初熟的果子（The Firstfruits）１—— 復活得贖

經文:	哥林多前書十五 1～18
鑰節:	但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。（林前十五 20）
認識應許         「初熟的果子」是保羅對主的一個稱呼，主要是指基督的復活說的。以色列人認為凡頭生的孩子、牲畜或農作物最早的收成，都是聖潔的，是屬於上帝的。因此在收成之前，將初熟莊稼的第一束禾捆獻給耶和華。（利廿三 10～20）藉著奉獻給上帝的生命，表示所有的莊稼都屬於主，並且完全奉獻給祂，以此來感謝主不斷的眷顧供應的大恩。         保羅稱耶穌基督的復活，為信徒在主再來時復活的初熟之果。（林前十五 20，23）基督的復活保證了上帝所救贖的子民，將來都要復活。（帖前四 13～18）這是何等大的應許，基督成為我們初熟的果子，藉著祂的犧牲和奉獻，把一切屬祂的人遷到愛子的國度，因著祂的獻上，上帝也悅納我們的奉獻。主藉著聖靈住在所有信徒的心中，使一切相信的人成為全然得贖的成熟果子，並且得著兒子的名份。（羅八 23）         「初熟的果子」不但帶給我們復活得贖的應許和盼望，它更意味著一種榮耀。因為信徒在所有受造之物中，是按主的旨意、分別為聖、為真道所生，歸與上帝，使我們與基督一樣稱為「初熟的果子」。（雅一 18）在啟示錄中記載那十四萬四千人，乃是主從人間買贖回來，作初熟的果子，歸於上帝和羔羊耶穌基督的。（啟十四 4）我們是心中聖潔、口唱新歌，隨侍在主旁的。親愛的讀者，你是否發現這「初熟的果子」所帶出的應許是何等豐富，主道成肉身為世人成為「初熟的果子」，使一切相信跟隨祂的人，能脫離死亡進入永生，能走出心靈的虛空與貧窮，進入祂的滿足與豐富之中，最重要的乃是能與祂合一，分別為聖歸與祂。哈利路亞！
應許小檔案 主名的應許：「初熟的果子」—— 復活得贖，分別為聖 舊約出現 4 次：尼十 35，37；耶二 3；何九 10 新約出現 4 次：林前十五 20，23；雅一 18；啟十四 4 相關經文：出廿三 15～19；卅四 22，26；利二 14；廿三 10～17；民十五 20，21；十八 14～17；廿八 1～11；羅八 9；十六 5；林前十六 15
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「基督若沒有復活，你們的信便是徒然。你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了。照樣，在基督裏眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督。以後在祂來的時候，是那些屬基督的。再後末期到了，那時，基督既將一切執政的、掌權的、有能的，都毀滅了，就把國交與父上帝。因為經上說：『上帝叫萬物都服在祂的腳下。』萬物既服了祂，那時，子也要自己服那叫萬物服祂的，叫上帝在萬物之上，為萬物之主。」（林前十五 17～24，27，28）         「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的。從眾光之父那裏降下來的。在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。」（雅一 17～18）         「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與上帝和羔羊。在他們口中察不出謊言來。他們是沒有瑕疵的。」（啟十四 4～5）

逾越節（Our Passover）２—— 潔淨充滿的主

經文:	希伯來書十一 24～31
鑰節:	他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。（來十一 28）
默想應許         「逾越節的次日他們就吃了那地的出產。正當那日吃無酵餅，和烘的穀。」（書五 11）「逾越節的次日」是個蒙福的日子，因為應許之地已然在望，過去曠野的憂患滄桑，漂泊不安都已成為過去，擺在眼前的乃是流奶與蜜之地。親愛的，若你吃逾越節的羊羔，必能進入主預備的安息之中，享受與主同在的喜樂，主要賜給我們迦南地的果實，使我們靈裏大得飽足。         「他進那家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：客房在那裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』」（可十四 14）何等諷刺的事，逾越節的主竟然找不到一個處所來度過逾越節。雖然耶路撒冷每一個家庭都邀請客人共度節期，卻沒有人邀請逾越節的主。其實今日的光景依舊，主在每個人心門外叩門，許多人相應不理，不願接待祂。親愛的讀者，這位逾越節的主要在你家中作客，你願意嗎？祂願屈尊來到你的寒舍作為祂的居所，這是何等奇妙的恩寵，祂應許要與你一同享受筵席，只要你接待祂。         「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約十三 1）逾越節的主明白，祂成為逾越節的羔羊時候到了，祂願意為祂所愛的人捨命。主在此向我們提出一項永遠的保證和確實的應許：「愛他們到底」主的愛是天長地久至死不渝的大愛，祂把自己最寶貴的生命給了我們，來顯明祂那巔峰至極、無怨無悔、智慧純全、始終如一，毫無保留的愛，是人間找不到的，只有逾越節的主能給我們的，讓我們向祂獻上虔敬的感恩吧！「他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。」（來十一 28）聖徒阿！守逾越節、行灑血的禮是憑信心去行的，唯有如此才能免去死亡。失去信心，就失去生命，得著信心，就得蒙救贖。
應用應許 1.更深入去查考逾越節的歷史和它所預表的意義，並且思想它與你之間的關係。 2.如果主今日要到你家中過逾越節，你要作什麼準備，試討論之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒。因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。他們因著信，過紅海如行乾地。埃及人試著要過去，就被吞滅了。以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」（來十一 24～31）         「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約十三 1）「你們心裏不要憂愁。你們信上帝，也當信我。在我父的家裏，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要作。並且要做比這更大的事。因為我往父那裏去。你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四 1～2，12～14）

逾越節（Our Passover）１——流血捨命的主

經文:	哥林多前書五 7；出埃及記十二 1～27
鑰節:	……我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。（林前五 7）
認識應許         在今日的鑰節中，保羅將主稱為「我們逾越節的羔羊」。讓我們重回第一個逾越節的現場，來發掘這個意義深長，預表主無比犧牲的大愛和完全救贖的應許。這是上帝為了拯救以色列人脫離埃及奴役，以祂大能的手擊殺埃及地一切頭生的，而以色列人將羔羊的血塗在門框和門楣上，滅命的天使一見這血便越過這家，使藏在裏面的人得以躲過殺身之禍，這便是逾越節的由來。         逾越節的羊羔必須從羊群中取出，主道成肉身成為人的樣式，為我們成為被選上的羊羔，來完成祂救贖的工作。羊羔必須要無殘疾一歲的公羊羔，我們的主在祂生命的巔峰期，將祂聖潔完全無瑕疵的生命捨上。被殺逾越節的羊羔骨頭不可折斷，主在十字架上完全應驗了這個預言。（約十九 36）逾越節的羊羔是在黃昏時被宰殺的，我們的主也正是那時斷氣而死。何等奇妙，逾越節一切的細節都是在預表我們的主。         世世代代猶太人都以敬虔的心來處理逾越節的羊羔，被殺的羊羔先用兩根叉子，一直一橫的撐開，然後掛在一個木製的十字架上，放在炭火上烤來吃，羊羔不可碰觸炭火以免被污染，肉可以撕下來吃，但骨頭不可折斷，更重要的是那羊羔的血，預表基督將我們從埃及死亡之地，拯救出來進入永生的國度中。         接著要吃無酵餅七日，他們要點燈將家中一切的舊酵除去，這是潔淨的工作。同樣的，當我們逾越節的羔羊基督，將我們救贖出來時，我們也要將內心每一個角落打掃乾淨。因為基督要帶領我們，從逾越節的救贖，進入五旬節的賜福。這位「我們逾越節的羔羊」將藉著聖靈的充滿和內住，永遠與我們同在，並且使我們得著更豐盛的生命。
應許小檔案 主名的應許：「逾越節」——流血捨命，潔淨充滿 舊約出現 48 次：出十二 11，21，27，43，48；卅四 25；利廿三 5；民九 2，4，5，6，10，11，12，13，14，16，廿八 16；卅三 3；申十六 1，2，5，6；書五 10，11；王下廿三 21，22，23；代下卅 1，2，5，15，17，18；卅五 1，6，7，8，9，11，13，16，17，18，19；拉六 19，20；結四十五 21，25 新約出現 26 次：太廿六 2，17，18，19；可十四 1，12，14，16；路二 41；廿二 1，8，11，13，15；約二 13，23；六 4；十一 55；十二 1；十三 1；十八 28，39；十九 14；徒十二 4；林前五 7；來十一 28
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」（林前五 7）         「耶穌說完了這一切的話，就對門徒說：『你們知道過兩天就是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。』」（太廿六 1～2）         「時候到了，耶穌坐席，使徒也和祂同坐。耶穌對他們說：『我很願意在受害以先，和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在上帝的國裏。』耶穌接過杯來，祝謝了，說：『你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到。』又拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說：『這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是記念我。』飯後也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，是為你們流出來的。』」（路廿二 14～20）

上帝的智慧（The Wisdom of God）２——彰顯榮耀

經文:	哥林多前書二 1～16
鑰節:	我們講的，乃是從前所隱藏，上帝奧秘的智慧，就是上帝在萬世以前，預定使我們得榮耀的。（林前二 7）
默想應許         「就如經上所記，『我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。』」（林前一 19）屬世的智慧和聰明，往往成為人親近並認識上帝的絆腳石，因為人不能憑世俗的智慧和聰明去認識釘十字架的基督，和祂拯救的大能。唯有靠著信心和謙卑的靈去接受，主必然賜給你屬天的智慧和聰明，明白並且遵行祂的旨意。世上的哲理在真理的主面前不過是草木禾偕，惟有這位上帝的智慧，耶穌基督的話，才是堅實的精金。讓我們向祂支取屬天的智慧和聰明。         「基督總為……上帝的智慧。」（林前一 24）耶穌基督就是上帝的智慧，祂是真正智慧的化身。祂是上帝的奧秘，那無限完全的智慧和知識，都藏在祂裏面。（西二 2，3）親愛的讀者，你是否有時陷入混沌不明，常常迷失在無知之中？你是否覺得有太多無法明白了解的問題？特別是在真理的追求，聖經的查考上。當來求這位「上帝的智慧」，祂是一切智慧和知識的終極來源，祂要引導你明白真理，並且行在真理之中。         「但你們得在基督耶穌裏，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧，公義、聖潔，救贖。」（林前一 30）何等奇妙！主不但是上帝的智慧，他也要成為我們的智慧。主呼召我們與祂聯合相交，將那至大的應許加在我們身上。以至於使我們的軟弱和愚拙，因著基督耶穌而成為剛強和智慧。         「上帝奧秘的智慧，就是上帝在萬世以前，預定我們得榮耀的。……上帝為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前二 7，9）上帝的智慧就是要叫所有的信徒最終與基督同享榮耀。（羅八 17，18，21，30）而這榮耀乃是世人無法想像，也是超越一切的祝福。親愛的，這是主親自的應許。
應用應許 1.試將屬天和屬世的智慧，聰明作一比較，討論看看要如何才能得著屬天的智慧和聰明呢？ 2.試討論「眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」是什麼？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裏，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔，救贖。如經上所記『誇口的當指著主誇口。』」（林前一 26～31）         「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知道上帝的奧秘就是基督。所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著。」（西二 2～3）

上帝的智慧（The Wisdom of God）１——施行拯救

經文:	哥林多前書一 18～31
鑰節:	但在那蒙召的，無論是猶太人，希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。（林前一 24）
認識應許         保羅在對主的描繪中，一個重要的稱呼就是：「上帝的智慧」。智慧是上帝本性的主要部分，因為祂是無所不知的上帝，智慧都是由上帝而來。上帝以智慧創造了宇宙和人類，（箴三 19；詩一○四 24）上帝的智慧也付於受造之物存在和人類生命存活的意義。亞當在墮落之前，擁有上帝所賜智慧的能力，他是一個有創造性、有目標，且是善良的完全人。他擁有管理世界的智慧，這智慧使他能敬畏上帝，並與上帝保持良好的關係。特殊的智慧是上帝單獨給人的恩賜，為了與祂建立親密的關係，分享祂的愛與同在。可惜人類的智慧被罪所破壞和轄制，如今反而成為認識上帝親近上帝的絆腳石。（賽廿九 14；林前一 19；二 4，5）         然而，道成肉身的基督，這位末後的亞當，上帝的智慧來到人間，再次把那屬天、屬靈，屬上帝的智慧賜給一切相信的人，因為祂正是智慧的終極來源。（林前一 24，30）世人憑自己的智慧，並不能認識上帝，悟透人生，面對永恆。只有藉著耶穌的受死和復活，以及十字架救贖的大能，來得著上帝在基督裏所賜的智慧，這智慧能使人活出上帝所賜圓滿的生命。         耶穌乃是「上帝的智慧」，在基督裏，我們可以像約伯在旋風中會見永生的上帝一樣，世上一切的苦難、不義，邪惡和為什麼，都可以在這位「上帝的智慧」裏找著答案。這個答案只有在耶穌基督並祂釘在十字架的事上，得著圓滿的解決。這隱藏的奧秘是上帝在萬世以前，預定使我們得的榮耀。（林前二 7）親愛的，主應許：「上帝為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前二 9）你相信這應許嗎？你接受這應許嗎？
應許小檔案 主名的應許：「上帝的智慧」——施行拯救，彰顯榮耀。 舊約出現 2 次：王上三 28；但五 11 新約出現 2 次：林前一 21；24 相關經文：箴八 22～31；約一 1～14；西一 15～18；來一 2～4
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華以智慧立地。以聰明定天。以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。」（箴三 19～20）         「耶和華阿，您所造的何其多，都是您用智慧造成的。遍地滿了您的豐富。」（詩一○四 24）         「世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人。這就是上帝的智慧了。猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧。我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。但在那蒙召的，無論是猶太人，希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙總比人智慧。上帝的軟弱總比人強壯。」（林前一 21～25）

上帝的能力（The Power of God）２——賞賜能力的主

經文:	羅馬書一 8～17
鑰節:	我不以福音為恥。這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。（羅一 16）
默想應許         「我不以福音為恥。這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。」（羅一 16）「福音」的根本就是「拯救」，「拯救」是靠著「上帝的大能」，而「上帝的大能」就是「耶穌基督」。主耶穌是通往永生的唯一道路，（約十四 6，徒四 12）我們得救是本乎上帝的恩典（約一 16，羅三 24）也因著我們對主的信心。（徒十六 31；羅一 17；三 22，25，26；弗二 8）主的大能不但使我們的罪得赦免，免受罪的刑罰，（徒十 43；廿六 18；羅六 23），並且救我們脫離罪行和罪的轄制，以聖靈充滿我們，（約十四 18～23；弗五 18）使我們能戰勝這彎曲邪惡的世代。（林後十 4，5；弗六 11，16）至終與主同享榮耀和賞賜。（羅八 29，30；林前十五 50～54；啟二 7）親愛的，這正是「上帝的能力」所帶出的應許。         「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為上帝的大能。」（林前一 18）十字架對那些拒絕不信的人來說，誠然是軟弱、羞恥、死亡的記號，但對一切相信的人來說，卻是剛強、榮耀、復活的盼望。親愛的讀者，愚拙與智慧、軟弱或剛強、得救與滅亡其實是在乎一個信心，當人願意謙卑用信心來接受，必能親嘗十字架的大能和恩典，得著救贖之功和永遠的生命。         「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。」（提後一 8）保羅在此提醒我們，所有主的兒女都是蒙主自己預先的定旨所召，因這聖召而能為福音同受苦難。多少時候，我們認為天路是平坦的，事奉是容易的，福音是廉價的。其實並不是如此，十字架的道路從來就是捨己和背負的，苦難與福音常常如影隨形，然而最寶貴和奇妙的地方，正是透過如此的服事我們能認識、經歷，並且得著「上帝的能力。」
應用應許 1.你曾經歷並且擁有「上帝的能力」耶穌基督嗎？試舉例分享之。 2.你能舉出主應許賜下何種能力給相信的人？你得著其中幾種？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。」（弗二 6～8）         「除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四 12）         「因為罪的工價乃是死。惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」（羅六 23）         「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為上帝的大能。」（林前一 18）

上帝的能力（The Power of God）１——彰顯能力的主

經文:	哥林多前書一 18～25
鑰節:	但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。（林前一 24）
認識應許         在今日的經文中，保羅宣告了二個主的稱呼：「上帝的能力」和「上帝的智慧」。讓我們逐一深入來查考默想這兩個稱呼所代表的意義和應許。由於上帝是全能的，因此祂的能力是無限的。基督藉著道成肉身來到人間，一方面祂成為完全的人，另一方面祂仍然是完全的神，所以祂能在地上成為「上帝的能力」。四福音中到處見證了耶穌的能力，祂所行的神蹟奇事無人能行，而其中彰顯「上帝的能力」最奇妙的方式，乃是藉著釘十字架的基督，救人脫離罪惡權勢的大能。主有能力捨棄祂的生命，也有能力取回來。（約十 18），而父上帝叫祂的兒子從死裏復活，彰顯了祂的能力。（羅一 4；弗一 19，20）         保羅特別強調「福音本是上帝的大能，要救一切相信的人。」（羅一 16）而「十字架的道理，在得救的人卻為上帝的大能」（林前一 18）親愛的讀者，你是否發現「上帝的能力」不但能醫病趕鬼，敗壞罪惡；更奇妙的是，祂能施行拯救，使人重生。猶太人希望看神蹟，耶穌卻告訴他們除了約拿的神蹟之外再沒有神蹟讓他們看。保羅也提醒世人最大的神蹟乃是「耶穌基督並祂釘十字架」，（林前二 2）全能的上帝在耶穌基督身上，以十字架來彰顯祂的大能，這是一個真理也是人無法理解的奧秘。         耶穌督基，這位「上帝的能力」，祂也應許一切相信跟隨祂的人，可以藉著聖靈得著所賜的能力。（徒一 8）主所賜的能力包括：（1）忍受罪惡的能力（提後一 5）。（2）面對軟弱的能力（林後十二 9）。（3）遠離罪惡的能力（彼前一 5）。（4）事奉見證的能力（徒一 8；弗三 16）。（5）作福音執事的能力。（弗三 7）（6）祈禱有效的能力。（雅五 16）聖徒啊！能力的主應許將祂的能力賜給我們，並且保證與我們同在直到世界的末了（太廿八 18～20），你是否願意應用祂所賜的能力為祂作大事呢？
應許小檔案 主名的應許：「上帝的能力」——十架救恩。 新約出現 12 次：太廿二 29；可十二 24；路九 43；十一 20；羅一 16；林前一 18，24；二 5；林後六 7；十三 4；提後一 8
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌對他們說：『父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』」（徒一 7～8）         「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意，和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。」（提後一 8～9）         「你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀，尊貴。」（彼前一 5～7）         「上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」（弗三 20）

主（Lord）２——擁有保守一切

經文:	腓立比書二 5～11
鑰節:	所以上帝將祂升為至高……叫一切在天上的，地上的，和地底下的……無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。（腓二 9～11）
默想應許         「你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫祂從死裏復活，就必得救。」（羅十 9）這裏提到得救的兩個步驟：（1）口裏承認。（2）心裏相信。你可曾公開宣告耶穌是主，並且內心相信祂肉身的復活嗎？真正的信心是發自內在的全身心靈的相信。包括理性、情感和意志的信服。你是否曾經在言語和行動上公開表明自己已經委身基督，承認祂是你生命中唯一的主？如果答案是肯定的，恭禧你，因為你已經得著上帝所賜的大應許：「就必得救。」         「所以我告訴你們……若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」（林前十二 3）這是保羅在論聖靈恩賜之前提醒所有的聖徒，當明白信徒被聖靈充滿，得著各種聖靈的恩賜為的是彰顯並且尊崇「耶穌是主」這個真理。主的位格、同在、能力、慈愛和公義的彰顯才是衡量聖靈工作的標準。主應許將聖靈賜下，叫信徒能得著屬靈的恩賜，藉此向世人傳揚並且見證「耶穌是主」的福音。親愛的，你是否願意得著這個應許和恩賜呢？         「所以上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的……無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。」（腓二 9～11）主藉著卑微、順服，替死來成就救贖的大工，主藉著復活、升天，再來彰顯祂榮耀至尊的職分和地位。上帝的旨意是要全地所有的人敬拜，事奉耶穌為主。到那日，無論樂意與否萬民都要承認祂是主。親愛的讀者，你是否預備好迎見這位生命的主，審判的主？         「只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」（彼前三 15）彼得提醒我們要從心裏敬畏主，真誠地委身於祂，真心地把祂當作生命的主。親愛的，讓我們熟讀主的話，明白聖經的真理，隨時預備妥當，向人傳講福音，把人引到主的面前。
應用應許 1.耶穌是主」在你的生活和生命中只是一句口號？或者是真正落實並且委身，無怨無悔地跟隨？試思想之。 2.你能舉出實例，你是如何尊主為大，如何尊主為聖，試討論之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「『這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏。』就是我們所傳信主的道。你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義。口裏承認，就可以得救。經上說：『凡信祂的人，必不至於羞愧。』」（羅十 8～11）         「所以上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。」（腓二 9～11）         「所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的。若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」（林前十二 3）         「你們若是熱心行善，有誰害你們呢？你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌。只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」（彼前三 13～15）

主（Lord）１——主宰掌管一切

經文:	羅馬書十 9～15
鑰節:	你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫祂從死裏復活，就必得救。（羅十 9）
認識應許         在耶穌所有的名字中，我最喜歡用「主」這個稱號了。在新約聖經中，「主」這個稱呼是除了「耶穌」之外出現最多的，一共超過 450 次之多。光是保羅書信就超過 200 次。其實「耶穌是主」正是初代教會最重要的教義和信仰的宣言。（徒八 16；十九 5；林前十二 3）         新約中的「主」（希臘文 Kurios）相當於舊約中用來稱呼上帝的 Adonai。這個真理再次讓我們認識新約的耶穌基督正是舊約中的上帝。每當我們呼喊「主」時，便意味著耶穌具有主宰人生命的能力、權柄和權力。當我們承認「耶穌是主」時，便是宣稱祂具有與上帝同等的位格。（約廿 28；徒二 36；來一 10）我們的主配得一切權能、敬拜、信靠、順服和禱告。（啟五 12；腓二 10，11；約十四 1；來二 13；五 9；徒七 59，60；林後十二 8）初代教會的信徒，遭受極大的迫害，雖然如此，他們仍然冒著生命的危險，彼此在地上畫一條魚，來表明身份和對主的承認。原來希臘文魚這個字正是「耶穌是主」的簡寫。多麼令人感動，在那麼黑暗惡劣危險的環境中，他們仍然無懼死亡的威脅而堅信「耶穌是主」的信仰。親愛的讀者，反觀今日，在這麼自由舒適的環境中，又有多少信徒高舉「耶穌是主」的見證呢？         從今而後，每當你稱呼「耶穌是主」時，就應該從心裏面真誠接納耶穌和祂的話語，在你的生命中高於一切作主宰。（路六 46～49；約十五 14）試想這位創造掌管全宇宙的主，能成為你生命的主是多麼榮耀和福氣呀！來吧，將你生命中的每一個領域，包括知識、經濟、教育、娛樂，職業等方面都交在主手中吧，你微小的生命交在主全能的手中有什麼不放心的呢？
應許小檔案 主名的應許：「主」——主宰掌管一切，擁有保守一切。 舊約：創十五 2，8；十八 3，27，30，31，32；十九 18；廿 4；詩七十七 7；3；一一○ 1；賽二 3；結卅 2 新約：路二 11；約十三 13，14；廿 28；徒二 36；七 59，60；八 16；十九 5；羅十 9，13；林前十二 3；林後十二 8；腓二 11；來一 10；彼前二 12，15
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們為甚麼稱呼我主阿，主阿，卻不遵我的話行呢？凡到我這裏來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們，他像甚麼人。他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動。因為根基立在磐石上。」（路六 46～48）         「安息日，耶穌在會堂裏教訓人。有一個女人，被鬼附著病了十八年。腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過她來，對她說：『女人，妳脫離這病了。』於是用兩隻手按著她。她立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝。管會堂的，因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：『有六日應當作工。那六日之內，可以來求醫，在安息日卻不可。』主說：『假冒為善的人哪！難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢，牽去飲麼？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁麼？』耶穌說這話，祂的敵人都慚愧了。眾人因祂所行一切榮耀的事，就都歡喜了。」（路十三 10～17）

人（The Man）２——以馬內利的主

經文:	腓立比書二 1～11
鑰節:	反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。（腓二 7）
默想應許         「耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：『你們看這個人。』」（約十九 5）這是彼拉多面對猶大暴民時衝口而出的一句話：「你們看這個人。」這句話背後卻隱含了真理和提醒。世人若能仔細觀看這個人，這位上帝所設立的人，這位道成肉身的基督，這位世人的典範，必定能和彼拉多有同樣的結論——「我查不出祂有什麼罪來。」是的，祂是完全的人，在祂毫無暇疵玷污，祂活出完美人的樣式，祂是上帝心目中真正的人。親愛的讀者，上帝如何住在主耶穌裏，稱祂為上帝的兒子，照樣祂也要住在我們裏面，使我們也成為上帝的兒子，這是藉著祂所設立的這個人，為我們所帶出的應許。         「以色列人哪，請聽我的話。上帝藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能奇事神蹟，將祂證明出來，這是你們自己知道的。」（徒二 22）彼得在此一方面強調耶穌人的身份，一方面強調祂所行的大能作為只有上帝能行。我們的主，祂是穿上「人」這個身子，祂是上帝的生命在人肉身的裏面活。何等奇妙！使我們也能藉著相信祂，活在上帝的裏面。         「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二 6～8）主耶穌原本與父上帝有相同的本性特質與榮耀，為了順服降卑為人，祂撇下祂的榮耀，捨棄祂神性的特權，取了奴僕的形像，順服天父的旨意，成為人的樣式。祂甘心成為一個受咒詛的人，羞辱的被釘在十字架上受死，這一切只因為對世人無法言諭的愛。親愛的讀者，這位神而人的耶穌，以人的身份和地位，以上帝的能力和本性，完成了這創世以來的奧秘，我們只能運用信心獻上感謝和讚美。
應用應許 1.關於耶穌是人又是神這項真理你理解多少？試著從與主聯合，和主合一這個方向去思考默想看看。 2.試著回想主的一生，將突顯祂人性的部份一一記錄下來。然後學習主在人的地位上是如何活出人的樣式來。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。到了時候，這事必證明出來。」（提前二 5～6）         「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因著上帝的恩，為人人嘗了死味。祂並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在上帝的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（來二 9，16～18）

人（The Man）１——道成肉身的主

經文:	使徒行傳十七 22～31。提摩太前書二 5
鑰節:	因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下。並且叫祂從死裏復活，給萬人作可信的憑據。（徒十七 31）
認識應許         在主所有的稱號中最令我們感到驚訝、貼心和熟悉的就是「人」了。C．S． Lewis 曾說。「基督道成肉身，降世為人是最大的奧秘和神蹟。」我們永遠無法完全瞭解，這位永遠的道，是如何從那無限量的永恆的存在中，屈尊來到人類有限生命的限制裏。這位道成肉身來到人間的基督，在每一點上是百分之百的人，祂是上帝所設立的人，這位拿撒勒人耶穌，按人而言，是完全的，祂是末後的亞當，祂實現了上帝對人類的理想，恢復了上帝原先造人的樣式。         新約聖經對耶穌「人」的身份和地位有詳細的描述，耶穌自稱為「人」子，彼得在五旬節講道中宣稱祂是拿撒勒「人」耶穌，（徒二 22）彼拉多在審判耶穌時也向眾人說：「你們看這個『人』」（約十九 5）保羅對主有更生動的描述：「祂本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形象，成為『人』的樣式。既有『人』的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二 6～8）如果耶穌不是完全的人，祂就沒有辦法替人類來贖罪，如果祂不是完全的人，祂也就不會為我們死在十字架上了。         然而我們不可忽略一件重要的真理，雖然祂成為完全的人，卻絲毫不能減損祂也是完全的神的事實。在每一點上祂都是人，而在一切要素和本質上祂又是上帝。因著祂是人，所以祂能為我們死和贖罪；因為祂是上帝，所以祂能為我們復活和拯救我們。親愛的讀者，在耶穌基督成為人的事實中，主為我們開了一條新的道路，成就了一個大的應許。主降卑自己來到世人之中，把世人帶回極高榮耀的地位裏。何等奇妙！上帝進入人裏面，上帝也把人帶到祂裏面。上帝藉著耶穌道成肉身，活在人裏面。使一切相信祂的人，也能活在祂裏面，並且由人裏面活出祂自己。
應許小檔案 主名的應許：「人」——道成肉身、以馬內利 相關經文：約一 14；十七 5；十九 5；徒二 22；十七 31；林後八 9；腓二 6～8；提前二 5，6；來二 17
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二 4～8）         「祂既按著上帝的定旨先見，被交與人，你們就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。」（徒二 23）         「你們知道我們主耶穌基督的恩典。祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（林後八 9）

審判的主（Judge）２——救贖恩典的主

經文:	雅各書五 7～20
鑰節:	弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪！審判的主站在門前了。（雅五 9）
默想應許         「就在上帝藉耶穌基督審人隱秘事的日子，照著我的福音所言。」（羅二 16）在此保羅將末日的審判稱為我的福音，因為到那日，審判的主要將人一切隱秘的行為、思想和感情都顯露出來。所有隱藏的罪將受到刑罰，而一切在暗中的善行也將得到獎賞。親愛的讀者，審判的主對那些不信悖逆作惡的人將是可怕的刑罰，對於那些忠心順服行善的人卻是喜樂的獎賞。         「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四 8）保羅在審判的主面前看見那美好的應許，雖然面臨可怕的殉道苦難，他心中卻一無所懼，因為他確信主為他預備存留的永生榮耀的冠冕，正在等待他去得著。親愛的，若你忠心走在主的旨意中，並且愛慕祂第二次的降臨，主應許這冠冕也是要賜給你的。         「弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪！審判的主站在門前了。」（雅五 9）聖徒阿！當留心主來的日子近了，你預備好了嗎？當審判的主降臨時，你是興奮還是害怕？雅各勉勵我們當忍耐，堅固我們的心，盼望基督快快再臨，得著祂所應許給我們的。         「我觀看，見天開了。有一匹白馬。騎在馬上的，稱為誠信真實，祂審判爭戰都按著公義。」（啟十九 11）約翰在此向世人預告那位萬王之王，萬主之主要從天而降，祂既是勇士又是彌賽亞，並且身兼大君王，祂要建立公義，審判萬民，並且與撒但和一切邪惡展開爭戰。信徒啊！這時候正是我們所共同等候和期盼的，因為真正的和平公義將降臨人間。
應用應許 1.你對主的第二次降臨有什麼看法？你如何知道主來的日子近了？ 2.審判的主若今夜降臨，你預備好了嗎？你是否有把握自己被提與主在空中相會呢？好好思想此事。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：『我們也是祂所生的。』我們既是上帝所生的，就不當以為上帝的神性像人用手藝、心思，所雕刻的金、銀、石。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下。並且叫祂從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」（徒十七 24～26，28～29，31）         「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。就在上帝藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。」（羅二 12，16）

審判的主（Judge）１——公義慈愛的主

經文:	使徒行傳十 34～48
鑰節:	祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是上帝所立定的，要作審判活人死人的主。（徒十 42）
認識應許         在主諸多稱號中，最讓我們感覺不自在的，就是那個嚴厲而令人畏懼的「審判的主」。我們寧願選擇默想並且認識那位慈愛的救主、好牧人、以馬內利、救贖主、世界的光，而避免去思想那位公義可畏「審判的主」。         其實聖經清楚啟示並且宣告，耶穌基督乃是我們審判的主。彼得在哥尼流家中傳道時，他就指出耶穌乃是「上帝所立定的，要作審判活人死人的主。」（徒十 42）保羅也曾在雅典的神殿前宣告說：「因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下，並且叫祂從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」（徒十七 31）保羅更在寫給提摩太的信中稱耶穌是「將來審判活人死人的基督耶穌。」（提後四 1）在四福音中主也曾提到祂要坐在榮耀的寶座上審判萬民萬國，（太廿五 31～46）使徒約翰也在啟示錄中描述主騎著白馬按公義施行審判。（啟十九 11）         上帝對世人的審判，為的是滿足祂公義的要求，由於人類墮落犯罪，使得人暴露在上帝的審判之下。（羅二 12）然而人永遠無法達到上帝公義的標準，人也永遠無能為力為自己的罪負責。因此上帝差遣基督道成肉身，甘心受死將自己置於上帝的審判之下，以人的身份接受罪的刑罰。（加三 13）加略山上的替死，滿足了上帝公義的審判，那個啟示並且彰顯上帝之愛的十字架，同時也啟示顯明上帝對罪的憤怒和審判。親愛的讀者，那位在十字架上為我們的罪替死、拯救我們的主，有一天也要成為我們審判的主。求聖靈幫助我們，能敬虔度日，以管家職事來生活，預備自己迎接最終的審判。巴不得那日你能聽見救主耶穌對你說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」（太廿五 34）這是「審判的主」給我們最大的應許。
應許小檔案 主名的應許：「審判的主」——公義慈愛，恩典救贖 新約出現 3 次：徒十 42；提後四 8；雅五 9 相關經文：詩九 8；五十 6；太廿五 31～46；路十六 22，23；約五 22，23，27，30；徒十七 31；羅二 5，12，16；十四 10；林前一 8；林後五 10；腓一 6，10；提後四 1；帖前五 2，4；帖後一 7～10；二 2；啟十九 11～廿 4
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝藉著耶穌基督（祂是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。上帝怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人。因為上帝與祂同在。祂在猶太人之地，並耶路撒冷，所行的一切事，有我們作見證。他們竟把祂掛在木頭上殺了。第三日上帝叫祂復活，顯現出來，不是顯現給眾人看，乃是顯現給上帝預先所揀選為祂作見證的人看，就是我們這些在祂從死裏復活以後，和祂同喫同喝的人。祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是上帝所立定的，要作審判活人死人的主。眾先知也為祂作見證，說：「凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。」（徒十 36～43）

拉波尼（Rabboni）２——親眼見主的面

經文:	馬可福音十 46～52
鑰節:	耶穌說：「要我為你做甚麼。」瞎子說：「拉波尼，我要能看見。」（可十 51）
默想應許         「耶穌說：『要我為你作甚麼？』」（可十 51）主常常用同樣的話來問祂的兒女。多少時候，我們的禱告是沒有明確的目標，也沒有具體的要求。因此，我們的禱告也就沒有功效。主是豐富全能的主，祂歡喜垂聽你的禱告，你必需簡潔肯定有信心地向主提出要求，祂是憐憫施恩的主，祂必垂聽你的懇求。         「瞎子說：『拉波尼，我要能看見。』」（可十 51）這個瞎子的信心表現在他對主的認識，他用最強烈尊敬的口吻稱呼主，他相信主耶穌有能力使他看見，因為他知道耶穌是創造他的主。有多少時候，我們的禱告是帶著足夠的信心？如果連我們都不信主能成就，那禱告也就沒有功用了，但願我們對主的認識也能從「拉比」到「拉波尼」。         「耶穌說：『你去罷，你的信救了你了。』瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」（可十 52）瞎子的看見和得救，是建立在對主的信心上，而瞎子的信心是表現在對主的認識和敬奉中。何等奇妙，信心使瞎子誠服在主的跟前，他對主的呼求證明他對主的信心，也帶來他身心靈得著完全的醫治。基督徒阿！用單純的信心到主跟前，你必看見主的作為。         「耶穌說：『馬利亞！』馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說：『拉波尼』」（約廿 16）多麼感人的場景，多麼簡潔的對話，多麼豐富的愛憐，多麼深厚的瞭解。透過主的呼喊，開了馬利亞的雙眼，透過馬利亞的呼喊，主明白馬利亞對祂的尊崇與認識是更深一層了。在「拉波尼」的呼叫聲中，我們發現同一個結果，正如馬利亞所宣告的：「我已經看見了主。」（約十 18）親愛的，你想親眼見主嗎？向這位拉波尼禱告吧！
應用應許 1.「拉波尼」與「拉比」有何不同？你能說出其代表的屬靈含意嗎？ 2.「親眼見主」是一個特殊蒙恩的經歷，在馬利亞和巴底買身上你學習到什麼功課？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢。』耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。』耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：『你往西羅亞池子裏去洗。』他去一洗，回頭就看見了。」（約九 1～7）         「耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。法利賽人中有的說：『這個人不是從上帝來的，因為祂不守安息日。』所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：『你該將榮耀歸給上帝，我們知道這人是個罪人。』他說：『祂是個罪人不是，我不知道。有一件事我知道。從前我是瞎眼的，如今能看見了。』」（約九 14，16 上，24）

拉波尼（Rabboni）１——最尊貴的夫子

經文:	約翰福音廿 1～18
鑰節:	耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉來，用希伯來話對祂說：「拉波尼。」（拉波尼就是夫子的意思）（約廿 16）
認識應許         「拉波尼」是希伯來話「夫子，老師」的意思，在新約聖經中只出現兩次。（可十 51，約廿 16）「拉波尼」與「拉比」意思相同，但含更高貴更尊崇的意思。在古代的猶太教中，這個字除了用在禱告中稱呼上帝之外，很少有用在其他方面的例子。因此新約中兩次分別出自耶利哥的瞎子巴底買，以及抹大拉的馬利亞口中對主喊出：「拉波尼」，必定隱藏更深的屬靈含意，若從主對他們的回應，也能發現特殊的稱呼背後所帶出的應許，值得我們細細默想。         在跟隨主的婦女中，當屬抹大拉的馬利亞對主的愛最叫人感動了。她永遠忘不了主在她身上趕出七個鬼，釋放她使她得自由。因此她清醒後緊緊跟隨主服事主，成為最忠心的女信徒。主受難之時，她是最後一個離開十字架的人，主復活之日，她是第一個來到主埋葬地方的人。當她看見輥開的石頭，空了的墳墓，她的心都碎了，以為有人把主的身體挪走了。之後復活的主站在她面前，由於主復活的榮貌使她認不出主來，直到主用她最熟悉溫柔而慈愛的聲音呼叫她，她的眼才完全打開，她立刻用最強烈崇敬的字眼，呼喊主：「拉波尼！」深信在那一刻，她完全明白這位復活的耶穌正是她所敬拜的上帝。         讓我們回頭來看那位耶利哥的瞎子巴底買，當主問他說。「要我為你作甚麼？」時，他帶著完全的信心和盼望對主說：「拉波尼，我要能看見。」（可十 51）雖然我們無法知道當時他為何尊稱主為「拉波尼」，但從主對他的稱讚：「你的信救了你」時，我們可以確定在巴底買的心中，主耶穌就是上帝。親愛的讀者，從這二人的身上，你是否發現，在「拉波尼」這個稱呼的背後，同樣帶出一個寶貴的應許，那就是「看見」主的容面。但願我們也能時時「親眼見主」。
應許小檔案 主名的應許：「拉波尼」——最尊貴的夫子，親眼見主的面。 新約出現 2 次：可十 51；約廿16 相關經文：可十 46～52；約廿 1～18
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌說：『馬利亞。』馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說：『拉波尼（就是夫子的意思）。』耶穌說：『不要摸我。因我還沒有升上去見我的父。妳往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父。見我的上帝，也是你們的上帝。』」（約廿 16～17）         「到了耶利哥。耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：『大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷。』有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲喊著說：『大衛的子孫阿，可憐我罷。』耶穌就站住，說：『叫過他來。』他們就叫那瞎子，對他說：『放心，起來，他叫你喇。』瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。耶穌說：『要我為你作甚麼。』瞎子說：『拉波尼，我要能看見。』耶穌說：『你去罷。你的信救了你了。』瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」（可十 46～52）

真葡萄樹（The True Vine）２——修理看顧的主

經文:	約福言十五 1～27
鑰節:	我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面。這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。（約十五 5）
默想應許         「凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（約十五 2）這個特別的應許讓我們明白，為什麼在基督徒的生命中常會有許多苦難和困境。原來這是主在我們身上作修剪煉淨的工夫，目的是要使我們結實纍纍。基督徒阿！若我們能為主結更多的果子，又何必在意修剪枝葉的痛苦。         「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裏面，也是這樣。」（約十五 4）這是何等大的福份，主應許我們可以「常在祂裏面」，這意味著主要時時與我們同住、同伴，同行。無論任何艱辛的道路，火燒的熔爐，在祂裏面就安全無慮。不但如此，當我們安息在主的救恩中，就能結出結實飽滿的聖靈的果子。         「我愛你們，正如父愛我一樣。你們要常在我的愛裏。」（約十五 9）主給你們最貼心的應許應該就是祂對我們的愛了。祂應許「我以永遠的愛愛你。」（耶卅一 3）祂的愛是永不改變、永無止境、無法度量的，不管你在那裏，不管你的景況如何，你都不用害怕，因為祂對你的愛永不停止。何等奇妙，我們擁有一位愛我們，為我們捨己的救主，（加二 20）祂愛我們正如父上帝愛祂一樣。         「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏。正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。」（約十五 10）在這個帶著條件的應許中告訴我們，遵守主的命令、照祂的話過活，是住在主愛中的秘訣。其實這是一體的兩面，愛與順服是分不開的，當我們順服在主的旨意中時，我們才能完全享受主的愛。
應用應許 1.你與主的關係如何？你的生命是否連於督基？你的生活是由誰主導？你人生的寶座由誰掌權？試在主前思想這個問題。 2.你是會結果子的枝子嗎？你是如何結果子的，試與人討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量。祂使我的腳快如母鹿的蹄。又使我穩行在高處。」（哈三 17～19）         「我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的。」（賽五十四 7～8）

真葡萄樹（The True Vine）１——聯合供應的主

經文:	約翰福音十五 1～17
鑰節:	我是真葡萄樹，我父是栽培的人。（約十五 1）
認識應許         主在最後一個「我是」的宣告中，用了一個美麗的比喻：「我是真葡萄樹。」（約十五 1）我們特別注意主用了一個「真」字來強調祂的完美和完全，正如祂是「真光」一樣，祂也是「真葡萄樹」，相較於代表被揀選的以色列人，那株不結果子的葡萄樹，（何十 1；太廿一 33；路十三 6）主乃是結實纍纍、滿足一切真善完美的葡萄樹。         在真葡萄樹的宣告中，主給了我們豐富的應許，就如枝子連於葡萄樹上，我們因著與主聯合，住在祂的裏面，就能得著源源不斷愛的供應。這也正是基督徒得著豐盛生命的秘訣。保羅在他十三卷書信中，至少 164 次，一再強調「在基督裏」的重要，這是真葡萄樹最好的詮釋。         葡萄樹是透過汁液在根、幹、枝、葉，果中流通來成長結果。而這汁液正是代表聖靈的工作。主用真葡萄樹來彰顯屬天的奧秘，祂願意與人聯結合一，當我們放棄自己的意志，完全降服在主的旨意中時，就是住在祂裏面了。（約十五 4，7）主教導我們常常住在基督裏的秘訣乃是：（1）時刻查考主的話，作為我們生活的指南。（約十五 7）（2）要與主保持親密的關係，並且要彼此相愛。（約十五 10，12，17）（3）要藉著主的道來潔淨自己，順服聖靈的引導。（約十五 3；十七 17；羅八 14；弗五 26）         在主的宣告中，不要忽略主對枝子的要求：「結果子更多」（約十五 2）我們作為枝子的唯一目的，也是主拯救我們的唯一目的，就是要結出屬天葡萄樹的果子，傳福音拯救人，領人歸主的工作。主盼望有更多的果子，這是祂配得的，這果子是祂恩惠的禮物，是祂榮耀的彰顯，也是祂降世為人的目的。讓我們滿心喜樂，仰望我們天上的栽培者和屬天的葡萄樹，使我們結果子更多。
應許小檔案 主名的應許：「真葡萄樹」——聯合供應、修理看顧 舊約出現 55 次：創四十 9；四十九 11；利廿五 5，11；民六 4；十三 23；廿 5；申八 8；卅二 32；士九 12，13；十三 14；王上四 25；王下十八 31；伯十五 33；詩七十八 47；八十 8，14；一○五 33；一二八 3；歌二 12，13；賽五 2；七 23；十六 8，9；廿四 7；卅二 12；卅四 4；卅六 16；耶二 21；八 13；四十八 32；結十五 2，6；十七 6，7，8，9，10；十九 10，12；何二 12，101，十四 7，珥一 7，12；二 22；摩四 9；彌四 4；哈三 17；該二 19；亞三 10；八 12；瑪三 11 新約出現 5 次：約十五 1，4，5；雅三 12；啟十四 18
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裏面，也是這樣。」（約十五 1～2，4）         「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕。所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸、父。聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」（羅八 14～17）         「我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水麼？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖麼？葡萄樹能結無花果麼？鹹水裏也不能發出甜水來。」（雅三 9～12）

生命（The Life）２——平安、喜樂、飽足、永生

經文:	馬太福音十六 24～28；馬可福音八 34～38
鑰節:	人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？（太十六 26）
默想應許         「因為在您那裏，有生命的源頭。在您的光中，我們必得見光。」（詩卅六 9）主是我們生命的源頭，能活在基督的源頭裏是蒙福的。我們必能獲得充份的供應，完全的滿足。既使你正陷入飢荒乾渴的地步，那也是為了催促你轉向生命的源頭，直接依賴主的恩典。聖靈會開我們的眼睛，像祂開夏甲的眼睛一樣，看見那口活水的井，（創廿一 19）原來我們一直在基督的光中，生命源頭的裏面。         「基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。」（西三 4）我們的生命是被主用重價買贖回來的，（弗二 1）正如拉撒路從墳墓裏出來一樣，主也賜給我們新生命。因此基督是我們的生命。藉著祂，我們內在的[=2(]生命[=]得以發旺生長，祂住在我們裏面，我們靠祂得生。但願我們能像保羅一樣說：「我活著，就是基督。」（腓一 21）         「忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」（雅一 12）主應許要將「生命的冠冕」賜給愛祂的人，而愛祂的標準在於忍受試探、經過試驗，能支持忍耐到底。聖徒阿！當知道苦難和困境，是為了將你推向更高層次的屬靈生命，好讓你承受更大的福份。         「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。」（啟二 7）這生命樹的果子，是亞當因犯罪而失去的，（創三 22～24）如今，主應許那些靠著祂的恩典，緊緊追隨祂的人，與祂一同爭戰，並且要凱旋得勝，祂將帶領我們一同得回失落伊甸園的喜樂，祂也要把生命樹的果子賜給我們吃，使我們得著永遠的生命。
應用應許 1.在你信主之前和信主之後，你的生命是否有什麼不同？你改變了多少？主的生命在你身上有多少影響力，試默想之。 2.你是否能說出主的宣告：「我是道路、真理、生命」的真正意義？試著與人討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華啊，求您叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長。您使我的年日，窄如手掌。我一生的年數，在您面前，如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然。積蓄財寶，不知將來有誰收取。主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎您。」（詩卅九 4～7）         「耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？』」（太十六 24～26）         「你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事。那裏有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。」（西三 1～4）

生命（The Life）１——豐盛、光明、自由、得勝

經文:	約翰福音十四 1～31
鑰節:	我就是……生命。（約十四 6）
認識應許         在主這個空前的宣告最後一部份，主作了一個總結：「我就是生命。」（約十四 6）「生命」對人來說何其寶貴，失去生命，一切變得毫無意義。「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太十六 26）生命是上帝所賜予的，上帝是一切生命的源頭，祂在創造之時，將「生氣」吹在人裏面，使他成為有靈的活人。（創二 7）可悲的是，後來因為人悖逆犯罪離棄上帝，就成了活著的死人。（創二 17；路九 60；羅七 9～11；弗二 1～5；四 18；提前五 6）         為此，基督道成肉身來到人間，這位生命的主將自己的生命為罪人死，並且從死裏復活，祂的復活使祂成為「叫人活的靈」，藉著信，罪人可以得著祂所賜的新生命。所有口裏承認心裏相信的人，能再次成為有靈的活人。親愛的讀者，你是否發現這其中的奧秘，在上帝裏頭的生命，藉著基督流進世界裏，因著祂的救贖，透過人的悔改、相信和受洗，（徒十一 18；約三 16；羅六 4）就能在基督裏得著新生命。（約廿 31；羅六 23；約壹五 11）         基督是一切生命的源頭，生命氣息都在乎祂。祂是生命的主，更是給人生命的主；祂是復活的主，更是叫人復活的主；祂是永生的主，更是賜人永生的主。離了主，就沒有真生命，離了主，我們的生命便失去意義和目的。主所賜的生命是豐盛的，（約十 10）是光明的，（約八 12），是自由的，（約十 9）是得勝的，（羅六 6～14）是平安喜樂的，（羅五 1～11），是永不飢渴的，（約四 13，14；七 37，38）是永不朽壞的。（約五 24；林前十五 51～57）親愛的，這正是生命的主所要賜給我們生命的應許，何等奇妙，這不正是亞當在伊甸園中所承受的生命嗎？哈利路亞！
應許小檔案 主名的應許：「生命」——豐盛、光明、自由、得勝、平安、喜樂、飽足、永生 舊約出現 90 次：創一 21，30；二 10；三 22，24；六 19，20，九 4；四十五 5，7；出卅 12，15，16；利十七 11，14；民卅一 50；申六 24；十二 23；卅 19，20；卅二 47；撒下一 9；尼六 11；伯三 20；七 7；十 12；十二 10；廿七 3；廿八 21；卅一 30；卅三 22，28；詩十六 11；廿二 20；卅一 10；卅五 17；卅六 9；卅九 4；四十二 8；四十九 8；五十六 13；六十三 3；六十九 28；一三三 3；箴二 19；三 2，18，22；四 13，22；五 6；六 23，26，32；八 35；十 11，17，19，30；十二 28；十三 3，8，12，14；十四 27，30；十五 4，24，31，32；十六 15，22；六 23，26，32；八 35；十 11，17，19，30；十二 28；十三 3，8，12，14，十四 27，30；十五 4，24，31，32；十六 15，22；十八 7；十九 8，16，23；廿一 21；廿二 4，5；傳二 17；七 12；八 8；賽四 3；卅八 17；四十三 4；耶廿一 8；卅八 16；結卅三 15；但七 12；瑪二 5 新約出現 73 次：太六 25；十 39；十六 25，26；可八 35，36，37；路九 24；十二 15，22，23；十七 33；廿一 19；約一 4；五 26，40；六 33，35，48，51，53，63；八 12；十 10；十一 25；十二 25；十四 6；廿 31；徒二 28；三 15；五 20；八 33；十一 18；十七 25；羅五 17，18；八 2，6；林後五 4；弗四 18；腓二 16；四 3；西三 3，4；提前六 19；提後一 1，10；來七 16；雅一 12；三 6；四 14；彼前三 7，10；彼後一 3；約壹一 1，2；五 12，16；啟二 7，10；三 5；七 17；十三 8；十七 8；廿 12，15；廿一 6，27；廿二 1，2，14，17，19
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「您將生命和慈愛賜給我，您也眷顧保全我的心靈。」（伯十 12）         「上帝救贖我的靈魂免入深坑。我的生命也必見光。」（伯卅三 28）         「耶和華啊，您的慈愛，上及諸天。您的信實，達到穹蒼。上帝啊，您的慈愛，何其寶貴。世人投靠在您翅膀的蔭下。他們必因您殿裏的肥甘，得以飽足。您也必叫他們喝您樂河的水。因為在您那裏，有生命的源頭。在您的光中，我們必得見光。」（詩卅六 5，7～9）         「上帝啊，您是我的上帝，我要切切的尋求您。在乾旱疲乏無水之地，我渴想您，我的心切慕您。我在聖所中曾如此瞻仰您，為要見您的能力，和您的榮耀。因您的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚您。我還活的時候，要這樣稱頌您。我要奉您的名舉手。」（詩六十三 1～4）

真理（The Truth）２——充充滿滿得著自由

經文:	約翰福音一 14～18
鑰節:	律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。（約一 17）
默想應許         「求您以您的真理引導我，教訓我。因為您是救我的上帝，我終日等候您。」（詩廿五 5）你是否在迷失和徬徨之中，大衛的禱告也能成為你的禱告，耶穌基督是你永遠盼望的全部，在祂的憐憫安慰中，祂要救贖引導扶持你，讓我們在事奉中、敬拜中、信靠中耐心等候祂。         「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。」（約十六 13）這是真理的主親自的應許，祂的豐盛無限深邃無邊，不是有限的我們所能領悟明白的，只有真理的聖靈成為我們的嚮導，引領我們進入主豐富的奧秘中。聖徒阿！用謙卑飢渴的靈、在真理的聖靈帶領下，進入主無比的豐滿中吧！         「是為那給你們存在天上的盼望。這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」（西一 5）天上的盼望是根植於福音真理的道上。在世上信徒雖然勞累困頓，但在天上可享永久的安息。在地上難免苦難憂愁，但在天上喜樂冠冕，要賜給一切奔跑於福音真理道上的信徒。         「愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在。」（約貳 2）約翰對於真理的認識是超過其他門徒的，因為他明白這真理就是耶穌基督，當耶穌成為我們心中的主人時，聖靈的大能，救贖的恩典，永生的喜樂與盼望，就要成為我們生命的全部。當我們越信靠耶穌，我們就越明白真理，也就更多經歷主的豐富與大能。         「有弟兄來證明你心裏存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。」（約參 3）當人心裏存有裏真理裏，就必按裏真理裏而行。當基督的生命已經內化成你生命的全部時，真理也將成為你生命的全部，聖徒阿！當依靠聖靈來成聖、保守我們行走在真理的道上。
應用應許 1.真理是什麼？試討論之，當主說：「我就是真理」時，你如何去領會呢？ 2.當如何按真理而行？試討論之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來。並要把將來的事告訴你們。」（約十六 13）         「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。我們也在祂裏面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所豫定的。叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱讚。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一 10～14）         「彼拉多就對祂說：『這樣，您是王麼？』基督回答說：『你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的話。』」（約十八 37）

真理（The Truth）１——絕對永恆不變的主

經文:	約翰福音十四 1～31
鑰節:	我就是……真理。（約十四 6）
認識應許         這是主回答多馬的疑問時，在最後晚餐的樓房中，向世人所作曠世的宣告中的第二部份：「我就是真理。」（約十四 6）約翰在他的福音書中一再提及「真理」，每次都與主耶穌有密切的關係，因為他要強調「耶穌就是真理。」聖經中從舊約到新約，都啟示上帝是真理的上帝，（詩廿五 5；廿六 3；八十六 11）萬物都因祂的旨意而存在，（弗一 11），而上帝的旨意正是一切終極的真理。然而聖經中，最重要的真理，是上帝藉著基督救贖人類的福音，這也是基督和聖徒所傳講的[=2(]真理[=]，（約八 44～46；十八 37；羅九 1；林後四 2）當基督道成肉身來到人間，就把真理彰顯出來，（約一 17），基督昇天之後，聖靈則帶領人進入全部的真理中。（約十五 26；十六 13）         今天，有許多人像彼拉多一樣，站在真理的主面前，卻開口問說：「真理是什麼？」他們的心被罪惡、私慾、謊言所蒙蔽。只有那些謙卑清心來就近真理的主的人，才能看清主的宣告：「我就是真理。」真理決不是一句格言、一套法典、或者一個主義，而是一位絕對、永恆、永不改變的上帝。世上的一切都是相對、短暫、隨著時間而改變的，因此世上沒有一個人或事物配得稱為「真理」。只有耶穌基督祂是真理的化身，祂是道成肉身的真理，因為祂就是那位絕對、永恆、永不改變的上帝，祂是唯一的真理。         世人窮其一生在追尋真理，基督徒何其有幸，當你接受耶穌成為你個人救主那一刻起，你就擁有全部的真理了。祂應許要充充滿滿住在我們中間，使我們的生命有恩典有真理。（約一 14，17）祂也應許我們在一切綑綁上得以自由。（約八 32）這是何等寶貴的應許，讓我們用信心來接受，一生行在真理中。
應許小檔案 主名的應許：「真理」——絕對永恆不變、充充滿滿得著自由 舊約出現 10 次：詩廿五 5；廿六 3；四十五 4；六十 4；八十六 11；詩一一九 43；箴八 7；廿三 23；但八 12；九 13 新約出現 56 次：約一 14，17；三 21；五 33；八 32，40，44，45，46；十四 6，17；十五 26；十六 13；十七 17；19；十八 37，38；羅一 18；二 2，8，20；十五 8；林前十三 6；林後四 2；十三 8；加二 5，14；四 16；五 7；弗一 13；四 21，24；六 14；西一 5；帖後 10，12；提前三 15；六 5；提後二 15；多一 1；彼前一 22；約壹一 6，8；二 4，21；三 19；四 6；五 7；約貳一 1，2，3，4；約參一 3，4，8，12
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華阿，我的心仰望您。我的上帝啊，我素來倚靠您。求您不要叫我羞愧。不要叫我的仇敵向我誇勝。凡等候您的必不羞愧。耶和華阿，求您將您的道指示我，將您的路教訓我。求您以您的真理引導我，教訓我。因為您是救我的上帝。我終日等候您。耶和華阿，求您因您的恩惠，按您的慈愛，記念我。」（詩廿五 1～3 上，4～5，7 下）         「耶和華阿，求您為我伸冤，因我向來行事純全，我又倚靠耶和華並不搖動。耶和華阿，求您察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。因為您的慈愛常在我眼前。我也按您的真理而行。」（詩廿六 1～3）         「耶和華阿，求您留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。我在患難之日要求告您。因為您必應允我。主啊，諸神之中，沒有可比您的。您的作為，也無可比。因您為大，且行奇妙的事。惟獨您是上帝。耶和華阿，求您將您的道路指教我。我要照您的真理行。求您使我專心敬畏您的名。」（詩八十六 6～8，10～11）

道路（The Way）２——引到永生

經文:	以賽亞書五十 6～13
鑰節:	耶和華說：「我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。」（賽五十五 8，9）
默想應許         「耶和華阿，求您因我的仇敵，憑您的公義引領我。使您的道路在我面前正直。」（詩五 8）這是大衛向主的禱告，他明白信徒在世的日子，會遭遇許多惡意的控訴和非難。他懇求主的引領，能勝過一切的障礙和試探。他抓住主的應許，只要走在主的道路上，一切彎曲要變成正直而平坦。親愛的，讓我們走在主的道路中。         「我要默想您的訓詞，看重佇的道路。」（詩一一九 15）「訓詞」是主立約的話，「道路」是主救贖的工。常常默想主的話，藉著禱告依靠聖靈，將主的話應用在生活中。默想聖經的話，內化成你屬靈的養分，能使你的靈命長大成人。另外看重主自己，主的道路永遠是你能力的來源，藉著祂能使你進入至聖所，與主有更親密的交通。         「耶和華說：『我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路；我的意念，高過你們的意念。』」（賽五十五 8，9）主的意念和道路與世人的不同，因著祂的大能和恩慈，有限的人是無法測度和衡量的。然而當我們願謙卑尋求，我們的心思和意念會得著更新和改變。（羅十二 1，2）若我們願意效法基督，順服聖靈的帶領，活在主的話中，我們便能更明白主的意念和道路了。         「您已將生命的道路指示我，必叫我因見您的面，得著滿足的快樂。」（徒二 28）在此主給了我們三重的應許：（1）生命的道路。（2）親眼見主的面。（3）滿足的喜樂。基督徒阿！你是否已經得著這些福份呢？若我們與主的關係是穩固的，藉著與主同在的信心，你將經歷主親自的應許。
應用應許 1.試將聖經中主應許給人不同的道路找出來：通達的道路、（創廿四 21）合式的道路、（創廿四 48）平坦的道路、（拉八 21；羅一 10）智慧的道路、（伯廿八 23）生命的道路、（詩十六 11；徒二 28）永生的道路。（詩一三九 24）試默想其中的不同。 2.你如何向人傳揚這唯一的道路？試用十分鐘的時間向人介紹主耶穌。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華說：我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。」（賽五十五 8～9）         「願上帝憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。好叫世界得知您的道路]，萬國得知您的救恩。上帝要賜福與我們。地的四極都要敬畏祂。」（詩六十七 1～2，7）         「禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。」（詩九十一 10～11）         「看哪，我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼。我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我，野狗和鴕鳥也必如此，因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓我的選民喝。這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」（賽四十三 19～21）

道路（The Way）１——通往上帝

經文:	約翰福音十四 1～31
鑰節:	我就是道路。（約十四 6）
認識應許         主在最後晚餐、上十字架之前，向世人發出一項震古鑠今的偉大宣告：「我就是道路、真理、生命。」（約十四 6）自有人類以來，不曾有任何一位哲學家、宗教家、政治家……敢作如此的宣告。如果主所宣告是謊言，那祂可能是最大的騙子，不然就是個瘋子。然而二千年來，無數跟隨祂、事奉祂、相信祂的人，親身經歷祂所說的，並且證實祂所說的。主也以祂的大能在歷史留下榮耀的記錄，使世人無法否認漠視祂的宣告。由於這個宣告太重要而且太豐富了，我們將分成三部份來查考默想。         今天世人最大的問題乃是找不到出路，既使再多的哲學家、宗教家政治家也無法帶領世人走出困境。人類因為陷入罪惡的漩渦中難以自拔，那些想靠著自己的力量尋找出路，最後總是徒勞無功。世人因罪與上帝分離，落入永無止境的黑暗之中，成了迷途的羔羊找不到出路。主知道世人的軟弱和需要，因此祂宣告說：「我就是道路。」祂是通往上帝那裏的路。耶穌不是很多道路中的一條，而是唯一的道路。（徒四 12；來十 19，20）親愛的讀者，祂是唯一通往上帝那裏的道路，祂是唯一通往永生的道路，祂也是唯一讓你得著生命的道路。         所有跟隨基督的人，被稱為基督徒。而所有相信傳揚基督的人，在聖經中，被稱為信奉「這道」，傳揚「這道」的人。（徒九 2；十九 9，23）這是何等榮耀尊貴的稱呼。親愛的基督徒，你是否也常傳揚「這道」？信奉「這道」？其實我們所信所傳的全部福音就是耶穌基督，但願我們能用信心承受主所賜的應許，一生走在祂的道路中。
應許小檔案 主名的應許：「道路」——通往上帝，引到永生 舊約出現 66 次：創三 24；廿四 21，40，42，48，56；出十三 17；利廿六 22；申十九 3；書一 8；九 12；士十八 5，6；廿 45；撒上廿六 3；撒下廿 12；拉八 21；伯三 23；十三 27；十九 8；廿四 23；廿八 23，26；廿九 25；卅一 4；卅三 11；卅四 21；卅六 23；詩一 1，6；五 8；十六 11；十七 4；廿五 12；卅五 6；卅七 7，23；六十七 2；九十一 11；一一九 15；一二五 5；一三九 24；一四二 3；一四六 9；箴十三 15；十五 9；十六 9；廿一 16；廿三 26；賽三 12；四十 17；四十三 19；四十五 13；四十八 15；五十五 7，8，9；五十七 14；六十六 3；耶二 33；十 23；十二 1；廿三 12；摩二 7；鴻二 1；瑪三 1 新約出現 12 次：太十一 10；可一 2；路一 76；三 5；七 27；約一 23；十四 6；徒二 28；羅一 10；來十二 13；猶一 11；啟十六 12
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌說：『我就是道路、真理，生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』」（約十四 6）         「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。因為耶和華知道義人的道路。惡人的道路，卻必滅亡。」（詩一 1，6）         「上帝阿，求您保佑我，因為我投靠您。我的心哪，你曾對耶和華說，您是我的主。我的好處不在您以外。您必將生命的道路指示我。在您面前有滿足的喜樂。在您右手中有永遠的福樂。」（詩十六 1～2，11）         「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。耶和華與敬畏祂的人親密。祂必將自己的約指示他們。」（詩廿五 12，14）         「義人的腳步，被耶和華立定。他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳，也不至全身仆倒。因為耶和華用手攙扶他。」（詩卅七 23～24）

復活和生命（I Am The Resurrection and the Life）２——得著永生

經文:	哥林多前書十五 1～58
鑰節:	但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。（林前十五 20）
默想應許         「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。』」（約十一 25，26）這是主給信徒最大的應許。肉體的死只是短暫的，它是通往豐盛永生，與主同在的門。主應許要賜給我們復活的身體，像祂一樣是永遠不死、不會朽壞的。         「你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫祂從死裏復活，就必得救。」（羅十 9）這裏提到得救的二個步驟：（1）口裏承認祂是唯一的救主。（2）心裏相信祂是復活永生的主。如此就必得救，這二項信仰的告白，是向世界、向撒但、也向罪的轄制告白，你已經是屬於主的人了。         「但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。」（林前十五 20）基督的復活是我們信仰的根基，藉著祂的復活，彰顯祂的神性以及祂至高無上的權能。如今我們得以稱義，是因基督戰勝陰間勢力，敗壞死亡的權柄，祂復活的能力與祝福，要充滿我們，從得救重生起，走到永遠的榮耀中。         「祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裏復活。」（弗一 19，20），那使基督從死裏復活榮耀的能力，也同樣藉著聖靈在我們心中賜下生命的大能，叫我們這些相信主的人，與主同死、同埋葬、同復活。我們不能再返回過去的腐敗和罪惡中，要與基督一同藏在上帝裏面。（西三 13）親愛的，復活的能力是主對你的應許，無論任何轄制你的惡習，你都可以向它宣告得勝，因為你已經是死而復活的人了。         「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦、效法祂的死。或者我也得以從死裏復活。」（腓三 10，11）從「認識」、「曉得」到「效法」、「得以」，用信心相信復活的真理固然重要，但更重要的是用行動去經歷復活的大能。聖徒阿！用你的生命效法基督的死，並且經歷從死裏復活的新生命吧！
應用應許 1.對於主的復活你如何看待，仍停留在頭腦的相信，還是用生命去經歷呢？ 2.試與那些經歷過死而復活的基督徒討論，復活的大能是什麼？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「並且靠著上帝，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。我因此自己勉勵，對上帝、對人，常存無虧的良心。」（徒廿四 15～16）         「所以我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬。原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。」（羅六 4）         「因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次。祂活是向上帝活著。這樣你們向罪也當看自己是死的。向上帝在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」（羅六 9～11）         「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」（林前十五 14，19，57～58）

復活和生命（I Am The Resurrection and the Life）１——勝過死亡

經文:	約翰福音十一 1～46
鑰節:	耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。」（約十一 25）
認識應許         在主耶穌一連串「我是」的宣告中，最奇妙也最重要的宣告乃是：「我是復活和生命。」（和合本聖經譯成「復活在我，生命也在我。」）我們特別注意，主不是說，「我應許」、「我取得」或「我帶來」，祂乃是說：「我是」（I Am）。耶穌基督本身就是世人所需要的復活與生命，這是非常重要的真理。         身為人類最大的悲哀和無能無力，就是面對死亡時束手無策。管會堂的睚魯眼看自己獨生女兒快要死了，他急得像熱鍋上的螞蟻來找耶穌，是主命令她女兒的靈魂回來。（路八 49～56）拿因城的寡婦面對既將入土已死的獨子傷心欲絕，主的憐憫將生命再次還給他，使他復活交還他的母親。（路七 11～17）主面對已經死了四天的拉撒路，祂吩咐說：「出來！」，這簡潔的一句話，將復活與生命帶給了拉撒路，使他從死亡的墳墓中出來。親愛的讀者，耶穌是復活和生命，耶穌本身就具有復活與生命的大能。主為我們釘在十字架上，以肉體的生命進入死亡之中，經陰間再釋放復活的大能出來。耶穌由死裏復活敗壞了死亡的權柄，釋放人類因罪被死所受的轄制。如今，因基督的復活，我們也能得著復活的生命，承受主所賜的永生。         然而有一件事非常重要，就是主對馬大所發出那直透人心的問題：「妳信這話嗎？」親愛的，信心永遠是承受應許的必要條件，世人要得著這復活的生命，必須先相信這個真理。我們藉著信，可以和主建立永遠的關係，承受永遠的生命，雖然有一天我們的肉體仍要過去，但與主相連的生命卻是永遠不死的。不但如此，主應許有一天我們仍要復活，這復活的新身體將不會死亡，不會朽壞、也不會再墜落。（約十一 26；羅八 10，11；林前十五 35～58；林後四 16～18）
應許小檔案 主名的應許：「復活與生命」——勝過死亡、得著永生 舊約出現 5 次：王下八 5；十三 21；詩七十一 20；賽廿六 19；結卅七 3 新約出現 148 次：太十 8；十一 5；十四 2；十六 21；十七 9，23；廿 19；廿二 23，28，30，31；廿六 32；廿七 53，63，64；廿八 6，7；可六 14，16；八 31；九 9，10，31；十 34；十二 18，23，25，26；十四 28；十六 6；9，14；路七 22；九 7，22；十四 14；十五 24，32；十六 30，31；十八 33；廿 27，33，35，36，37；廿四 6，7，34，46；約二 22；五 29；六 39，40，44，54；十一 23，24，25；十二 1，9，17；廿 9；廿一 14；徒一 22；二 24，31，32；三 15；四 2，10，33；五 30；十 40，41；十三 30，33，34，37；十七 3，18，31，32；廿三 6，8；廿四 15，21；廿六 8，23；羅一 4；四 17，24，25；六 4，5，9，13；七 4；八 11，34；十 9；林前六 14；十五 4，12，13，14，15，16，17，20，21，22，23，29，32，35，42，43，44，52；林後一 9；四 14；五 15；加一 1；弗一 20；二 6；五 14；腓三 10，11；西二 12；三 1；帖前一 10；四 14，16；提後二 8，18；來六 2；十一 19，35；十三 20；彼前一 3，21；三 18，21；啟一 5；廿 4；5，6
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝阿，自我年幼時，您就教訓我。直到如今，我傳揚您奇妙的作為。上帝阿，我到年老髮白的時候，求您不要離棄我，等我將您的能力指示下代，將您的大能指示後世的人。上帝阿，您的公義甚高。行過大事的上帝阿，誰能像您。您是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活。從地的深處救上來。我的上帝阿，我要鼓瑟稱讚您，稱讚您的誠實。以色列的聖者阿，我要彈琴歌頌您。我歌頌您的時候，我的嘴唇，和您所贖我的靈魂，都必歡呼。」（詩七十一 17～20，22～23）         「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。』」（約十一 25～26）         「上帝卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活。因為祂原不能被死拘禁。大衛指著祂說：『我看見主常在我眼前，祂在我右邊，叫我不至於搖動。所以我心裏歡喜，我的靈快樂。並且我的肉身要安居在指望中。因您必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫您的聖者見朽壞。您已將生命的道路指示我，必叫我因見您的面，得著滿足的快樂。』」（徒二 24～28）

好牧人（The Good Shepherd）２——供應眷顧的主

經文:	詩篇廿三
鑰節:	耶和華是我的牧者。我必不至缺乏。（詩廿三 1）
默想應許         「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為您與我同在。您的杖，您的竿都安慰我。」（詩廿三 4）好牧人的應許是超乎我們所想像的。當我們陷入靈性低潮的苦境中，當我們面臨黑暗的死蔭幽谷時，當我們遭遇無情的壓制攻擊時，不要忘記，我們的好牧人永遠與我們同在。祂的杖和竿要保護安慰你，祂要扶持引領你到高處，讓你安息在祂的懷中。         「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。」（詩廿三 6）一生一世的賜福和應許，我們的好牧人要將祂的恩惠和慈愛加在你身上，成為你生命中的一部份，這是何等的應許，主阿！我感謝您。         「主耶和華如此說：『看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。』」（結卅四 11）身為羊最大的難處就是容易迷路，身為人最大的軟弱，就是常常跌倒犯罪。我們的好牧人早已知道我們的軟弱，因此祂應許，當我們跌倒、犯罪、走入岐途時，祂要親自尋找，用慈繩愛索將我們帶回，這是多麼寶貴的應許，祂不會任我們困苦流離，痛苦掙扎，祂要將我們救回。         「主耶和華說：『我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥』」（結卅四 15）「得以躺臥」是多大的幸福呀！沒有任何的憂慮煩惱，只有主慈愛的懷抱，沒有任何的缺乏騷擾，只有輕鬆舒暢的飽足。在好牧人的餵養下，我們能徜徉在主所賜的屬天靈糧，聖經的話藉著聖靈的引導，能滋養我們的生命。         「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約十 27）「聽」和「跟」是所有主的兒女最重要對主呼召的回應，順服聽從才能得著主所要賜下的恩惠，忠心跟從，才不致迷失跌倒。親愛的，讓我們跟隨至愛的主到底。
應用應許 1.你能將好牧人在你身上的應許一一細數出來嗎？好好數算主的恩典。 2.我們要如何「聽」和「跟」我們的好牧人呢，試討論之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「主耶和華如此說：『看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。牧人在羊群四散的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裏救回他們來。』主耶和華說：『我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回，受傷的，我必纏裹，有病的，我必醫治。只是肥的壯的，我必除滅。也要秉公牧養他們。』」（結卅四 11～12，15～16）         「你們蒙召原是為此。因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。祂並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。祂被罵不還口。受害不說威嚇的話。只將自己交託那按公義審判人的主。祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊。如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」（彼前二 21～25）         「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命的泉源。上帝也必擦去他們一切的眼淚。」（啟七 17）

好牧人（The Good Shepherd）１——引領保護的主

經文:	約翰福音十 11～29
鑰節:	我是好牧人，好牧人為羊捨命。（約十 11）
認識應許         主所宣告的第四個「我是」，顯明祂深深地愛著祂的子民，祂願意時時眷顧、保護、引領他們，並且與他們親近。祂不只宣告自己是牧人，祂更是宣告：「我是好牧人。」祂以溫柔和關懷的心，來看顧和愛惜所有屬於祂的羊。主為自己立下一個好牧人的標準，祂願意為祂的羊捨命。這獨特的愛，只有在基督身上可以找著，祂在十字架上的死拯救了祂的羊。（賽五十三 12；太廿 28；可十 45）         主在祂所說一百隻羊失去一隻的比喻中，將自己比喻成那位親自抱起每一隻羊羔，細心照顧，貼近己心的慈愛牧人。（路十五 3～7）祂與每一隻羊之間的關係是令人感動的，這些羊是屬於祂的，（約十 3，14，16）祂不願失落任何一隻，每一隻都是祂心中的寶貝。祂認識每一隻羊，（約十 14，27），甚至連他們的名字都叫得出來。祂要帶領保護祂的羊。（約十 4）祂走在他們前頭，承擔一切危險和困難。最後祂為羊捨了性命。主在十字架上，用捨命來換取羊的生命。親愛的讀者，這就是「好牧人」所為我們作的。         主耶穌是我們的好牧人，詩篇廿三篇中所描述的景況，正是主作在我們身上的，其中的一切應許也都是屬於你的。然而主也強調一件事：「我的羊也認識我，我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟從我。」（約十 14，27）屬於基督的羊，必須聽從祂的聲音，並且跟從祂。主的羊與主建立了親密的關係。好牧人將永生賜給那些跟隨祂的羊。基督徒阿！「聽從」和「跟從」是必須用「信心」和「服從」來配合的，但願我們不是那群偏行己路，離開牧人，不聽從牧人的羊。讓我們的「耳」上和「蹄」上，都有屬主的印記，讓我們一生跟隨祂的腳蹤行，享受祂的引導、保護、供應和眷顧。
應許小檔案 主名的應許：「好牧人」——引領、保護、供應、眷顧 新約出現 2 次：約十 11 相關經文：詩廿三 1；廿八 9；七十九 13；八十 1；九十五 7；賽四十 11；耶卅一 10；結卅四 6～19；23；卅七 24；亞十三 7；太九 36；路十五 4～6；約十 11～16；來十三 20；彼前二 25；五 1～4；約壹三 1；啟七 17
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華是我的牧者。我必不致缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為您與我同在。您的杖、您的竿，都安慰我。在我敵人面前，您為我擺設筵席。您用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩廿三 1～6）         「耶和華阿，我用聲音呼籲的時候，求您垂聽。並求您憐恤我，應允我。您向來是幫助我的。救我的上帝阿，不要丟掉我，也不要離棄我。我父母離棄我，耶和華必收留我。我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。要等候耶和華。當壯膽，堅固你的心。我再說，要等候耶和華。」（詩廿七 7，9 中下～10，13～14）         「祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」（賽四十 11）

門（The Door）２——供應自由生命的主

經文:	馬太福音七 7～14
鑰節:	你們祈求，就給你們。尋找，就尋見。叩門，就給你們開門。（太七 7）
默想應許         「我就是門。凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」（約十 9）主這項偉大的「我是」，至少給了我們四種特別的應許：（1）得救的應許。凡以信心接受主的救贖，得以進入祂救恩之門，得著永遠的安息，分享得救的喜樂。（2）同在的應許。主允許信祂的人，能進入內室與祂相交，並且享受祂的同在，得著主的寶藏，應許的庫房也為他而開。（3）出入的應許。這是個特別的福份，我們能出去，進入世界，勞苦並受苦。在主的名下，在祂的權能中出去，作為祂的使者，為真理作見證。（4）得草吃的應許。進入祂門內的人，永不缺乏。以主為他一切所有的人，將在主裏得著一切。親愛的，這四個應許是預備給你的，主的門永遠為你敝開，快快進來吧！         「你們祈求，就給你們。尋找，就尋見。叩門，就給你們開門。」（太七 7）這是厚賜於眾人的主給予我們的應許。無論你有任何缺乏、無論你需要何種安慰、無論你渴望多少饒恕、無論你欠缺多大的幫助，快快來，用力敲門，在祂施恩座前來，祂必成全你所求的。         「我在你面前給你一個敝開的門，是無人能關的。」（啟三 8）主應許給我們一個敝開的門，進入這門，能與主同坐席。進入這門，能明白聖經真理的奧秘。進入這門，能通往天上的密室與主相交。進入這門，能享受主完全的恩典與安息。         「看哪，我站在門外叩門。若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」（啟三 20）聖徒阿！當天天開啟你心靈的大門，讓主進入，以你的心作為永久的居所，祂要將一切的豐富供應你，祂要將祂的愛與喜樂和你分享，開門吧，祂必進入。
應用應許 1.你是否已進入祂為你敝開的門，你是否已得著祂給你的四種應許？ 2.你是否已打開你心靈的大門，讓主進來？主在你心中是過客、寄居的、或者是永久的家人？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我又告訴你們：『你們祈求就給你們。尋找就尋見。叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得著。尋找的就尋見。叩門的就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』」（路十一 9～13）         「你們腰裏要束上帶，燈也要點著。自己好像僕人等候主人，從婚姻的筵席上回來。他來到叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。」（路十二 35～37 上）         「耶穌對眾人說：『你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」（路十三 24）

門（The Door）１——供應豐盛救恩的主

經文:	約翰福音十 1～10
鑰節:	我就是門。凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。（約十 9）
認識應許         在主的第三個「我是」的宣告中，主說：「我就是門」。（約十 9）這是一個奇妙的應許,在這個應許中將一切相信跟隨祂的人，歸入祂的家中，成為祂保護看顧的對象。原來巴勒斯坦地區的羊圈，只有圍欄和一個缺口，並沒有真正的一扇門，每到晚上，牧人橫躺在羊圈入口的正中，自己就成了那扇「門」。耶穌正是那扇「門」，是出入的門；藉著這個門，我們能進到天父面前享受祂的慈愛和恩典，（約十四 6）；也是通過這個門，我們能出來投身在生命的事奉中，主正是那扇奇妙的門，使我們「出入」得著供應和保護。         主耶穌是唯一的救恩之門，凡相信進入這門的人，「必然得救」，並且得著豐盛的生命。（約十 10）他們必蒙完全的救贖，脫離罪，愧疚和咒詛，耶穌是唯一的救恩之門，除祂以外別無拯救。（徒四 12）。親愛的讀者，你是否已經進入門內，如果還沒有，請你快快進來。         主耶穌是唯一的自由之門，當你進入之後，便得著釋放，享受靈裏的自由。主應許你隨時可以「出」「入」，那些住在基督裏的人可以享受真正的自由。入能得著休憩安息，出能得著供應眷顧；入能與主甜蜜交通，出能隨主服事工作。         主耶穌是唯一的豐盛之門，在祂有無限的供應，在祂有豐盛的生命，只要你進入門內，就能享受祂所擁有的一切。主應許說：「看哪，我站在門外叩門。若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」（啟三 20）主不但要你進入祂的門內，祂也要進入你的門內，這就是合一的生命了。
應許小檔案 主名的應許：「門」——救恩、自由、豐富、生命 新約聖經出現 2 次：約十 7，9 相關經文：太六 6；七 7，8，13，14；十六 18；廿三 13；廿五 11；可十三 29；路十一 9，10；十二 36；十三 24，25；約十 1，2，3；林前十六 9；林後二 12；加三 3；西四 3；來十二 17；雅五 9；啟三 8，20；廿一 21
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，纔是羊的牧人。所以耶穌又對他們說：﹃我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。﹄」（約十 1～2，7）         「其餘的童女，隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門。』祂卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以你們要儆醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。當人子在祂榮耀裏，同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。萬民都要聚集在祂面前。祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」（太廿五 11～13，31～32）         「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時他們要看見人子有大能力，大榮耀，駕雲降臨。祂要差遣天使，把祂的選民，從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。」（可十三 24～27）         「你們可以從無花果樹學個比方。當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去。我的話卻不能廢去。但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。」（可十三 28～33）

我是（I Am）２——永恆超越的主

經文:	馬可福音十四 53～65
鑰節:	耶穌說：我是。（I Am）你們必看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」（可十四 62）
默想應許         「上帝對摩西說：『我是自有永有的。』」（I AM THAT I AM）（出三 14）「我是」這個字的希伯來原文是ehyeh，而「耶和華」（Yahweh）則是這同一動詞的第三人稱寫法，具有同等的含義。聖經中再沒有其他的字能將上帝這位真神的實在啟示，以及祂本性的無限奧秘，如此完全地表達出來；祂是自有永有的，祂是唯一的真體，也是一切真實的源頭。祂是自足的，祂是永存的，祂的應許永不改變。祂是可靠的，也是信實的上帝，祂保證與我們同在，祂要施行拯救，並且以不移的慈愛和眷顧與我們相交。親愛的讀者，我們何等有幸，能擁有這位奇妙的上帝。         「耶和華說：『你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。』」（賽四十三 10）「你們是我的見證」這是何等的榮耀，能成為造天地耶和華的見證，我們因為經驗了祂大能的拯救和豐富的恩典，我們也享受了祂真實的同在和無比的慈愛。親愛的，你是否願意成為祂所揀選的僕人，信服祂，依靠祂，在這末後的世代高舉祂的名，見證祂的偉大。         「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。』」（約八 58）「就有了我」應翻譯成「我是」（I Am）主耶穌以耶和華上帝這個奇妙的名字「我是」來稱呼自己。為了向世人表明祂就是那位道成肉身的上帝，是上帝一直應許給世人的「以馬內利」。（太一 23）耶穌明言祂的身份乃是那自有永有的「我是」。親愛的讀者，讓我們謙卑順服在這位「我是」的上帝面前，領受從祂而出一切的應許，在祂沒有難成的事，你可以放心將自己交託祂。
應用應許 1.再深入默想主宣告「我是」的意義，並且思想主一連串帶出的應許，與你有什麼關係？試討論之。 2.如果「我是」是一張主簽了名的空白支票，你預備向主支取什麼應許？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人，必到我這裏來。到我這裏來的，我總不丟棄他。因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生。並且在末日我要叫他復活。』」（約六 35～37，40）         「我就是門。凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞。我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約十 9～10）         「我是好牧人。我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣。並且我為羊捨命。」（約十 14～15）         「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約十五 1，7～8）         「主上帝說：『我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。』」（啟一 8）