；珥一 15 新約出現 12 次：羅九 29；林後六 18；雅五 4；啟一 8；四 8；十一 17；十五 3；十六 7，14；十九 6，15；廿一 22
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果子的枝子，他的枝條探出牆外。因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。你父親的上帝，必幫助你，那全能者，必將天上所有的福，地裏所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。」（創四十九 22，24 下，25）         「上帝所懲治的人是有福的。所以你不可輕看全能者的管教。因為祂打破，又纏裹。祂擊傷，用手醫治。」（伯五 17～18）         「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說：祂是我的避難所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。上帝說：因為他專心愛我，我就要搭救他。因為他知道我的名，我要把他安置在高處。他若求告我，我就應允他。他在急難中，我要與他同在。我要搭救他，使他尊貴。我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。」（詩九十一 1～2，14～16）

永生（Eternal Life）２——享永生的人

經文:	約翰壹書五 1～21
鑰節:	我將這些話寫給你們信奉上帝兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。（約壹五 13）
默想應許         「這見證，就是上帝賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裏面。」（約壹五 11）這見證，指的乃是「上帝的見證」。透過聖靈、受洗與釘十字架，形成對主的位格的三重見證。「永生」，是上帝給人的恩賜，正如「耶穌」是上帝給人的禮物。「永生」與主耶穌有密切的關係，因為耶穌就是「永生」，所以說永生是「在祂兒子裏面」，上帝透過基督所賜給我們的永生，是我們現在就已經擁有的。（約三 15，36）誠如主對馬大的應許：「凡活著信我的人，必永遠不死。」（約十一 36）當我們信主那一刻開始，我們不但承受了永生，也實際進入永生之中。所以信徒肉體暫時的死亡，聖經教導我們不過只是睡了，那些在主裏睡了的人，主再來時都將醒過來和主永遠同在，（約十二 11；林前十五 18～20；帖前四 13～18）這是多麼寶貴的應許。         「我將這些話寫給你們信奉上帝兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」（約壹五 13）基督徒最大的悲哀就是，信主多年卻仍不知道、不確定自己是否已經得救，許多信徒甚至沒有永生的把握，這是多麼可憐的事。約翰的信息引導我們堅定自己的信心，將得救的確據建立在耶穌基督身上。有九個步驟是值得我們省思的：（1）我們是否信奉上帝兒子之名。（約壹四 15；五 1，5，13）（2）我們是否尊基督為我們生命的主。（約八 31，51；十四 21～24；十五 9～14；來五 9；約壹二 3～5；三 24；五 2）（3）我們是否愛主勝過愛世界。（約壹二 15，16；四 4～6；五 4）（4）我們是否秉行公義。（約壹二 29）（5）我們是否愛弟兄姊妹。（約十三 34，35；約壹二 9～11；三 14，19，23；四 8，11，12，20；五 1）（6）我們是否有聖靈的內住。（約壹三 24；四 13）（7）我們是否效法基督跟隨祂的腳蹤行。（約八 12；約壹二 6）（8）我們是否持守生命之道。（約壹一 1～5；二 24；四 6）（9）我們是否渴盼主的再來。（約十四 1～3；約壹三 2，3）親愛的讀者，信靠耶穌，是承受永生的唯一條件，因為耶穌就是永生。（約壹五 20）
應用應許 1.你對永生的把握有多少？如何確知自己有永生？ 2.你對永生的認識有多少？試與人討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。律法本是外添的，叫過犯顯多。只是罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死，照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」（羅五 19～21）         「但現今你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死。惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生]。」（羅六 22～23）         「我們若活著，是為主而活。若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。經上寫著：「主說，我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。」這樣看來，我們各人必要將自己的事在上帝面前說明。」（羅十四 8，11～12）         「我們既領受人的見證，上帝的見證更該領受了。因上帝的見證，是為祂兒子作的。信上帝兒子的，就有這見證在他心裏。不信上帝的，就是將上帝當作說謊的。因不信上帝為祂兒子作的見證。這見證，就是上帝賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裏面。人有了上帝的兒子就有生命。沒有上帝的兒子就沒有生命。」（約壹五 9～12）

永生（Eternal Life）１——賜永生的主

經文:	約翰壹書五 1～21
鑰節:	我們也知道上帝的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。（約壹五 20）
認識應許         約翰這位主所愛的門徒，對主的認識真是非同凡響。在約翰壹書結束時，他強調耶穌基督就是「永生」。這個稱呼在約翰的信息中一直是最重要的主題，這個稱呼帶著無與倫比的應許與盼望，值得我們深入去查考。         「永生」指的是永遠的生命，不受時間限制，也沒有終止，是永不朽壞的。我們的主乃是永生，祂存在於創世以前，並在時間的終點繼續存在。「永生」原文字義是「生命」，這生命，源於「生命的主」（約六 53；十 10；十四 6；約壹五 12），是上帝賜給世人的一項禮物。（傳三 11；約三 15，16，36；六 40，47，54，68；十七 2，3；羅二 7；六 23；加六 8；多一 2；約壹二 25；五 11，13，20）         基督徒對永生的解釋不應只限於來世，其實主所應許的永生，是我們從信主那一刻開始就已得著的新生命。因著基督耶穌臨到我們的救恩、赦免、和稱義，都是現今的福祉。當我們進入上帝的國度，「在基督裏」得著祂所賜的新生命，「在聖靈裏」得著祂所賜的新能力和喜樂，我們就已開始享受永生的福祉了。親愛的讀者，你是否發現其中的奧秘，永生的盼望，不必期待於未來，而是在今生的體驗中享受未來的生命。         主所賜給我們最寶貴的就是「永生」，我們可以在基督裏獲得來世的生命，並且是從今生開始享用的。主所賜予的生命，乃是永遠的生命，這永無止盡，沒有最後界限的生命，才能與那位永恆的主建立合一而特殊的關係，雖然現今我們無法完全了解其中的奧秘，但可以確定的是這永生的福份必是我們眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、心裏也未曾想過的福份。
應許小檔案 主名的應許：「永生」——與永恆的主合一 舊約出現 16 次：民十四 21，26；申卅二 40；王上十八 15；王下三 14；詩一卅九 24；傳三 11；賽四十九 18；耶廿二 24；四十六 18；結五 11；十七 16；廿 3；卅三 11；但十二 2；番三 9 新約出現 49 次：太七 14；十八 8，9；十九 16，17，29；廿五 46；可九 44，45；十 17，30；路十 25，28；十八 18，30；約三 15，16，36；四 14，36；五 24，39；六 40，47，54，68；十 28；十二 25，50；十七 2，3；徒十三 46，48；羅二 7；五 21；六 22，23；十四 11；加六 8；提前一 16；六 12；多一 2；三 7；約壹二 25；三 15；五 11，13，20；猶 21
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「凡事都有定期，天下萬物都有定時。這樣看來，作事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢。我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經煉。上帝造萬物，各按其時成為美好。又將永生安置在世人心裏。然而上帝從始至終的作為，人不能參透。」（傳三 1，9～11）         「那時保佑你本國之民的天使長米迦勒，必站起來。並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光，如同天上的光。那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（但十二 1～3）         「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太七 13～14）         「上帝所差來的，就說上帝的話。因為上帝賜聖靈給祂，是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在祂手裏。信子的人有永生。不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」（約三 34～36）

挽回祭（Atoning Sacrfice）２——至極至深犧牲的愛

經文:	約翰壹書四 1～21
鑰節:	不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。（約壹四 10）
默想應許         「上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。」（羅三 25）主成為我們的挽回祭，其中所蘊含的是上帝的憐憫和慈祥，藉著基督受死，償清了我們的罪債，從罪中將我們挽回，使我們與上帝從新修好言和，並且平息上帝所發的義怒，叫人在上帝面前因信成為義。因著基督成為我們的挽回祭，我們得著那本不配得的愛，憑著耶穌的血，我們的罪便被寬容了。         「所以祂……成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」（來二 17）主為了要除去上帝對罪人的忿怒，只有成為人，才能在上帝面前代表我們，為我們代死。因此基督不但是我們慈悲忠信的大祭司，祂更為人的罪，獻上自己成為挽回祭，使人與上帝和好，我們是否能體會主那至極至深犧牲的愛？         「祂為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」（約壹二 2）基督藉著十字架上的死，作成了完全的救贖，這至高至大的贖罪的愛，是用祂的生命換來的。作為「挽回祭」祂明白我們的軟弱，因為祂曾經歷凡人所經歷的一切苦難和試探，祂願體恤我們，將自己給了我們，把我們從奴僕和罪惡中救拔出來，這是何等的愛。         「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約壹四 10）這是愛的使徒約翰對愛最美最完全的詮釋。他把上帝的「愛」和「挽回祭」二者互相對比。是的，上帝的愛只有在十字架上才完全顯明出來，真正的愛，只有在上帝道成肉身這件事上看得完全。祂將自己給了我們，「為我們的罪作了挽回祭。」使我們免去罪的咒詛和忿怒，這就是愛了。
應用應許 1.試深入默想「挽回祭」的意思，主成為挽回祭為你作了什麼？ 2.試討論真正的愛是什麼？對人心及對主的愛如何表現？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「沒有愛心的，就不認識上帝。因為上帝就是愛。上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約壹四 8～10）         「約翰看見耶穌來到他那裏，就說：看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。這就是我曾說，有一位在我以後來，反成了在我以前的。因祂本來在我以前。」（約一 29～30）         「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為祂不信上帝獨生子的名。」（約三 16～18）         「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」（約五 24）         「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的。從此你們可以認出上帝的靈來。小子們哪，你們是屬上帝的，並且勝了他們。因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。」（約壹四 2，4）

挽回祭（Atoning Sacrfice）１——至高至大贖罪的愛

經文:	約翰壹書二 1～29
鑰節:	祂為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。（約壹二 2）
認識應許         主所最愛的門徒約翰，也是認識主最深的人，他宣告了主一個特別的稱呼：「挽回祭」（Atoning Sacrifice）原文的字義是「贖罪或贖罪祭。」在不同版本的英文聖經中，有不同的翻譯：「和解的」、「補償的」、「贖罪的」、「買回的」、「犧牲的」等等，每一種翻譯都只為了表達主在十字架上為我們所付出那至高、至大、至極、至潔的犧牲的愛。         主耶穌乃是甘心自願道成肉身，來到人間為我們獻上祂自己。主的降生乃是人類歷史中最驚天動地的事件，祂的死，使這個黑暗的世界，從罪的深淵中被拯救出來。主是我們的「挽回祭」，祂來到世上的目的，為的是挽回我們原本與上帝之間破壞了的關係。         在公義聖潔的上帝面前，所有犯罪的世人都必須接受懲罰。然而上帝卻憑著自己的愛，差遣祂的兒子耶穌基督，為世人的罪成為替代的贖罪祭，以平息自己的忿怒，滿足了自己審判罪的公義要求，祂將自己因世人犯罪而起的怒氣轉向基督身上。藉著基督的挽回祭，上帝把赦罪之恩供給普天之下每一個人。但是，只有那些以悔改和真信心歸向基督的人，才能真正得著這樣的恩典。（約一 29；三 16；五 24；羅三 25；約壹四 9，14）         親愛的讀者，基督藉著十字架上的死，作成了完全的救贖，因著祂成為我們的「挽回祭」，我們便無須再懼怕上帝的忿怒。反而能坦然無懼來到祂施恩寶座面前，享受與父合一的喜樂，誠如約翰所言：「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約壹四 10）哈利路亞！
應許小檔案 主名的應許：「挽回祭」——和解、補償、贖罪、買回、犧牲 新約出現 4 次：羅三 25；來二 17；約壹二 2；四 10 參考經文：約一 29；三 16；五 24；約壹四 9，14
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在上帝面前稱義。因為律法本是叫人知罪。但如今上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。就是上帝的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。」（羅三 20～25 上）         「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。既叫萬物都服祂，就沒有剩下一樣不服祂的。兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體。特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。所以祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在上帝的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（來一 3，二 8 中，14，17～18）         「若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」（約壹二 1 下，2）

中保（三）（Advocate）２——我們的代求者

經文:	約翰壹書二 1～7
鑰節:	祂為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。（約壹二 2）
默想應許         「若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」（約壹二 1）這是一個何等的保證和應許。當信徒跌倒犯罪時，仍有一位中保，能在父上帝面前替我們求情。祂的名字是耶穌基督，上帝的受膏者，祂有為我們代求的權柄，因為祂是上帝親自指派的中保和親自揀選的大祭司。祂不但有權柄，祂也有資格為我們代求，因為祂是那義者，祂是無罪的。祂以公義聖潔的自己，代替我們的不義和犯罪。親愛的，有這樣一位完全配得作中保的義者，我們可以完全的放心將自己交在祂手中。         「祂為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」（約壹二 2）上帝因著愛，差遣基督道成肉身，為世人的罪成為替代的贖罪祭。一方面平息上帝對罪的忿怒，一方面滿足上帝審判罪的公義要求。藉著耶穌基督的挽回祭，透過悔改和信心，使我們得著赦罪的恩典。感謝主，祂是我們的代求者，祂是我們的祭司，祂同時也代替我們成為祭牲，主的愛是我們無法測度的。         「人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。」（約壹二 6）「住在主裏面」是信徒得勝的秘訣，也是信徒效法基督唯一的方法。約翰在此提醒我們要「照主所行的去行」。惟有在生活中披戴耶穌，尊主為大，聖靈才會引領我們，奔走天堂窄路，教導我們一步一步跟隨主的腳蹤，將我們磨成上帝兒子的形象。親愛的讀者，主是我們的維護者、代求者、辯護者和保惠師，你是否願意用愛來回應主對你的愛，用順服來回應主對你的呼召，用信心來回應主對你的犧牲？
應用應許 1.你是否有過大罪不犯、小罪不斷的經歷？試討論基督徒重生得救之後，為何仍然過失連連，罪仍然會不住出現？試研討約翰在此所強調的中保那義者耶穌基督能為信徒作什麼？（參約壹二 1～2） 2.試討論基督徒要如何才不犯罪？（參約壹二 3～6）
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也為普天下人的罪。」（約壹二 1～2）         「這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到。並且是藉天使經中保之手設立的。但中保本不是為一面作的。上帝卻是一位。」（加三 19～20）         「因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。到了時候，這事必證明出來。」（提前二 5～6）         「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔不能長久。這位既是永遠常存的，祂祭司的職任，就長久不更換。凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（來七 22～25）

中保（三）（Advocate）１——我們的維護者

經文:	約翰壹書二 1～17
鑰節:	我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保（Advocate），就是那義者耶穌基督。（約壹二 1）
認識應許         世人最大的悲哀，乃是承繼了亞當的罪性，使人陷入罪的漩渦無法自拔。基督徒最大的幸福，乃是擁有一位中保（Advocate）能幫助我們戒除罪惡，得著完全的赦免。使徒約翰在論到上帝解決世人犯罪的奇妙方法時，提到「在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督，祂為我們的罪作了挽回祭。」（約壹二 1，2）在此中保（Advocate）這個字，希臘原文是「parakletos」意思是「找來幫助的人」，就是在法庭中為被告者辯護的人。一般來說，這個字指的是代表別人說話或行動的人，所以稱之為中保、代求者、維護者、或勸慰者。         Parakletos 這個字在新約聖經其他地方是單指聖靈說的。（約十四 16，26；十五 26；十六 7）中文合和本聖經譯為「保惠師」，就是真理的聖靈。聖靈能為我們作許多事情，祂能叫我們知罪，更新我們的靈命、潔淨我們、賜能力、作引導，並為我們代禱。然而有一件事是聖靈無法為我們作的，那就是祂無法為我們「除罪」，唯有耶穌基督，祂為我們死在十字架上，完成救贖大功。因此在上帝神聖公義的法庭內，只有祂能成為我們的中保（Advocate），我們的辯護人（Paraclete），我們的維護者，也是我們的代求者。         親愛的讀者，聖經告訴我們，「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」而「罪的工價乃是死。」（羅三 23；六 23）面對上帝公義的審判，誰能幫助我們呢？只有耶穌基督，我們的中保（Advocate），祂願意為我們辯護、代求。耶穌能為罪人代求，乃是因為祂是無罪的，祂是那「義者」。祂「為我們的罪作了挽回祭，」使我們得著赦罪之恩，這是何等的恩典，雖然重生得救的基督徒，仍然可能會跌倒犯罪，然而，主應許祂要永遠作我們的中保（Advocate， Paraclete），以祂的贖罪之恩，信徒的悔改和對祂的信心，為我們在父上帝面前代求。
應許小檔案 主名的應許：「中保」——維護者、代求者、辯護者、保惠師 舊約出現 3 次：伯十六 19；賽四十二 6；四十九 8 新約出現 8 次：加三 19，20；提前二 5；來七 22；八 6；九 15；十二 24；約壹二 1
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併舖開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的上帝耶和華，祂如此說：我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」（賽四十二 5～7）         「耶和華如此說：在悅納的時候我應允了你，在拯救的日子我濟助了你，我要保護你，使你作眾民的中保，復興遍地，使人承受荒涼之地為業。對那被捆綁的人說：出來罷。對那在黑暗的人說：顯露罷。他們在路上必得飲食，在一切淨光的高處必有食物。不飢不渴，炎熱如烈日必不傷害他們，因為憐恤他們的，必引導他們，領他們到水泉旁邊。」（賽四十九 8～10）         「但現今你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死。惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」（羅六 22～23）

晨星（Day Star）２——引導醫治的主

經文:	啟示錄廿二 1～21
鑰節:	我是明亮的晨星。（啟廿二 16 下）
默想應許         「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。」（彼後一 19）彼得的信心建立在二件事情上，一是他親身的經歷和親眼的看見，二是聖經中非常確定的預言。這兩個穩固的根基帶給他無比的盼望，因此他勉勵信徒要等天發亮，晨星出現。當主再次在榮耀中降臨時，所有的應許和賜福都將一一應驗。親愛的聖徒，讓我們也將信心建立在主自己和主話語的上面。         「我又要把晨星賜給他。」（啟二 28）這是主應許要賜給那些在大患難中得勝又遵守主命令到底的人，主要將晨星賜給他。這是多麼大的福份，因為「晨星」就是主基督自己，主要將祂自己賜給我們，使我們能和祂一同享受那毫無間隔的愛和交通，祂要與我們合而為一。         這種福份，比起代替基督治理列國的權利更為高超，因為有了主，就擁有一切。親愛的，讓我們與基督聯合，住在祂裏面，使那晨星成為我們生命中的一部份，如此，在這洶湧波濤的黑暗世界中，我們便不至迷失方向。         「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是祂的後裔。我是明亮的晨星。」（啟廿二 16）這是主親自的宣告，祂是「明亮的晨星。」正如祂宣告祂是「世界的光」一樣，祂成為住在黑暗死蔭之地的人類，唯一的盼望和安慰。親愛的讀者，你若願意跟隨祂，就不在黑暗裏走了，讓我們進入祂的國度，成為光明之子。
應用應許 1.雖然你信主多年，是否仍然覺得生活在黑暗之中？是否目前的處境，讓你覺得前途茫茫？不要怕，主是明亮的晨星，祂應許要光照你，引導你，醫治你，來就近祂，向祂支取力量吧！ 2.你心中最大的盼望是什麼？試與人分享。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「諸天述說上帝的榮耀。穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語。這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。祂的量帶通遍天下，祂的言語傳到地極。上帝在其間為太陽安設帳幕。太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。祂從天這邊出來，繞到天那邊。沒有一物被隱藏不得祂的熱氣。」（詩十九 1～6）         「但那受過痛苦的，必不再見幽暗。在黑暗中行走的百姓，看見了大光。住在死蔭之地的人，有光照耀他們。」（賽九 1 上，2）         「興起發光。因為您的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀您。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民。耶和華卻要顯現照耀您，祂的榮耀要現在您身上。萬國要來就您的光，君王要來就您發現的光輝。」（賽六十 1～3）         「萬軍之耶和華說：那日臨近，勢如燒著的火爐。凡狂傲的，和行惡的，必如碎偕。在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍，如圈裏的肥犢。」（瑪四 1～2）

晨星（Day Star）１——榮耀恩惠的主

經文:	彼得後書一 1～21
鑰節:	我們並有先知更確的豫言，如同燈照在暗處。你們在這豫言上留意，直等到天發亮晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。（彼後一 19）
認識應許         彼得曾經在變化山上親眼看見主的威榮，那是人子榮耀降臨的預演、預兆和保證。因此他心中所存的盼望乃是「等天發亮、晨星出現」，主再次榮耀的降臨，正是信徒最終的盼望和喜樂。         「晨星」多麼美麗的稱呼，唯有耶穌基督配得這個稱號。因為祂是「世界的光」（約八 12；九 5；十二 46），祂是「清晨的日光」（路一 78）。祂是「公義的日頭」（瑪四 2），祂是那顆出於雅各的「星」（民廿四 17）當主耶穌基督道成肉身降臨人間之時，晨星已經升起，福音的曙光已經發亮。（賽九 1，2；太四 15，16）         「晨星」乃是黎明的光輝，接著便完全顯出日頭的榮光。基督的降生帶給世界一個完全的新世紀，祂將時間一分為二，祂的生命帶給我們無限的應許，一個全新光明喜樂的未來。雖然我們現今仍漂泊在一個黑暗大海的小舟上，但可以放心的是，主親自宣告說：「我是明亮的晨星。」（啟廿二 16）祂將以永遠燦爛的晨光，引導一切跟隨祂的人。不但如此，祂還應許：「我又要把晨星賜給他。」（啟二 28）多麼寶貴的應許，主把自己給了我們，使我們與祂聯合，住在祂裏面，祂也要住在我們裏面。因此在人生的道路上，我們便不會迷路了。         我們的主是光的源頭，「晨星」是指出祂的榮耀，祂的恩惠、祂的引導、祂的醫治、祂的恩典。親愛的，讓「晨星」成為你人生的指引，人生的方向和人生的抉擇吧！耶穌基督是你生命中唯一的盼望，祂能引導你邁向永恆，因為祂就是永恆。
應許小檔案 主名的應許：「晨星」——榮耀、恩惠、引導、醫治 舊約出現 1 次：伯卅八 7 新約出現 3 次：彼後一 19；啟二 28；廿二 16 參考經文：創一 14～18；民廿四 17；士五 31；詩十九 4～6；賽九 1，2；六十 1，2，3；但十二 3；瑪四 2；太五 14，16；可一 2，3；路二 32；約一 4，7，9；三 19，十二 35；徒十三 47；林後四 6；弗五 8，14；腓二 15；帖前五 5；彼前二 9；約壹二 8；一7；啟廿一 23
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我們從前，將我們主耶穌基督的大能，和祂降臨的事，告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過祂的威榮。祂從父上帝得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中，有聲音出來向祂說：這是我的愛子，我所喜悅的。我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。我們並有先知更確的豫言，如同燈照在暗處。你們在這豫言上留意，直等到天發亮晨星在你們心裏出現的時候，纔是好的。」（彼後一 16～19）         「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國。他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎。像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。」（啟二 26～28）         「我耶穌差遣我的使者，為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。」（啟廿二 16）

牧長（The Chief Shepherd）２——我們的大牧人

經文:	約翰福音十 1～18
鑰節:	我是好牧人，好牧人為羊捨命。（約十 11）
默想應許         「務要牧養在你們中間上帝的群羊，按著上帝旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心。也不是因為貪財，乃是出於樂意。」（彼前五 2）其實所有效法基督跟隨基督的人，都是主的僕人，也都是主呼召的牧人，對於我們的弟兄姊妹，我們都有「牧養」和「照管」的責任和義務。誠如彼得所建議的，「你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服。」所有的服事都當「甘心」，出於「樂意」，這是我們的牧長所期望我們的。         「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前五 4）牧長顯現指的是基督的再來。主第二次降臨是我們最深的盼望。當祂再來時，應許要賞賜那在祂旨意下作牧者事奉的人，那些忠心、謙卑屬主的牧人，將得著不能朽壞的冠冕為獎賞，就是主為我們所存留永不衰殘的基業。（彼前一 4）         「但願賜平安的上帝，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死裏復活的上帝。在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行祂的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裏行祂所喜悅的事。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿門。」（來十三 20，21）這是希伯來書的結語，是祝福也是祈禱，其中最寶貴的是讓我們看見上帝的作為，藉著我們的大牧人耶穌受死流血所成立永遠的新約，我們已經與上帝和好了，可以進入主所預備的榮耀裏。上帝必要成全向祂百姓所應許新約下一切的福氣。親愛的讀者，我們可以藉著我們的牧長，就是上帝所設立群羊的大牧人基督，更多更深的認識上帝。主應許要「成全我們」，使我們在何處虧欠，便在何處得以完全。（帖前三 10）做成上帝所喜悅的旨意。
應用應許 1.試討論牧人與牧長之間的關係。 2.當牧長顯現之時，你是否有把握得那永不衰殘的榮耀冠冕？試默想之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。我耶和華必作他們的上帝。」（結卅四 23～24 上）         「凡在我以先來的，都是賊，是強盜。羊卻不聽他們。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞。我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走。狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人。我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣。並且我為羊捨命。」（約十 8，10～15）         「忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」（雅一 12）         「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」（啟三 10～11）

牧長（The Chief Shepherd）１——牧人中的牧人

經文:	彼得前書五 1～14
鑰節:	到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。（彼前五 4）
認識應許         彼得對主的認識可說是無人能出其右，祂稱呼主是我們靈魂的牧人和監督。（彼前二 25）他勉勵我們要跟隨主的腳蹤，學習基督那樣忍受苦難。（太四 19）他強調主不但是我們的牧人，祂更是我們的牧長。（彼前五 4）是牧人中的牧人。         「牧長」原文的意思是「為首的牧羊人」，與希伯來書十三章 20 節中所稱的「大牧人」意思相同。對彼得來說，「牧長」這個稱呼是他能深刻體會的。由於他曾跌倒三次否認主，但在雞叫之時，主的愛將他挽回，使他重新站起來。主復活後就在提比哩亞海邊，主三次重覆問他：「你愛我麼。」彼得三次堅定地回應，主也三次重覆交付他同樣的使命，要他「牧養我的羊」。（約廿一 15～17）這是彼得一生事奉中所無法忘懷的，他不能再讓他的牧長失望，他也忠心完成主所交付他的使命，作一個好牧人。         今日的經文，對所有上帝的僕人來說是非常重要的，彼得以他親身的經歷，勉勵所有主的僕人，在牧養主的羊群時，要善盡牧人看顧的責任。要不計得失，「不是出於勉強，乃是出於甘心，不是因為貪財，乃是出於樂意。」而且要「作群羊的榜樣。」（彼前五 2，3）其實新約書信中，不管是「牧人」、「監督」或「長者」，指的都是同一職務，那就是「牧養」「照管」主的羊群。（徒廿 28；腓一 1；提前三 1；多一 7）主的僕人必須照著主的話語，關心、管教、餵養和保護所有的信徒。一切忠心謙卑屬主的牧人，到了牧長榮耀顯現的時候，也就是基督再來的時候，主要以不能朽壞的冠冕獎賞他們，並且要與主同享無比的喜樂與榮耀。（林前九 25；提後四 8；雅一 12；啟二 10；三 11）
應許小檔案 主名的應許：「牧長」——牧養、照管我們的大牧人 新約出現 1 次：彼前五 4 參考經文：詩廿三 1；賽四十 11；結卅四 11～16，23；卅七 24；約十 1～29；來十三 20；彼前二 25
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「務要牧養在你們中間上帝的群羊，按著上帝旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心。也不是因為貪財，乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前五 2～4）         「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。務要謹守、儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裏召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼前五 7～10）         「主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回，受傷的，我必纏裹，有病的，我必醫治。只是肥的壯的，我必除滅。也要秉公牧養他們。」（結卅四 11，15～16）

監督（Overseer）２——看顧餵養的主

經文:	彼得前書二 11～25
鑰節:	你們蒙召原是為此。因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。（彼前二 21）
默想應許         「你們蒙召原是為此。因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」（彼前二 21）基督成為我們靈魂的牧人和監督最終的目的，乃是要呼召我們來跟隨祂的腳蹤行。而效法基督的榜樣，乃是要我們柔和忍耐，忍受不應受的苦，學習「受苦的僕人與救主」，祂曾經為我們受過苦。聖徒哪！當知道為基督和福音的緣故受苦，是信徒最大的榮耀和權利。也是我們達到屬靈的完全，（來二 10）得到上帝的祝福，（彼前四 14）以及向世人見證主生命的一種途徑。（林後四 10～12）其實為主受苦是一項寶貴的恩賜。（腓一 29；彼前二 19）         「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前二 24）我們的牧人和監督為我們所作和所付出的原是超過我們所想像的。主並沒有犯罪，卻為我們的罪而捨命贖罪。祂站在我們罪人的地位，為我們的罪受苦，被掛在木頭上，為我們受刑罰。如此，祂使自己頂替我們罪人的身份，替我們死，而我們能頂替祂，因著祂的死，得以在義上活。這是多麼大的恩典。主，我們的監督，用愛和生命，將流浪漂泊的我們，重新召回歸入祂的懷抱中。哈利路亞！         「你們從前好像迷路的羊。如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」（彼前二 25）現代中文譯本翻譯得更為清楚：「從前你們都像迷失的羊，現在已經歸回，跟隨你們靈魂的牧人和監護者了。」特別注意其中兩個動詞（1）歸回。（2）跟隨。這是我們重享主的同在、保護、看顧和餵養的二個步驟。親愛的，讓我們再次忠心地將自己委身於我們的監督耶穌基督吧！
應用應許 1.我們的主既是牧人又是監督，你能默想其中的關聯和教導嗎？ 2.試分享主在你身上是如何的救贖保護，看顧餵養。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全體謹慎，牧養上帝的教會，就是祂用自己血所買來的（或作救贖的）。」（徒廿 28）         「監督既是上帝的管家，必須無可指責，不任性，不暴燥，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財，樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔，自持。堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人。」（多一 7～9 上）         「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊。如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」（彼前二 24～25）         「但願賜平安的上帝，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死裏復活的上帝，在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行祂的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裏行祂所喜悅的事。」（來十三 20～21 上）

監督（Overseer）１——救贖保護的主

經文:	彼得前書二 11～25
鑰節:	你們從前好像迷路的羊。如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。（彼前二 25）
認識應許         聖經中常將信徒比喻為羊，先知以賽亞和使徒彼得都提醒我們好像「迷路的羊」。（賽五十三 6；彼前二 25）主耶穌也把自己比喻成好牧人，而我們是那群迷途、失去保護、暴露在危險之中的羊群。（約十 11，14；來十三 20）然而彼得向那些願意歸回跟隨主的人保證，耶穌基督成為我們靈魂的牧人和監督，我們已在祂的保護和看顧之下，因為我們是屬祂的。         耶穌基督成為我們靈魂的監督，祂要管理、督導、保護我們。如果不是我們的監督時刻看顧保護我們，我們非常容易走迷偏行己路。彼得在他的信息中提醒我們，基督是透過祂的受苦成為我們的監督，「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前二 24）我們的主是好牧人，好牧人為羊捨命。祂了解我們所受的引誘、試探和需要，所以祂親身擔當我們的軟弱，為我們的罪死在十字架上，使我們因祂的死，得以承受新的生命。         我們曾經如迷羊遠離牧人流蕩，如今又歸回到我們的牧人和監督身旁。我們的牧人和監督，不但養育我們、看顧我們，免受敵人的侵害，祂還應許帶領我們到青草地上。（詩廿三 1～4；賽四十 11）基督不只為我們的罪死，使我們因信得著救贖，祂還應許要保護、看顧、餵養、監督我們的靈性和生活。祂是我們生活的最好榜樣，（彼前二 21，22）我們生命的救贖主，（彼前二 24）更是我們靈性的最高監督。（彼前二 25）親愛的讀者，這是多麼大的愛，我們靈魂的牧人和監督，將生命為我們捨了，因祂受的鞭傷，我們得著醫治，因祂的死，我們得著永遠的生命。
應許小檔案 主名的應許：「監督」----救贖、保護、看顧、餵養。 舊約出現 1 次：賽六十 17 新約出現 8 次：徒廿 28；腓一 1；提前三 1，2，6，7；多一 7；彼前二 25 參考經文：詩廿三 1～4；賽五十三 6；四十 11；約十 11，14；來十三 20
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你雖然被撇棄被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變為永遠的榮華，成為累代的喜樂。你也必喫萬國的奶，又喫君王的奶。你便知道我耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者。我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭。並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。」（賽六十 15～17）         「主耶和華必像大能者臨到，祂的膀臂必為祂掌權。祂的賞賜在祂那裏，祂的報應在祂面前。祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養的小羊的。」（賽四十 10～11）         「耶和華是我的牧者。我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為您與我同在。您的杖，您的竿，都安慰我。」（詩廿三 1～4）

恩（Gracious）２——美善恩典的主

經文:	詩篇卅四 1～22
鑰節:	你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善。投靠祂的人有福了。（詩卅四 8）
默想應許         「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善。投靠祂的人有福了。」（詩卅四 8）「主恩的滋味」是需要信徒親口嘗嘗的，除非我們去經歷、去領會、去查考、去遵行，否則我們無法體會也無法得著。親愛的讀者，若你更多的渴慕主，更深渴慕主的話，便知道祂的寶貴，祂的美善。讓我們投靠在祂懷中，享受祂所賜的福吧！         「從祂豐滿的恩典裏我們都領受了，而且恩上加恩。……恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」（約一 16，17）主是恩典的源頭及賞賜者。因為祂自己就是恩典，因此祂的恩典是豐富而且滿溢的，祂的應許是福杯滿溢，而且是恩上加恩。我們所得的每一樣祝福，都成為另一個更大祝福的根據；我們所享受和獲得的每一樣恩典，都會更豐滿地再度臨到我們身上。多麼奇妙的應許，主的恩典像那取之不盡用之不竭的甘泉。         「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。」（弗二 8）「罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。」（羅五 20）這兩處聖經提醒我們，原本我們是不配贏得主的眷顧和救贖，我們自己對罪是無能為力的，然而主照祂豐富的恩典，救拔我們，使我們因信稱義，祂用自己的寶血，成為我們的聖潔。在祂的恩典中被上帝悅納。感謝主！         「那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裏召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼前五 10）主是一切恩典的源泉，是我們隨時的幫助，我們是在基督裏被選召得榮耀。在此彼得強調「永遠的榮耀」是建立在「暫時的苦難」上。聖徒阿！主的恩典顯明在祂的同在，祂要成全、堅固並賜力量給我們。多麼寶貴的應許，在祂的恩典中能得勝有餘。
應用應許 1.試列出主在你身上的恩典，將它一一記錄在紙上，然後向主獻上感恩。 2.與其他弟兄姊妹分享討論「主恩的滋味」是什麼。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。凡仰望祂的，便有光榮。他們的臉，必不蒙羞。你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善。投靠祂的人有福了。耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。少壯獅子，還缺食忍餓。但尋求耶和華的，甚麼好處都不缺。」（詩卅四 4～5，8～10）         「約翰為祂作見證，喊著說：這就是我曾說，那在我以後來的，反成了在我以前的。因祂本來在我以前。從祂豐滿的恩典裏我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」（約一 15～17）         「你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。主乃活石。固然是被人所棄的，卻是被上帝所揀選所寶貴的。」（彼前二 3～4）         「那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裏召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼前五 10）         「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因著上帝的恩，為人人嘗了死味。」（來二 9）

恩（Gracious）１——恩惠慈愛的主

經文:	彼得前書二 1～10
鑰節:	你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。（彼前二 3）
認識應許         彼得根據詩篇卅四篇第 8 節，引伸寫出「主恩的滋味」（The Lord is gracious），直接的翻譯乃是「主是恩惠」。有時也翻譯成「恩典」或「恩慈」。這個含著豐富應許的稱呼對信徒來說是意義非凡的。因為若非主無比的「恩惠」，一切的應許都將失去實際的價值。因著祂的恩惠和權能，所以主能成就祂所喜悅的和祂所應許的。         「恩典」原是我們不配得、不應得、也不能得的。人因為犯罪，已喪失了被上帝眷愛的資格，以及行善積德的能力，但因著主的恩典，和無限豐富的憐憫，仍然賜給不配的人永生和無窮的福祉，這就是恩典了。我們的主是恩典的源頭及賞賜者。（詩八十四 11；雅四 6）難怪彼得要說祂是「賜諸般恩典的上帝」。（彼前五 10）多麼奇妙！那位被人得罪的上帝，正是為人預備救恩的上帝。那雙被人的罪刺傷的手，正是白白施恩給眾人的手。誠如保羅所言：「你們得救是本乎恩。」（弗二 5）雖然上帝是聖潔的，無法忍受任何罪孽，但因為祂滿有恩惠，所以對待悔改的罪人總是慈愛有加。何等奇妙，「罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。」（羅五 20）         彼得要我們先嚐過主恩的滋味（彼前二 3），然後「要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」（彼後三 18）特別注意，我們不是靠自己長進，以達到主的恩典，而是「在主的恩典中長進。」基督徒一旦進入恩典之中，就能在裏面成長。因為我們都從主豐滿的恩典裏領受了，而且恩上加恩。因為恩典乃是由耶穌基督來的。（約一 16，17）你是否發現其中的應許和關鍵所在？當我們在恩典之中，也就是在耶穌基督裏面，祂就要賜給我們新的生命，新的能力和新的盼望。主啊！我感謝您，因為您是恩典的主。
應許小檔案 主名的應許：「恩」——恩惠、恩典、恩慈、美善 舊約出現 14 次：得三 10；尼九 25，35；伯十一 19；卅四 24；詩四十五 12；五十九 17；一一九 58；一四五 7；箴三 34；賽五十四 7；六十三 7；亞七 2；八 21 新約出現 35 次：路二 40；約一 16；徒十一 23；十三 43；十四 26；十五 11，40；羅二 13；四 16；十六 20；林前三 10；十五 10；十六 23；林後一 11；加一 6；二 21；六 18；弗二 8；三 2；四 1；腓四 23；帖前五 28；帖後一 12；三 18；提前一 14；多三 7；門 25；來二 9；十二 15；彼前一 13；二 3；三 7；五 12；約壹二 27；猶 4
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我的力量啊，我必仰望您。因為上帝是我的高臺。我的上帝要以慈愛迎接我。上帝要叫我看見我仇敵遭報。但我要歌頌您的力量，早晨高唱您的慈愛。因為您作過我的高臺。在我急難的日子，作過我的避難所。我的力量啊，我要歌頌您。因為上帝是我的高臺，是賜恩與我的上帝。」（詩五十九 9～10，16～17）         「耶和華啊，願您照您的話，使您的慈愛，就是您的救恩，臨到我身上。求您記念您向僕人所應許的話，叫我有盼望。這話將我救活了。我在患難中，因此得安慰。耶和華是我的福分。我曾說，我要遵守您的言語。我一心求過您的恩。願您照您的話憐憫我。求您照著應許僕人的話，以慈愛安慰我。」（詩一一九 41；49～50，57～58，76）         「耶和華本為大，該受大讚美。其大無法測度。這代要對那代頌讚您的作為，也要傳揚您的大能。耶和華有恩惠、有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。耶和華善待萬民，祂的慈悲，覆庇祂一切所造的。」（詩一四五3～4，8～9）

耶穌基督（Jesus Christ）２——神人合一的主

經文:	彼得前書一 1～25
鑰節:	……耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。（彼前一 3）
默想應許         「耶穌基督的使徒彼得。」（彼前一 1）彼得這位曾經三次否認主的人，如今宣稱自己是「耶穌基督」的使徒。這是彼得被主的愛和大能摸著之後，對主無悔跟隨獻身的信仰告白。他所認識的主，是神而人的耶穌基督，是神人合一的耶穌基督，是瞭解體恤他軟弱和失敗的耶穌基督，是能幫助拯救他脫離軟弱和失敗的耶穌基督。聖徒呀！你對主的認識有多深？         「耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」（彼前一 3）儘管彼得一生活在苦難和逼迫當中，但卻靠著耶穌基督而有活潑的盼望。因著主是耶穌（人），所以祂能為我們而死，也因著主是基督（上帝），所以祂能從死裏復活，並且重生我們，也賜給我們永生，這正是藉由耶穌基督所帶出的活潑盼望和應許。         「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一 7）基督徒的信心之所以寶貴，乃是因為經過苦難如火的試煉。沒有經過水火的信心是毫無價值的，唯有受苦才是通往聖潔榮耀的唯一道路，因為耶穌基督自己也是先受苦而後得榮耀，因此所有跟隨主的人，也需如此。但不要怕，耶穌基督應許我們祂要與我們同在，並且幫助我們勝過一切患難和試煉。         「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」（彼前一 13）彼得在此勉勵基督徒三件事：（1）束緊心中的腰帶。（2）謹慎自守。（3）專心盼望。如此，我們便能得著耶穌基督的「恩」。這恩乃是徹底從罪中得拯救，並且完全蒙賜福。這也正是在「耶穌基督」裏所帶出的應許和保證。
應用應許 1.試默想「耶穌」「基督」以及「耶穌基督」三種不同稱呼所帶出不同的應許。 2.你願意像彼得一樣被稱為「耶穌基督」的使徒嗎？你願意為你的信心付上任何代價嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「論到祂兒子----我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是上帝的兒子。我們從祂受了恩惠，並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道。其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。」（羅一 3～6）         「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一 3～7）         「這藉著水和血而來的就是耶穌基督。不是單用水，乃是用水又用血。並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三，就是聖靈、水，與血。這三樣也都歸於一。這見證，就是上帝賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裏面。人有了上帝的兒子就有生命。沒有上帝的兒子就沒有生命。」（約壹五 6～8，11～12）

耶穌基督（Jesus Christ）１——神而人的主

經文:	彼得前書一 1～25
鑰節:	耶穌基督的使徒彼得。（彼前一 1）
認識應許         彼得這位大漁夫，使徒中的使徒，一生的傳奇和轉折令人目不暇給。這位熱情活躍，心直口快，脾氣急躁的頑石，比其他的使徒擁有更多人性的弱點。他的軟弱、抱負、希望和失敗，正是許多跟隨者的縮影。他一生夾雜著偉大的事蹟和嚴重的錯誤，這塊潛存著許多劣根性，幾乎無用的頑石，因著主的愛和教導，生命得著改變，後來成為建造教會的磐石，對主有超然的認識和堅固的信心。從他的書信中，我們能感受到他對主的愛，對主的認識，是他用生命經歷過的。         彼得自稱是「耶穌基督」的使徒。（彼前一 1）這個稱號有其特殊豐富的屬靈意義。雖然我們已經分別查考默想過「耶穌」和「基督」這二個稱呼，但是當彼得將這二個稱呼合併一起成為一個新的稱呼時，它的含意是超過分開來之時的。「耶穌」是主肉身屬人的稱呼，「基督」是主神性屬天的稱呼；「耶穌基督」則是兩者的結合，彼得以此稱呼主，為的是強調他所認識的主是完全的人，也是完全的上帝。         彼得以他親身的經歷，見證耶穌基督。他親身與這位肉身的耶穌一起生活傳道，因此祂深刻瞭解並且感受到主此完美奇妙的生命，和忠心順服的事奉。他也親眼看見並且體驗到主那超越一切的權能，和奇妙無比的神蹟奇事。彼得對主的認識是特別深刻的，因著主成為完全的人，所以祂能瞭解我們一切的軟弱和我們所受的試探；也因著主是完全的上帝，祂擁有無限的權柄和能力，能幫助我們的軟弱和失敗。親愛的聖徒，我們正處於一場屬靈的爭戰中，能擁有「耶穌基督」是多麼令人鼓舞的事情，因為祂曾經為人，祂知道我們的軟弱和需要；也因為祂是上帝，必用祂的全能幫助保護我們。哈利路亞！
應許小檔案 主名的應許：「耶穌基督」——神而人的主，神人合一的主 新約出現 140 次：太一 1，16；可一 1；約一 17；十七 3；徒二 38；三 6；四 10；八 12，37；九 34；十 36，48；十一 17；十五 26；十六 18；廿 21；廿八 31；羅一 1，3，6，7，8；二 16；三 22；五 1，11，15，17，21；七 25；十三 14；十五 6，30；十六 20，25，27；林前一 1，2，3，7，8，9，10；二 2；三 11；六 11；八 6；十五 57；十六 23；林後一 2，3，19；四 6；八 9；十三 5，14；加一 1，3，12；二 16；三 1，22；六 14，18；弗一 2，3，5，17；五 20；六 23，24；腓一 2，6，11，19；二 11，21；三 20；四 23；西一 3；帖前一 1，3；五 9，23，28；帖後一 1，2，12；二 1，14，16；三 6，12，18；提前一 16；提後二 8；來十 10；十三 8，21；雅一 1；二 1；彼前一 1，2，3，7，13；二 5；三 21；四 11，彼後一 1，8，11，14，16；二 20；三 18；約壹一 3，二 1；三 23；四 2；五 6，20；約貳一 3，7；猶 1，4，17，21，25；啟一 1，2，5
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「既知道人稱義，不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義。因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。我因律法，就向律法死了，叫我可以向上帝活著。我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。我不廢掉上帝的恩。義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」（加二 16，19～21）         「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加六 14）         「因為我知道這事藉著你們的祈禱，和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽。無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓一 19～21）

信心創始成終者（Pioneer of Our Faith）２——信心的成全者

經文:	希伯來書十二 1～29
鑰節:	我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（來十二 1）
默想應許         「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（來十二 1）「見證人」原文有「殉道者」的意思，他們以自己的信心見證主的大能與信實。這節經文有幾個重要的動詞，教導我們如何學習基督在天路歷程中走完信心的道路。（1）「放下」。一切妨礙我們歸信真道的「重擔」。（2）「脫去」。所有阻攔我們奔走靈程的罪。（3）「奔」。存恆久的耐心忍受苦難，堅持到底，積極快跑主為我們預備的道路。親愛的，讓我們將目光、生活和心靈專注於主身上，效法祂在世忍耐順服的榜樣。         「仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」（來十二 2）何等寶貴的應許，主耶穌乃是我們信心的創始者和成全者，也就是說，我們的信心是根源於主也是由祂保守的，只要我們委身於基督，忠心順服祂，祂必帶領保守我們的腳步，走過苦難，得著榮耀。因為我們的主祂親自走過這條信心的道路，一切羞辱和十字架的痛苦，祂都不曾放在眼裏。祂以完成上帝旨意施行救贖大功為喜樂，祂也必將所得的榮耀賞賜給我們。（啟三 21，22）         「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」（來十二 3）許多時候信徒不願思想，不願計算，也不願明白，以至於常常白白受苦，陷入灰心喪膽之中。其實若我們明白，主受的苦遠超過祂要求我們承受的，我們便能得著激勵。基督是我們信心的創始成終者，祂要賜能力加力量給我們，使我們奔跑不困倦，行走不疲乏。（賽四十 28～31）
應用應許 1.你對主的信心如何？試分享你信心的見證和經歷。 2.要如何從主承受更大的信心，試討論之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓三 13 下～14）         「那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四 7～8）         「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的。這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」（來十一 1～3）         「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼前四 12～13）

信心創始成終者（Pioneer of Our Faith）１——信心的創始者

經文:	希伯來書十二 1～29
鑰節:	仰望為我們信心創始成終的耶穌。（來十二 2）
認識應許         基督徒生命中最重要的就是信心。希伯來書的作者在十一章一口氣列下了歷代以來信心的英雄榜，讓我們看見這些曾經走在上帝的道路中，討上帝喜悅的聖徒，他們靈程成功的共同特色就是「因著信」。「因著信」能驚天動地，「因著信」能起死回生，「因著信」恆心忍耐，「因著信」凡事都能。         接著在十二章他為「信心」下了一個最美的註腳，他稱耶穌基督乃是我們「信心創始成終」者。這個稱呼真是太棒了，他提醒我們主耶穌是我們信心的最好榜樣，是我們學習信心的最完美目標。我們的信心是在祂裏面開始，也是在祂裏面完成；在信心的起點，主給我們鼓勵和盼望，在信心的終點，祂伸開雙手迎接我們入祂懷抱。         由於主耶穌祂親自走過這條信心之路，並且勝利跑完全程，祂不但是我們救恩的元帥，祂也是我們信心的元帥。祂曾輕看羞辱，忍受苦難，為了完成贖罪的大功，以及現今坐在父右邊的喜樂和賞賜，一切的痛苦和屈辱就不足掛齒了。主的勝利和成功，不只使我們可以憑信心爭戰，更擔保我們在爭戰中必定得勝，因為祂是我們信心的創始與成終者。         在希伯來書二章 10 節中，主應許：「要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全。」多麼奇妙，我們的信心若建立在耶穌身上，祂會使我們有信心，並且要增加我們的力量，叫我們的信心，得以完全。因為祂是信心最有能力的創始者與成全者，祂能給予我們信心，祂能幫助我們的信心，祂能保守我們的信心，祂也能成全我們的信心。親愛的，讓我們放下重擔，脫去纏累，存心忍耐，仰望為我們信心創始成終的耶穌，奔跑天歷路程吧！
應許小檔案 主名的應許：「信心創始成終者」——創始者，成全者 新約出現 1 次：來十二 2 參考經文：徒廿 24；羅八 18；林前九 24～26；林後四 17；腓二 5～8，16；三 13，14；提後四 7；來十一 1～40；彼前四 13；五 1，10
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」（來十二 1～2）         「凡較力爭勝的，諸事都有節制。他們不過是要得能壞的冠冕。我們卻是要得不能壞的冠冕。所以我奔跑，不像無定向的。我鬥拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我。恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前九 25～27）         「所以我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後四 16～18）

執事（A Minister）２——天上的代求者

經文:	希伯來書八 1～13
鑰節:	在聖所，就是真帳幕裏，作執事。這帳幕是主所支的，不是人所支的。（來八 2）
默想應許         「我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊。」（來八 1）耶穌是我們的大祭司，更奇妙的是，祂將自己獻為祭物，為所有的罪人流出寶血，受死成為完美無瑕的贖罪祭。（來二 17，18；四 15；七 26～28；彼前一 18，19；二 22～24；三 18）不但如此，祂更成為我們的中保，使我們與上帝和好，並且存著信心來到上帝面前。如今祂坐在天上至大者寶座的右邊，永遠不斷地為我們代求，祂隨時施憐憫恩惠幫助那些求告祂的人。（來二 18；四 15，16；七 25）         「在聖所，就是真帳幕裏，作執事。這帳幕是主所支的，不是人所支的。」（來八 2）主乃是我們天上的執事，你是否每天藉著敬拜讚美，靈修祈禱，在天上與主相會？這是經歷「在地如天」的秘訣，讓我們跟隨基督，在密室中，也在生活中，進入天上的真帳幕，作執事，一起服事上帝，經歷祂的大能和同在。這是主所應許的，我們不用等到離世的那天才與主相會，我們能透過天上的執事，在地上享受天上屬靈的福份。         「如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂作更美之約的中保。這約原是憑更美之應許立的。」（來八 6）耶穌基督乃是舊約的一切影像的實體，祂應驗了舊約所有的預言及預表；雖然祂道成肉身完成救贖大功，然而祂的職位乃執行於天上，不是在地上；祂的工作因昇天坐於全能上帝的右邊而完成，祂美滿地帶出新約，成為更美之約的中保，而這更美之約乃是憑更美之應許立的。多麼奇妙，我們的大祭司、天上的執事，為我們帶來更美的應許，這應許乃是創世以來，上帝為愛祂的人所預備的。哈利路亞！
應用應許 1.試比較地上的會幕與天上的會幕不同之處，摩西與基督不同之處，律法與恩典不同之處？ 2.如何經歷「在地如天」的生活？你曾經歷屬天的生命嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四 14～16）         「祂不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為祂只一次將自己獻上，就把這事成全了。」（來七 27）         「你們乃是來到錫安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的上帝，和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美。」（來十二 22～24）

執事（A Minister）１——天上的中保

經文:	希伯來書八 1～13
鑰節:	在聖所，就是真帳幕裏，作執事。這帳幕是主所支的，不是人所支的。（來八 2）
認識應許         在今日的經文中，將主稱作在真帳幕裏作執事。這真帳幕指的乃是在天上，不在地上。基督乃是天上「真帳幕裏」的執事，祂不是進入地上人手所支的帳幕，而是在天上進到上帝自己的面前，來執行祂的職任。因此祂是看不見的，祂的事奉無須繁華舖張的儀式，像在地上看得見祭司所作的。         摩西在地上所立的會幕是不完全也非永久的，它只是天上真會幕的影兒，摩西會幕裏的至聖所，只准許大祭司每年一次帶著贖罪的血進入，並且不能久留。（利十六 13～15，34）然而在天上的真會幕中，我們的執事耶穌基督卻永遠在那裏為我們代求。（來七 25）猶太的祭司在地上供職，是屬於另一個等次，與主耶穌的等次不同。他們的工作，雖是上帝所分派，卻只是天上真執事的影像，唯有我們天上的執事基督的工作才是真正的實體。         地上會幕裏的祭祀，不過是走上基督救贖的影兒，唯有基督才是救贖的真體。以色列民從前在世上，依照特別的儀式獻祭，在有形體的會幕中間接會見上帝。（出廿五 8；卅三 9，10）如今，因著這位天上的執事，靠著祂在真帳幕裏為我們代求，所有的信徒都可以直接與上帝相交，靠著基督的寶血，我們與上帝和好，並且與祂親近。（弗二 11～18；來四 14～16）         我們天上的執事奉獻了祂自己（來七 27；九 14；十 10），只一次獻上就永遠足夠了，祂一次獻上的祭，已蒙上帝永遠悅納。如今祂永遠在天上的真帳幕裏，坐在滿有權柄上帝的右邊為信徒代求。（來十 12；十二 12）親愛的讀者，如今我們雖仍活在地上，卻因著基督成為屬天的。（來三 1；十二 22，23）我們要跟隨主耶穌，升上高天，坦然無懼到祂的施恩寶座前。其實我們每次的敬拜、讚美、靈修、禱告，都是來到天上，與我們天上的執事基督相會。
應許小檔案 主名的應許：「執事」——中保，代求 新約出現 1 次：來八 2 參考經文：出廿五 8；卅三 9，10；利十六 13～15，34；弗二 11～18；來三 1；四 14～16；七 27；九 14；十 10，12；十二 2，22，23
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人。並且活在世上沒有指望，沒有上帝。你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著祂的血，已經得親近了。」（弗二 11～13）         「因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條。為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與上帝和好了。並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。」（弗二 14～18）

中保（二）（Guarantor）２——上帝慈愛的保證人

經文:	希伯來書九 11～15；十 19～39
鑰節:	為此祂作了新約的中保。……叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。（來九 15）
默想應許         「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。」（來七 22）耶穌基督乃是上帝起誓設立的大祭司，是長遠活著，永不改變。祂成為更美之約的保證人，因著祂的擔保，領我們進到上帝面前，與上帝建立永遠親密的關係。這是何等寶貴的應許，我主耶穌為我們作保，我們便能承受新約中一切的應許和福份。         「凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（來七 25）「進到」和「拯救」兩個動詞都是現在式，表明凡繼續來到上帝面前的人，祂能不斷的拯救，並且拯救到底。聖徒啊！讓我們把「進到上帝面前」成為每天的事。我們的主如今在天上與父同在，並且照著父的旨意為每位信徒代求。藉著祂的代求，我們能經歷上帝的愛和同在，並且能在試探、軟弱、犯罪，和試煉中蒙憐憫、恩惠和幫助。親愛的讀者，當知道基督作為大祭司所獻的代求乃是我們得救的根據。         「為此祂作了新約的中保。……叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」（來九 15）基督藉著流出寶血，付上必須的贖價，祂的犧牲成為上帝與人中間的中保。因著祂所獻更完全的祭，以自己生命代價作了新約的中保，祂能擔保一切蒙上帝選召的人，得著所應許永遠的產業。（羅八 28；徒廿 32；彼前一 4）親愛的，這是主應許給我們的保證。         「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」（來十 19、20）主耶穌成為我們的中保是付上極大的代價，基督這位大祭司獻上自己作為完全的祭，一次永遠完成了贖罪之工。祂為我們開闢一條通往上帝和祂施恩寶座的路，使一切憑信心之人，都可以懷著感恩之心，藉著禱告親近上帝，與祂建立一個新的和諧的關係，使我們能享受伊甸園中亞當夏娃的特權，與上帝自由直接的相通，這是何等大的福份呀！
應用應許 1.試分享你與上帝之間的關係、你的禱告、敬拜的事奉是否是無拘無束？ 2.主耶穌成為你的保證人，你希望在你的生命中有那些需要祂的擔保和保證？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔不能長久。這位既是永遠常存的，祂祭司的職任，就長久不更換。凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（來七 22～25）         「如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂作更美之約的中保。這約原是憑更美之應許立的。」（來八 6）         「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」（約壹 1～2）

中保（二）（Guarantor）１——更美之約的擔保人

經文:	希伯來書七 11～28
鑰節:	既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保（Guarantor）。（來七 22）
認識應許         聖經分成新舊兩約，舊約乃是上帝與以色列人所立定的，在律法之下承受應許。而新約則是上帝與世人所立定的，藉著耶穌基督，在恩典之中承受應許。我們要如何進到上帝面前？我們如何知道上帝悅納我們的信心和敬拜呢？希伯來書的作者向我們指明：「耶穌就作了更美之約的中保（Guarantor）」（來七 22）在此「中保」原文的意思乃是「擔保」。何等奇妙，主耶穌成為我們與上帝之間永遠親密關係的擔保人和保證人。         耶穌基督乃是上帝起誓設立的大祭司，祂是絕對的、永遠的、決不更改的，祂是更美之約（新約）的擔保者，這位長遠活著、全能的大祭司和擔保人，當然能夠為著信靠祂的人，成就永遠完全的救恩。（來七 20～28）一方面祂代表那些仰望祂的拯救和扶助的人，在上帝面前藉著祂的血，獻上贖罪的祭。另一方面，祂又代表上帝向一切來到上帝面前的人，保證上帝的悅納、饒恕和保護。（來五 1～4；七 27～十 31）         耶穌基督乃是上帝慈愛的保證人，我們救恩的擔保人，上帝應許的保證人，也是我們永生的擔保人。親愛的讀者，耶穌基督這位道成肉身的上帝，祂的擔保和保證是完全的、永恆的、萬無一失的，讓我們懷著敬虔的心，謙卑的靈與盲者詩人芬尼考斯貝（Fanny J Crosby）一同向祂歌頌：「有福的確據，耶穌屬我；我今得先嚐，主榮耀喜樂！為神的後嗣，救贖功成；由聖靈重生，寶血洗淨。完全的順服，快樂無比；有福的異象，顯在我心裏，天使帶信息，由天而來；指明主憐憫，述說主愛。」哦！親愛的主，感謝您，因著您的保證，使我們能承受永遠的救恩和生命。
應許小檔案 主名的應許：「中保」——擔保人，保證人 舊約出現 3 次：伯十六 19；賽四十二 6；四十九 8 新約出現 8 次：加三 19，20；提前二 5；來七 22；八 6；九 15；十二 24；約壹二 1
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的上帝耶和華，祂如此說：我耶和華憑公義召您，必攙扶您的手，保守您，使您作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」（賽四十二 5～7）         「耶和華如此說：在悅納的時候我應允了您，在拯救的日子我濟助了您，我要保護您，使您作眾民的中保，復興遍地，使人承受荒涼之地為業。」（賽四十九 8）         「因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。到了時候，這事必證明出來。」（提前二 5～6）

麥基洗德（Melchizedek）２——救贖代求的主

經文:	希伯來書五 6～六 20
鑰節:	並蒙上帝照著麥基洗德的等次稱祂為大祭司。（來五 10）
默想應許         「耶和華起了誓，決不後悔，說：『您是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。』」（詩一一○ 4）這是大衛被聖靈感動啟示所宣告一個關於彌賽亞的福音。上帝用命令設立那坐在祂右邊的基督作祭司和君王，永不改變。主耶穌大祭司的職份，不是按著亞倫的等次，也不是出於利未系統的，乃是按著麥基洗德的等次，是由上帝起誓所立，不是出於人的行動。這是不能解除，也不能改變的，它是神聖不可侵犯的，它是永遠的。感謝主，因著主這樣的身份和職份，所以祂能救我們到底，並且把我們引到上帝的面前。         「作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」（來六 20）希伯來書的作者一再宣告基督乃是照著麥基洗德的等次成為大祭司，乃是要讓我們明白，祂不像舊約時代利末支派的大祭司，因為有死的阻隔，所以需要時時更換。因為基督是永存的，所以基督為大祭司是永遠的。麥基洗德等次的大祭司與亞倫等次的分別就是在此。所以基督只一次將自己獻上，就把這事成全了。（來七 27）祂只一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。（來十 14）多麼奇妙而浩大的恩典呀！         「這麥基洗德，就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是長遠為祭司的。」（來七 1）在麥基洗德身上我們看見基督所帶出的應許，祂身兼君王與祭司，在祂裏面擁有仁愛和平安，屬於祂的人，必能享受祂所賜的安息。同時祂祭司的身分，成為我們在上帝面前的代表，祂能時時刻刻為我們代求，這位升入高天尊榮的大祭司，因著祂的體恤，使我們能坦然無懼，來到上帝施恩寶座前，得憐恤，蒙恩惠作我們隨時的幫助。（來四 14～16）是的，這正是我們的麥基洗德所為我們作的。
應用應許 雖然我們已信主多年，然而很多時候我們還是生活在諸多的罪惡感和撒但不實的控告中，為什麼？是否在我們心目中，基督祭司的職份是照亞倫的等次，而不是照麥基洗德的等次？試深入探討之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華對我主說：您坐在我的右邊，等我使您仇敵作您的腳凳。耶和華必使您從錫安伸出能力的杖來。您要在您仇敵中掌權。當您掌權的日子，您的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己。您的民多如清晨的甘露。耶和華起了誓，決不後悔，說：您是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。」（詩一一○ 1～4）         「這麥基洗德，就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名繙出來，就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃是與上帝的兒子相似。」（來七 1～3）

麥基洗德（Melchizedek）１——永遠活著的主

經文:	希伯來書七 1～28
鑰節:	這麥基洗德，就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是長遠為祭司的。（來七 1）
認識應許         麥基洗德是聖經中一位神秘人物，祂只顯現一次。（創十四 18～20）舊約聖經把麥基洗德為祭司的事，用來預表彌賽亞按上帝的誓言永遠為祭司。（詩一一○ 4）因此麥基洗德預表基督是無庸置疑的，特別在四件事上讓我們看見他們之間的關係。（1）「祂無父、無母、無族譜、無生之時、無命之終，乃是與上帝的兒子相似。」（來七 3）麥基洗德的祭司職任，預表基督的永遠存在和祂永恆性的祭司職位。（2）麥基洗德既是仁義王，又被稱為平安王。（來七 2）而主耶穌也是公義平安之王。特別值得注意的是，麥基洗德同時擁有君王與祭司兩個職位，在這方面祂是基督的預表。（3）當亞伯拉罕得勝歸來之時，麥基洗德帶著「餅和酒」來迎接他，並為他祝福。（創十四 18，19）二千年後，主耶穌也同「餅和酒」，為屬祂的人設立了聖餐。（林前十一 23～28）（4）麥基洗德為基督長遠祭司職份的預表。非按利未亞倫等次，乃按麥基洗德等次。（來三 20）是永遠長存，永不更換的。因為祂是長遠活著，替他們祈求，凡信靠祂的人，必得拯救。         我們無法得知也無法確定，出現在亞伯拉罕面前的麥基洗德，是否就是基督在道成肉身前的顯現。但可以確定的是麥基洗德的出現，為的是預表我們的主耶穌。麥基洗德等次的大祭司，就是我們的主耶穌。這位新約中的麥基洗德，祂是永存的，祂是至高的，祂成了新約中更美之約的中保。祂藉著永遠不能毀滅的生命，長遠在上帝面前活著，祂能帶領我們進到上帝面前，並且拯救我們到底。親愛的讀者，基督是我們的麥基洗德，一切祂作在亞伯拉罕身上的，都能作在我們身上。
應許小檔案 主名的應許：「麥基洗德」——永遠活著，贖罪代求 舊約出現 3 次：創十四 18～20；詩一一○ 4 新約出現 10 次：來五 6，10，11；六 20；七 1，6，10，11，15，17 參考經文：創十四 1～20；來五 1～七 28
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「又有撒冷王麥基洗德，帶著餅和酒，出來迎接。祂是至高上帝的祭司。他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主，主高的上帝，賜福與亞伯蘭。至高的上帝把敵人交在你手裏，是應當稱頌的。亞伯蘭就把所得的，拿出十分之一來，給麥基洗德。」（創十四 18～20）         「就如經上又有一處說：『您是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允。祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。並蒙上帝照著麥基洗德的等次稱祂為大祭司。」（來五 6～11）

先鋒（Forerunner）２——為我們成全的主

經文:	希伯來書六 13～20
鑰節:	我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。（來六 19）
默想應許         「我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」（來六 19）「靈魂的錨」指的是我們在基督身上的盼望。錨的作用乃是「信靠」與「抓住」。如同錨將船固定在安穩的位置，我們在基督裏的盼望也保證了我們的安全。我們信靠我們的先鋒已進到看不見的深處至聖所的裏面，因著信靠祂，我們就抓住祂永不放鬆。讓我們把錨拋入幔內，進入天上至聖所上帝施恩寶座前，讓我們把自己完全繫牢在主身上吧！         「作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」（來六 20）耶穌基督乃是第一位，也是唯一一位進入天上永存的至聖所中，如今坐在上帝右邊為我們代求的大祭司。祂作了我們的「先鋒」，為我們在前頭開路，好叫我們也像祂一樣進去。親愛的，讓我們跟隨我們的先鋒耶穌進到上帝的施恩坐前，領受祂所賜的憐憫與恩惠吧！         「（律法原來一無所成）就引進了更美的指望，靠這指望我們便可以進到上帝面前。」（來七 19）舊約的律法不完全，因為它不能使人得到上帝的生命和能力，來滿足這律法的要求；它也不能提供一條我們可以通往上帝的完全的、沒有瑕疵的道路。（加三 23～25；太五 17）為此，上帝另立了新約，這「更美的指望」指的正是我們的「先鋒」耶穌基督，祂能保證我們得著完全的救贖，並且帶我們進入到上帝面前。因為我們的大祭司是上帝親自差派的，祂在世作過人，經過世人種種的試探，所以祂能體恤我們的軟弱與艱難。祂又是永存的，因為祂是生命的主，又是賜生命的主，所以祂能領人「進到上帝面前」，並且「能拯救他們到底」。哈利路亞！
應用應許 1.我們的先鋒基督，為我們進入幔內，你是否也跟隨祂進入幔內，試分享你在施恩寶座前所得著的。 2.「幔內的生活」是每個信徒當追求的，你每日的靈修，與主在密室中的相會，帶給你何種幫助和改變？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「當初上帝應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：﹃論福，我必賜大福給你。論子孫，我必叫你的子孫多起來。﹄這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。照樣，上帝願意為那承受應許的人，格外顯明祂的旨意是不更改的，就起誓為證。藉著這兩件不更改的事，上帝決不能說謊，好叫我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵。我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」（來六 13～15，17～20）