銅蛇（Bronze Snake）２—— 吸引萬人的主

經文:	民數記廿一 4～9
鑰節:	摩西便製造一條銅蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。（民廿一 9）
默想應許         「耶和華對摩西說：﹃你製造一條火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活﹄（民廿一 8）這是極大的應許：「仰望祂的，就得存活」，主為我們掛在十字架上，為的就是向祂仰望。你任何的傷口主都能醫治。親愛的，當你覺得一切毫無希望，走頭無路，四面楚歌，哀傷絕望時，記住，向上仰望，抬頭仰望主，祂是你唯一的出路。         「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。叫一切信祂的都得永生。上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三 14～16）基督被高舉死在十字架上，成全了上帝預定的救恩計劃。耶穌基督乃是上帝愛的禮物，祂將這獨一、無價的至愛給人類當禮物，這是何等大的應許，只要相信救主耶穌，就不致滅亡、不被定罪，得著永生，這是最大的福音。         「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二 32）福音最吸引人的部份，就是耶穌受死，被釘十字架，復活的信息。當基督被舉起之時，祂要成為眾人的吸引。耶穌是福音的中心，也是福音的全部，求主讓我們看見，福音的能力就在耶穌的身上，單單傳講耶穌是多麼重要，只有祂能改變人心，也只有祂能吸引萬人歸向祂。聖徒阿！如今你大發熱心是為了誰？你所傳講的又是誰呢？讓我們學習保羅的心志：「我不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」（林前二 2）
應用應許 1.「轉眼仰望」是一種實際的經驗，你是否曾經有過這種經驗，你是在什麼情況下仰望主的，如何仰望呢？試與人分享。 2.主被舉起是一種痛苦的經歷，也是一種犧牲的愛，如果為福音的緣故，你願意為主被舉起嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌說，人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命。現在這世界受審判。這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。眾人回答說，我們聽見律法上有話說基督是永存的。你怎麼說人子必須被舉起來呢？這人子是誰呢？耶穌對他們說，光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們。那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」（約十二 23～25，31～32，34～36）         「若有人在基督裏，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。一切都是出於上帝，祂藉著基督使我們與祂和好。這就是上帝在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並且將這和好的道理託付了我們。上帝使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在祂裏面成為上帝的義。」（林後五 17～18 上，19，21）

銅蛇（Bronze Snake）１—— 救贖醫治的主

經文:	約翰福音三 1～21
鑰節:	摩西在曠野怎麼舉蛇，人子也必照樣被舉起來。叫一切信祂的都得永生。（約三 14，15）
認識應許         在今日的經文中，耶穌將自己比喻成摩西在曠野所舉起的那隻銅蛇。這是一件舊約的史實，（民廿一 8，9）由於以色列民向上帝和摩西發怨言，上帝以火蛇來懲戒他們，後來百姓悔改，上帝便命令摩西製造一隻銅蛇，並且懸於高杆之上，當那些垂死的以色列人轉眼仰望那隻銅蛇之際，便立刻蒙醫治得生命。主耶穌以此來說明，人子道成肉身的目的，所有死在罪惡過犯中的世人，可以藉著仰望那位被掛在木頭上的救主，得到永遠的生命和完全的醫治。         「人子被舉起來」指的是主在十字架上的得勝。十字架原本是上帝對世界的審判，表面上看主是在十字架上死了。然而十字架卻是耶穌基督最大的高升，因為從十字架上所湧流出來的救恩，將吸引千千萬萬的人來歸向祂，叫一切仰望祂，相信祂的人得著拯救。（約十二 32）         主用銅蛇來表明自己的死，祂的死顯明上帝對世人的愛，上帝把祂最愛的捨棄，成為世人的贖罪祭，耶穌順服地走上十字架的道路，把救贖之恩帶給世人。有一點須要特別強調的，就是在曠野的以色列民除非舉頭仰望，不然就不能因著杆上的銅蛇而受益。同樣的，主耶穌在十字架上擔當世人一切的罪，但蒙拯救的唯一條件，是每一個人必須用信心接受並且信靠祂。         親愛的讀者，主耶穌就是那隻被舉起掛在杆上的銅蛇，祂應許一切轉眼仰望相信祂的人，不至滅亡，不被定罪，反得永生。讓我們一起高唱：「當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容，在救主榮耀恩典大光中，世上事必然顯為虛空。」
應許小檔案 主名的應許：「銅蛇」—— 救贖醫治、吸引萬人 舊約出現 2 次：民廿一 9；王下十八 4 新約出現 2 次：約三 14；林前十 9 相關經文：約三 14，15，16，18，36；十二 32，林後五 21
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「百姓到摩西那裏說，我們怨讟耶和華和你，有罪了，求你禱告耶和華叫這些蛇離開我們。於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說，你製造一條火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。摩西便製造一條銅蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。」（民廿一 7～9）         「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。叫一切信祂的都得永生。」（約三 14～15） 「不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十 9，13）

基督（Christ）２——拯救賜福的主

經文:	約翰福音四 1～30
鑰節:	婦人說：「我知道彌賽亞，（就是那稱為基督的）要來。祂來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是祂。」（約四 25，26）
默想應許         「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。」（羅八 1）基督給我們的第一個應許就是「不定罪了」。主的寶血釋放一切相信祂的人，沒有任何人能定我們的罪，因為基督藉著祂的死，使我們得著完全的赦免、恩寵和尊榮。（羅八 34）         「你們是屬基督的。基督又是屬上帝的。」（林前三 23）這是基督給我們的第二個應許，我們是屬於祂的，成為上帝家中的一員，我們是祂用重價買贖歸回的，我們已經是基督的人，世界和撒但都奈何不了我們，在天路歷程上有基督做為我們的後盾。         「你們知道我們主耶穌基督的恩典。祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（林後八 9）這是基督給我們的第三個應許：「成為富足。」這兒提到的富足不只是屬世物質的豐富，更是屬天靈裏的富足，既使在苦難試煉中，仍然能享受「恩典夠用」的應許。（林後十二 9）         「基督釋放了我們，叫我們得以自由。」（加五 1）這是基督給我們的第四個應許：「自由」。祂以恩典賜我們自由，我們可以自由地支取聖經中一切的應許，不管你現在的處境如何，是在苦難深淵中，或愁雲慘霧中，不要忘了，你是自由的人，可以向主求一切所缺乏的，祂是你隨時的幫助、依靠和供應。         「使基督因你們的信，住在你們心裏。」（弗三 17）這是基督給我們的第五個應許：「住在我們裏面」。祂是「以馬內利」的主，有祂同住，我們就不再孤單害怕。         「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」（腓四 7）這是基督給我們的第六個應許：「平安」。一無掛慮，只要禱告，在基督裏享受主所賜真正的安平吧。         「那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裏召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼前五 10）這是基督給我們的第七個應許：「力量」。這是一切跟隨基督的人所最需的應許，事奉的力量來自我們的主，祂應許要成全堅固我們手所作的一切工。
應用應許 1. 其實從基督而來的應許可以源源不斷的發現，試著從聖經中至少再找十個透過基督你可以得著的應許。 2.「耶穌是基督」，在先知、祭司和君王三個不同的職份和工作中，試著找出在每一個部份祂與你的關係。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢。上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」（羅八 31 下～34）         「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？如經上所記：『我們為您的緣故，終日被殺。人看我們如將宰的羊。』然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅八 35～39）

基督（Christ）１——供應保護的主

經文:	約翰福音一35～51
鑰節:	他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞譯出來，就是基督）（約一41）
認識應許         「基督」是主耶穌在新約中的正式稱號，在新約中共出現了 523 次之多，它是希伯來文「彌賽亞」的希臘文寫法，意思是「受膏者」。「基督」這個名稱表明了祂乃是上帝所膏立指派的救世主。         「基督」正是舊約中所有先知所預言期盼的彌賽亞，祂是創世記中所說的「女人的後裔」；民數記中所說的「星與杖」；約伯記稱祂為「救贖主」；雅歌中的「沙崙的玫瑰」；以賽亞口中的「上帝的僕人」；但以理書中的「彌賽亞」，哈該書中的「萬國所羨慕的」那位；撒迦利亞書中的「王」；以及瑪拉基書中的「立約的使者」。         不但如此，在新約中更是不斷的強調並且高舉耶穌就是基督這個事實。當主降生時，天使宣告祂是「基督」（路二 11），那些跟隨祂的門徒見證祂是基督（約一 41；太十六 16；路九 20）主自己也證實自己是基督。（約四 25，26）連魔鬼都承認祂是「上帝（所膏）的聖者」。（可一 24；太八 29）因此「耶穌是基督」也成為福音最主要的內容，而且是基督徒最根本的信條。         「耶穌是基督」所以祂身兼三種職分和工作於一身，就是先知、祭司和君王。因為祂是先知，所以祂成為上帝的話語和出口，藉著祂我們能明白上帝的旨意。因為祂是祭司，所以祂成為我們的中保和贖罪祭，藉著祂我們能與上帝和好。因為祂是君王，所以祂能登上我們心中的寶座，我們也可以成為祂的子民。何等奇妙的應許，所有相信跟隨基督的人就得著這個無比榮耀的頭銜「基督徒」。（徒十一 26）親愛的讀者，主耶穌願意將「基督」這個尊貴的名號與你分享，你願意接受嗎？「基督徒」乃是甘心跟隨基督的人，是屬於基督的人，是住在基督裏的人。
應許小檔案 主名的應許：「基督」——供應保護、拯救賜福 新約出現 523 次：太一 16；十六 16；可一 1；八 29；路二 11；九 20；約四 25，29；十一 27；十七 3；廿 31；徒三 6；五 42；九 22；羅八 10，35；十 17；十四 9；十五 20；林前一 6，17，23，24；二 2；三 23；十 4；林前十五 20，25；林後一 5；二 14；四 4；五 14，17；十二 9，10；加一 4；二 20；三 29；五1；弗二 5，6；二 10；三 17，18；四 12，13，15；五 21；六 6；腓一 20，21；二 5，11；三 8，12，14；西一 27，28；二 2，9；三 1，3，11，15，16，24；提前一 15，16；二 5；來三 14；九 11，14；十 10；彼前一 19，20；二 21；三 15，18；五 10；約壹五 1，6；約貳一 9；猶 21，25；啟廿 4，6
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌說：你們說我是誰。西門彼得回答說：您是基督，是永生上帝的兒子。」（太十六 15，16）         「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。耶穌說了這話，就舉目望天說：父啊！時候到了。願您榮耀您的兒子，使兒子也榮耀您。正如您曾賜給祂權柄，管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給您所賜給祂的人。認識您獨一的真神，並且認識您所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約十六 33；十七 1～4）         「彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。就跳起來，站著，又行走。同他們進了殿，走著、跳著、讚美上帝。」（徒三 6～8）

上帝、神 (God）２——聖潔仁愛信實的主

經文:	希伯來書一 1～14
鑰節:	祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。（來一 3）
默想應許         「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」（約一 1）耶穌基督就是上帝，是上帝穿上肉身顯現在人間。聖經清楚啟示上帝是一位獨一的真神，這位獨一真神存在於三個獨特不同卻是無可分隔的複數位格中。三位一體的神不是三位神，也不是一位神的三個部份，或者三種表現形式，而是這三個位格完美結合在一起所組成的一位真實永恆的上帝。聖子和聖靈都同樣具有上帝才具有的屬性，他們共同擁有相同的本質、屬性、能力和榮耀。耶穌基督正是三位一體真神的第二位格，祂降世的目的，正是要使人與祂聯合，贖回我們在罪中所失去的一切。         「我的主！我的上帝！」（約廿 28）這是一個簡潔有效的呼求禱告，當我們親眼見主時，我們必能降服在主榮耀的光輝中。親愛的，如果耶穌是你的主、你的上帝，你要如何為祂而活呢？         「等候所盼望的福，並等候至大的上帝，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」（多二 13）「所盼望的福」就是「至大上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」基督徒最大的盼望和福份，乃是主的顯現，我們與祂永遠的聯合。當號角吹響之時，主要再來，那時信徒將要與這位永恆的上帝一起作王，直到永永遠遠。         「論到子卻說：『上帝阿，您的寶座是永永遠遠的，您的國權是正直的。』」（來一 8）希伯來書的作者在此明確地指出基督的神性，他所要表達的是這位彌賽亞受膏者正是獨一的上帝。祂的寶座是永遠的，祂的國權是正直的。親愛的讀者，你知道嗎？救贖我們的主，正是創造我們的上帝，讓我們降服在祂的寶座和國權下，成為祂的子民，這也是祂所應許的。
應用應許 1.對於三位一體的上帝你有多少認識，可以將所列經文仔細研讀，你將發現其中的奧秘。 2.當你明白，耶穌基督就是上帝，你對主的大愛有何回應？你要如何為祂而活呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。你們在祂裏面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。」（西二 9～10）         「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。」（雅一 5～6）         「我又看見，且聽見，寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音。他們的數目有千千萬萬。大聲說：曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀，頌讚的。我又聽見，在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」（啟五 11～13）

上帝、神（God）１——永恆不變全能的主

經文:	約翰福音一 1～2；廿 24～29
鑰節:	太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。（約一 1）多馬說：「我的主！我的上帝！」（約廿 28）
認識應許         當多馬親眼看見復活榮耀的主時，從內心呼喊說：「我的主！我的上帝！」這一個重要而且帶著信心的宣言，正好為約翰在一章一節中的宣告作最好的詮釋：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」耶穌基督就是上帝，這是基督徒信仰的根基，是關乎我們得救最重要的事實，如果耶穌不是上帝，祂就無法為世人贖罪。         在腓立比書二章 6 節中，保羅描述基督：「祂本有上帝的形象」，上帝的形象的原意就是「上帝的本質和屬性」，他更進一步在歌羅西書二章 9 節說明：「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。」然後在提多書二章 13 節中他總結說：「等候所盼望的福，並等候至大的上帝，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」誠如以賽亞所預言的，耶穌基督正是「全能的上帝」。（賽九 6）對於軟弱有限的罪人，這是多麼好的應許，擁有基督，就是擁有上帝。         耶穌基督，我們的上帝，祂創造了宇宙萬物托住萬有，（約一 3；西一 16，17；來一 3，8，10；啟三 14）；祂赦免人的罪（可二 5，10；路七 48～50）；祂賞賜人救恩（約五 24～26；六 47；十 28；十七 2）；祂帶給人復活的生命（約五 28～29；六 39～44）；祂還要審判萬民（約五 21～23；太廿五 31～46；徒十七 31；提後四 1）。這些豐富的應許，是給予一切相信祂的人。         信徒面對這位耶穌基督，我們的主、我們的上帝，必需全心信靠祂、虔誠敬拜祂、懇切向祂禱告、專心服事祂，並且全心全意地愛祂。聖徒阿！佇對主的認識有多深？你是否用信心與主建立親密的永久關係，你是否能在每一次禱告中、每一次讚美中、每一次敬拜中，呼喊：「我的主！我的上帝！」
應許小檔案 主名的應許：「上帝（神）」——永恆不變、全能、聖潔、仁愛、信實 參考經文：賽九 6；約一 1；廿 28；羅九 5；多二 13；來一 8；約壹五 20 相關經文：太十四 33；廿八 19；路一 35；五 8；約五 23；十三13；十四 1，23；徒七 59；林前一 2；林後五 21；十二 8，9；十三 14；羅一 7；西二 9；帖前三 11；雅一 1；來四 15；啟五 13；七 10
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝，永在的父，和平的君。」（賽九 6）         「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八 18～20）         「論到子卻說：『上帝阿，您的寶座是永永遠遠的，您的國權是正直的。』又說：『主啊！您起初立了地的根基，天也是您手所造的。天地都要滅沒，您卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了。您要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有您永不改變。您的年數沒有窮盡。』」（來一 8，10～12）

獨生子（Only Begotten Son）２——至極所愛的主

經文:	約翰壹書四 7～21
鑰節:	上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了。（約壹四 9）
默想應許         「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一 14）這是主給我們最寶貴的應許，祂要住在我們中間，與我們同在。耶穌要成為我們全部的恩典和真理。因為祂是父上帝獨特唯一所愛的，因此，祂的應許完全真實，沒有一樣是不能實現的。         「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」（約一 18）我們的上帝並不是高高在上不管人死活的上帝，祂藉著聖子道成肉身，使我們能聽見、看見並摸著，祂與我們同甘共苦，更重要的是祂將上帝一切的慈愛、憐恤、饒恕的恩典帶給我們。         「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三 16）這是所有應許經文中，最大的應許，上帝將祂唯一獨特、至愛的聖子賜給我們，其實祂是將自己給了我們。祂來到人間，且為世人死在十字架上，任何人只要相信祂，就不至滅亡，反得永生。世人還能拿什麼換取永生呢？沒有，只有用信心去接受上帝所賜的禮物。         「上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了。」（約壹四 9）上帝的本性就是愛，而上帝的愛最極至的表現，就是將祂獨特、僅有、最愛的聖子為世人捨去，使我們能藉著祂出死入生，與上帝相交，並且恢復上帝原先創造我們時的地位。親愛的基督徒，你是否完全體會到天父那割捨的愛，以及聖子那犧牲的愛，你將如何回應祂作在你身上的一切呢？
應用應許 1.你曾否將自己獨特、唯一、最愛的東西送給別人？你是否願意將自己最愛的人犧牲捨去？試著用此心情默想主在你身上所作的。 2.將約翰三章 16 節的經文背誦下來，並且以此向人介紹福音。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約三 16）         「從天上來的，是在萬有之上。從地上來的，是屬乎地，他所說的，也是屬乎地。從天上來的，是在萬有之上。祂將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受祂的見證。那領受祂見證的，就印上印，證明上帝是真的。上帝所差來的，就說上帝的話。因為上帝賜聖靈給祂，是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在祂手裏。信子的人有永生。不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」（約三 31～36）         「耶穌對他們說:﹃我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能作。父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給祂看。還要將比這更大的事指給祂看，叫你們希奇。我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音。聽見的人就要活了。」（約五 19～20，24～25）

獨生子（Only Begotten Son）１——獨特唯一的主

經文:	約翰福音一 1～18；三 16～18
鑰節:	上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三 16）
認識應許         全本聖經最重要，也是所有基督徒最喜愛的一節經文應該是約翰福音三章 16 節了。它是全部福音的縮影，它涵蓋了永恆的真理和上帝無限的大愛，藉著上帝的道耶穌基督賜給世人。         使徒約翰在他的著作中，對耶穌的稱呼有特殊的詮釋，例如「道」（Word）或「獨生子」（Only Begotten Son）。他五次以「獨生子」來用在耶穌身上。（約一 14，18；三 16，18；約壹四 9）。其實嚴格來說「獨生子」一詞在翻譯上是錯誤的，因為原文並沒有「生」的意思，其字面的意思是「唯一的」、「僅有的」、「獨特的」、「心愛的」。約翰使用這個詞所要強調的，是耶穌與父上帝獨特的關係。祂是從上帝而來的上帝，從光而來的光，祂不是被造的，與父上帝是同質同等的。耶穌以聖子的身分道成肉身，世人不曾見過上帝，但這位在聖父懷裏獨特而唯一的聖子把祂的榮光彰顯出來。耶穌的榮光不但在威嚴和能力上，更在恩典和真理之中。三位一體的奧秘，人類有限的頭腦是永遠無法完全明白，只能用信心來接受上帝所賜這麼大的應許和福份。         這位上帝獨特唯一所愛的聖子耶穌基督，上帝將祂捨去並且賜給世人，這是多麼大的愛和犧牲呀！試想，這位榮耀的聖子 33 年以卑賤貧苦的身份活在人間，最後竟然在各各他山嶺十字架上痛苦的吶喊：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我。」（可十五 34）這千古的悲鳴是聖父與聖子之間無法想像的分離，其中無法言喻的痛苦竟然是為了背負世人的罪呀！親愛的讀者，在這位天父唯一獨特至愛的聖子耶穌基督身上，你是否感受到祂那至極、至大、至廣、至深犧牲的愛，祂應許將永生賜給你，只要你相信祂。
應許小檔案 主名的應許：「獨生子」——獨特唯一、至極所愛 舊約出現 3 次：耶六 26；摩八 10；西十二 10 新約出現 6 次：路九 38；約一 14，18；三 16，18；約壹四 9
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為祂不信上帝獨生子的名。」（約 16～18）         「上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約壹四 9～10）         「凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生。因為凡從上帝生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約壹五 1 上，4）

道（Word，Logas）２——救贖之恩

經文:	啟示錄十九 11～16；希伯來書一1～3
鑰節:	祂穿著濺了血的衣服，祂的名稱為上帝之道。（啟十九 13）
默想應許         「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。」（約一 1，2）耶穌基督乃是上帝活著的道，要在這末世藉著這道來向我們說話。（來一 1～3）基督是上帝豐富智慧的顯現。（林前一 30；弗三 10，11；西二 2，3）是上帝屬性和位格的完美啟示。（約一 3～5，14，18；西二 9）藉著認識耶穌基督，我們能明白上帝的心意。（約十四 9）耶穌成為我們與上帝之間的中保，也成為世人歸回天家唯一的道路。         「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一 14）「道成肉身」這個上帝給世人最大的應許和禮物，終於在耶穌基督身上完全應驗。試想，基督，永生的上帝，變成了一個人。（腓二 5～9）人性和神性交織在祂身上，祂從無限的權能者，進入一個有限會朽壞的肉身中，謙卑地過著人類的生活。祂支搭帳棚住在人的中間，上帝使祂成為我們的恩典和真理，這位具有完全神性和完全人性的道，成為我們的中保和救主。（提前二 5，6）         「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見、親眼看過，親手摸過的。」（約壹一 1）「生命之道」就是耶穌基督，祂是生命之源，也是啟示生命、掌管生命的那位。約翰在此特別強調這位生命之道乃是他親身經歷並且認識的，他是親耳聽見、親眼看見，親手摸過的。何等奇妙，我們的主是能夠被看見、被聽見，被摸著的。親愛的讀者，這位生命之道，應許要將自己給你，你是否盼望能聽見、看見、摸著這位奇妙生命之道呢？來就近祂吧！         「祂穿著濺了血的衣服。祂的名稱為上帝之道。」（啟十九 13）這位「上帝之道」穿著濺了血的衣服，是為了提醒世人、祂為我們贖罪所流出的寶血。這位被殺的羔羊、道成肉身的基督、祂捨命的愛，成為我們最大的恩典和賜福。
應用應許 1.關於記錄的道----聖經，和活活的道----基督，他們之間有何不同？有何關連？與你又有什麼關係，試討論之。 2.你能從參考經文中找出各種對於道不同的形容詞嗎？例如天國的道、救恩之道、生命之道等等。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著祂造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裏頭。這生命就是人的光。那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（約一 1～4，9）         「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四 14～16）         「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。從來沒有人看見上帝。只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」（約一 14，18）

道（Word，Logas）１——生命之光

經文:	約翰福音一 1～14；約翰壹書一 1～3
鑰節:	「太初有道，道與上帝同上，道就是上帝。」（約一 1）
認識應許         在主諸多名號中，最簡潔、最奇妙、最豐富、也最深奧的莫過於「道」（英文 Word，希臘文 Logas）這個稱號了。約翰以這個無比的稱呼來介紹這位在歷史中，和在他個人經歷中所認識的耶穌基督。如果我們仔細研讀三段約翰有關「道」的描述，（約一 1～14；約壹一 1～3；啟十九 11～16）就能更清楚認識這位「上帝的道」。         約翰在聖靈的啟示下,堅定有力地宣告：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一 1，3，14）何等奇妙，約翰所介紹的這位道——耶穌基督，（1）祂於太初就存在，祂是永恆的主。（2）祂與父上帝有別，祂與上帝同在，和上帝有親密的關係。（3）祂就是上帝，是三位一體上帝的第二位格。（4）萬物是藉著祂造的，祂是上帝口中的話語，是所有生命和光的源頭，包括你我的靈魂之光。（5）道成了肉身，耶穌基督是上帝在人間肉身的顯現，祂將不能看見的上帝完全啟示出來，彰顯上帝的權能，宣告上帝的目的，實行上帝的旨意。         約翰所見證的這位「生命之道」，是他親耳聽見、親眼看見、親手摸過的。（約壹一 1～3）祂成為上帝和人之間的中保，這位成了肉身的「道」，穿著濺了血的衣服，祂用自己的犧牲和死亡，實踐上帝應許世人的救贖，十字架成為「上帝之道」對千萬罪人的恩典。這位奇妙的道，祂是萬王之王，萬主之主。（啟十九 11～16）         如今藉著這「道」，我們能夠認識上帝、得著救贖、領受恩典。無論是記錄的道——聖經——上帝的話，或者是活活的道——耶穌基督——上帝肉身的顯現，都能成為我們的祝福，祂一切的應許，也必成就在一切相信祂的人身上。
應許小檔案 主名的應許：「道」——生命之光，救贖之恩 舊約出現 45 次：創十八 19；出十八 20；卅二 8；申八 6；十一 22；十三 5；書廿二 5；廿四 17；士二 22；撒下廿三 31；王上二 3；王下廿一 22；伯廿一 14；廿三 11；詩十八 30；廿五 4，9；廿七 11；五十一 13；八十一 13；八十六 11；一○一 2；一一九 3，37；一二八 1；一四七 19；箴二 20；三 17；四 11，26；六 23；八 20；十 29；十二 28；廿二 6；賽二 3；廿六 7；四十三 16；五十八 2；六十四 5；耶七 23；何十四 6；彌四 2；亞三 7。 新約出現 60 次：太三 3；十三 23；可一 3；四 14；十六 20；路三 4；八 21；約一 1，2；五 38；八 31，37，51，55；十 35；十二 48；十四 23，24；十五 3，十七 6，8，14，17；徒六 7；十二 24；十三 43；十五 7；十六 32；十七 11；十八 5，25；十九 10；20；羅十 8；林前十二 31；弗五 26；六 17；腓二 16；帖前一 8，二 13；帖後二 9；提後二 9；多一 3；來四 2，12，14；十三 7；雅一 21；彼前一 25；約壹一 1，10；二 5，7；啟二 13；三 8，10；十二 11；十五 3；十九 13；廿 4
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「至於上帝，祂的道是完全的。耶和華的話是煉淨的。凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌。」（詩十八 30）         「凡遵守祂的約和祂法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。耶和華與敬畏祂的人親密。祂必將自己的約指示他們。」（詩廿五 10，14）         「耶和華啊，求您將您的道指教我。我要照您的真理行。求您使我專心敬畏您的名。」（詩八十六 11）         「求您叫我轉眼不看虛假，又叫我在您的道中生活。您向敬畏您的人所應許的話，求您向僕人堅定。求您記念向您僕人所應許的話，叫我有盼望。這話將我救活了。我在患難中，因此得安慰。」（詩一一九 37～38，49～50）

加利利人（Galilean）２——餵養供應的主

經文:	馬太福音四 17～25；約翰福音廿一 1～23
鑰節:	耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。（太四 23）
默想應許         「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，……對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』他們就立刻捨了網，跟從了祂。」（太四 18～20）這是加利利人耶穌的呼召和應許。那些願意捨下一切跟隨主的人，主應許要叫他得人如得魚一樣。這個應許對所有的信徒來說，是蒙福的最大途徑，能成為福音使者，能為主得人，是對主無法言諭的愛，最實際的回應。         「耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」（太四 23）加利利人耶穌，為所有的聖徒立下一個美好的榜樣，祂「走遍」加利利。今天有許多的信徒嚮往海外的禾場，卻忽略了自己的家鄉。當台灣還只有百分之二的基督徒時，我們怎麼能把重心移到海外呢？耶穌的事奉也提醒我們，福音的工作不只是屬靈的層次，也包含了屬世的層次。主的事工總是包含教訓、傳福音和醫治。今天有許多教會總是在這三方面失去平衡，不是高唱屬靈的高調、不食人間煙火，就是太強調社會服務，而忽略靈魂得救的重要性。懇求聖靈開我們的眼睛，看見加利利人耶穌所給我們留下的榜樣，在今日世界中，成為有影響力的基督徒。         「彼得在外面院子裏坐著，有一個使女前來說：『你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。』」（太廿六 69）同那加利利人耶穌一夥的，對彼得來說，這是多麼嚴重的指控，也是多麼榮耀的一刻，若他能挺身而出，承認他的主，後來他就不致後悔羞愧痛哭了。基督徒阿！在你的家人、同事、朋友之間，你是否勇於承認你的主，或者你連公開謝飯禱告都不敢呢？主曾說，那在眾人面前認我的，我也必在天父面前認他，那在眾人面前不認我的，我在天父面前也必不認他。讓我們高舉主的名，在每一時刻、每一場合中。
應用應許 1.你信主已經多少年？你帶領了多少人歸主？好好在主前思想這個問題。 2.你是否曾經不敢公開承認主，求主賜下勇氣，能高舉基督、見證基督。試著每天向一個人傳講基督。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌對他們說：『父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說：『加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。』」（徒一 7～11）         「耶穌就對他們說：『小子！你們有吃的沒有？』他們回答說：『沒有。』耶穌說：『你們把網撒在船的右邊，就必得著。』他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。（約廿一 5～6）

加利利人（Galilean）１——呼召事奉的主

經文:	路加福音廿三 1～12
鑰節:	彼拉多一聽見，就問這人是加利利人麼？（路廿三 6）
認識應許         當猶太人在彼拉多面前，以最嚴重的叛亂罪名誣告耶穌時，彼拉多因為查不出耶穌有任何的罪，卻又不願得罪這些難纏的猶太人，因此當他聽見他們說：「祂煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裏了」，彼拉多一聽見就問：「這人是加利利人麼？」，他順勢把這個危險燙手的難題丟給了希律王，因為加利利是屬他管的。         加利利位於巴勒斯坦的北部省份，風景優美環境宜人，氣候溫和土壤肥美，盛產葡萄、石榴、橄欖和穀物，擁有以色列唯一的淡水湖加利利海，魚產豐富。由於位在歐亞非三洲的交界，因此自古成為兵家必爭之地，在新約時代著名的城市有哥拉汛（太十一 21），加百農（路四 13，可二 1；九 33），拿撒勒（太二 22，23；路二 39；四 16），拿因（路七 11～17），迦拿（約二 1～11）等。         耶穌被稱為「加利利人」是因為祂在此地成長（路四 16）並且一生大部份的時間都生活在加利利。此地的人文、自然、風土就構成了耶穌事奉的背景。在主所講述的 32 個比喻中，有 19 個是在加利利講的；在主所行的 33 個神蹟中，有 25 個是在加利利行的；登山寶訓也是在加利利宣佈，變化形像也是在加利利發生的。耶穌 12 個門徒中有 11 個人是加利利人。（只有猶大是猶太地人）還有許多跟隨耶穌和服侍祂的婦女也是加利利人。（太廿七 55）主復活後二次重要的顯現也是在加利利。（太廿八 16～20；約廿一 1～23）可見加利利與主的關係是如此密切，因此基督名銜中的一個，便是加利利人。         這位道成肉身的上帝，曾經漫步在小石覆蓋的加利利海邊，觀看閃閃發亮湛藍的海水。祂堅定的腳印曾踩在滿佈塵土的路上，攀爬青翠的丘陵和山崗。無論在孤寂的山頂，或在擾嚷的街市中，祂不曾忘記自己降世的目的，祂義無反顧的走向十字架的道路，為了給與我們祂永恆的救贖。親愛的讀者，加利利人耶穌，正如拿撒勒人耶穌一樣，祂是歷史中完全的人，祂更是自有永有的上帝，祂能帶給你永恆的生命、平安和喜樂，正如祂昇天時，天使對那些驚訝的門徒說：「加利利人哪！你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒一 11）
應許小檔案 主名的應許：「加利利人」——呼召事奉，供應餵養 新約出現 9 次：太廿六 69；可十四 70；路十三 1；2；廿二 59；廿三 6；約四 45；徒一 11；二 7 相關經文：太四 12～23；可一 16～20；路五 1～11；廿八 16～20；約廿一 1～23
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去。這是要應驗先知以賽亞的話，說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。從那時候耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改！』（太四 12，14～17）         「耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。祂的名聲就傳遍了敘利亞。那裏的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的，和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。」（太四 23～24）

肥牛犢（The Fattened Calf）２——喜樂滿足

經文:	路加福音十五 11～32
鑰節:	但你這個兒子，和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。（路十五 30）
默想應許         「把那肥牛犢牽來宰了，我們可以喫喝快樂。因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。」（路十五 23，24）這是一幅浪子回頭的美麗圖畫，也是基督徒悔改的寫照。在此說明天父為了表明祂內心的喜悅，以及對回頭的罪人寬大、慈愛、憐恤、饒恕的心，祂犧牲了祂貴重的肥牛犢。其實信徒能因信稱義，生命得著平安喜樂，天父能因罪人悔改歸向祂，內心得著滿足安慰是因耶穌基督捨命救贖，付上寶貴生命的代價。那隻筵席上的肥牛犢，犧牲自己的生命，換得眾人的喜樂和滿足。親愛的讀者，對我們來說，救恩是白白得著的，但對主來說，卻是以祂的生命換來的。因此每當我們守主的聖餐時，不要忘了主所說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」（林前十一 24）         「僕人說：『你兄弟來了。你父親，因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。』」（路十五 27）在主的比喻中三次提到「把肥牛犢宰了」，一次是父親的命令（路十五 23），一次是僕人的見證（路十五27），另一次則是大兒子的不滿（路十五 30）。你是否發現從三個不同的人口中,對這同一件事情有多麼不同的反應。父親宰殺肥牛犢為了表明祂內心的恩惠、慈愛、饒恕、和喜樂。僕人也感受到父親對浪子的大愛和喜悅，大兒子則表明他內心的憤恨和不滿。其實「肥牛犢被宰」已經是一個事實，願意謙卑接受的人，就可以分享所有的喜樂，否則驕傲與嫉妒，只能使人滅亡於自滿和自義之中。         「但你這個兒子，和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」（路十五 30）誠然，浪子正如他兄弟所說敗壞得無以復加，但因著他的回轉和悔改，誰都不能攔阻他上天堂，因為肥牛犢是為他宰的。主來是要召罪人、不是要召義人。所以自以為義的大兒子，既使所有的好處也無法使他上天堂，因為他驕傲滿懷，他不肯與他的兄弟分享肥牛犢的筵席。
應用應許 1.這隻在筵席上被宰的肥牛犢，是否帶給你特別屬靈的教導？我們能得著救贖平安喜樂，是因為主的犧牲捨命。仔細默想主在最後晚餐時所說的話，要如何在生活中記念主。 2.在教會中有許多的浪子，也有許多的大兒子，你是屬於那一種，試在主前省察自己。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變為有的上帝，他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑。反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給上帝。且滿心相信，上帝所應許的必能做成。所以這就算為他的義。『算為他義』的這句話，不是單為他寫的。也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信上帝使我們的主耶穌從死裏復活的人。耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」（羅四 17 上，19～25）         「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去上帝的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督，得與上帝和好，也就藉著祂以上帝為樂。」（羅五 8～11）

肥牛犢（The Fattened Calf）１——犧牲捨命

經文:	路加福音十五 11～32
鑰節:	把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們快樂起來。（路十五 23～25）
認識應許         在主耶穌所講的比喻中，最能感人肺腑，激動人心的莫過於「浪子回頭」的比喻了。因為它展現了上帝無限的恩惠和慈愛，其中的信息帶給世上千萬被拯救的靈魂無比的盼望與安慰，聖靈也不斷藉著這個比喻來吸引更多失喪的人，歸回到主的懷中。         由於這個比喻的內涵實在太豐富了，雖然只有短短 22 節，歷代的解經家對其屬靈的意義各有不同的見地，無論是慈祥的父親、回頭的浪子、自私的大兒子、戒指、鞋子、袍子，筵席等，似乎都有其獨特的解釋和預表，主要都是將重點放在天父是如何歡迎一個悔改的罪人，當我們一投入天父的慈懷，一切的罪惡都被赦免了。         今天我們要將目光放在一件較受人忽視的事上，就是那隻在筵席上被宰的「肥牛犢」。這隻因浪子回頭而被宰的「肥牛犢」正是主最後晚餐中所宣告的；「這是我的身體，為你們捨的，你們拿著吃。」（太廿六 26；可十四 22；路廿二 19）你是否想過主正是筵席中的那隻肥牛犢，表明上帝無限的恩惠。在浪子回頭的同時，父親吩咐把為節令準備的肥牛犢殺了，來表明父親內心的快樂和對浪子的寬恕。其實這隻被殺的肥牛犢正是代表耶穌基督，因著祂的犧牲，上帝在被赦免之人身上得著喜樂，而被赦罪之人也在主裏面得著滿足的喜樂。         親愛的讀者，這隻被宰的肥牛犢所帶給世人的，不只是滿足的喜樂而已，當他們穿上代表基督之義的袍子時，便重新回到主的懷中，得著權柄的印記戒指，並且穿上平安的鞋，恢復了兒子的地位。這樣的應許，是多麼美好的福音呀！
應許小檔案 主名的應許：「肥牛犢」——犧牲捨命、喜樂滿足。 舊約出現 2 次：撒上廿八 24；耶四十六 21 新約出現 3 次：路十五 23，27，30 相關經文：太十 6；十八 10～14；廿六 26～28；可十四 22～25；加廿二 19，20；路十九 10；羅六 13；林前五 7；十 16，17；十一 23～29；弗二 1，5
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父上帝。」（腓二 5～11）         「就如上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是祂在愛子裏所賜給我們的。我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」（弗一 4～7）

好撒瑪利亞人（Good Samaritian）２——你的好兄弟

經文:	路加福音十 25～37
鑰節:	耶穌說：「你去照樣行罷。」（路十 37）
默想應許         「那人要顯明自己有理，就對耶穌說：『誰是我的鄰舍呢？』」（路十 29）這個問題是否常困擾著你？我們常常覺得關心幫助一個住在遠處的人，比幫助關心自己周遭的人還要容易。其實鄰舍並沒有種族與宗教的分別，只要是有需要的人就是我們的鄰舍，不管是得救的，或未曾得救的。那些在大難中極需幫助的人，那些在人生道路中陷入絕望疾苦的人都是我們的鄰舍。聖徒阿！當學習那偉大的撒瑪利亞人，對這些人伸出援手。以愛心實踐「愛鄰舍如同自己。」         「惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那裏。看見他就動了慈心。」（路十 33）好一個「動了慈心」，將主對世人的愛表現得淋漓盡致。多少時候我們像這位血肉模糊的落難者，在生命的仄路上踫撞得頭破血流。不要忘記，我們的主祂是好撒瑪利亞人，祂要用油來為我們塗抹傷口，祂要用酒來為我們消腫止痛。主的憐憫與慈愛能使我們鎮痛生肌，主的安慰與恩典能使我們止血痊癒。親愛的讀者，讓主看見你的需要，求主憐憫你的軟弱，讓祂為你「動了慈心」，像那位浪子的父親，看見他那面容憔悴、衣衫襤褸、疲憊不堪的孩子，就「動了慈心」（路十五 20）將你的情形向主哭訴，將你的需要告訴主，祂必看見，祂也必幫助。         「耶穌說：『你去照樣行罷。』」（路十 37）對基督徒來說一生最大的服事就是「效法基督」，這正是主耶穌對律法師的要求，要他去實行。今日教會中最大的問題，不在於認識真理的人太少，而是在於實踐真理的人太少。教會中許多教導與現實脫節、冷酷無情、徒具形式、假冒偽善，求聖靈提醒我們，存敬虔的心、跟隨基督、效法基督，用仁愛、慈悲、憐憫的心服事一切疾苦和需要的人。
應用應許 1.試與弟兄姊妹深入探討「誰是我的鄰舍？」把一切實際想得到的人都列出來，並且用行動去愛他們。 2.「你去照樣行罷。」進一步擬詳細的行動計劃，開始執行。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那裏。看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：『你且照應他。此外所費用的，我回來必還你。』你想，這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？他說：『見憐憫他的。』耶穌說：『你去照樣行罷。』」（路十 33～37）         「耶穌就用比喻說：你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜罷！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」（路十五 3～7）         「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿。把戒指戴在他指頭上。把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』」（路十五 20～23）

好撒瑪利亞人（Good Samaritian）１——你的好鄰舍

經文:	路加福音十 25～37
鑰節:	惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那裏。看見他就動了慈心。（路十 33）
認識應許         主耶穌在好撒瑪利亞人的比喻中，除了要闡明何為「愛鄰舍如同自己」的真義之外，也同時回答律法師所提出的疑問：「誰是我的鄰舍呢？」從這個比喻中，主要我們學習對貧苦需要的人伸出援手，我們幫助人不必先問他是誰，他與我們的關係如何，好撒瑪利亞人所表現的「真鄰舍精神」，是在於他無私的愛心上。         其實在這個比喻的背後，隱藏了一個更深的靈意，因為主耶穌把自己比喻成「好撒瑪利亞人」，主把世人都當成是祂的鄰舍。雖然世上的人都犯了罪，被罪惡所傷害，無法自拔，撒旦藉著罪剝奪了人類的本性，也奪取了原本屬上帝的完美。上帝卻藉著耶穌基督道成肉身來到人間，顯現在罪人之中，以好撒瑪利亞人那樣的慈悲行動來拯救世人。主透過在十字架上捨命受死，三天後復活，赦免了我們的罪，包紮了我們的傷口，並且用祂那顆破碎的心，所流出的膏油，來醫治我們。哦！主的愛是何等的大。         不但如此，主還應許要把我們安放在穩妥之地，並且負責我們一切的需要，之後祂更應許要再來接我們到祂那榮耀的恩典裏去。這位好撒瑪利亞人作在那位可憐受傷的猶太人身上的，正是主作在我們身上的。這個美麗動人的比喻，正是耶穌福音最完整的詮釋。我們的主，祂選擇那些貧苦受欺壓的人為祂事奉的對象，並且為他們捨命。祂的死和復活帶給世人新的生命和無限的恩典。親愛的讀者，主是好撒瑪利亞人，祂要幫助一切需要幫助的人，祂是你的好鄰舍，隨時準備向你伸出援手，你有任何困難或需要，只要向祂求告，祂必為你「動了慈心」，祂能止敷你的傷痛，祂能包紮你的絕望。
應許小檔案 主名的應許：「好撒瑪利亞人」——你的好鄰舍、好兄弟 相關經文：路十 25～37；賽五十三 3～5；約十四 1～6
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安。因祂受的鞭傷，我們得醫治。」（賽五十三 3～5）         「你們心裏不要憂愁。你們信上帝，也當信我。在我父的家裏，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在哪裏，叫你們也在那裏。我往哪裏去，你們知道。那條路，你們也知道。多馬對祂說：主啊，我們不知道您往哪裏去，怎麼知道那條路呢？耶穌說：我就是道路、真理，生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約十四 1～6）

債主（A Certain Creditor）２——慈愛善良的主

經文:	路加福音七 36～50
鑰節:	所以我告訴你，她許多的罪都赦免了。因為她的愛多。但那赦免少的，他的愛就少。（路七 47）
默想應許         「因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。」（路七 42）「無力償還」是多麼悲慘的下場，在人生的道路上我們總會遇上這樣的困境和風暴。而當世人因罪使得生命破產時，只有靠著債主耶穌基督的恩典，才能還清一切的罪債，因為祂已用自己的生命，在十字架上將我們買贖回來。親愛的讀者，主的憐憫與恩典，慈愛和善良是無可比擬，祂不但是我們的債主，祂更是我們的恩主，因為祂替我們償還了一切的罪債。         「所以我告訴你，她許多的罪都赦免了。因為她的愛多。但那赦免少的，他的愛就少。」（路七 47）那女人蒙主赦免，並不是由於她愛主，她之所以愛主，乃是由於主赦免了她。她之所以能得著主的救恩，乃是由於她的信心。不是她的眼淚，不是她親了主的腳，更不是她的香膏，而是她相信基督的愛與憐憫。主的愛與憐憫，透過她的信心，使她得著重生，因此她能脫離卑賤，並且使她得著從主而來高貴喜樂平安永恆的生命。親愛的，讓我們用信心去支取主赦罪的應許，用愛心去回應主的憐憫與恩典，用盼望去等候主更多的應許。         「耶穌對那女人說，妳的信救了妳，平平安安的回去罷。」（路七 50）當人得著主的赦免時，平安就會湧入被拯救的心靈之中。耶穌對這女人的祝福也可翻譯成：「妳進入平安吧！」這是恩典的債主，對祂的債務人一個特別的應許和保證。從此你不用再生活在恐懼害怕和缺乏中，你可以享受完全平安的生活，平安是屬於你的，這平安也是人所不能奪去的，哦這是多麼大的應許呀。親愛的，讓我們對這位滿有憐憫恩典、慈愛善良的債主，我們的主耶穌說聲「謝謝您！」]
應用應許 1.你曾經歷過「無力償還」的困境嗎？對於主白白的赦罪之恩，你有什麼回應呢？ 2.試著與人分享主在你身上奇妙的改變，見證祂是如何在你身上賜下永恆的平安？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「地極的人都當仰望我，就必得救。因為我是上帝，再沒有別神。」（賽四十五 22）         「直到你們年老，我仍這樣，直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。」（賽四十六 4）         「耶和華必成全關乎我的事。耶和華啊！您的慈愛永遠長存！」（詩一三八 8）         「我的肺腑是您所造的。我在母腹中，您已覆庇我。我要稱謝您，因我受造奇妙可畏。您的作為奇妙。這是我心深知道的。上帝啊！您的意念向我何等寶貴。其數何等眾多。我若數點，比海沙更多。我睡醒的時候，仍和您同在。」（詩一三九 13～14，17～18）         「耶穌說：『一個債主有兩個人欠他的債。一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？』西門回答說：『我想是那多得恩免的人。』耶穌說：『你斷的不錯。』」（路七 41～43）

債主（A Certain Creditor）１——憐憫恩典的主

經文:	路加福音七 36～50
鑰節:	一個債主，有兩個人欠他的債。一個欠五十兩銀子，一個欠五兩。因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。（路七 41，42）
認識應許         在今日的經文中，主把自己比喻成債主，這是一個特別的比喻，為了顯明祂特別的憐憫與恩典。西門乃是那自以為義的法利賽人，是那只欠了五兩銀子的人，而那位妓女則是一個罪人，相當於欠五十兩銀子的人，我們分別來查考這三個人，以及在他們身上所表達特別的教導。         這位債主顯然是個慈善的人，當祂知道二人都無力償還時，便免掉了兩個人的債，他們之所以蒙赦免，完全是出於債主的恩典。耶穌基督乃是造物主，我們的一切都是來自於祂，我們背叛上帝的罪，是我們永遠無法償還的債務，而主耶穌，這位上帝在肉身中的顯現，以自己的生命來替一切相信的人償還罪債。         西門這位論斷者，自認為比那壞女人好，比起那女人他只欠了十分之一的債務，他的罪真是微不足道，然而實際上，罪在上帝眼中並沒有大小的分別，假冒偽善的罪和墮落敗壞的罪，在主看來都是一樣，都需要主的償還和赦免。         有罪的女人，帶著一顆痛悔的心來到主跟前，她淚如雨下打濕了耶穌的腳，她渴求主的赦免，她用頭髮來擦乾主那被淚水清洗過的腳，並且連連親主的腳，她以奴僕的卑微來表明對主的敬虔和愛慕。她又用極珍貴的香膏來抹主的腳，以此表達對主那潔淨與赦免的宏恩最深的感謝，這個女人她清楚知道自己罪孽深重，主完全的赦免使她對主產生無比的愛。         親愛的讀者，其實在主眼裏，我們都是破產的欠債人，不論好壞，都無法清償所欠的債務。只有當人深刻了解自己罪惡的光景，願意以信心來到主十字架跟前，悔改認罪，就能立即得蒙赦罪。主要免去我們一切的罪債，承擔我們一切的虧欠，並且賜給我們完全的平安和永遠的福樂。我們的債主是滿有憐憫恩典、慈愛善良的主，不管我們欠下多大的債務，只要肯來就近祂，相信祂，都能得著赦免。
應許小檔案 主名的應許：債主——憐憫恩典、慈愛善良 舊約出現 5 次：申十五 2；王下四 1；詩一○九 11；箴廿二 7；賽五十 1 新約出現 2 次：路七 41；42
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝阿！我心堅定。我口要唱詩歌頌。耶和華阿，我要在萬民中稱謝您，在列邦中歌頌您。因為您的慈愛，大過諸天。您的誠實，達到穹蒼。」（詩一○八 1，3～4）         「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。」（詩一○三 8～9，11～12）         「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。耶和華的慈愛，歸於敬畏祂的人，從敘古到永遠。」（詩一○三 13，17 上）

孩童耶穌（The Boy Jesus）２——得著上帝和人的喜愛

經文:	路加福音二 40～52
鑰節:	耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛祂的心，都一齊增長。（路二 52）
默想應許         「當祂十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。」（路二 42）「按著規矩」主降生滿八天就受割禮，並且獻與上帝，稱聖歸主。（路二 21、22）「按著規矩」祂十二歲時上耶路撒冷守逾越節。（路二 42）「按著規矩」主接受約翰的洗。（太三 15）聖徒阿！你是否發現耶穌的生活和事奉都是「按著規矩」而行，今天有多少的信徒，願意按著主的吩咐來行事為人呢？聖經中主所訂的標準又有多少人願意遵行呢？其實生命的成長和蒙福是必須「按照規矩」按步就班的完成。         「祂在殿裏，坐在教師中間，一面聽、一面問。凡聽見祂的，都希奇祂的聰明，和祂的應對。」（路二 46，47）主給我們立下一個榜樣，一個讀經研經默想主話的榜樣。雖然祂的聰明和應對是無人能比的，但祂仍謙虛地在教師中間，「一面聽、一面問」，聽和問正是我們查考主話的兩大秘訣，聽聖靈的聲音和教導，求問主要給你的亮光和恩典。親愛的讀者，「一面聽、一面問」，默想和祈禱是查經的最好方法。         「豈不知我應當以我父的事為念麼？」（路二 49）你與天父之間的關係如何？是否存有代溝？你是否常以天父的事為念？你在乎上帝在你身上的旨意嗎？你是否願意完成主交託的使命？在此主向我們提出一項挑戰，「豈不知」，難道我們真的不明白主的旨意嗎？難道我們聽不見聖靈的聲音嗎？或者我們是視而不見、聽而不聞呢？         「耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛祂的心，都一齊增長。」（路二 52）基督徒在身、心、靈三方面都應當一齊增長，正如主所立的榜樣。今天在教會中有太多的屬靈畸型兒，頭大身體小，屬靈的知識豐富，聽的道不少，卻無法實行出來。許多信徒靈命似乎高超，卻連一點基本的做人常識都不懂，信仰無法落實在生活之中，教會無法影響社會，屬靈的教導與現實生活脫節，這是何等大的危機。巴不得所有的信徒都能正視這個問題，讓上帝和人喜愛我們的心一齊增長。
應用應許 1.「孩童耶穌」在聖殿中耽擱，並且反問馬利亞說：「豈不知我當以我父的事為念麼？」然後，祂又順從他們回到拿撒勒。這一連串的事情對你有什麼啟示，試討論之。 2.你認為自己的智慧和身量有平衡發展嗎？上帝和人喜愛你的心有多少呢？試省察看看，求主幫助我們。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌離開那裏，來到自己的家鄉。門徒也跟從祂。耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。祂也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。」（可六 1，5～6）         「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們。因為他們如同羊沒有牧人一般。於是開口教訓他們許多道理。天已經晚了，門徒進前來說：『這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去，自己買甚麼吃。』耶穌回答說：『你們給他們吃吧。』門徒說：『我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們吃嗎？』耶穌說：『你們有多少餅，可以去看看。』他們知道了，就說：『五個餅，兩條魚。』耶穌吩咐他們叫眾人一幫一幫的，坐在青草地上。眾人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒擺在眾人面前。也把那兩條魚分給眾人。他們都吃，並且吃飽了。門徒就把碎餅碎魚，收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃餅的男人共有五千。」（可六 34～44）

孩童耶穌 (The Boy Jesus)１——以天父的事為念

經文:	路加福音二 40～52
鑰節:	守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。（路二 43）
認識應許         耶穌基督雖然是上帝，但在祂道成肉身降世為人時，仍然像你我一樣，經歷從嬰孩、孩童到成人的階段。作為具有完全人性的孩子，耶穌經歷了身體和靈性漸長的過程，上帝的恩在祂身上，祂的智慧不斷增長，祂的人性完美無瑕，祂完全按著上帝的心意漸漸長成。         今日的經文為我們開了一扇窗，使我們能窺見主公開服事前，那段為期 30 年的靜默時期是如何度過的。和所有以色列男子一樣，耶穌十二歲時與馬利亞和約瑟同到耶路撒冷去過逾越節。這是紀念以色列人被拯救出埃及的節期（出十二 1～20），在每年的春天舉行，其中包括除酵節前後共有八天。節期結束時耶穌並沒有隨馬利亞和約瑟回去，而停留在聖殿中與博學的律法師和拉比們談論問答，這些猶太公會的宗教領袖都驚奇祂的聰明和應對。馬利亞焦急地找到孩童耶穌時說：「看哪，『你父親』和我傷心來找你。」耶穌驚奇的表示：「為什麼找我呢？豈不知我應當以『我父』的事為念麼？」（路二 48，49）其實耶穌在十二歲時，便已意識到自己與上帝之間那獨特的關係。祂一直關心天父的事，顯示一個不憑己意行事的孩子內心的渴慕。然而孩童耶穌仍然順從地上的父母回到拿撒勒，在往後的 18 年中盡人子的本份。         路加福音二章 52 節所描述的，含蓋了孩童耶穌到成年之時的情況：「耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛祂的心，都一齊增長。」祂在拿撒勒的生活態度，顯明祂全然完備的屬靈本質，以及完全無罪的高尚人格。主為世人立下一個榜樣，一個原本在伊甸園中上帝賜給人的完美生命。孩童耶穌所帶給我們的啟示是什麼？祂對天父旨意的執著，祂對地上父母的順服，以及祂對周遭人的關懷都值得我們效法和學習。
應許小檔案 主名的應許：「孩童耶穌」——以天父的事為念，得著上帝和人的喜愛。 舊約出現 1 次：路二 43 相關經文：太十二 42～50；十三 53～58；可六 1～6；約二 4
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「每年到逾越節祂父母就上耶路撒冷去。當祂十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛祂的心，都一齊增長。」（路二 41～43 上，52）         「耶穌說完了這些比喻，就離開那裏，來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，甚至他們都希奇說：『這人從哪裏有這等智慧和異能呢？這不是木匠的兒子麼？祂母親不是叫馬利亞麼？祂弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大麼？祂妹妹們不是都在我們這裏麼？這人從哪裏有這一切的事呢？』他們就厭棄他。耶穌對他們說：『大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。』耶穌因為他們不信，就在那裏不多行異能了。」（太十三 53～58）

嬰孩 (Baby)２——永在的父、和平的君

經文:	以賽亞書九 6，7
鑰節:	因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。（賽九 6）
默想應許         「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父，和平的君。」（賽九 6）這位奇妙的嬰孩帶著四個特別的職分和名稱，每個職分也帶來不同的應許。（1）奇妙的策士：祂將藉著自己奇妙的作為和所行的神蹟來顯明上帝的救贖，在祂有全備的智慧和永遠的赦免。（2）全能的上帝：上帝本性一切的豐富都住在這位道成肉身的彌賽亞裏面。（3）永在的父：祂是我們慈愛的父，時時關懷保護我們，並且要供應我們一切的需要。（4）和平的君：祂要救贖我們脫離罪和死亡，並且使我們與上帝和好。         「你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」（路二 12）創造宇宙萬物的主宰，人類的救主，選擇以一個嬰孩的方式，出生在一個簡陋養牲口的馬廄裏。讓我們難以置信的是，救主降生這個歷史上最大的事件卻發生在一個最卑微的環境中。耶穌基督祂乃是萬王之王，然而無論是祂的出生，或者祂在地上的生活都是如此簡陋貧困，你是否思想過其中的原因？嬰孩耶穌所要帶給我們的是什麼屬靈的教導呢？如今，我們所有歸入主名下的人，在上帝的國度中也具有君王和祭司的職分，然而我們是否也願意像主耶穌那樣過著謙卑簡僕的生活呢？         「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」（彼前二 2）信徒靈命增長的首要條件，就是要愛慕猶如純淨靈奶的主的話語。（彼前一 23～25）要深深渴望把上帝活潑永存的道當成食物吃下。基督徒啊！你對主的話有多少渴慕？若我們不能像嬰孩愛慕奶一樣，來愛慕聖經的話，我們的靈命就會停滯不前了，讓我們天天查考默想遵行主的話，使我們在主的話語中順利成長。
應用應許 1.對於嬰孩耶穌你認識多少？你心中是否有空處讓主降生在你生命之中，與你同住同行？ 2.你是否渴慕主的話？你是否天天吃那純淨的靈奶？要如何達到這個目標，試與人討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「那時，耶穌說：父啊！天地的主，我感謝您，因為您將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來。父啊！是的，因為您的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子。除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一 25～30）         「所以你們既除去一切的惡毒、詭詐、並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像纔生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。主乃活石。固然是被人所棄的，卻是被上帝所揀選所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。」（彼前二 1～5）

嬰孩 (Baby)１——奇妙策士、全能的上帝

經文:	路加福音二 8～20
鑰節:	你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。（路二 12）
認識應許         多麼奇妙難以想像，全能的上帝降生來到人間成為一個「嬰孩」。這位伯利恆的嬰孩改變了全人類的命運。上帝道成肉身成為嬰孩來到世間，不是出生在皇宮之中，而是在一座簡陋的牛棚之中；不是在著名熱鬧的大都市中，而是在一個默默無聞貧窮的小村子裏；馬槽是祂的床，野地的牧羊人是祂的訪客。上帝選擇成為一般的嬰孩，而不是貴族皇戚；他選擇出生貧賤，祂也選擇一對清寒敬虔正直年輕人成為祂在世的雙親。然而在這些平凡的背後，我們仍可以看見一些不平凡的事情，當這位奇妙嬰孩降生時，天使天軍在空中向世人宣告這大喜信息。（路二 8～14）東方出現一顆星引導博士們千里迢迢來朝拜嬰孩耶穌。這正是上帝奇妙而大能的作為，要透過這位奇妙嬰孩完成上帝救贖的計劃。         這位嬰孩的降生是關乎萬民萬代的，在上帝永恆的計劃中是最重要而寶貴的，誠如主降生前七百年以賽亞所預言的：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父，和平的君。」（賽九 6）如果你曾唱過或聽過韓德爾的彌賽亞曲，你能不被其中吟唱頌讚的這位嬰孩所感動嗎？那位全能的上帝、永在的父、和平的君竟然選擇成為嬰孩，來經歷世人所經歷的一切，為的是彰顯祂對人類的關懷與大愛。         這位伯利恆的嬰孩耶穌降生，應驗了先知以賽亞一切的預言。這位嬰孩長大成人，為你我的罪走上十字架，被釘死而後復活昇天，如今坐在上帝的右邊，天天為我們祈求保守，祂願意藉著聖靈降生在每一個人心中，並且與我們同住、同行。親愛的讀者，當年伯利恆的客店沒有地方，如今，你的心中和生命中是否有空處容納這位嬰孩耶穌呢？
應許小檔案 主名的應許：「嬰孩」——奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君 舊約出現 5 次：詩八 2；賽三 4；九 6；四十九 15；六十五 20 新約出現 8 次：太十一 25；廿一 16；路二 12，16；十 21；十八 15；林前三 1；彼前二 2
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華我們的主啊！您的名在全地何其美。您將您的榮耀彰顯於天。您因敵人的緣故，從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的，閉口無言。我觀看您指頭所造的天，並您所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，您竟顧念他，世人算甚麼，您竟眷顧他。」（詩八 1～4）         「主說：我必使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們。」（賽三 4）         「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。」（賽九 6，7）

救恩 (Salvatoin)２——拯救得勝的主

經文:	路加福音十九 1～10
鑰節:	耶穌說：「今天救恩到了這家……人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（路十九 9，10）
默想應許         「只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」（出十四 13）這是多麼大又多麼難的應許：「只管站住，看主的救恩。」許多時候不作比作還難，當前後碰壁、左右兩難時，安靜等候是何等困難。面對困境，敵人排山倒海而來時，失望、膽怯和老我的衝動在所難免。然而信心卻是聽主命令：「只管站住！」天路客啊！當信心昇起，你就要看見主的救恩，紅海將在你面前分開。         「我的心默默無聲，專等候上帝，我的救恩是從祂而來。」（詩六十二 1）我們再次看見，救恩的前面就是等候，不是奔跑。當我們陷入疑慮、痛苦、毀謗、沮喪之時，應該用信心單單仰望等候上帝，因為救恩是從祂而來，主是救恩唯一的來源，我們千萬不要跑在主的面前，當安息在主懷中。         「但我必用感謝的聲音獻祭與您。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。」（拿二 9）這是約拿在魚腹中的禱告，祂明白救恩是上帝的工作。信徒一切的能力都來自主的同在，唯有與基督連結，才能結豐盛的果子。當人俯伏在施恩者面前時，才能得著拯救，也才能親眼看見上帝的救恩耶穌基督。         「耶穌說，今天救恩到了這家……人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（路十九 9，10）主的同在就是救恩的臨到，祂要尋找拯救失喪的人。親愛的讀者，你是否迷失在這黑暗悖逆的時代？你是否深感沉重無力前行？你是否無法辨別方向不知何去何從？主應許，祂今天要住到你的心中，只要你肯開門，救恩必然臨到你身上，你的人生就會完全不一樣。
應用應許 1.請你仔細翻讀每一節有關經文，用色筆劃出，默想主的救恩。 2.你得救的經歷是如何？向一兩位見證上帝的救恩是如何臨到你身上的。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們要向耶和華唱新歌！因為祂行過奇妙的事。祂的右手和聖臂，施行[救恩。耶和華發明了祂的救恩，在列邦人眼前顯出公義。記念祂向以色列家所發的慈愛，所憑的信實。地的四極都看見我們上帝的救恩。」（詩九十八 1～3）         「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（詩五十 23）         「我的心默默無聲，專等候上帝。我的救恩是從祂而來。惟獨祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高臺。我必不很動搖。」（詩六十二 1，2）         「上帝啊！您曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。您使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。您使人坐車軋我們的頭。我們經過水火。您卻使我們到豐富之地。上帝是應當稱頌的！祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。」（詩六十六 10～12、20）         「看哪！上帝是我的拯救。我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌。祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽十二 2，3）

救恩 (Salvatoin)１——拯救幫助的主

經文:	路加福音二 25～35
鑰節:	因為我的眼睛已經看見您的救恩。（路二 30）
認識應許         耶穌基督就是上帝的「救恩」，而「救恩」正是聖經主要信息之一。「救恩」顧名思義就是救贖的恩典，是聖經所啟示的上帝為人類所定下救贖的計劃，而這救贖要白白賜給一切悔改相信的人。（結十八32；提前二 3，4）         「救恩」一詞在中文合和本聖經共出現86次，然而原文也被翻譯成「拯救」（出十五 2；賽十二 2；路一 71；徒四 12；林後六 2），「幫助」（撒下十 11；詩三 2），「得救」（詩廿八 8；羅十 10；弗一 13；腓一 19；28；二 12；帖後二 13；提後三 15），「得勝」（詩四十四 4；哈三 8），「搭救」（徒七 25），「救世」（徒十三 26），「救命」（徒廿七 34），「救人」（徒十六 17）。多麼豐富的一個應許，若你能將每一節經文詳細查考默想，相信能讓你更多體會上帝救恩的奇妙。         以色列人對救恩認識是從歷史的經驗中得著，上帝如何在急難中施行拯救。（出十四 13；王下十九 34）以色列人對上帝的救恩，也以讚美作為回應。（詩三 8；九 14；廿一 1）同時也常常在他們的禱告中，懇求祂施行救恩。（詩卅五 3；卅八 32；六十九 29；一四○ 7；一四四 10，11）然而最奇妙而終極的拯救，是透過先知的預言帶給歷代的信徒極大的盼望，這位彌賽亞，上帝的救恩，必然來到。（賽四十五 17；四十九 6；五十一 6～8；耶廿三 5，6；亞九 9）這正應驗在耶穌基督身上。（路二 30）         在新約中能清楚看見耶穌基督是]救恩的泉源，（提後二 10；來五 9）祂是救恩的創始者和中保。（來二 10；七 25），而救恩絕對是上帝的作為。（帖前五 9）親愛的讀者，你是否願意親眼看見上帝的救恩？是否盼望從救恩的泉源歡然取水？只要你口裏承認，心裏相信就必得著。
應許小檔案 主名的應許：「救恩」——拯救、幫助、得救、得勝 舊約出現 67 次：創四十九 18；出十四 13；撒上二 1；撒下廿二 36，51；廿三 5；代上十六 23；代下六 41；詩三 8；九 14；十三 5；十四 7；十八 35，50；廿 5；廿一 1，5；卅五 9；四十 10，16；五十 23；五十一 12；五十三 6；六十二 1；六十七 2；六十八 20；六十九 29；七十 4；七十一 15；七十八 22；八十五 7，9；九十一 16；九十六 2；九十八 1，2，3；一○六 4；一一六 13；一一九 41，81，123，155，166，174；一三○ 7；一三二 16；一四○ 7；一四九 4；賽十二 3；廿五 9；廿六 1；卅三 6；四十五 8，17；四十六 13；四十九 6；五十一 5，6，8；五十二 7，10；五十六 1；五十九 11；六十二 1；哀三 26；拿二 9新約出現19次：路一 77；二 30；三 6；十九 9；約四 22；徒十三 47；廿八 28；羅十一 11；弗六 17；提後二 10；來一 14；二 3；彼前一 5，9，10；猶一 3；啟七 10；十二 10；十九 1
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「摩西對百姓說：『不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。』」（出十四 13～14）         「您把您的救恩給我作盾牌。您的溫和使我為大。您使我腳下的地步寬闊。我的腳未曾滑跌。」（撒下廿二 36，37）         「全地都要向耶和華歌唱！天天傳揚祂的救恩。在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。因耶和華為大，當受極大的讚美。祂在萬神之上當受敬畏。外邦的神都屬虛無。惟獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在祂面前。有能力和喜樂在祂聖所。」（代上十六 23～27）         「有許多人議論我說：他得不著上帝的幫助。但您耶和華是我四圍的盾牌。是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。我用我的聲音求告耶和華，祂就從祂的聖山上應允我。我躺下睡覺。我醒著。耶和華都保佑我。救恩屬乎耶和華。願您賜福給您的百姓。」（詩三 2～5，8）

以色列的安慰者 (The Consolation of Israel)２——了解認同的主

經文:	以賽亞書四十 1～31
鑰節:	你們的上帝說，你們要安慰、安慰我的百姓。（賽四十 1）
默想應許         「你們的上帝說，你們要安慰，安慰我的百姓。」（賽四十 1）在此用了二個安慰，意思是要大大的安慰。從上帝而來的安慰乃是最高、最大、最真實的安慰。這個安慰是對著我們的心而發的，主知道我們一切難處和委曲，主體恤我們一切的疑惑和試煉，主要安慰我們一切的心傷和憂愁。基督徒啊！你是否正陷入難以承擔的試煉之中？你是否正經歷無法言喻的患難和痛苦？我們的主，以色列的安慰者，祂應許要大大的安慰你。         「主耶和華的靈在我身上。因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。報告耶和華的恩年，和我們上帝報仇的日子。安慰一切悲哀的人。」（賽六十一 1，2）主的安慰是實際的：（1）傳好信息給謙卑的人。（2）醫治傷心的人，（3）釋放被擄被囚的人，（4）安慰一切悲哀的人。何等奇妙，這位安慰使者，祂所能成就的不只是消極的安慰，更是積極的賜福和建造。         「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」（太五 4）「哀慟」指的是那些使主憂傷的事，信徒若以主的心為心，為自己的軟弱哀痛，就必得著從聖靈而來的慰藉。         「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父上帝，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。」（林後一 3）何等恩典，我們的主是慈悲並且是賜各樣安慰的主。當我們陷入一切患難中，主要安慰我們，好叫我們去安慰和我們同遭患難的人。而這也正是基督徒遭受患難和痛苦的目的，所以患難因所得的安慰就成為我們的祝福。（林後一 3～11）。多麼奇妙，受苦成為我們得著恩典祝福的寶貴途徑。親愛的，不要為你目前的困境向主抱怨，因為那將是經過化裝的祝福。
應用應許 1.試回想你在患難痛苦中，主是如何安慰你，將你的領受見證出來。 2.你曾想過從主得著的安慰，是為叫你成為別人的安慰使者嗎？你願意去安慰那些與你同樣遭遇的人嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了！因為他們必得見上帝。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」（太五 3～10）         耶穌說：「人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四 23，26～27）         「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的。因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」（林後一 4～7）

以色列的安慰者 (The Consolation of Israel)１——安慰扶持的主

經文:	路加福音二 22～40；哥林多後書一 3～11
鑰節:	[在耶路撒冷有一個人名叫西面。這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。（路二 25）
認識應許         福音中最偉大也是重要的部份，乃是上帝對痛苦心靈的回應，當世人陷在疑惑和試煉的黑夜中時，藉著祂僕人釋放安慰的信息。以賽亞在他的信息中大膽的宣告那位應許中的救贖主即將來臨，他憑信心去傳講這大喜的信息。（賽四十）僅管數百年過去了，儘管身處屬靈景況低沉悲哀的時代，義人西面仍然懷著充足的信心，忠誠服事，並且被聖靈充滿。他以極大的忍耐和盼望等候著彌賽亞，他稱之為「以色列的安慰者」來到。這天，他終於如願以償，親眼看見這位「主所立的基督」，以色列的安慰者來到他面前，多麼感人的一刻，西面將主抱在懷中，向主禱告說：「主啊！如今可以照您的話，釋放您的僕人安然去世。因為我的眼睛已經看見您的救恩。」（路二 29、30）他的心已得著完全的安慰和滿足。         這是何等大的應許，耶穌基督是世人的安慰，這安慰不是靠人的努力，而是完全出於上帝最高的憐憫。耶穌基督降生，預示上帝的責罰即將過去，救恩和祝福要成為上帝兒女的安慰。當生活中遭遇極大的難處時，我們可以懇求主救拔我們脫離患難，我們也可求主在患難中與我們同行、扶持幫助我們。         其實從聖經中我們可以認識三位一體的上帝，祂樂意成為我們安慰的使者。聖父被稱為「賜各樣安慰的上帝」（林後一 3）；聖子事奉的一個重要部份就是「安慰一切悲哀的人。」（賽六十一 2）；而聖靈則被稱為「保惠師」（約十四 16、26；十五 26；十六 7）祂時刻在我們身邊安慰和幫助我們。親愛的讀者，你是否常常悲傷難過不能自己？你是否心中憂鬱失望無法繼續走完人生的道路？當來就近這位「以色列的安慰者」，祂必能安慰你的心，滿足你一切的需要。
應許小檔案 主名的應許：「以色列的安慰者」——安慰扶持、了解認同。 新約出現 1 次：路二 25 相關經文：賽四十；六十一 2；太五 4；路二 26、38；廿三 51；廿四 21；約十四 16、26；十五 26；十六 7；林後一 3～11
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「在耶路撒冷有一個人名叫西面。這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿。正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。西面就用手接過他來，稱頌上帝說：主啊！如今可以照您的話，釋放僕人安然去世。因為我的眼睛已經看見您的救恩，就是您在萬民面前所預備的。是照亮外邦人的光，又是您民以色列的榮耀。」（路二 25～32）         「主耶和華的靈在我身上。因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們上帝報仇的日子。安慰一切悲哀的人。賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵，喜樂油，代替悲哀，詵美衣，代替憂傷之靈。使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫祂得榮耀。」（賽六十一 1～3）         「你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦。祂的智慧無法測度。疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十 28～31）

清晨的日光 (Dayspring)２——生命平安的主

經文:	約伯記卅八 1～15；以賽亞書九1～2；六十 1～3
鑰節:	您自生以來，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位。（伯卅八 12）
默想應許         「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們。要照亮坐在黑暗中死蔭的人。把我們的腳引到平安的路上。」（路一 78，79）「清晨的日光」主耶穌的拯救，是出於上帝的憐憫，可見救贖是白白的恩典。「清晨的日光」帶給我們兩大應許：（1）「照亮」，使我們不再生活在恐懼黑暗中，而是在主慈愛的生命之光裏。（2）「引到平安」，藉著信心與順服，我們將得著真正完全永恆的平安。         「您自生以來，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位。」（伯卅八 12）晨曦的降臨是上帝賜給人類最好的禮物，無論黑暗多麼漫長而深沉，清晨的日光總是會按時出現。當晨光降臨，惡人便匆匆走避躲藏。聖徒啊，在你生命中，主永遠是你「清晨的日光」，無論夜多麼黑，無論路多麼險，「清晨的日光」必定會昇起，主應許祂要將你的腳引到平安的路上，祂也應許要照亮你生命的路程，祂不會讓祂的兒女迷失方向的。         「在黑暗中行走的百姓，看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。」（賽九 2；太四 16）親愛的讀者，你是否正走在黑暗之中，找不著任何出路？你是否正住在死蔭之地，庵庵一息呢！來吧！來就近這位「清晨的日光」，抬頭仰望，向祂祈求吧！你必能看見大光，祂能照亮你生命中所有的黑暗和無助，祂要指引你的路，祂更要陪伴你走完剩下的一生。祂必能賜給你平安和喜悅，因為祂是創造你的主，開口向祂求告吧！
應用應許 1.每天黎明之時，你正在作什麼？睡覺、運動或者是晨更。若你能利用這段時間與主親近，這位「清晨的日光」將是你最好的伴侶，祂要賜你一天足夠的恩典和平安。 2.你是否發現這個社會太黑暗，周遭的朋友都生活在死蔭之中呢？何不將「清晨的日光」介紹給他們呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「但那受過痛苦的，必不再見幽暗。在黑暗中行走的百姓，看見了大光。住在死蔭之地的人，有光照耀他們。您使這國民繁多，加增他們的喜樂。他們在您面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。因為他們所負的重軛，和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，您都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。」（賽九 1 上，2～4）         「興起發光。因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。看哪！黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民。耶和華卻要顯現照耀你，祂的榮耀要現在你身上。萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。」（賽六十 1～3）         「萬軍之耶和華說：那日臨近，勢如燒著的火爐。凡狂傲的，和行惡的，必如碎偕。在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。」（瑪四 1，2 上）

清晨的日光 (Dayspring)１——照亮指引的主

經文:	路加福音一 67～79
鑰節:	因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們。要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人。把我們的腳引到平安的路上。（路一 78，79）
認識應許         一天最美的時刻應該是黎明，萬物逐漸脫離黑暗的籠罩，當第一道美麗帶著玫瑰紅的曙光，從東方地平線冒出時，那火紅的太陽逐漸上昇，大地立刻普照在溫暖和煦充滿生命喜樂的榮耀中。這就是清晨的日光所展現的魅力，用來形容我們的主是再恰當不過了，因為祂正是那無比榮耀的生命之光。         施洗約翰的父親撒迦利亞被聖靈充滿後說出這個美麗的預言：「因我們上帝憐憫的心腸，叫『清晨的日光』從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人。把我們的腳引到平安的路上。」（路一 78、79）這正好呼應了先知瑪拉基在主降生前的百年所預言的：「但向你們敬畏我名的人，必有『公義的日頭』出現，其光線有醫治之能。」（瑪四 2）這位「清晨的日光從高天臨到」將開始一個全新的紀元。藉著主的拯救，將使世人脫離罪惡的權勢。         「清晨的日光」所帶給我們最大的應許，就是叫一切在黑暗中行走的人，因為這光得著指引，凡是住在死蔭之地的人，也因著這光得著盼望。（賽九 2），不但如此，這位「清晨的日光」，要將一切原本失喪，與上帝隔絕的人，引到平安的路上。當人願意用信心和順服來討主的喜悅，並且蒙祂悅納時，就能享受救主耶穌所賜給的深入永恆的心靈平安。（路二 14）親愛的讀者，在你生命中若能擁有這位「清晨的日光」，就不再生活在漫漫黑夜中，祂將指引你生命之道，祂也將為你照亮人生的每一路徑，這位「清晨的日光」能帶給你平安和喜樂，生命和榮耀。
應許小檔案 主名的應許：「清晨的日光」——照亮指引，生命平安 舊約出現 1 次：伯卅八 12 新約出現 1 次：路一 78 相關經文：民廿四 17；賽九 1、2；六十 1～3；瑪四 2；太四 16
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我立大地根基的時候，你在那裏呢？你若有聰明只管說罷。你若曉得就說，是誰定地的尺度。是誰把準繩拉在其上。地的根基安置在何處。地的角石是誰安放的。那時晨星一同歌唱，上帝的眾子也都歡呼。」（伯卅八 4～7）         「您自生以來，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位。叫這光普照地的四極，將惡人從其中驅逐出來麼。亮光不照惡人，強橫的膀臂也必折斷。」（伯卅八 12～13，15）         「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們。要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路一 78～79）

木匠 (Carpenter)２——勞苦工作的主

經文:	馬太福音十三 53～58
鑰節:	「這不是木匠的兒子麼？」（太十三 55）
默想應許         「這不是那木匠嗎？」（可六 3）這位宇宙萬物的創造者，道成肉身來到人間，選擇成為卑微的勞動者「木匠」。因此，我們的主並非不能曉得勞苦工作的滋味，祂每天都接受熬練。祂了解我們的重擔、祂體恤我們的軟弱。這位全能的木匠，祂既能創造日月星辰，舖張穹蒼大地，那你生命中所有的殘破不堪，你生活中一切的支離破碎，這位天上的木匠也必能為你修補復原。親愛的讀者，何不來到祂跟前，向祂祈求，祂那雙釘痕的手，永遠張開等待你的到來。祂必安慰扶持你。         「工人操作，漸漸修成，將上帝殿修造的，與從前一樣，而且甚是堅固。」（代下廿四 13）我們的身體也是上帝的殿，因著罪的緣故遭受嚴重的破壞，日久荒涼無人聞問。我們的主是精巧的木匠，經過祂那雙巧手，那雙慈愛釘痕的手，必能修補人心因罪和邪惡所破壞的一切。如果我們願意將自己完全交在祂手中，這位加利利的木匠，會使我們的生命完全改善。祂應許用祂的慈愛、救贖、恩典將我們挽回，祂要使我們恢復與從前一樣，恢復起初上帝創造世人時那樣堅固、尊貴、榮耀的生命，這是多麼大的福份啊！         「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所豫備叫我們行的。」（弗二 10）「工作」希臘文含有「藝術品」的意思。可見人在上帝心目中的份量。上帝將耶穌基督賜給世人，讓人可以藉著耶穌的犧牲得著救贖，也藉著基督得著上帝至極的愛的恩典。因著這恩典，人的罪得到赦免，人的惡也得以克服。上帝將「恩典」與「信心」賜給世人，好讓人得以白白承受這一切的福份。所以我們才能成為「祂的工作」，在這位「天上的木匠」手中完成，哈利路亞！
應用應許 1.你生命中有任何殘破不堪的地方嗎？你生活是否正陷入支離破碎之中？試著向這位天上的木匠求告吧！祂必能為你修復一切。 2.對於主耶穌勞動者的身份，你有什麼屬靈的看見？這位拿撒勒的木匠值得你深入去思想，祂所作所為的一切。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。報告耶和華的恩年，和我們上帝報仇的日子。安慰一切悲哀的人。賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵，喜樂油，代替悲哀，讚美衣，代替憂傷之靈，使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫祂得榮耀。」（賽六十一 1～3）         「我因耶和華大大歡喜，我的心靠上帝快樂。因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」（賽六十一 10，11）

木匠 (Carpenter)１——修理建造的主

經文:	馬可福音六 1～6
鑰節:	「這不是那木匠麼？」（可六 3）
認識應許         傳說在耶穌年紀輕輕時約瑟已經過世，這位家中的長兄便承擔約瑟的遺業在拿撒勒作木匠，直到弟妹們長大成人。讓我們對這位「木匠」作深入的查考和默想，你將發現其中豐富的屬靈教導。         希臘文「木匠」一詞也可以指工匠、石匠，或者建築師。其實基督是宇宙的建造者：「萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的」（約一 3）這雙在地上握著槌子和鋸子的手，正是那雙創造銀河系、鋪張芎蒼的手；這雙在拿撒勒木匠工作檯上，切割刨光木頭的手，也正是創造星辰日月，設立浩瀚無垠天空的手。多麼奇妙！宇宙的創造者，藉著道成肉身，變成拿撒勒地方的一個木匠。當那些懷著敵意的拿撒勒鄉親，用輕蔑的口吻說：「這不是那木匠嗎？」這短短數字卻幫我們打開一扇窗，使我們知道，主那段沉寂將近 15 年的歲月中是如何渡過的。         我們可以想像，主在那張熟悉的工作檯上，整日揮汗淋漓，靠著雙手養活一家人。村裏的農人拿著損壞的農具給祂修理，村婦孩童也會帶著壞了的家具和玩具找祂修補。當然偶而祂也會應鄰居要求幫忙整建房屋。這位宇宙的創造者，那雙曾經握著最高權杖的手，如今卻因常年手握木槌和鋸子而長滿厚繭和被刺刺過的傷痕。哦！親愛的讀者，我們的主祂選擇勞苦工作，背負重擔，來與祂所愛的世人一同經歷這世上的憂患。         主在完成祂家庭的責任之後，祂開始成為屬靈的木匠，在世人的心中修造上帝的國度。這個罪惡破碎的世界，多麼需要這位全能的救主來修補。最後，在十字架上祂讓人用木頭和釘子結束祂的生命。這位木匠用自己的生命來修補世人殘破的一切。祂那雙釘痕的手，要帶領一切相信接受的人，進入上帝永恆的國度中。
應許小檔案 主名的應許：「木匠」——修理建造、勞苦工作 舊約出現 12 次：撒下五 11；王下十二 11；廿二 6；廿四 14，16；代上十四 1；廿二 14；廿四 12；卅四 11；拉三 7；賽四十一 7；四十四 13 新約出現 2 次：太十三 55；可六 3 相關經文：王下廿二 5、6；代下廿四 9～12；拉九 5～9；賽六十一 1～3；弗二 10
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌離開那裏，來到自己的家鄉。門徒也跟從祂。到了安息日，祂在會堂裏教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說：這人從那裏有這些事呢？所賜給祂的是甚麼智慧，祂手所作的是何等的異能呢？這不是那木匠麼？不是馬利亞的兒子，雅各約西猶大西門的長兄麼？祂妹妹們不也是在我們這裏麼？他們就厭棄祂。耶穌對他們說：大凡先知，除了本地親屬本家之外，沒有不被人尊敬的。耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。祂也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。」（可六 1～6）         「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所豫備叫我們行的。」（弗二 8～10）

兄弟（Brother）２——安慰扶持的主

經文:	創世紀四 1～15；箴言十七 17
鑰節:	朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。（箴十七 17）
默想應許         「耶和華對該隱說：『你兄弟亞伯在哪裏？』他說：『我不知道！我豈是看守我兄弟的麼？』」（創四 9）這節經文對歷代的信徒都是一個很好的提醒，主永遠要問我們：「你兄弟在那裏？」放眼周遭，有那麼多迷失的羊群，我們能說：「我不知道嗎？」我們更不能說：「我豈是看守我兄弟的嗎？」然而多少次，我們嘴巴沒有這樣說，但我們心裏和行動上卻如此表現，讓主心傷。哦！聖徒呀！趕快找回你的兄弟，讓那些迷失的，流浪的弟兄趕快找到回家的路吧！         「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。」（箴十七 17）常常人在失敗患難之時，只有兄弟願意出手相救，我們能得著主耶穌成為我們的兄弟是何等幸福。         「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」（太十二 50）這是主親口給我們的應許，只要我們遵行天父旨意，按著主所吩咐的來行，主就成為我們的兄弟，祂必看顧保護安慰扶持我們。         「兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰。因眾聖徒的心從你得了暢快。」（門一 7）這是保羅對他的同工腓利門的稱呼，將他視為兄弟，是屬靈的骨肉之親，由於他的愛，使眾聖徒的心得著暢快。愛心是兄弟之間的珍寶，能使人快樂、得著安慰，願我們也能在教會中真正成為別人的兄弟，不把別人看為奴僕，而是親愛的兄弟。（腓一 17）         「親愛的兄弟啊，願你凡事興盛，身體健壯，正如靈魂興盛一樣。」（約參 2）這是約翰對所有主的兄弟的祝福，深信也是我們的長兄主耶穌所要應許賜給我們的。「凡事興盛」，在靈魂體三方面都能完滿走完天路歷程。靠著信心勇敢面對一切挫折、困難和需要。永遠記住，我們的長兄隨時在我們身邊。
應用應許 1.如果主耶穌今日住在你的家中，祂就是你的大哥，你要如何與祂相處？試默想之。 2.你如何對待教會中其他的弟兄姊妹，你如何回答主的問題：「你的弟兄在那裏？」
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我的弟兄們，若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他麼？若是弟兄，或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：平平安安的去罷，願你們穿得暖喫得飽。卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣的信心若沒有行為就是死的。」（雅二 14～17）         「婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給他的門徒。忽然耶穌遇見他們說：願你們平安！他們就上前抱住祂的腳拜祂。耶穌對他們說：不要害怕，你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。」（太廿八 8～10）