拿撒勒人（Nazarene）１——受苦的主

經文:	馬太福音二 19～23；約翰福音一 43～51；十九 17～22
鑰節:	到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知所說，祂將稱為拿撒勒人的話了。（太二 23）
認識應許         「拿撒勒」位於加利利中部耶斯利平原北面，一個偏僻風景優美的山地小村莊，是約瑟、馬利亞和耶穌的家鄉。（太十三 54～57，可六 1～6；路二 39，40，51；四 16～24）耶穌在此渡過祂的童年，以及往後近 30 年的預備年日，祂可能以木匠為業，協助扶養弟妹長大成人。這位道成肉身的上帝，選擇一個最卑微的地方生長，也選擇一個最貧困的家庭來居住。馬太說這一切，為的是要應驗先知所說，祂將稱為拿撒勒人的話。（太二 23）         然而這句話在舊約聖經中並未出現過，因此它可能是指舊約中的某些預表或預言。值得注意的是，馬太在此提到「先知」一字原是複數。「拿撒勒」一詞是由 Natzri 而來，意思是「痛苦」，所以先知論到彌賽亞乃是受藐視受痛苦的人（詩廿二 6；賽五十三 3），而在耶穌的時代，「拿撒勒」正是「被藐視者」的同義字。所以當耶穌被人稱為「拿撒勒人耶穌」（一個來自被藐視的拿撒勒城）時，祂被藐視和嘲笑的預言就應驗了。         有些聖經學者主張，「拿撒勒人」是指以賽亞書十一章一節中的「枝子」（希伯來文netzer與拿撒勒同一字根）這個有關彌賽亞的預言。另外有人認為拿撒勒人（Nazarene）這個名稱很接近拿細耳人（Nazarite），因此是預言主要作拿細耳人。（民六）一個完全將生命奉獻出去的人。         其實任何一種詮釋都無法完全說出「拿撒勒人耶穌」的全貌，在這個看似平凡不起眼，甚至是被人輕視的稱呼背後，卻隱含了主極大的慈愛和饒恕、恩典和救贖的應許。若你能仔細查考不同的人使用「拿撒勒人耶穌」這個名稱來稱呼耶穌時，他們的光景、反應和結果將是很有意思的：魔鬼（可一 24；路四 34），人群（可十 47；路十八 37），使女（可十四 67），兵丁（約十八 5，7），彼拉多（約十九 19），門徒（路廿四 19），天使（可十六 6），彼得（徒二 22；三 6；四 10），保羅（徒廿五 9），敵對的人（徒六 14；廿四 5），看了這些人眼中的「拿撒勒人耶穌」，再回到你自己身上，這位「拿撒勒人耶穌」，你將如何看待？
應許小檔案 主名的應許：「拿撒勒人耶穌」——受苦的主，卑微的主 新約出現 18 次：太二 23；廿六 71；可一 24；十四 67；十六 6；十八 37；廿四 19；約一 45；十八 5，7；十九 19；徒二 22；三 6；四 10；六 14；十 38；廿二 8；廿六 9 相關經文：民六；賽十一 1；五十三 2，3；詩廿二；六十九
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「眾人很希奇祂的教訓，因為祂教訓他們，正像有權柄的人不像文士。在會堂裏有一個人，被污鬼附著，他喊叫說：拿撒勒人耶穌，我們與您有甚麼相干，您來滅我們麼？我知道佇是誰，乃是上帝的聖者。耶穌責備牠說：不要作聲，從這人身上出來罷。污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來。眾人都驚訝，祂用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從祂。耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。」（可一 22～27，28）         「彼得在下邊院子裏，來了大祭司的一個使女。見彼得烤火，就看著他說：你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。彼得卻不承認，說：我不知道，也不明白你說的是甚麼。於是出來，到了前院，雞就叫了。那使女看見他，又對旁邊站著的人說：這也是他們一黨的。彼得又不承認。過不多的時候，旁邊站著的人又對彼得說：你真是他們一黨的。因為你是加利利人。彼得就發咒起誓的說：我不認得你們說的這個人。立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。思想起來，就哭了。」（可十四 66～72）         「他們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。那少年人對他們說：不要驚恐，你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了。」（可十六 5～6）