立約的使者 (Messenger of the Convenant)１——守約施慈愛

經文:	瑪拉基書二 4～7；三 1
鑰節:	萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者在我前面預備道路，你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿，立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。（瑪三 1）
認識應許         先知瑪拉基在舊約的最後時刻，大聲地宣告提醒世人，「你們所尋求的主，就是你們所仰慕的，那位與你們立約的使者，快要來到。」果然四百年後，耶穌基督道成肉身來到人間。為的是應許上帝與人所立的約定。         約是聖經最重要的主題之一。當亞當夏娃因為罪的緣故，破壞了原先與上帝美好的關係，被逐出了伊甸園，與上帝分離，開始了苦難的人生。然而造物主深愛祂所造的世人，不顧人的背道、不信，主動地與人立約，並且施恩與人。祂是一位守約施慈愛的上帝。從伊甸園開始，後經挪亞（彩虹之約創九 8～17）、亞伯拉罕（信心之約創十五 1～6），至摩西（西乃之約出卅四 10～35），然後到了大衛（永恆之約撒下七 8～16；廿三 5）。我們看見這約從一人、到一家、到一族、到一國，到全人類，上帝定意要施恩於人。從舊約到新約，從應許到應驗，耶穌基督正是這約的中心和主角，舊約帶出新約，新約應驗舊約，而耶穌基督正是這位立約的使者。         基督正是那更美之約的中保（來七 22；八 6），主以祂的生命和血與我們立下「新約」（路廿二 20）。上帝因著愛獻出了祂的愛子耶穌，以祂的死向全人類打開這約的通路，以祂的血贖清人類所有的罪，使每個靠信心來到祂施恩寶座前的人，都能與上帝重建美好的關係。（加三 6～14）這就是福音的全部。         先知瑪拉基用信心宣告「立約的使者，快要來到」，這是上帝給人類最大的應許，因著這約上帝把自己給了我們，使我們重回祂的懷抱、重建新的、永恆、親密的關係。多麼奇妙的應許，多麼寶貴的關係。
應許小檔案 主名的應許：立約的使者——慈愛、施恩、信實、應許的主 舊約出現 1 次：瑪三 1 參考經文：創九 8～17；十五 1～6；出卅四 10～35 ；撒下七8～17；廿三5；路廿二 20；加三6～14；來七 22；八 6
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝說：我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。上帝對挪亞說：這就是我與地上一切有血肉之物[HTPH]立約的記號了。」（創九 12～17）         「耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。亞伯蘭說：主耶和華啊！我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。亞伯蘭又說：你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。耶和華又有話對他說：這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。於是領他到外邊，說：你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？又對他說：你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」（創十五 1～6）

泉源 (A Fountain)２——供應生命安息

經文:	啟示錄七 9～17
鑰節:	因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。上帝也必擦去他們一切的眼淚。（啟七 17）
默想應許         「他們經過『流淚谷』，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。」（詩八十四 6）「流淚谷」如何變成「泉源之地」呢？「荒涼野地」如何有「秋兩之福」呢？不錯這是主親自應許的。天路歷程既使坎坷難行、荊棘遍地、苦難難當；生命之路即使像流淚谷、死蔭之地，主都應許祂要與我們同在，祂要使萬事互相效力，祂要使你的流淚谷變為泉源之地。主的慈愛恩典，藉著祂至高的權柄，必如春風秋雨從天而降，只要用信心大大張口，必能披蒙天恩，領受福澤。每位正在受苦主的兒女，當記住，主是開泉源的主，主是賜泉源的主。         「我妹子，我新婦，乃是關鎖的國，禁閉的井，封閉的泉源。」（歌四 12）這是個特殊的隱喻，講到信徒內在生活，與主親蜜的關係。我們的心要像一口封閉的泉源，只為基督保留。我們內心深處，有一部份只有主可以進入享用。聖徒啊！你內心深處是否存在著這個「封閉的泉源」？在那裡可以與主面對面談心，在那裡可以得著靈魂深處的喜樂與滿足。         「耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」（賽五十八 11）「耶和華必引導你」這是主親自的保證，請注意「必」這個字，這是多麼確定和甘甜的應許，世上的旅途，有如黑暗的森林，容易使人迷失方向，但祂應許要引導我們，若我們真正委身於祂，祂必會一生一世帶領我們，因為祂的智慧永不失誤，祂的慈愛永不改變，祂的全能永不消失。祂的同在和賜福能讓我們心滿意足，祂的恩典和憐憫要像水流不絕的泉源，澆灌我們的生命。當將一切的榮耀和頌讚歸給我們主，我們的泉源。
應用應許 1.主是我們「生命的泉源」、「活水的泉源」、「救恩的泉源」你能敘述主在你身上所成就的改變嗎？ 2.在你內心深處是否存在著一個「封閉的泉源」為主所保留，你和主的關係親密到何等程度？好好在主面前思想。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「看哪！上帝是我的拯救；我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽十二 2～3）         「我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。」（賽四十一 18）         「耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」（賽五十八 11）         「耶和華以色列的盼望啊！凡離棄您的必致蒙羞。耶和華說：離開我的，他們的名字必寫在土裡，因為他們離棄我這活水的泉源。」（耶十七 13）         「人若喝了我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約四 14）         「他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚。」（啟七 16～17）

泉源 (A Fountain)１——洗除罪惡污穢

經文:	撒迦利亞書十三 1～9
鑰節:	那日必給大衛家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與污穢。（亞十三 1）
認識應許         先知撒迦利亞在他的信息中不斷提醒以色列人，有一天彌賽亞要降臨，這些信息帶給當時的百姓和現今的信徒極大的安慰、鼓勵和盼望。他稱基督為大衛的苗裔（亞三 8）、上帝的僕人（亞三 8）以及好牧人（亞九 16；十一 11）。在信息的末了，他更宣告了主一個奇妙的名字「泉源」。這個特殊的名字，說明了主豐滿的恩典。當主道成肉身降臨人間被釘十架被扎流血之時，應驗了這個預言，「開一個泉源」。基督以代贖之死打開了救恩的泉源，以祂的寶血洗除罪惡、洗除污穢，讓一切信徒靠著主的血稱義，靠著聖靈成聖。兩者都是從基督這個「泉源」流出的。         聖經中對於泉源有許多不同的描述，例如「生命的泉源」（箴十 11；十三 14；十四 27；十六 22）、「封閉的泉源」歌四 12），「救恩的泉源」（賽十二 3）、「水流不絕的 」（賽五十八 11）、「活水的泉源」（耶二 13；十七 13），「生命水的泉源」（啟七 17），其中有些是預表基督，有些則預表跟隨基督的人。從這裡再次讓我們看見，大部份描述基督的應許，也同樣賜給一切相信基督的人，正如主對雅各井旁的撒瑪利亞婦人的應許：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約四 14）何等奇妙！上帝不但為世人開一個泉源，也將這個泉源賜給世人。         老約翰在啟示錄中看見寶座中的羔羊，牧養那些從大患難中出來的聖徒，祂要引導他們到生命水泉源，他們不再飢渴煩熱苦燥，在基督裡面，他們得著完全的喜樂和安息（啟七 13～17）。在泉源的應許中，世人得著完全的潔淨、滿足的供應和永恆的安息。
應許小檔案 主名的應許：泉源——完全的潔淨、滿足的供應、永恆的安息 舊約出現 19 次：詩八十四 6；八十七 7；一○四 10；一一四 8；箴十 11；十三 14；十四 27；十六 22；十八 4；歌四 12；賽十二 3；卅六 7；四十一 18；五十八 11；耶二 13；九 1；十七 13；珥三 18；亞十三 1 新約出現 2 次：約四 14；啟七 17
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「靠您有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。」（詩八十四 5～6）         「論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在您裡面。」（詩八十七 5，7）         「耶和華使泉源湧在山谷，流在山間，使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。耶和華啊，您所選的何其多；都是您有智慧造成的，遍地滿了您的豐富。」（詩一○四 10～11，24）         「義人的口是生命的泉源；殘暴蒙蔽惡人的口。」（箴十 11）         「智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。」（箴十三 14）         「敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。」（箴十四 27）         「人有智慧就有生命的泉源；愚昧人被愚昧懲治。」（箴十六 22）

萬國所羨慕的 (Desire of All Nations)２——賜福份的主

經文:	希伯來書十二 1～2
鑰節:	仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二 2）
默想應許         「你們都當剛強作工，因為我與你們同在。」（該一 13；二 4）哈該二次重覆主「同在」的應許，這個應許在一切應許之上，這位永不改變的上帝，按照祂與我們所立之約，履行祂的諾言和保證。讓我們永遠記住，無論在什麼光景之中，無論遭遇任何險阻難關，上帝的同在是最大的應許。聖徒啊！當剛強作工，一起來建造上帝的殿吧！主的教會和國度需要更多的工人。         「我必震動萬國，萬國所羨慕的必來到，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍的耶和華說的。」（該二 7）我們的主是「萬國所羨慕的」，祂是千萬人中最美好的。祂的降臨，要將上帝的榮耀帶到人間，上帝的帳幕要立在人間。藉著祂，我們能與上帝重新和好，享受祂的同在和祝福。親愛的讀者，你對主的羨慕有多少？         「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。在這地方我必賜平安，這是萬軍之耶和華說的。」（該二 8）這殿乃是指主基督的身體所說的，主在十字架上所成就的救贖，祂的榮耀超過從前任何一個建築物聖殿的榮耀。主應許：「在這地方我必賜平安。」當主的榮耀彰顯時，人內心深處的需要都得到滿足，這就是平安的福音。         「你們要省察自己的作為」（該一 5，7），「你們要追想……」（該二 15，18）。這是基督徒每天都該做的二件事，省察與追想，時刻省察對付自己的軟弱與錯誤，常常追想數算上帝的恩典與慈愛。         「從今日起，我必賜福與你們。」（該二 19）每天都是一個新的開始，不管過去如何，只要來到主跟前，用信心和順服跟隨祂，服事祂，祂必賜福與我們，讓我們從今日起，立定心志無怨無悔將生命交在祂手中吧！
應用應許 1.你能說出聖經中所記載不同層次的聖殿嗎？除了金銀石頭建造的之外，還有那些屬靈的殿呢？ 2.你是否每天都有省察和追想呢？求聖靈光照你與主之間的關係吧！
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們心裡不要憂愁；你們信上帝，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。我往哪裡去，你們知道；那條路，你們也知道。」（約十四1～4）         「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的若難，便坐在上帝寶座的右邊。」（來十二 1～2）

萬國所羨慕的 (Desire of All Nations)１——賜平安的主

經文:	哈該書二 1～23
鑰節:	我必震動萬國，萬國的珍寶都必運來，（或譯：萬國所羨慕的必來到。）我就使這殿滿了榮耀，這是萬軍之耶和華說的。（該二 7）
認識應許         當上帝的選民被擄滿 70 年時，波斯古列王受上帝的激動下旨讓被擄之民，從巴比倫回到家鄉，從事重建聖殿的工作，但是這工作卻遭當地居民強烈的反對和苦毒的逼迫而中止。這些居民是猶太人被擄期間，從外地移入以補人口欠缺的。重建聖殿的工作一停就是 16 年，以致耶和華聖殿在殘垣斷瓦中任其荒涼，上帝百姓的生命也隨之陷入昏睡之中。為此，上帝特別呼召哈該去召集猶大首領和百姓，鼓勵他們重新開始那未完成的工作，為上帝建造聖殿，也藉這項服事，重建他們的信心，復興他們的靈命。         在哈該的信息中，宣告了一個大喜的信息，就是彌賽亞基督將要降臨，他稱呼主為「萬國所羨慕的」，祂必來到（該二 7）；當祂降臨時，祂應許賜下平安（該二 9）。祂更應許：「從今日起，我必賜福與你們。」（該二 19）我們的主是「萬國所羨慕的」，祂是至善、至美的主，在祂裡面有平安和福氣，祂本身就是那更榮耀的殿，值得我們羨慕，值得我們敬拜。         哈該在他極短的信息中五次提到要省察、要追想(Consider)（該一 5，7；二 15，18）。這是很重要的屬靈功課，信徒當時時省察自我的過失和罪孽，追想主的恩典和大愛，心中渴望主的殿宇，在那裡你能享受主的同在（該一 13；二 4），在那裡你能得著主賜的平安（該二 9），在裡那裡你能承受主的賜福（該二 19）。基督徒啊！重建你生命中的殿是何等重要，除非你迎接那位「萬國所羨慕的」主在你心中，在你生命中，否則你會發現為什麼所撒的種多、收的卻少，吃不得飽，喝不得足，穿不得暖，錢裝在破漏的囊巾。生命中盼望多得，所得卻少；收到家中，就被吹去；天不降甘露，地不出土產，乾旱臨到（該一 5～11）。這是因為我們把主給忘記了，當記住主所教導的：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六 33）
應許小檔案 主名的應許：萬國所羨慕的——賜平安與福份的主 舊約出現 1 次：該二 7 參考經文：該一～二；太六 24～34；約十四 1～4；來十二 1～2
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「萬軍之耶和華如此說：『過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的』。萬軍之耶和華說；『銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。』」（該二 6～9）         「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。」（太六 24）         「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼、喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用這的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」（太六 25，27，30～34）

亙古常在者 (The Ancient of Days)２——超越時間的主

經文:	但以理書七 9～22
鑰節:	直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。（但七 22）
默想應許         「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者，祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛，寶座乃火燄，其輪乃烈火。」（但七 9）這正是啟示錄廿一 11～15 中所描述末日的審判，所有的人都要站在這位亙古常在者面前受審判，祂藉著祂的寶血拯救一切相信的人，但末了祂也要在寶座上審判一切不信者。世人要接受這位亙古常在者成為審判的主，或拯救的主。完全在於他們的信心，世人所行的一切，也都記載在那展開的案卷中。         「我在夜間的景象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前。」（但七 13）這位駕雲降臨的不是別人，正是主耶穌基督（啟一 7）。因著祂第二次的降臨，帶給信徒極大的盼望，世上一切勞苦和重擔，不過是暫時的，聖徒要與主一同被護送到亙古常在者面前，一同領受一個永恆的國度。         「直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。」（但七 22）這兒提到我們的主，是為人伸冤的主，世人一切的不平和冤屈，都能在公義的主面前得著申訴，並且主應許將祂的國賜給我們，何等美的應許，主稱那些得救的人是「至高者的聖民」，一切真正的信徒，要成為「祭司的國度，聖潔的國民。」（出十九 6）         「求您指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩九十 12）知道如何數算日子的人，是一個有智慧的人，因為他明白，我們的時日都在上帝手中，世人只有來到時間之主面前，才知道如何用有限的生命，去承受無限的永生。         「求您照著您使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」（詩九十 15）你是否常抱怨日子難受，災難頻傳？在這位亙古常在者面前，聖徒一切「受苦的日子」和「遭難的年歲」成為生命中的恩典和喜樂，因為永恆的主將超越的能力賜給祂的兒女，祂要堅立我們手所作的工，祂要向我們顯現祂的榮美。
應用應許 1.你曾計算過人一生能活多少個日子嗎？你曾數算過自己的日子嗎？你如何面對每天的生活？你曾浪費上帝所賜的年日嗎？想想看，要如何珍惜使用你有限的人生。 2.「亙古常在者」是時間的主，祂不但創造時間，祂更超越時間，因為祂是永恆的主，你是否日子如何，力量也如何？你曾思量過那些受苦的日子和遭難的年歲中，有多少上帝的同在和恩典？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華有憐憫、有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷念。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，經風一吹便歸無有，他的原處，也不再認識他。但耶和華的慈愛，歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠。你們一切被祂造的在祂所治理的各處，都要稱頌耶和華。我的心哪！你要稱頌耶和華。」（詩一百零三 8～9；11～17 上，22）

亙古常在者 (The Ancient of Days)１——創造時間的主

經文:	但以理書七 9～22
鑰節:	我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者，祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛，寶座乃火燄，其輪乃烈火。（但七 9）
認識應許         但以理書第七章三次宣告了這個特別的稱呼：「亙古常在者」（但七 9，13，22）祂不但是創造時間的主，祂更是超越時間的主。祂是自有永有的主，永恆在祂手中，祂就是永恆。祂是昔在、今在、以後永在的主，因此祂回答摩西說：「我是自有永有的(I Am WhoIAm)」，意思是「我的存在就是我。」祂是一切的第一因，是絕對的真理，是超越一切的主。         世人從出生的那一刻起，就生活在時鐘和月曆的管制之下，在時間的洪流中，奔向死亡的盡頭。面對無情的歲月常嘆時不我予，難怪摩西要說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十10）讓我們用摩西的禱告「求主指教我們怎麼的算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩九十 12）         是的，只有來到時間的創造者、給予者、超越者面前，才能跨越時間進入永恆之中。耶穌基督正是時間的主，當主道成肉身降臨人間之後，時間一分為二：主前(B．C．)和主後(A．D．)。多麼奇妙，這位亙古常在者，用祂的十字架將時間一分為二，賦予時間新的意義和盼望。         因著主的救贖，時間不再是一種枷鎖；因著主的恩典，時間成為一種盼望和祝福。因為它成為通往永恆的前哨站，邁向新生的門檻，多麼奇妙！這位亙古常在者，有一天要駕雲降臨，使聖民得國，聖徒啊！將來所有受苦的日子，遭難的年歲，都要成為喜樂，主要堅立我們手所作的工，祂要向我們彰顯祂的榮光，哈利路亞！
應許小檔案 主名的應許：亙古常在者——創造時間的主、超越時間的主。 舊約出現 3 次：但七9，13，22 參考經文：詩九十；傳三；十二
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者，祂的衣服潔白如雪，頭髮如純潔的羊毛，寶座乃火燄，其輪乃烈火。從祂面前有火像河發出，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬，祂坐著要審判，案卷都展開了。」（但七 9～10）         「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄，榮耀、國度，使各方各國各族人都事奉祂，祂的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國必不敗壞。」（但七 13～14）         「主啊！您世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界您未曾造成，從亙古到永恆，您是上帝。您使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。在您看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。」（詩九十 1～4）         「上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而上帝從始至終的作為，人不能參透。我知道世人，莫強如終身喜樂行善。並且人人喫喝在他一切勞碌中享福。這也是上帝的恩賜。我知道上帝一切所作的，都必永存，無所增添，無所減少。上帝這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心。現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且上帝使已過的事重新再來。」（傳三 11～15）

甘露 (The Dew)２——供應恩典的主

經文:	詩篇一三三
鑰節:	又好比黑門的甘露，降在錫安山，因為那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。（詩一三三 3）
默想應許         「論約瑟說：願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露、以及地裏所藏的泉水。」（申卅三 13）甘露是主所賜極為寶貴的福氣，那晶瑩剔透的露珠，能滋潤恩澤，使大地更新，萬物成長，欣欣向榮。我們屬靈的生命，也需要天上的甘露，聖靈的澆灌，來更新和滋潤。讓我們高聲讚美感謝主所賜甘露的應許，領受祂所賜給我們的恩福吧！         「以色列安然居住；雅各的本源，獨居五穀新酒之地。祂的天也滴甘露。」（申卅三 28）聖徒啊！「天也滴甘露」，這應許何等寶貴，恩典要臨到你。聖靈的霈降對信徒心靈是何等的滋潤！聖靈甘露能使我們清醒、振作。有聖靈的同在與充滿，能使我們的生命充滿快樂、神采飛揚、活力十足。天怎樣滋潤大地，讓草生長，祂也要照樣恩待看顧我們，祂要從天賜下甘露，滿足我們的一切。         「又好比黑門的甘露降在錫安山；因為那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」（詩一三三 3）大衛將弟兄和睦、信徒合一比擬為黑門的甘露，它帶出主所命定的福，就是永生。這黑門的甘露，不正是主耶穌自己嗎？因為只有祂能賜人永生。親愛的，讓我們接受黑門甘露的應許吧！         「我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，在利巴嫩的樹木札根。」（何十四 5）雖然我們有時候像以色列那樣背道忘恩，主仍然向我們轉消怒氣，用甘心的愛醫治我們，因為祂是我們的甘露，祂的愛和恩福能使我們的生命扎根開花。哦！主啊！我感謝您，雖然我不配，渺小卑賤如小草，您仍然以甘露的愛來滋潤供應我。
應用應許 1.試著在晨曦中去尋找甘露，仔細觀察享受主奇妙的創造，體會主是你甘露的應 2.晨更或晚禱，在密室中與主交通都是承受屬天甘露的方法，你是否每天都領受主的甘露呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華以智慧立地，以聰明定天，以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。忽然來的驚恐，不要害怕，惡人遭毀滅，也不要恐懼。因為耶和華是你所倚靠的，祂必保守你的腳不陷入網羅。」（箴三 19，25～26）         「人有見識，就不輕易發怒，寬恕別人的過失，便是自己的榮耀。王的忿怒，好像獅子吼叫，他的恩典，卻如草上的甘露。」（箴十九 11～12）

甘露 (The Dew)１——賜人福氣的主

經文:	何西阿書十四 4～8
鑰節:	我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露。（何十四 4，5）
認識應許         如果你曾在清晨散步於森林之中或草原之上，你將驚訝地發現在每片綠葉之上，每朵鮮花之中，每根嫩草之上都鑲著一顆顆晶瑩剔透的小水珠，像一顆顆鑽石或珍珠在晨曦中閃閃發亮，這就是造物主給予大地和萬物的恩典甘露。         先知何西阿被上帝呼召，以親身經歷婚姻的悲劇，來提醒以色列民，雖然他們在靈性上對上帝不貞，主仍然以永遠不變、寬容饒恕的大愛來對待他們。在何西阿的宣告中，最美妙的莫過於將主的名稱為「甘露」了。為了醫治以色列人背道的病，轉消對他們的怒氣，展示對他們甘心的愛，何西阿宣告主如「甘露」待他們的子民。甘露對巴勒斯坦地區十分重要，因為當地雨量稀少，植物需要甘露的滋潤才能生存得好，因此甘露代表著生命和豐收，滋潤和供應。         甘露代表屬天的祝福，因此稱之為「天上的甘露」（創廿七 28，39；申卅三 13，28；亞八 12）。甘露也代表清晨的祝福，因此稱之為「清晨的甘露」（註一一○ 3）。另外如「草上的甘露」（箴十九 12），「菜疏上的甘露」（賽廿六 19），則代表著恩典和供應，所以甘露是上帝賜給世人的珍寶。         親愛的讀者，讓我們用感恩的心來領受主這奇妙的應許，在你生命的每一個荒漠裡，總會發現在黑夜之後的黎明中，上帝的賜福與恩典將如天上的甘露，在晨曦中迎向你的身邊。透過每天的晨更，與主在密室中的交通，祂那豐富無比的愛將臨在你身上。
應許小檔案 主名的應許：甘露——屬天的祝福、恩典和供應 舊約出現 14 次：創廿七28，39；申卅二 13，28；一一○ 3；一三三 3；箴三 20；十九 12；賽廿六 19；何六 4；十三 3；十四5；該一 10；亞八 12
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「來罷，我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治，祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂，祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何六 1～3）         「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露，他必如百合花開，如利巴嫩的樹木札根。」（何十四 4～5）

松樹 (Green Fir Tree)２——從祂得果子

經文:	以賽亞書五十五 8～13
鑰節:	松樹長出代替荊棘、番石榴長出代替疾藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。（以賽亞五十五 13）
默想應許         「松樹長出，代替荊棘，番石榴長出，代替疾藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」（賽五十五 13）這是一幅美麗喜樂的圖畫，曠野要被消除，取而代之的是光明和美麗的園景。所有被主救贖的人，要來到祂所預備的居所。天路客啊！不要氣餒，主應許你路上一切的荊棘和疾藜，痛苦和孤寂，都要以祂自己來代替，祂要用平安來引導你，用恩典滋潤你，努力向前往吧！         「黎巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸您，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。」（賽六十 13）這個充滿喜樂和極大應許的預言，松樹再次被提及，他將成為聖殿的地板、天花板和門扇，永遠之上帝的榮耀要降在其中。以賽亞宣告：「興起發光，因為佇的光已經來到。耶和華的榮耀發現照耀佇。」（賽六十 1）主應許用祂的光來照耀一切跟隨祂的人，使他們能尋得生命永恆的亮光，讓我們學習主順服的生命，燃燒自己，照亮別人；也讓我們的生命成為建造聖殿的材料，用你的恩賜榮耀上帝。         「我耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。」（何十四 8）這是主對祂子民的應許。什麼時候，我們將心與主耶穌連結，我們的生活就將變為豐富的喜樂。我們的生命若與主耶穌聯合，就能結出屬靈的果子。主應許我們要從祂而得碩大甜美的果子。基督徒當來就近祂，蒙受祂的恩典與帶領，經歷祂耐心的教導，適時的安慰，以及能力的供應。祂顧念我們，保護我們、供應我們，願一切榮耀都給祂。
應用應許 1.試討論主用三種不同樹木來喻表自己，每種樹各有何不同之處，試體會其中的應許。 2.你的生命中擁有一顆能使你由苦變甜的樹嗎？這顆樹是誰呢？試著思想其中更深的含意。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「哪一邦一個不事奉你，就必滅亡，也必全然荒廢。黎巴嫩的榮耀，就是松樹]、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。素苦待你的，他的子孫必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為『耶和華的城』，為『以色列聖者的錫安』。你被撒棄被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變成永遠的榮華，成為累代的喜樂。你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者。」（賽六十 12～16）         「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的氣向他們轉消。我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木札根。他的枝條必延長了，他的榮華如橄欖樹；他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。他的香氣如黎巴嫩的酒。以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關係呢？我耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。（何十四 4～8）

松樹（Green Fir Tree）１——住在祂蔭下

經文:	何西阿書十四 1～9
鑰節:	我耶和華回答他，也必顧念他，我如青翠的松樹，你的果子從我而得。（何十四 8）
認識應許         主藉著先知何西阿向以色列人宣告說：「我如青翠的松樹，你的果子從我而得。」（何十四 8）主用青翠高聳挺拔的松樹來比喻自己，並且從中帶出特別的應許，值得我們仔細體會。         這種美麗的常青樹廣見於聖地和黎巴嫩乾旱的山岡上，它生長高度由 9 呎至 60 呎，有一簇簇的針葉，樹枝向上散開，橫枝呈黃色或棕色，結有球果。所羅門聖殿的地板、天花板和門扇，都是用松木作的，還有船隻甲板上的緣也是用松木作的。特別的是它能用來製造樂器，尤其是瑟和琵琶，可見它不但質地堅實，更富有彈性。         在聖經諸多植物和樹木中，主選擇了三種樹來比喻自己：1.甜美芬芳的蘋果樹（歌二 3）。2.青翠挺拔的松樹（何十四 8）。3.結果纍纍的葡萄樹（約十五 1）。其中必有特殊的屬靈含意，我們必能從其中得著滋養和飽足。主對樹木必定十分了解，30 歲之前祂在拿撒勒選擇了木匠為業，33 歲時為了世人的罪被釘死在十字架上，十字架其實是是由是二根樹幹所組成的。當年以色列人在瑪拉時，因為水苦而發怨言，摩西照著耶和華的指示，將一顆樹丟在水裏，水就變甜了。這棵樹其實就是十字架的預表，人類一切因罪而生的苦痛，只有在十字架的恩典下得蒙救贖。因此當主用樹來比喻自己時，其最深的含意正是那代贖的救恩，十字架的奧秘隱藏在這棵樹中。         當主說：「我如青翠的松樹，你的果子從我而得。」這是何等大的應許，祂要成為我們的倚靠、保護和供應，正如祂藉何西阿向以色列人發出的邀請：「要歸回，住在祂蔭下。」（何十四 1，2，7）聖徒阿，這是主向我們發出的應許，祂必顧念我們、賜給我們果子，並且安息在祂蔭下。
應許小檔案 主名的應許：松樹——青翠的樹蔭、豐盛的果子。 舊約出現9次：詩一○四 17；歌一 17；賽四十一 19；四十四 14；五十五 13；六十 13；結廿七 5；卅一 8；何十四 8
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「困苦窮乏人尋求水卻沒有；他們因口渴，舌頭乾燥。我耶和華必應允他們；我以色列的上帝必不離棄他們。我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉湧；我要在曠野栽上香柏樹、皂萊樹、番石榴樹，和野橄欖樹。我在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹一同栽植；好叫人看見、知道、思想、明白；這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。」（賽四十一 17～20）         「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通，你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」（賽五十五 8～13）

使者（Angel）２——陪伴保護的主

經文:	出埃及記廿三 20～33
鑰節:	看哪！我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到所預備的地方去。（出廿三 20）
默想應許         「就是一生牧養我直到今日的上帝救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。」（創四十八 15，16）這是年紀老邁的雅各，對他所跟隨一生的上帝特別的稱呼。他先提到上帝是一生牧養他的上帝，又是救贖他脫離一切患難的使者。在此讓我們看見主對一切跟隨之人二個明確的應許：﹖牧養、供應一切的需要。﹗救贖，脫離一切的患難。我們若有這位使者的同在和保護，我們便能行過一切死蔭的幽谷和荊棘叢生的曠野路。         「在以色列營前行走上帝的使者，轉到他們後邊去；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。」（出十四 19）「看哪！我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。」（出廿三 20）這位使者一直在跟隨者的前面行走，一旦跟隨者遭遇危險，祂立刻築起保護的營壘，並且要引領他們進入祂所預備的佳美之地。這是何等細緻的照顧，是主應許給一切跟隨祂的人。有主在我們前後，我們就無所懼怕了。         「他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們；祂以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。」（賽六十三 9）這位使者，我們的主，以慈愛和憐憫來救贖我們，祂的救贖是出於祂的大愛。因此祂能以同理心的方式與我們同受苦難，祂不只是高高在上讓人可畏的上帝，祂更是滿了慈心的父親，用保抱、懷搋將我們放在祂的心上，這是何等的愛呀！聖徒阿！讓我們安息在祂裏面吧！         「同蒙天召的聖潔弟兄啊！你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。」（來三 1）[=]我們的主兼有這兩大職任：１「使者」，就是奉上帝差遣，把上帝啟示給人的。２「祭司」就是代表人，叫人與上帝和好的。你若是同蒙天召的弟兄，你就當思想主耶穌為我們所成就的，並跟隨祂的腳蹤行。
應用應許 1.主應許我們要行走在我們所行的一切路上，保護、看顧、牧養我們，你是否曾有過親身的經歷，試與人分享。 2.主順服奉差遣成為使者，你是否也願蒙召作祂的使者？你認為福音使者應該做些什麼？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我要差遣使者在你前面，攆出迦南人，亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，領你到那流奶與蜜之地。」（出卅三 2～3 上）         「耶和華的使者向那婦人顯現，對她說，向來妳不懷孕，不生育，如今妳必懷孕生一個兒子。婦人就回去對丈夫說，有一個神人到我面前來，他的相貌如上帝使者的相貌，甚是可畏，我沒有問他從那裡來，祂也沒有將他的名告訴我。卻對我說，妳要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可喫，因為這孩子從出胎一直到死必歸上帝作拿細耳人。」（士十三 6～7）         「同蒙天召的聖潔弟兄阿！你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。祂為那設立祂的盡忠，祂比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。因為房屋都必有人建造。但建造萬物的就是上帝。摩西為僕人，在上帝的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。但基督為兒子，治理上帝的家，我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是祂的家了。」（來三 6）

使者（Angel）１——拯救引領的主

經文:	以賽亞書六十三 1～19
鑰節:	他們在一切苦難中，祂也同受苦難。並祂面前的使者拯救他們，祂以慈愛和憐憫救贖他們，在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。（賽六十三 9）
認識應許         為了把特殊的啟示賜給人，上帝在舊約中以人的樣式顯現，讓人可以看見祂，上帝在舊約中顯現時最重要的形式是藉著「耶和華的使者」或「上帝的使者」的身分。這超乎尋常的使者，不同於一般的天使，我們可以從這位使者身上看見三位一體中的第二位耶穌基督（這位先存的上帝的道）在舊約中的活動。從許多舊約經文中，我們可以看出那是基督在降生為人前的肉身顯現，是基督降生為人的預示。         這位使者曾分別向夏甲（創十六 7），亞伯拉罕和羅得（創十八；十九；廿二 11，12）、雅各（創卅二 21～31；何十二 4，5）、摩西（出三 2～6）、巴蘭（民廿二 22）、約書亞（書五 14，15）、基甸（士六 11～14）、瑪挪亞及其妻子（士十三），以及大衛（代上廿一 15，16，18，27）顯現。這位使者曾走在以色列人前頭引領及保護他們，（出十三 21；十四 19）在曠野裏陪伴他們，（出廿三 20；卅二 2；民廿 16），祂能赦免人的罪（出廿三 21），並且接受人的敬拜（出三 5；士十三 9～20）。更特別的是，從上述的經文中，使者這名字都可與雅巍（耶和華）和上帝互換，可見這位[=2(]使者[=]就是上帝自己的顯現，是三位一體中第二位格的顯現，是上帝體恤人的有限和軟弱，以人可以看見和感覺的方式向人啟示祂自己。         在舊約中上帝多次藉著「耶和華的使者」向人顯現自己，其目的是為了讓人體會上帝的存在和主權，並且以此向人保證祂的同在與關懷。每一次的顯現都是救贖歷史的重要一步，包括與亞伯拉罕和摩西立約，進入應許之地等等。到了新約時代，正是這位使者顯現的高峰，祂以人的樣式降生在世間，與人一同生活了三十三年，完成了救贖的大功。這位上帝的使者，耶穌基督，成為人和上帝之間的橋樑，祂是我們的中保，要拯救、帶領、陪伴、保護、安慰、供應一切相信祂的人。
應許小檔案 主名的應許：使者——拯救、帶領、陪伴、保護、安慰、供應 舊約出現 34 次：創十六 7，9；廿一 17；廿二 11，15；廿四 7，40；卅一 11；卅二 1；四十八 16；出三 2；十四 19；廿三 20，23；卅二 34；卅三 2；民廿 16；廿二 22～35；士二 1，4；六 11；12，19，22；十三 3，6，9，13，15～21；代上廿一 15，16，18，27；賽六十三 9 新約出現 2 次：徒七 35；來三 1
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我要照耶和華一切所賜給我們的，題起祂的慈愛，和美德，並祂向以色列家所施的大恩，這恩是照祂的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。祂說，他們誠然是百姓，不行虛假的子民，這樣，祂就作了他們的救主。他們在一切苦難中，祂也同受苦難。並且祂面前的使者拯救他們。祂以慈愛和憐憫救贖他們，在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。」（賽六十三 7～9）         「耶和華的使者在曠野，書珥路上的水泉旁遇見她，對她說，撒萊的使女夏甲，妳從那裡來？要往那裡去？夏甲說，我從我的主母撒萊面前逃出來。耶和華的使者對她說，妳回到妳主母那裡，服在她手下。又說，我必使妳的後裔極其繁多，甚至不可勝數。」（創十六8～10）         「耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕、亞伯拉罕，他說，我在這裡。天使說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏上帝的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子留下不給我。」（創廿二 11～12）         「耶和華的使者向基甸顯現，對他說，大能的勇士阿！耶和華與你同在。」（士六 12）

新郎（Bridegroom）２——與主同行

經文:	馬太福音廿五 1～13；啟十九 7～21
鑰節:	「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為羔羊婚娶的時候到了，新娘也自己預備好了……凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。」（啟十九 7，9）
默想應許         「新郎怎樣喜悅新婦，你的上帝也要照樣喜悅你。」（賽六十二 5）上帝將自己比喻成新郎，將祂的子民比喻成新婦，這是何等大的恩寵。其實我們是祂所造的，是祂手中的泥土，但祂卻因著完全的愛，將我們的地位提昇與祂同等。祂喜悅我們，祂盼望我們成為祂的良伴，能與祂連結，永不分離。因此祂應許我們，祂以永遠的愛愛我們，我們的一生也要在祂的慈繩愛索中度過。聖徒阿！你要如何回報你的新郎呢？。         「娶新婦的，就是新郎。新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。祂必興旺，我必衰微。」（約三 29、30）在此我們看見新郎、新婦和新郎的朋友。新郎是耶穌、新郎的朋友是施洗約翰，新婦是一切相信的人。新婦是要委身基督、歸屬基督的人，新郎的朋友則是為新郎新婦預備婚禮所需的一切的人。就不同的服事來說，我們同時可以是新婦，也可以是新郎的朋友。施洗約翰是主所愛的人，是祂肢體的一部份，同時祂也是為主預道路的人，引人到基督面前的人。二種不同的身份，有二種不同的態度，順服和愛是新婦所需的，謙卑和隱藏則是朋友所需的。 「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。」（啟十九 7，9）基督以愛與信祂的人結合，藉著聖愛保守我們在祂的愛中被建立，然而當主再來之時，所有的聖徒將要參與羔羊的婚宴。屆時，我們將永遠依偎在祂裏面，與祂緊緊聯結。在這個應許中最寶貴的部份，乃是祂將自己給了我們，祂不把我們看為卑賤，反而將我們視為至寶。
應用應許 1.你與主之間的關係如何？你視自己的身份為何？試將你的感覺與人分享。 2.你認為自己擁有赴羔羊筵席的邀請卡嗎？你是如何得著的？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「約翰說若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。我曾說，我不是基督，是奉差遣在祂面前的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎，新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我喜樂滿足了。祂必興旺我必衰微。」（約三 27～30）         「那時，約翰的門徒來見耶穌說，我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？耶穌對他們說，新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。」（太九 14～15）         「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說，你要寫上，凡被邀請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說，這是上帝真實的話。」（啟十九 7～9）         「聖靈和新婦都說來，聽見的人也該說來。口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。」（啟廿二 1）

新郎（Bridegroom）１——與主合一

經文:	以賽亞書六十一 10～11；六十二3～5
鑰節:	「好像新郎]戴上華冠。」（賽六十一 10） 　　「新郎怎樣喜悅新婦，你的上帝也照樣喜悅你。」（賽六十二 5）
認識應許         在主名的應許中，最親密溫暖喜樂的莫過於「新郎」這個身份了。藉著這個應許，基督將永遠擁有我們，而我們這些屬於祂的人也將分享祂所有的一切。祂豐富的恩典、永恆的慈愛、無比的榮耀也將歸於一切跟隨相信祂的人。信徒藉著聖靈，得與基督結合。這結合是牢不可破，永不分開的，這是何等大而寶貴的應許呀！         無論新舊約我們都可以一再讀到上帝以這個身份，提醒世人，我們是屬於祂的。主藉著何西阿的口宣告：「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義公平、慈愛、憐憫、聘你歸我。」（何二 19）以賽亞也提醒我們：「造你的是你的丈夫。」（賽五十四 5）耶利米也對一切背道的人說：「背道的兒女阿！回來吧！因為我作你們的丈夫。」（耶三 14）主耶穌也對著施洗約翰的門徒，將自己比喻為新郎。（太九 14，15）         主在十個童女的比喻中,（太廿五 1～13）也將自己新郎的身份突顯出來，祂勉勵所有的信徒當隨時預備好自己，把手中的燈灌滿油，好在新郎突然臨到時，手中的燈仍然是點亮的。親愛的讀者，你的燈是否常常灌滿油，你的燈是否隨時發著亮光，你是否預備好迎接新郎的到來？         保羅雖然在肉體中終身未娶，然而在主裏他早就委身於基督了。因此他能寫出以弗書五章 22 至 33 節中，最完整的夫妻關係。其實他所強調的不只是世間夫妻婚姻的關係，更是描寫基督與信徒之間的關係。順服與愛是我們與主建立親密關係的兩大條件。         老約翰在啟示錄十九章七至十節中所描述「羔羊的婚筵」是這個應許的最高峰，那是多麼榮耀的一刻，能出席羔羊的婚筵是信徒最大的榮幸和喜樂，因為如果你手中握有這個筵席的邀請卡，那意味著，你將和眾聖徒一同進入上帝所預備永遠的榮耀和恩典中。
應許小檔案 主名的應許：新郎——與主聯合，相依相屬，永不分離 舊約出現 4 次：賽六十一 10；六十二 5；詩十九 5；耶三 14 新約出現 6 次：太九 14、15；廿五 1～13；約三 29；啟十九 9；廿三 17； 相關經文：賽五十四 5；何二 19；弗五 22～33
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我因耶和華大大歡喜，我的心靠上帝快樂。因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又好像新婦佩戴妝飾。田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」（賽六十一 10～11）         「新郎怎樣喜悅新婦，你的上帝也照樣喜悅你。」（賽六十二 5 下）         「我妹子，我新婦，你的愛情何其美，你的愛情比酒更美，你膏油的香氣勝過一切香品。北風阿！興起。南風阿！吹來。吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，喫他佳美的果子。」（歌四 10，16）         「求您將我放在心上如印記，帶在您臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍，所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（歌八 6～7）

上帝的榮光（The Glory of God）２----賜福的主

經文:	約翰福音一 1～18
鑰節:	道成了肉身，住在我們中間充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。（約一 14）
默想應許         「興起發光，因為您的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀您。」（賽六十 1）這是向耶路撒冷而發的應許，更是向每一個基督徒所發的保證。永遠之上帝的榮耀要降臨在你的生命中，基督的榮光要照亮你的路程。人若來就主的光，必能享受主的臨在與賜福。         「日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光，你的上帝要為你的榮耀。」（賽六十 19）再一次我們看見合一的真理，正如我們在「產業」的應許中所看見的，上帝是我們的產業，我們也是上帝的產業。而基督是上帝的榮光，上帝也是我們的榮耀。正如主所應許的，父在祂裏面，祂在父裡面，我們在祂裏面，祂也在我們裏面，這是合一的生命。         「道成了肉身，住在我們中間充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一 14）基督是上帝肉身的顯現，也是上帝榮耀的見證。祂能將我們的悲哀化為歡笑，將我們的憂傷化為喜樂，祂的每一個應許完全真實，沒有一樣不能實現，因為祂的真理和恩典是無限的豐滿，除祂以外，沒有另一條路，使我們通往永生，因為祂是上帝的榮光。         「因為萬有都是本於祂，倚靠祂、歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們。」（羅十一 36）基督是上帝的榮耀，基督徒一生最重要的服事，乃是將該得的榮耀歸給這位偉大奇妙的主，用感恩的心，順服的靈、無悔的愛、永遠的信，在每天的生活中榮耀上帝。         「我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（腓四 19）基督徒阿你能計算「上帝榮耀的豐富」有多少嗎？那是不可能的，因為它是無限的，藉著主耶穌基督，祂要將長闊高深的愛、豐富無限的福份，上尖下流地傾倒在你身上，只管向主大大張口吧！
應用應許 1.「上帝的榮光」是上帝臨在和賜福的應許，回憶在你的天路歷程中，是否親眼目睹上帝的榮光，親身經歷上帝的榮耀？ 2.不單基督是上帝的榮耀，保羅告訴我們，上帝也可以成為你的榮耀，這秘訣在於你如何過一個榮耀上帝的生活，試默想要如何才能榮耀上帝？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「您耶和華是我四周的盾牌，是我的榮耀又是叫我抬頭的。我用我的聲音求告耶和華，祂就從祂的聖山上應允我。我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。」（詩三 3～5）         「眾城門哪！你們要抬起頭來，永久的門戶，你們要被舉起，那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華。眾城門哪！你們要抬起頭來，永久的門戶，你們要把頭抬起，那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢，萬軍之耶和華，祂是榮耀的王。」（詩廿四 7～10）         「興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。看哪！黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民。耶和華卻要顯現照耀你，祂的榮耀要現在你身上。萬國要來就您的光，君王要來就您發現的光輝。」（賽六十 1～3）         「若有講道的，要按著上帝的聖言講。若有服事人的，要按著上帝所賜的力量服事，叫上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀，原來榮耀權能都是祂的，直到永永遠遠。阿們。」（彼前四 11）

上帝的榮光（The Glory of God）１——臨在的主

經文:	以賽亞書六十 1～22
鑰節:	興起發光，因為佇的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀佇。（賽六十 1）
認識應許         這是一個充滿喜樂和極大盼望的應許，他預言耶和華的榮光將要興起，萬民必來歸祂，以賽亞在此宣告了主另一個寶貴的名字「耶和華的榮耀」，那位道成肉身的基督，正是上帝的榮光（約一 14）。上帝藉著耶穌基督，使我們得以瞻仰祂的榮美。因為從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來（約一 18）。何等奇妙，上帝一切榮耀的豐富，只有在耶穌基督裏，人才可以得著和享受（腓四 19）。由此可見，這個神聖的名字，對聖徒來說具有何等的意義和重要性。         聖經從創世記到啟示錄都一再強調「上帝的榮耀」，雖然有許多不同的翻譯（「光榮」、「榮光」、「尊榮」、「尊貴」、「威勢」、「榮華」、「華美」等），但都是在彰顯上帝獨一至高無比的尊貴和美麗，因此「上帝的榮耀」正是上帝臨在和賜福的表徵。若我們進一步查考，會發現無論在舊約或新約之中，每當上帝的榮耀彰顯之時，正是基督位格的顯現。所有親眼看見上帝的經歷，都是耶穌基督上帝榮耀的顯現。這是一項奧秘，也是一項真理，耶穌基督是上帝榮耀的顯現，祂就是上帝的榮光，若你能仔細查考相關經文，不難發現這個真理。但你若要抓住並且支取這個應許，你就必需與主建立更親密的關係。         基督不單是上帝的榮光，祂也是賜人尊崇的主（撒上二 8；王上三 13；箴三 16；詩八 5；來二 7、10；彼前五 4）主降生那夜，在伯利恆的野地裏，[=2(]「主的榮光」[=]照耀在牧羊人身上。（路二 9）這正是以賽亞預言的應驗，主的光已經來到，萬國必來就祂的光。（賽六十 1～3）保羅也指出「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」（西一 27）是的，主不但是「上帝的榮耀」，也是一切信徒「榮耀的盼望。」
應許小檔案 主名的應許：上帝的榮光——上帝的顯現、臨在與賜福。 舊約出現 15 次：出十六 7；卅三 18，22；四十 35；書七 19；撒上四 21；王上八 11；詩三 3；十九 1；廿四 7；賽六十 1～3；結四十三 2，5。 新約出現 19 次：太六 13；十六 27；十九 28；路二 9；約一 14；五 44；七 18；羅一 23；三 23；九 23；十一 36；腓四 19；西一 27；提前一 11；來二 10；彼前四 11，13，14；五 4。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：『巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，喫得飽足，你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死阿！』早晨你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向祂所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢。摩西對亞倫說：『你告訴以色列全會眾說，你們就近耶和華面前，因為祂已經聽見你們的怨言了。』亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。耶和華曉諭摩西說：『我已經聽見以色列人的怨言，你們告訴他們說，到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華你們的上帝。』」（出十六 2～3，7，9～12）         「摩西說，求您顯出您的榮耀給我看。耶和華說，我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰。又說，你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。耶和華說，看哪！在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手撫掩你，等我過去。然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」（出卅三 18～23）

君王和司令（Leader and Commander）２——領導我們的主

經文:	以賽亞書五十五1～13
鑰節:	你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。（賽五十五 12）
默想應許         「我已立祂作為萬民的見證，為萬民的君王和司令。」（賽五十五 4）上帝的兒子、受苦的僕人，藉著祂的工作和犧牲，成為上帝應許的救恩和見證（約三 11）。不但如此，祂也要作一切跟隨祂之人的君王和司令，祂要帶領、引導、保護所有相信祂的人。這是上帝與我們所立的永約，也是應許可靠的恩典，一切就近祂的人必能得享肥甘，心中喜樂。（賽五十五 3）         「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。當離棄自己的道路……除掉自己的意念，歸向耶和華……因為上帝必廣行赦免。」（賽五十五 6、7）這兩節經文將悔改歸主的途徑清楚指明，要得著上帝憐憫和赦免的三個步驟乃是：﹖離棄自己的道路，﹗除掉自己的意念，﹕歸向耶和華。親愛的讀者，你如今的光景如何？是否在每天的生活中不斷去經歷這三個步驟？我們的主應許要「廣行赦免」，只有在不斷的捨己和跟隨中，才能一步步走向得救、得勝、成聖的終極目標。         「你們必歡歡喜喜出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。」（賽五十五 12）當人的罪得赦免，內心的重擔被卸下，心中必然湧現喜樂的泉源。我們的君王和司令，應許平平安安引導我們，當我們的生命被更新之後，你屬靈的耳朵將聽見大山小山在歌唱讚美上帝，你屬靈的眼睛將看見田野的樹木在為上帝奇妙的愛拍掌。你相信嗎？當人的生命被提昇，你將領受萬物有情，自然有愛。全宇宙都時刻歌唱和讚美上帝呢！
應用應許 1.如果今日聖靈向你發出呼召：「來跟從我！」，你將如何回應？以你目前的環境，你要如何跟隨事奉主？你能為主捨棄什麼？你願為主捨棄什麼？ 2.在得救、得勝和成聖的道路上，你在那一個階段？思想要如何使你的靈程一天天進深。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「約翰寫信給亞西亞的七個教會，但願從那昔在今在以後永在的上帝和祂寶座前的七靈，並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君主元首的耶穌基督，有恩惠平安歸與你們。祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作祂父上帝的祭司，但願榮耀權能歸給祂，直到永永遠遠。阿門！看哪！祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂，地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿門！主　上帝說：『我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。』」（啟一 4～8）         「我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人麼？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。彼得和眾使徒回答說，順從上帝，不順從人，是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的上帝已經叫祂復活。上帝且用右手將祂高舉，叫祂作君王，作救王，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。我們為這事作見證，上帝賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。」（徒五 28～32）         「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王，獨一的上帝，直到永永遠遠阿們！」（提前一 15，17）

君王和司令（Leader and Commander）１——領導我們的主

經文:	以賽亞書五十五 1～13
鑰節:	我已立祂作萬民的見證，為萬民的君王和司令。（賽五十五 4）
認識應許         以賽亞書五十三章描述受苦的僕人，五十四章高唱信心的頌歌，五十五章則發出救恩的邀請。藉著主的受苦，上帝才能施憐恤、行赦免；藉著主的犧牲和負罪，我們的罪孽才能永遠除去。在今日的經文中，先知發出了偉大的呼籲，要世人「留意聽」、「側耳而聽」，去接納那臨近的救恩。（賽五十五 3、6、7）         以賽亞在重覆上帝應許的永約時，宣告了主另一個奇妙的名字：「萬民的君王和司令」（賽五十五 4）。這個特殊的名字帶著一個特殊的應許，在上帝所定意的一切道路上，凡跟隨主基督的，祂要作他們的君王和司令。祂要成為我們的領導者、引導者和保護者。在我們一切所行的路上，祂會像牧者走在羊群的前頭，祂要引導我們在青草地、溪水旁，即使經過死亡幽谷，祂也要與我們同在。在敵人面前，祂要為我們擺設筵席，使我們的福杯滿溢，因為祂是我們的君王和司令。         二千年前，主在加利利海邊對彼得說：「來跟從我！」結果他成了得人的大漁夫。在稅關上主對馬太說：「來跟從我！」結果他完成了偉大的馬太福音。在大馬色的路上主對保羅說：「來跟從我！」結果他將福音傳遍了整個羅馬帝國。事實上，在每一個世代主都向不同的人發出相同的命令和吩咐：「來跟從我！」，史懷哲回應主的邀請，改變了黑暗大陸；戴德生也回應了主的邀請，在中國建立了內地會；宋尚節也回應了主的邀請，成為近代中國最偉大的傳道人。如今，主仍然不斷發出相同的命令和吩咐：「來跟從我！」主等待每一顆願意的心和順服的靈，主要成為他們的「君王和司令」。         親愛的讀者，讓我們一起用約翰亨利紐曼（John Henry Newman）的慈光引導（Lead，Kindly Light）向主傾述：「懇求慈光導引脫離黑暗，導我前行！黑夜漫漫，我又遠離家鄉，導我前行。我不求主指引遙遠路程，我只懇求一步一步帶領。」是的，主是我們的君主和司令，祂能一步一步導引我們安抵彼岸，讓我們回應祂的邀請吧！
應許小檔案 主名的應許：君王和司令——領導者、引導者、保護者 舊約出現 5 次：賽六 5，四十三 15；五十五 4；亞十四 17；瑪一 14 新約出現 4 次：太二 6；徒五 31；提前一 17；啟一 5
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「萬民哪！你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向上帝呼喊。因為耶和華至高者是可畏的，祂是治理全地的大君主。你們要向上帝歌頌、歌頌，向我們王歌頌、歌頌。因為上帝是全地的王，你們要用悟性歌頌。上帝作王治理萬國。上帝坐在祂的聖寶座上。因為世界的盾牌，是屬上帝的，祂為至高。」（詩四十七 1～2，6～8，9 下）         「我要一心稱謝您，在諸神面前歌頌您。我要向您的聖殿下拜，為您的慈愛和誠實稱讚您的名。因您使您的話顯為大，過於您所應許的。我呼求的日子，您就應允我，鼓勵我，使我心裡有能力。耶和華阿！地上的君王，都要稱謝您，因他們聽見了您口中的言語。我雖行在患難中；您必將我救活，我的仇敵發怒，您必伸手抵擋他們，您的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事，耶和華阿！您的慈愛永遠長存，求您不要離棄您手所造的。」（詩一百卅八篇 1～4，7～8）         「我是耶和華你們的聖者，是創造以色列的，是你們的君主。看哪！我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我，野狗和鴕鳥也必如此。因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓我的選民喝。」（賽四十三 15，19～20）

丈夫（Husband）２——贖你、聘你的主

經文:	何西阿書二 4～23
鑰節:	我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫、聘你歸我，也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。（何二 19、20）
默想應許         「因為造你的，是你的丈夫。」（賽五十四 5）主是我們的丈夫，這是何等甜美的應許！祂要與我們聯合永不分離，你的心是否寂寞無依？不要忘了，祂就在你身旁要以永遠的愛愛你。         「我要離棄你，不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，傾刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你……大山可以挪開、小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」（賽五十四 7、10）[=]哦！親愛的天路客，你的主、你的丈夫，祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久，當珍惜祂對你的愛，不要將你的良人關在門外。         「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；我也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」（何二 19、20）讓我們注意「永遠」這二個字，何等寶貴，主應許祂的愛是永遠的，祂的同在是永遠的，祂的保護是永遠的，祂的應許是永遠的，祂與我們聯合的關係是永遠的，這是多麼偉大的保證呀！聖徒呀，當珍惜這尊榮和喜樂的聘約，「永遠」委身於基督吧！         「我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」（林後十一 2）這是保羅對哥林多教會信徒的勸勉，也是對每一個基督徒的提醒，我們與主的關係，乃是夫妻的關係。在此保羅強調「獻身」的重要，我們是否已將自己完全獻給主了呢？         「就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟廿一 2）這節經文提到二件事情，是所有信徒當要遵行的。(1)妝飾整齊，我們是否已經裝備好自己，是否在主的事奉中盡上全力，主所交托的是否已經完成？(2)等候丈夫，用信心和耐心等候主的再來，用喜樂和頌讚迎接主的再來。
應用應許 1.你和主之間的關係如何？是親密或疏遠？如何改善與主的關係？ 2.你愛主勝過一切嗎？你是否已全然獻身、委身、投身與主呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我想起我夜間的歌曲，捫心自問，我心裡也仔細省察。難道主要永遠丟棄我，不再施恩麼？難道祂的慈愛永遠窮盡，祂的應許世世廢棄麼？難道上帝忘記開恩，因發怒就止住祂的慈悲麼？我便說，這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。我要題說耶和華所行的，我要記念您古時的奇事，我也要思想您的經營，默念您的作為。」（詩七十七 6～12）         「耶和華阿！您已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，您都曉得，您從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，您都細察，您也深知我一切所行的。耶和華阿！我舌頭上的話，您沒有一句不知道的。您在我前後環繞我，按手在我身上，這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高是我不能及的。我從那裡去躲避您的靈，我從那裡逃避您的面。我若升到天上，您在那裡。我若在陰間下榻，您也在那裡。我若展開清晨的翅膀飛到海極居住。就是在那裡，您的手必引導我，您的右手，也必扶持我。」（詩一百卅九 1～10）

丈夫（Husband）１——造你、愛你的主

經文:	以賽亞書五十四 1～7
鑰節:	因為造你的，是你的丈夫。萬軍之耶和華是祂的名。救贖你心，是以色列的聖者，祂必稱為全地之上帝。（賽五十四 5）
認識應許         在所有主的名稱中，最柔美、最尊榮、也是最貼心的當屬「丈夫」這個應許了。以賽亞說祂既是我們的造作者，也是丈夫。耶穌是我們的丈夫，這是何等奇妙的應許！「丈夫」這個頭銜在聖經中，不僅與以色列人有關，也與祂的教會有關。兩者在聖經中都被形容是祂的「新婦」。其實聖經所記載的，正是這位充滿無比、完全、永遠的愛的「丈夫」，如何挽回，赦免祂那邪惡、不貞、放蕩的妻子，重回祂的懷抱。以賽亞特別強調，主的離棄不過片時，主的怒氣只在頃刻之間。祂就要施大恩，並以永遠的慈愛憐恤我們，這是何等的愛，何等的情！（賽五十四 5～10）         何西阿，這位特別的先知，被上帝呼召用他的特殊經歷，來說明見證上帝對以色列人無限的寬容，主藉著何西阿向以色列人，也是向所有的世人宣告：「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我，我也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」（何二 19，20）對於一再背逆、不信、頑梗的罪人，這是何等大的福音和應許，主三次說，「聘你歸我」，並且以仁義、公平、慈愛、憐憫、誠實作為保證，這是何等大的愛呀！         主成為所有信徒的「丈夫」，這是與主聯合的應許和祝福，這神聖的聯合，是建立在上帝永恆之愛的保證上，上帝的信實是這婚約的印記，聖靈則是這婚約的見證人。透過這項奇妙的婚約，主的恩惠以加倍的賜福臨到我們身上。親愛的讀者，你已經預備好承受這項福份了嗎？除非你也能以全部的愛回應你的主，否則這婚約將成為一種束縛，而非一種祝福。讓我們學習像啟示錄所描寫的新婦]「妝飾整齊，等候丈夫。」（啟廿一 2）迎接你的良人進入內室吧！
應許小檔案 主名的應許：丈夫——至愛的人 舊約出現 6 次：賽五十四 5；耶三 14，20；卅一 32；何二 19，20。 新約出現 2 次：林後十一 2；啟廿一 2
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「不要懼怕，因你必不致蒙羞，也不要抱愧，因你必不至受辱，你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。因為造你的，是你的丈夫，萬軍之耶和華是祂的名，救贖你的，是以色列的聖者，祂必稱為全地之神。（賽五十四 4～5）         「求您將我放在心上如印記，帶在您臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍，所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（歌八 6～7）

常經憂患者（Man of Sorrows）２——背負痛苦的主

經文:	以賽亞書五十三 1～12
鑰節:	祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰；被上帝擊打苦待了。（賽五十三 4）
默想應許         「祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。」（賽五十三 3）所有加諸在主身上的苦難和憂傷，原本是我們該受的。祂的受苦是替代的，祂的憂患是有能力的，祂的愁苦是對人有益的，祂的痛楚是帶給人祝福的。世人哪！當知道，祂是患難之子，憂傷之主，受苦之王。唯有祂能體會你的遭遇，你的處境，你的光景，來到祂跟前，向祂傾心吐意吧！         「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」（賽五十三 4）「擔當憂患」「背負痛苦」是主作在罪人身上最大的憐憫和慈愛。也是主賜給一切憂傷、疲憊、破碎心靈的最大應許。只有在祂裡面能尋得安息。         「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三 5）這位全能的上帝，道成肉身的主，為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，不僅是祂那遍體鱗傷、血流滿身的外表，更是祂那憂患痛苦、傷心欲裂的心靈。主藉著這刑罰和鞭傷使我們得平安，得醫治，更重要的是，使我們與上帝和好，這正是福音最大的奧秘。聖徒阿！讓我們來到祂跟前，為祂為我們所付的代價，獻上無限的感恩與頌讚。         「我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（賽五十三 6）這節經文中分成三個部份：（1）「我們都如羊走迷」這是一個告白，世人必需承認自己曾經跌倒。（2）「各人偏行己路」這是一項認罪，承認自己的罪行和罪性。（3）「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上，」這是完全的福音，應許的宣告。每一個疲憊的靈魂，破碎的心靈，只要存著謙卑悔改的信心，凝視十架上的基督，就必能蒙醫治，得安慰、享安息，因為你一切的罪孽都「歸」在祂身上了。
應用應許 1.你曾經歷過主擔當你的憂患、背負你的痛苦嗎？試與他人分享，如何將一切的重擔卸給主。 2.用你自己的話，重新描述你所認識的主，這位患難之子、憂傷之主，受苦之王，對你有何意義？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允。祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從，祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。」（來五 7～10）         「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的轉弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到祂恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四 14～16）         「我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的。大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移，這是憐恤你的耶和華說的。」（賽五十四 7～8，10）

常經憂患者（Man of Sorrows）１——擔當憂患的主

經文:	以賽亞書五十三1～12
鑰節:	祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。（賽五十三 3）
認識應許         你或許很難想像，那位全能的上帝，道成肉身，來到人間的耶穌基督，卻是一位患難之子，憂傷之主，受苦之王。以賽亞在主降生前幾百年就宣告，這位彌賽亞，人類的救贖主要「被人藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。」（賽五十三 3）         當你查考四福音書時，你會驚訝於作者以極大的篇幅（馬太和馬可福音的三分之一，路加福音的四分之一，以及約翰福音的二分之一）用來描述主耶穌在世上最後一週的生活。為了突顯主的受苦和受死，也讓世人了解道成肉身的上帝為了愛的緣故，自己選擇以祂完全聖潔至高尊貴無比的生命，代替並承擔世人因罪所帶來的憂傷和愁苦。當我們藉信進入祂神聖愛的庇護所時，我們仍無法明白其中的奧秘和奇妙。         主的「被棄」、「受苦」和「死亡」都是替代世人而受的，祂無辜受苦，而這苦本該我們要受的。誠如以賽亞所描述的：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦……祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。」（賽五十三 4、5）親愛的讀者，你是否發現，主所擔當的苦難是有能力的，祂的受苦是替代我們的，祂的憂患是對我們有益的。何等奇妙！「因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三 5）         主在一切臨到祂身上的苦痛中默默無聲，祂自己壓傷，受痛苦，祂甘心成為代贖的羔羊，將命傾倒。藉著主順服的犧牲和死亡，產生復活生命的能力，祂要帶領一切相信的人，走出憂傷黑暗死亡陰影之外，進入喜樂光明永生的榮耀中。基督徒阿！我們的主是擔當憂患的主，是背負痛苦的主，來到祂施恩寶座前必能蒙憐憫得恩惠，作隨時的幫助。
應許小檔案 主名的應許：常經憂患者——擔當憂患，背負痛苦的主。 舊約出現 1 次：賽五十三 3 相關經文：賽五十三 4～6；太八 17；林後五 21[ZK)][=]
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕。祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看一樣，我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打若待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（賽五十三 2～6）         「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口，祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口，因受欺壓和審判祂被奪去。至於祂同世的人，誰想祂受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將祂壓傷使祂受痛苦，耶和華以祂為贖罪祭，祂必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。」（賽五十三 7～10）

耶路撒冷（Jerusalem）２——鞏固的居所

經文:	啟示錄廿一～廿二
鑰節:	「我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟廿一 2）
默想應許         「錫名哪，興起，披上您的能力。聖城耶路撒冷阿，穿上華美的衣服……你們是無價被賣的，也必無銀被贖。……我的百姓必知道我的名，到那日他們必知道，說這話的就是我。看哪是我，那報佳音，傳平安，報好信、傳救恩的，對錫安說，你的上帝作王了。這人的腳登山何等佳美。」（賽五十二 1、3、6、7）這是以賽亞對那些陷在黑暗死蔭之地的百姓，宣告上帝應許拯救的福音。他穿越時空，將佳美的盼望帶給世人，上帝應許不曾忘記祂被賣的兒女，雖然地上舊的耶路撒冷失敗倒塌，但主已預表新的、天上的耶路撒冷興起，祂要披上能力，穿上華衣，祂要在我們前頭行，祂要作我們的後盾，祂要使我們歸向祂的安息。         「因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的」（來十一 20）。「你們乃是來到錫安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷」（來十二 22）。這座天上的耶路撒冷有平安的根基，是主親自建造的，要成為信徒鞏固的居所，這是何等的盼望，亞伯拉罕因著信得著了，你呢？         「我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降……上帝的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝，上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟廿一 2～4）這正是 「在基督裡」的祝福和應許。這位從天而降的新耶路撒冷，應許我們住在祂裡面，世上一切讓我們害怕的事情都成為過去，在祂裡面我們將得著永遠的滿足，你也將享受到上帝起初所創造在伊甸園中的生活，哈利路亞！將一切頌讚榮耀都歸給祂。
應用應許 1.雖然世上沒有一處安居之所，但主已經為我預備了天上的耶路撒冷，你可以成為天上的國民，你是否有把握享受主所賜下的應許？ 2.參考所列經文，用你的話描述天上耶路撒冷的情況。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到祂的公義如光輝發出，祂的救恩如明燈發亮。列國必見您的公義；列王必見您的榮耀。您必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。您在耶和華的手中要作為華冠，在您上帝的掌上必作為曼旒。」（賽六十二 1～3）         「但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。」（加四 26～27）         「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。」（來十一 8，10～12）

耶路撒冷（Jerusalem）１——平安的根基

經文:	以賽亞書五十二 1～15
鑰節:	「錫安哪興起，興起，披上您的能力。聖城耶路撒冷阿，穿上您華美的衣服。」（賽五十二 1）
認識應許         聖城耶路撒冷幾千年來是猶太人政治與宗教的中心，它除了歷史和屬地的意義，更在基督徒心目中屬靈屬天的象徵中佔著極重要的地位。耶路撒冷名字的含意是「平安之根基，鞏固之居所」，簡稱撒冷（創十四 18；詩七十六 2）。關於它的歷史和沿革不在我們查考範圍，我們要將焦點移到屬靈和預表上的意義。         耶路撒冷又稱為大衛之城，在舊約中是上帝顯現及治理祂百姓的中心。在城中有供敬拜的聖殿，和君王的寶座。然而因著以色列民的悖逆和離棄上帝，聖城逐漸衰微而光輝不再。城中的君王和祭司背棄了原先的呼召，滿城的罪孽和惡行，使得聖城屢次遭受毀壞的厄運，聖靈感動以西結（結四十～四十八）和以賽亞（賽五十二，六十～六十六）分別帶領世人前瞻新耶路撒冷的景象，他們的異象和預言，與老約翰在啟示錄廿一及廿二章所見的非常接近。         其實這座「新耶路撒冷」指的正是耶穌基督，就是亞伯拉罕所等待的那座有根基的城，天上的耶路撒冷（來十一 10；十二 22），也就是保羅所提到「在上的耶路撒冷」（加四 26），一切相信基督的人，都成為「天上的國民」（腓三 20）。當地上的舊的耶路撒冷倒塌之後，藉著道成肉身的基督，新的、天上的耶路撒冷將從天而降（啟廿一2），一個全新的耶路撒冷，將成為新造之人的敬拜中心，是真正的平安根基，鞏固之居所。在基督裡一切都是新的，約翰描述在那裡死亡、悲傷，眼淚，痛楚、咒詛，黑夜都將消失（啟廿一 1，4；廿十二 3，5）這正是這位「新耶路撒冷」的基督所帶給我們的應許，不但屬於未來，也屬於現在。若你能相信這位「從天而降」的主，你的生命就將得著更新，一切因罪而來的咒詛也將得著釋放。
應許小檔案 主名的應許：耶路撒冷——平安之根基，鞏固的居所 舊約：創十四 18；詩七十六 2；賽五十二、六十～六十二；結四十～四十八 新約：可十三；路十九 41～44；加四 26；腓三 20；來十一 10；十二 22；啟廿一，廿二
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高上帝的祭司。」（創十四 18）         「在猶大，上帝為人所認職；在以色列，祂的名為大。在撒冷有祂的帳幕；在錫安有祂的居所。」（詩七十六 1～2）         「耶路撒冷的荒場啊，要發起歡聲，一同歌唱；因為耶和華安慰了他的百姓，救贖了耶路撒冷。耶和華在萬國眼前露出聖臂；地極的人都看見我們上帝的救恩了。」（賽五十二 9～10）         「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。」（賽六十一 1，3～4）

古列（Cyrus）２——釋放被擄的民

經文:	以斯拉記一 1～4；腓立比書二 5～11
鑰節:	「叫一切在天上的，地上的，和地底下的，回耶穌的名，無不屈膝。無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父上帝。」（腓二 10，11）
默想應許         「論古列說，祂是我的牧人，必成就我所喜悅的。」（賽四十四 28）什麼是上帝所喜悅的呢？就是完成上帝的旨意。慕安德曾說過，天國就是上帝旨意暢通無阻的地方。古列被上帝所揀選，身負二個重任，一是成為尋找迷羊的牧人，二是完成上帝的旨意。這正是主道成肉身，在十字架上所完成的。聖徒阿！反省你在主面前的身份和工作，你的服事是祂所喜悅的嗎？         「我憑公義興起古列，又要修直祂一切道路。祂必建造我的城，釋放我被擄的民，不是為工價，也不是為賞賜。」（賽四十五 13）請問，即不為工價，也不為賞賜，那是為什麼呢？在此讓我們深思，基督徒被主興起呼召，為祂建造，為祂去釋放。真正的動機和目的，在於單單是為愛祂的緣故。         「惟有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。」（賽四十五 17）主在此賜下拯救的寶貴應許，二個永遠的保證，一是永遠的救贖，一是永不抱愧蒙羞。當我們親近祂、接受祂、信靠祂、跟隨祂，這二個永恆的應許，必然臨到我們身上。         「地極的人都當仰望我，就必得救……萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓。」（賽四十五 22，23）這是超越歷史中波斯王古列的能耐，這是彌賽亞向全人類發出的邀請，這是基督對世人的承諾，聖徒哪，當來仰望祂、向祂屈膝、向祂敬拜，向祂讚美。因祂是主，配得一切的榮耀。（腓二 10，11）
應用應許 1.再次回憶你是如何信主得救蒙恩的。你曾被呼召，興起或膏立嗎？若有，將你的經驗分享出來，若沒有，懇求聖靈光照你，你當如何回應主對你的愛。 2.如何明白上帝的旨意？如何遵行上帝的旨意？試著更深的默想這個主題。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰；但以理通達這事，明白這異象。」（但十 1）         「經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。這樣看來，我們各人必要將自己的事在上帝面前說明。」（羅十四 11～12）         「你們當以基督耶穌的心為心：祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奮的;反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上，所以，上帝將祂升為至高，又賜祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。」（腓二 5～11）

古列（Cyrus）１——牧養失散的羊

經文:	以賽亞書四十四 28～四十五 25
鑰節:	「論古列說，祂是我的牧人，必成就我所喜悅的。」（賽四十四 28）
認識應許         古列是一位波斯王子，上帝揀選這位外邦君王，為要把以色列家四散的羊群從各地召回來。奇妙的是在古列出生前 200 年，上帝就藉以賽亞宣告他的事蹟和作為。他是一位仁慈而有智慧的君王，更重要的是他對上帝的認識與敬虔。（拉一 2～4）主前 536 年他下詔，使以色列人在被擄 70 年後，得以重返故鄉，重建聖城與聖殿，當時因為他所下的詔書，約有五萬人歸回到猶大（拉二 64，65）。         雖然古列確實是一位歷史人物，然而今天我們要把焦點放在另一位古列身上。當聖靈藉著以賽亞宣告古列為以色列的牧人後（賽四十四 28），更進一步宣告說：「[=2(]我耶和華所膏的古列，我攙扶祂的右手，使列國降伏在祂面前。」（賽四十五 1）在此，從屬靈的意義上來看，古列明顯地是預表彌賽亞耶穌基督。祂是被上帝所膏立的，祂被興起按著上帝的旨意，去負擔完成上帝指派給祂偉大的救贖工作。         古列這個名字原文的意思是「太陽」或「寶座」，是上帝特別興起和膏立的。如果你仔細閱讀本日經文，你將發現其中的信息不單是針對古列的預言，更是指著彌賽亞說的。例如：「祂必釋放我被擄的民」，（賽四十五 13）「地極的人都當仰完我，就必得救」，（賽四十五 22）「蒙膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓」（賽四十五 23）。你想，除了基督誰能配得這樣的權柄和讚美呢？         親愛的讀者，那揀選古列的上帝，也是揀選你的上帝。古列完成了上帝所指派的工作，基督也完成了上帝所定的旨意。而你呢？你是否也被主興起，被主膏立，成為牧人，成為福音的出口？當主題名召你時，你將如何回應呢？
應許小檔案 主名的應許：古列——太陽、寶座、牧人。 舊約出現 22 次：代下卅六 22，23；賽四十四 28；四十五 1，13；但一 21；六 28；十 1；拉一；五 13～16；六 1～5，14 相關經文：羅十四 11；腓二 10
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國，說，「波斯王古列如此說：耶和華天上的上帝已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。你們中間凡作祂子民的，可以上去，願耶和華他的上帝與他同在。」（代下卅六 22～23）         「論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。」（賽四十四 28）         「我耶和華所膏的古列；我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敝開，不得關閉。我對他如此說：我必在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我耶和華，以色列的上帝。」（賽四十五 1～3）         「因為祂是永遠長存的活上帝，祂的國永不敗壞；祂的權柄永存無極！祂護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。如此，這但以理，當大流士王在位的時候和波斯王古列在位的時候，大享亨通。」（但六 26 下～28）

雅各（Jacob）２——牧養的主

經文:	創世記廿八 10～22；卅二 22～32；四十八 15，16
鑰節:	「一生牧養我直到今日的上帝，救贖我脫離一切患難的。」（創四十八 15，16）
默想應許         「你的名不再叫雅各，要叫以色列，因為你與上帝與人較力，都得了勝。」（創卅二 28）屬地的雅各，因著終身跛腳，而降服蒙恩，成為「以色列」（上帝的王子）。上帝的獨生子，耶穌基督，祂原本就是尊貴的王子，卻因為愛的緣故，道成肉身，甘心成為「雅各」。親愛的讀者，你發覺其中的奧妙嗎？屬地的雅各，能成為以色列，乃是因為屬天的雅各，放棄自己，降卑為人，這是何等大的恩典呀！         「一生牧養我直到今日的上帝，救贖我脫離一切患難的。」（創四十八 15，16）這是雅各臨終前對上帝的呼喊，他坎坷的一生，是活在上帝的恩典中。聖徒呀！這不單是上帝對雅各的帶領，也是對你的應許。祂必牧養的，祂必救贖的，在一切患難中，祂必保護你，與你同在。         「你不要害怕，因為我與你同在，不要驚惶，因為我是你的上帝，我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」（賽四十一 10）這又是一個絕對的保證，給一切上帝的子民，上帝所揀選的。祂必不棄絕，所以不要害怕驚惶，不管你現今處於何等危險困境，主應許要與你同在。祂必堅固、幫助、扶持你，來吧！安息在祂的膀臂中。         「諸天哪，應當歌唱，因為耶和華作成這事，地的深處阿，應當歡呼，眾山應當發聲歌唱，樹林和其中所有的樹，都當如此，因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。」（賽四十四 23）親愛的，當天地山林都歡呼歌唱時，我們豈能緘默不語。當你嘗過主恩，蒙了憐憫，豈能無動於衷，求聖靈開我們的口，亮我們的眼，通我們的耳，能敏感主的愛。當雅各被救贖之後，以色列就要成為主的榮耀了。
應用應許 1.試著更深思想主為何要用雅各來預表自己？為何上帝要將雅各的名與自己相連？ 2.從雅各到以色列，你曾經歷其中的改變嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽。造做你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我揀選的耶書崙哪，不要害怕！因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。這個要說：「我是屬耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的，並自稱為以色列。」（賽四十四 1～5）         「雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。」         「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果子的枝子，他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍舊堅硬；他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石就是雅各的大能者。你父親的上帝必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。」（創四十九 2，22～25）         「正如經上所記：雅各是我所愛的；以撒是我所惡的。這樣，我們可說甚麼呢？難道上帝有甚麼不公平嗎？似乎沒有！因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。據此看來，這不在乎定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝。」（羅九 13～16）

雅各（Jacob）１——救贖的主

經文:	以賽亞書四十 一8～20；四十四 1～8；21～28
鑰節:	「惟你以色列我的僕人，雅各我所揀選的。」（賽四十一 8）「這個要說，我是屬耶和華的，那個要以雅各的名自稱。」（賽四十四 5）
認識應許         雅各，人如其名，原本是個彎曲、詭詐、狡滑又貪心的小人。關于他的生平事蹟我們已經在聖經人物每日讀經中詳細查考過了，在此不再詳述。雖然後來雅各在毘努伊勒的經歷，使他達到上帝一直為他預備的地位，雅各領受了最大的祝福：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你（像王子一樣）與上帝與人較力都得了勝」（創卅二 28）；因此，我們能瞭解聖靈用「以色列」來預表基督。但是，如果用「雅各」這個名字來預表基督，是否讓我們驚訝呢？         值得注意的是，上帝在聖經中一再地屈尊自己，承受「雅各的上帝」這個似乎不適當的頭銜（詩廿 1；賽四十一 21）。如果上帝能稱為「信心之父亞伯拉罕的上帝」，或者是「上帝的朋友摩西的上帝」，還說得過去，可是，稱為「大騙子雅各的上帝」就有待商確了。其實這當中顯明上帝莫大的慈愛和恩惠，祂願意與軟弱的世人連結在一起，而這也正是主耶穌在十字架上所成就的。如果你能了解其中更深屬靈的含意，你就不會驚奇聖靈以雅各來預表基督了。         雅各是被上帝所揀選的（瑪一 3；羅九 13），基督也是上帝所揀選的，雅各這個名字（原本是抓取的意思）被屬地的雅各給敗壞了，成為不名譽的代名詞；然而，屬天的雅各（基督），卻用自己的順服和生命，使雅各成為榮耀的記號，是屬上帝的人，是屬耶和華的。有如拿撒勒（原本是個卑賤黑暗的小村），卻因拿撒勒人耶穌的緣故成為榮耀的記號。曾有人問C．S．路易士說：「你覺得希特勒像誰？」他回答說：「像基督。」你是否了解其中的含意？若主是雅各的主，祂也必定是你的主，你也能承受雅各所承受的一切祝福。
應許小檔案 主名的應許：雅各——抓住祝福，渴望屬靈。 舊約出現 5 次：詩廿 1 ；賽四十一 8，21；四十四 1，5； 相關經文：創廿八 10～22；卅二 28，四十八 15，16；瑪一 35；羅九 13。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「願耶和華在你遭難的日子應允你；願名為雅各上帝的高舉你。將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。我們要因你的救恩誇勝，要奉我們上帝的名堅立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！」（詩廿 1～5）         「惟你以色列我的僕人，雅各我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔，你是我從地極所領來的，從地角所召來的，且對你說：你是我的僕人，我揀選你，並不棄絕你。你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」（賽四十一 8～10）         「耶和華對假神說：你們要呈上你們的案件；雅各的君說：你們要聲明你們確實的理由。可以聲明，指示我們將來必遇的事，說明先前的是甚什事，我們思索，得知事的結局，或者把將來的事指示我們。要說明後來的事，好叫我們知道你們是神。你們或降福，或降禍，使我們驚奇，一同觀看。看哪！你們屬乎虛無；你們的作為也屬乎虛偽。那選擇你們的是可憎惡的。」（賽四十一 21～24）         「看哪！他們和他們的工作都是虛空，且是虛無。他們所鑄的偶像都是風，都是虛的。」（賽四十一 29）

設律法的（Lawgiver）２——使我們長大成熟

經文:	馬太福音五 17～20；廿二 37～40；
鑰節:	莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全（太五 17）
默想應許         「因為耶和華是審制我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王，祂必拯救我們。」（賽卅三 22）在此我們看見這位「給我們設律法的」主，身兼審制官和救贖主，而這正是律法功用的一體兩面。律法能叫人知罪、悔罪，進而親近主，蒙主拯救。我們能明白其中奧秘，就會發現律法正是上帝給我們的恩典和應許。既然我們無法達到律法的標準和要求，主卻用十字架和自己的生命來成全，這是何等的大愛呀！         「凡遵守祂的約和祂法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。」（詩廿五 10）律法要在你身上發生效力，最要緊的就是「遵守」，人若遵主的律法，就能享受主慈愛誠實的相待。         「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全。」（太五 18）這是主親口說的，可見律法正是上帝永不改變的旨意。當律法成全之時，就是上帝旨意暢通無阻之日，也是天國降臨之時，你是否發現，聖經中一切的話是何等重要？         「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝，其次，就是說，要愛人如己，沒有比這兩條誡命更大的了。」（可十二 30，31）主將複雜的律法簡化成二條，愛上帝和愛人。這是所有信徒生命的目的，事奉的目標，若以此為標準，你作了多少？         「律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。」（羅十 4）有時我們會認為律法的標準太高，靠我們自己根本無法達到。確實如此，沒有一個人能因行律法，在上帝面前稱義（羅三 20）。如今這位給我們設律法的主，用祂的生命成為律法的總結，使我們能靠祂的血稱義（羅五 9）。這正是主成全律法的方式。親愛的讀者，只要信靠基督，就能達到律法的標準，不是我們作到，而是主為我們作到。
應用應許 1.主的話是我們腳前的燈，路上的光，在你每天的讀經中有多少主的話是你能據為己有的？試著每天至少抓住一句來默想、應用、遵守、分享。 2.試著將律法的總綱二條誡命背下來，並且實踐出來。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確實，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（詩十九 7～10）         「耶穌對他說：「你要盡心、盡性，盡意愛主你的上帝，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（太廿二 37～40）         「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」（羅十二 4）         「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」（加五 14～15）         「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正，教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後卅二 16～17）

設律法的（Lawgiver）１——使我們分別為聖

經文:	以賽亞書卅三 17～24
鑰節:	「因耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王，祂必拯救我們。」（賽卅三 22）
認識應許         「律法」表面看似冷酷而無情，實則是上帝給世人極大的恩典。上帝設立「律法」為的是把祂的子民分別為聖歸於祂。主的律法是使基督徒邁向成聖的途徑，律法能叫人知罪，而後悔罪，最後歸向基督。因為主在十字架上為我們背負了罪的懲罰，滿足了上帝對贖罪在律法的要求。不但如此，律法也能帶領人更親近主，藉著律法，聖徒能知道如何行在正路中，不會被罪所玷污。「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」（加三 24）當基督來臨之後，不單把上帝的律法放在一切相信的人裡面（耶卅一 33）祂更透過聖靈賜下敬虔的果子（加五 22～24），使信徒變得更為成熟，「叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三 17；來十三 20，21）         「律法」只是一個統稱，聖經中用各種不同的語詞來呈現，例如：（1）「話」（出卅四 27），（2）「命令」，（3）「典章」（出廿四 3；民九 14；申六 1；詩十九 8，9），（4）「律例」（利十 11；民卅 16；申四 1），（5）「誡命」（申六 1，25），（6）「訓詞」（王上二 3；詩十九 8；一一九 4，15，27，40，45……），（7）「法度」（申四 45；六 50；詩十九 7），（8）道（王上二 3；詩十八 21；廿五 9；卅七 34）。你若能按照這些字彙作語義的查考，將會是很有意思的，藉著聖經彙編的幫助，找出每個詞彙的不同出處，再根據整節經文的內容查考它們之間的差異和含義，一一列表整理，會成為你研經很好的資料。         主既然是「給我們設律法的」，那麼祂對律法的解釋應是最具權威的，（太五 17～48；廿三 23，24），主自己將那些繁瑣的律法總結為愛上帝及愛人（太廿二 37～40；可十二 28～34；路十 27；羅十三 9；加五 14），親愛的讀者，這位設立律法的主，用愛來釋放我們，使律法不再成為我們的重擔，而是成為我們喜歡遵行上帝旨意的媒介，和得著上帝恩典憐憫的途徑。
應許小檔案 主名的應許：設律法的——分別為聖、長大成熟 舊約出現 1 次：賽卅三 22 新約出現 1 次：雅四 12 相關經文：出廿四 3；卅四 27；利十 11；民九 14；卅 16；申四 45；六 1，25，50；王上二 3；詩十八 21～23；十九 7～10；廿五 9，10；一一九；太五 17～48；廿二 37～40；廿三 23，24；可十二 28～34；路十 27；羅三 20～31；七 7；八 1～11；十 4；十三 9；加五 14，22～34；提後三 17；來十三 20，21
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「因為，耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的；耶和華是我們的王，祂必拯救我們。」（賽卅三 22）         「耶和華吩咐摩西說：『你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。』摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十誡，寫在兩塊板上。」（出卅四 27）         「遵守耶和華[CD2]你上帝所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守祂的律法、誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。」（王上二 3）         「耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的上帝。慈愛的人，您以慈愛待他；完全的人，您以完全待他。清潔的人，您以清潔待他；乖僻的人，您以彎曲待他。困苦的百姓，您必拯救；高傲的眼目，您使他降卑。您必點著我的燈；耶和華我的上帝必照明我的黑暗。」（詩十八 20～21，25～28）