阿拉法，俄梅戛（Alpha and Omega）２——永恆無限的主

經文:	啟示錄廿一 1～27
鑰節:	祂又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。（啟廿一 6）
默想應許         「主上帝說：『我是阿法拉，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。』」（啟一 8）這是緊接著主駕雲降臨的應許之後的宣告，也是啟示錄的卷首的宣告，主用阿拉法和俄梅戛來強調祂的獨一完全超越性，祂是一切的起始和終了，祂超越所有的時間，祂是永遠存在的全能者。親愛的，有這樣一位全能永恆的主是多麼值得安慰和安心，將你的一切交在祂手中，祂必保守你十分平安。         「祂又對我說，都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛，我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」（啟廿一 6）「都成了」是主得勝的宣告，當祂在十字架上宣告「成了」時，（約十九 30）地上救贖的工作已經完成。當祂在天上新天新地中宣告「都成了」時，上帝永恆的旨意完全成就了。這位「阿拉法、俄梅戛」的主，應驗了所有的應許，將世人帶入完美的境界。聖徒阿！主要將生命泉的水白白的賜給你，因著你對祂的忠心，祂要作你的基業，祂要作你的上帝，你要作祂的兒子。再忍耐片刻，主來的日子近了，儆醒等候祂吧！         「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。」（啟廿二 13，14）在「阿拉法，俄梅戛」的宣告和祝福中，主賜下啟示錄中的第七福，叫一切靠著主寶血洗淨衣服，穿上主所賜的義袍的人有福了，因為他們得著權柄到生命樹那裏，可以吃那能使他們得著永恆生命的果子，這福份原是在亞當手中失去的，如今在「阿拉法、俄梅戛」的主手中得回。親愛的讀者，但願你我都能有份在這新天新地中享受美好的永生。
應用應許 1.對於「阿拉法、俄梅戛」的主，你要如何事奉跟隨祂？ 2.試找出啟示錄中主所應許的七福（啟一 3；十四 13；十六 15；十九 9；廿 6；廿二 7，14）條列出來，並且思想如何才能得著。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華以色列的君，以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的，除我以外，再沒有真神。自從我設立古時的民，誰能像我宣告，並且指明，又為自己陳說呢。讓他將未來的事，和必成的事說明。你們不要恐懼，也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們麼，並且你們是我的見證，除我以外，豈有真神麼？誠然沒有磐石，我不知道一個。」（賽四十四 6～8）         「雅各，我所選召的以色列啊，當聽我言。我是耶和華，我是首先的，也是末後的。我手立了地的根基，我右手鋪張諸天，我一招呼便都立住。」（賽四十八 12～13）

阿拉法，俄梅戛（Alpha and Omega）１——超越時間的主

經文:	啟示錄廿二 1～21
鑰節:	我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。（啟廿二 13）
認識應許         感謝主，我們花了一年的時間，將聖經 182 個有關主名的應許逐一查考默想，今天是最後一個，也是最奇妙的一個，在聖經的最後一章主自己宣告說：「我是阿拉法，我是俄梅戛。」「阿拉法，俄梅戛」是希臘文字母的首尾兩字，祂是一切的開始，也是一切的終了，祂是全部歷史的主，祂是超越一切的。祂是時間的創造者，祂是超越時間的主，因為祂是永恆全能的主。         曾經有一位敬虔的希伯來聖經學者指出，舊約的原文是單用子音寫成的，沒有母音。但是耶穌降臨人間，祂是阿拉法和俄梅戛（這兩個新約希臘文字母的頭一個和最後一個字母都是母音），祂成為舊約預言的母音。有了祂，舊約的困難解決了，一切的空缺補滿了，多麼奇妙，原來聖經是為祂而寫的，若少了耶穌，聖經就成為一本普通的書了。         這個非常有意義的名稱一共出現三次，都在啟示錄中。（啟一 8；廿一 6；廿二 13）每一次都有不同的應許，主應許祂要榮耀的再來，主應許在新天新地中的生命泉，主應許那伊甸園中失去的生命樹。何等豐富而寶貴的應許，都在「阿拉法，俄梅戛」的主手中，所有在起初的亞當手中所失去，在末後的亞當耶穌基督手中，用祂的寶血為一切相祂的人都得回來了。在主第二次降臨時，「生命泉」和「生命樹」將成為我們永生的禮物。親愛的讀者，「阿拉法，俄梅戛」的主，祂是我們歷史的主，生命的主，一切都在祂的掌握之中。在祂裏面有限將成為無限，暫時將成為永恆，痛苦將成為喜樂，絕望將成為盼望，這是何等大的安慰和福氣呀！讓我們向這位創始成終的主，我們的「阿拉法，俄梅戛」，獻上最深的感恩和讚美，主耶穌阿！我願您來！
應許小檔案 主名的應許：「阿拉法、俄梅戛」——超越時間、永恆無限 新約出現 3 次：啟一 8；廿一 6；廿二 13 參考經文：賽四十四 6；四十八 12；啟一 17；二 8
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「主上帝說：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。」（啟一 8）         「我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了。又說：你要寫上。因這些話是可信的，是真實的。祂又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業。我要作祂的上帝，他要作我的兒子。」（啟廿一 3～7）         「看哪，我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。」（啟廿二 12～14）

上帝之道（The Word of God）２——道就是上帝

經文:	啟示錄廿 1～15
鑰節:	我又看見那些因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬者的靈魂，……他們都復活了，與耶穌一同作王一千年。（啟廿 4）
默想應許         「耶穌回答說：『聽了上帝之道而遵行的人，就是我的母親，我的弟兄了。』」（路八 21）「上帝之道」其實就是主自己，唯有順服的信心，完全的遵行主的話，才能成為主家裏的一員。順服與遵行是我們與主建立親密關係的必要條件。         「從前引導你們，傳上帝之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」（來十三 7）許多時候，屬靈的前輩能幫助並堅固我們在認識真理與福音的事奉上。他們對「上帝之道」的信心與忠心，都是建立在耶穌基督，這位昨日今日永不改變的主身上，祂是我們救恩的擔保者，是我們信心的創始者和成全者。讓我們透過眾多如雲彩的見證，看見那位坐在寶座右邊的「上帝之道」，把下垂的手，發酸的腿，挺起來，走完那擺在我們前頭的路程。         「祂穿著濺了血的衣服。祂的名稱為『上帝之道』。」（啟十九 13）耶穌乃是「上帝之道」，這位 Logos 的主，帶著無比的能力，祂曾用 Logos 來創造宇宙萬物，祂曾用 Logos 來醫病趕鬼，祂也曾用 Logos 叫死人復活。最令我們驚訝的是這位 Logos 道成肉身，成為被殺的羔羊，祂穿著濺了血的衣服，乃是要提醒我們，祂為贖罪所流出的寶血。「上帝之道」為我們成就了何等的大事。         「我又看見那些因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬者的靈魂……他們都復活了，與基督一同作王一千年。」（啟廿 4）那些為主殉道，為主受苦的人有福了，他們要復活與主同作王一千年。你是否願意為主、為上帝之道付上一切代價？你曾為福音付上多少代價？
應用應許 1.試深入默想「上帝之道」的各種含意，為什麼基督被稱為「上帝之道」？ 2.試分享你傳「上帝之道」的心得，「上帝之道」在你生命中有何影響？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華啊，求您將您的道指示我，將您的路教訓我。誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。耶和華與敬畏祂的人親密。祂必將自己的約指示他們。」（詩廿五 4，12，14）         「耶和華啊，求您將您的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。要等候耶和華。當壯膽，堅固你的心。我再說，要等候耶和華。」（詩廿七 11，13～14）         「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來罷！我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。」（賽二 2～3）

上帝之道（The Word of God）１——道成肉身的主

經文:	啟示錄十九 1～21
鑰節:	祂穿著濺了血的衣服。祂的名稱為上帝之道。（啟十九 13）
認識應許         約翰在此宣告主一個偉大的名稱：「上帝之道」，原文 Logos 可譯為「話」或「字」。那麼我們可以將這個名稱譯為「上帝的話」。聖經乃是「記錄的道」，而基督則是「活活的道」。「記錄的道」為了表明「活活的道」，而「活活的道」則顯明「記錄的道」。記錄的道解釋並且見證了基督，而基督表達了那看不見的上帝，因此祂被稱為「上帝之道」。這個名稱帶著無限的能力和應許，若我們仔細研讀聖經中有關「道」這個主題，你將發現其中的豐富是遠超過你所能想像的。         上帝是藉著祂的道（話）使人認識祂，耶穌「道成肉身」之後，就住在「人的中間」，這是上帝向人啟示的最高峰，透過基督降世，上帝啟示了祂內在的自我，又藉著聖經使基督顯明，誠如大衛所言：「藉著您的道（耶穌基督），您已使您的名尊大超過一切。」（詩一三八 2 按原文重譯）何等奇妙，我們在查考記錄的道聖經時，可以在其中的字或話語中找到主，而在主的身上，我們可以經歷到上帝之道（話語）。人只有在耶穌裏，才可以找到上帝，只有祂才能將上帝表明出來，因為祂是「上帝之道」。（約一 1，18）         若要明白「上帝之道」的全部真理，有四段聖經是必須仔細查考的，（1）約翰福音一 1～18。（2）腓立比書二 5～11。（3）歌羅西書一 15～20。（4）希伯來書一 2～12。我們會驚訝地發現，舊約中上帝的一切特徵和屬性，都在新約中耶穌的身上表明出來了。所有關於主的預言、頭銜和預表，都在這位「上帝之道」耶穌身上活出來，並且得到了完全。這位「上帝之道」祂穿著濺了血的衣服，祂是被殺的羔羊。提醒所有的信徒，祂為我們罪的緣故，放棄天上無上尊貴榮耀，來到這世界，作為上帝的代表，又成為世人的救贖者，如今祂已完成一切救贖大功，這正是「上帝之道」所帶給我們最寶貴的應許。
應許小檔案 主名的應許：「上帝之道」——道成肉身、道就是上帝 新約出現 4 次：路八 21；來十三 7；啟十九 13；廿 4 參考經文：創十八 19；出卅三 13；申八 6；十一 22；書廿二 5；士二 22；撒下廿二 31；王上二 3；王下廿一 22；伯廿三 11；卅四 27；詩廿五4，9；廿七11；八十六11；一一九3；一二八1；賽二3；五十八2；結十八 23；亞三 7；瑪二 9；太三 3；路三 4；約八 31，51；十四 23；十七 14，17；徒十三 43；十六 32；十八 25；十九 10，20；羅十 8；帖前一 8；二 13；彼前一 25；二 5；啟二 13；三 8
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我要一心稱謝您，在諸神面前歌頌您。我要向您的聖殿下拜，為您的慈愛和誠實稱讚您的名。因您使您的話顯為大，過於您所應許的。我呼求的日子，您就應允我、鼓勵我，使我心裏有能力。耶和華啊，地上的君王，都要稱謝您，因他們聽見了您口中的言語。他們要歌頌耶和華的作為。因耶和華大有榮耀。」（詩一三八 1～5）         「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著祂造的，凡被造的。沒有一樣不是藉著祂造的。」（約一 1～3）         「從前引導你們，傳上帝之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。」（來十三 7～8）

收割者（Reaper）２——施恩的主

經文:	啟示錄十四 1～20
鑰節:	我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。」（啟十四 14）
默想應許         「我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。」（啟十四 14）這是描寫主成為收割者，頭上的金冠冕說明祂榮耀的地位，手上的快鐮刀則指出祂審判的權柄，莊稼的主將要進行收割的工作。所有主的兒女，當儆醒禱告，主來的日子近了，我們是否預備好，有豐滿的果實讓主收割呢？         「又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說，伸出您的鐮刀來收割。因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。」（啟十四 15）從殿中出來的天使向主呼喊，要求祂伸出鐮刀來收割，這不尋常的舉動，讓我們想到彼得所說：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延。其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三 6）主憐憫的心是超過我們所想的。然而收割的時候到了，因為地上的莊稼已經熟透了。惡貫滿盈的世界必須面對主公義的審判，主要將稗子和麥子分離出來，沒有人能逃脫這世界末日的大審判。然而基督徒不用害怕，因為主要將祂的選民從四方招聚了來，與祂永遠同在。祂的鐮刀對那些不信的人是可怕的審判，但對蒙救贖的人來說，卻是無比的祝福。         「那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上。地上的莊稼就被收割了。」（啟十四 16）主要將收割的麥子收進上帝的穀倉裏。能在天父的穀倉中那是何等榮耀喜樂的福份，在主所預備的新天新地中，生命泉、生命樹都將賜給我們，在那裏不再有死亡也不再有悲哀、哭號、疼痛。上帝要與人同住。親愛的，你渴盼這一天快快來到嗎？讓我向祂呼求：「主耶穌阿！我願您來。」
應用應許 1.如果主今夜再來，你預備好了嗎？你有把握被主提到空中嗎？在你生命中是否仍有稗子存在呢？ 2.試與人討論如何成為主的工人，為莊稼的主，收割莊稼。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說，伸出佇的鐮刀來收割。因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上。地上的莊稼就被收割了。」（啟十四 14～16）         「我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的。從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。死亡和陰間也被扔在火湖裏。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」（啟廿11，14～15）         「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響。那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」（帖前四 14，16～17）

收割者（Reaper）１——審判的主

經文:	啟示錄十四 1～20
鑰節:	又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說，伸出佇的鐮刀來收割。因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。（啟十四 15）
認識應許         啟示錄是記錄主再來時所要發生的一切事。主第一次降臨人間，為的是作救主，在人心中撒下福音的種子；而主第二次降臨人間，為的是作審判的主，祂將成為收割者，把稗子與麥子加以分離。正如主所說的，「先將稗子薅出來，捆成捆留著燒，惟有麥子要收到倉裏。」（太十三 30）人類歷史的進程在撒但的導向下，往最後的審判奔馳，到那日，那些失喪的靈魂，他們的結局是相當可怕的。（太八 12；來二 1～4；啟廿 11）然而，對那些蒙救贖的人來說，這是何等榮耀的收割日。（約十四 1～3；帖前十四 15～17）         約翰在啟示錄中顯明了主成為收割者的身份（啟十四 14～20），這位頭戴金冠冕、手拿快鐮刀的收割者，正是我們的主。這次祂以審判者的身份，要將忠信的信徒和那悖逆作惡之徒分開。基督徒無須懼怕最後的審判，因為那位收割者曾應許我們：「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」（約五 24）到那日，基督要來，把稗子挑出打捆加以焚燒，那作惡之人最後的居所是硫磺的火湖中。（啟廿 14，15）然而屬主的人卻要在基督裏得享上帝的榮耀。（彼前五 10；彼後一 1～11）         親愛的讀者，你是否預備好迎見你的主？當那日臨到之前，現在，仍然是恩典的時代，只要願意，任何人都可以得著這恩典，稗子仍然可以變成麥子，罪人仍然可以成為聖徒。基督徒阿！當趁著白日，多作主工，搶救靈魂。為你的骨肉之親，為你的同胞朋友，努力傳福音，使他們得蒙拯救，得以脫離那最終可怕的審判。
應許小檔案 主名的應許：「收割者」——審判與施恩 舊約出現 9 次：出廿三 16；詩一二六 5；箴六 8；賽九 3；十六 9；十七 5；耶五 24；何十 12；摩九 13 新約出現 5 次：約四 36，37；雅五 4；啟十四 15，16 參考經文：賽六十三；珥三 12，13；太八 12；十三 24～30；約五 24；十四 1～3；帖前四 15～17；來二 1～4；彼前五 10；彼後一 1～11；啟廿 11，14，15
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。流淚撒種的，必歡然收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」（詩一二六 3，5～6）         「在黑暗中行走的百姓，看見了大光。住在死蔭之地的人，有光照耀他們。你使這國民繁多，加增他們的喜樂。他們在您面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。」（賽九 2～3）         「耶穌說：我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生。叫撒種的和收割的一同快樂。」（約四 34～36）         「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」（彼後一 10～11）

金壇（Golden Altar）２——回應禱告的主

經文:	啟示錄五 1～4
鑰節:	祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐。這香就是眾聖徒的祈禱。（啟五 8）
默想應許         「願我的禱告，如香陳列在您面前。願我舉手祈求，如獻晚祭。」（詩一四一 2）「如香的禱告」是大衛向主獻上的晚祭。我們的禱告像什麼？是否如香那樣的芬芳？是否也如香那樣裊裊上升？是否也如香那樣的清純？親愛的聖徒，讓我們學習由內心發出祈禱？而不只是由口來發出。但願我們能像大衛那樣，每天將我們的祈禱，如香那樣陳列在主面前。         「祂既拿了書卷，四活物和二十四位長者，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐。這香就是眾聖徒的祈禱。」（啟五 8）在此我們看見琴和金香爐放在一起，琴代表聖徒的讚美，而香爐則代表聖徒的祈禱。多麼令人感動的情景，在那位為我們的罪被殺的羔羊面前，在祂展開書卷的同時，祂所最在意的正是眾聖徒的讚美和祈禱。親愛的讀者，千萬不要在禱告中灰心，也千萬不要停止你的祈禱，世上萬物都要過去，唯有你的每一個禱告，主都要記念。         「另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到上帝面前。」（啟八 3）啟示錄反覆提到眾聖徒的祈禱。（啟五 8；八 3，4）可見在這場屬靈的爭戰中，聖徒的祈禱佔有非常重要的作用。無論地上或天上的聖徒，日夜不停的代禱交織同聲呈獻在天父寶座前。而耶穌正是所有祈禱的接收存放和回應者，因為祂正是在寶座前的金壇。每一個禱告主都在乎，每一個禱告主必回應。親愛的，放心將你的禱告存入金壇之中吧！
應用應許 1.你的禱告是否如香陳列在主面前？你的禱告具體嗎？真心嗎？持續嗎？好好檢討你的禱告生活。 2.試著預備一本禱告簿，將你每天特別的禱告一一記錄下來，有一天你會發現主是如何回應你的禱告。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華啊，我曾求告您。求您快快臨到我這裏。我求告您的時候，願您留心聽我的聲音。願我的禱告，如香陳列在您面前。願我舉手祈求，如獻晚祭。耶和華啊，求您禁止我的口，把守我的嘴。」（詩一四一 1～3）         「我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐。這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：您配拿書卷，配揭開七印。因為您曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝。又叫他們成為國民，作祭司，歸於上帝。在地上執掌王權。」（啟五 6～10）