司布真每日靈修（夜）

七月三十一日

歌唱的……晝夜供職。（歷代志上九：33）

上帝命令聖殿中的聖歌要永不停止。歌唱者不停讚美主，祂的慈愛永遠長存。因為慈愛的管理不分晝夜，永不停止，所以音樂也不能停止。在錫安聖殿的不斷歌唱中，信徒可以學到一項功課。你也是一個欠債的人，故要留意不使你的感恩、你的愛停頓。在天上，你永遠的居所中，神的讚美是永不停止的。學習並練習那永遠的哈利路亞。當陽光普照大地時，祂的光甦醒了感恩的信徒，使他們唱出晨間的讚美詩歌。讚美好像感恩的斗蓬包裏了我們的地球，並以歌唱的金腰帶將它束緊。因為「祂是」，因為祂創造之工和豐富的供應，因為祂向被造之物所顯示的良善，特別因為祂救贖之行動，此外更因為這些奇妙的祝福如無盡之溪水湧流，所以祂永遠配受讚美。讚美主總是好的，能使白晝歡樂，使星夜光明。使勞苦變為輕省，使憂傷得以化解。讚美發出使人聖潔的光輝，勝過了屬世的歡樂，使世界的光黯淡，以致我們不再盲目附從。在此時刻，我們有可以高唱的歌嗎？我們能從目前的喜樂、過去的得贖和將來的盼望編織一首歌嗎？但願我們被耶穌的愛激勵，能以成聖喜悅的詩篇來結束今日。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月三十日

到我這裏來的，我總不丟棄他。（約翰福音六：37）

這個應許是持續的，也是無限的。不僅僅是：「第一次到我這裏來的罪人，我不丟棄他。」而是，「我總不丟棄他。」原文是：「我必不，不丟棄他。」或是「我永不，永不丟棄他。」經文的意思是一個相信基督的人第一次來到祂眼前，祂不會拋棄他，並且至終也不會拋棄他。但是假設這人相信主以後再犯罪了，又會如何？「若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」（約壹二：1）。但是假設信徒背道了，又會如何呢？「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。」（何十四：4）。信徒可能在試探中失敗。「上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在試探的時候，總是給你開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十：13）。信徒也可能落入像大衛所犯的罪中，但是上帝也聽了他悔罪的懇求：「求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨。求祢洗滌我，我就比雪更白。」（詩五十一：7），「我要除盡他們的一切罪」（耶三十三：8）。耶穌應許說：「我又賜給他們永生。他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。」（約十：28）。你來到基督面前，祂就接受你，並使你作祂的新婦。你永遠屬祂。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月二十九日

凡父所賜給我的人，必到我這裏來。（約翰福音六：37）

這一宣告包含了有關選民的教義──有一些靈魂是上帝賜給基督的，也包含了有效呼召的教義──這些上帝所賜的人，必要到祂這裏來。雖然他們自己可能抵擋，但是終必脫離黑暗進入上帝奇妙的光中。這一宣告也教導我們信心的必然性──雖然這些人是賜給基督的人，但除非他們來到祂面前，否則不能得救。進入天國別無他法，唯有通過大門，就是基督耶穌。父所賜給救贖主的人必須到祂那裏去，因此，除非他們來就基督，否則無人能進入天國。哦，在這兩字「必來」中有何等的能力和權威！主耶穌用祂的使者、祂的話語、和祂的靈、甜蜜地、滿有恩典地驅使人來，使他們可以在祂的婚宴中坐席，祂並不強迫人，祂給人自由選擇，卻以祂恩典的能力吸引他來。我可能在別人的意願上行使權力，但是別人仍有完全自由的意願，因為約束之行為是建立在人共同認可的律法上。耶穌用不可抗拒之論點向明白的人說話，以有力的理由來吸引人心，此外尚有聖靈奧秘之影響，以全部力量和熱情在心靈中工作。以前曾經悖逆的人，現在以喜樂的心降服在耶穌的管理下，被至高者的愛所征服。那些被上帝所揀選的人，心甘情願、歡喜快樂地接受基督，以單一、純淨的信心到祂跟前來。他們安息在祂裏面，因祂是他們的救恩，也是他們一切所望，你是否也這樣來就耶穌？

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月二十八日

祂周流四方行善事。（使徒行傳十：38）

這寥寥無幾的數字是描繪主耶穌基督的一富精美圖畫，這一描述只有對救主是完全並絕對正確的──祂周遊四方行善事。從這一敘述，明顯表示祂親自行善。福音書告訴我們，祂以自己的手指觸摸大痲瘋病人，抹油在瞎子的眼睛上。雖然祂可以在遠處說一句話。但祂還是親自到病榻旁，親手治癒痛苦的病人。這是我們要學的功課，我們欲行善，就必須親自去行。親手賙濟窮人，溫柔的一瞥或言語將增加禮物之價值。與朋友談論祂的靈魂，你愛的吸引遠較整室的論文對他的顯響更大。我們的主行善的方法向我們表明祂是不斷的行動！祂不僅對來到祂身旁的人行善，也忙於將憐憫「送出去」。祂的足跡遍佈猶大全地，幾乎沒有一座村莊不因祂的出現而欣喜。就這而言，許多信徒服事主的怠惰態度是該受譴責的！但願我們在行善上精力充沛。本節經文也暗示了耶穌基督是出去行善，「祂周遊四方行善」並不因危險或困難受阻。祂尋找施恩的對象。在此也隱含了基督的堅持，以及祂目標的一致。這一主題的實際應用，可以用下面的話作總結：「基督給我們留下榜樣，叫我們跟隨祂的腳蹤行。」（參閱彼前二：21）

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月二十七日

誰能控告上帝所揀選的人呢？（羅馬書八：33）

這是最蒙福的挑戰，也是無法爭辯的！被揀選之人的所有罪皆放在我們救恩的偉大元首身上，藉祂的贖罪而除去了。上帝的冊子並不記載反對祂之百姓的罪；在基督裏，他們永遠稱義了。當罪行被除去後，罪的刑罰也移去了。上帝忿怒的手不再擊打基督徒，甚至沒有一絲定罪的責備。信徒可能被天父責打，但是審判人的上帝除了對基督徒說：「我已赦免了你，你是無罪的。」以外，別無他言。基督徒是全不受任何刑罰，也不再有罪行。罪的權勢也被移除了。雖然罪可能仍在我們的生命途上，以不停的爭戰來攪擾我們。但是對每個已與耶穌聯合的心靈而言，罪是已被征服的敵人。倘若基督徒單單依靠上帝來獲取勝利，沒有一樣罪是不能勝過的。在天國中，身穿白袍的人都是靠羔羊的寶血和他們所見證的道而得勝的（參閱啓十二：11）。我們也能同樣行。沒有一種慾念會太有力，沒有一種罪會太強烈以致侵襲我們。我們能藉基督的能力得勝。基督徒啊，你的罪已被處死了，它可能踢蹬掙扎，但卻已註定死亡。上帝在它的額上已寫上定罪的字樣。基督已把罪釘死在祂的十字架了。現在就去把它毀滅，主將助你，活在讚美祂之中。到最後，罪惡及所有的罪行、羞辱和恐懼都將消滅。

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司布真每日靈修（夜）

七月二十六日

使他們與王子同坐。（詩篇一一三：8）

我們的屬靈特權就是能處於最高階層之上。選民的社會地位是在「王子之間」。「我們乃是與父與祂兒子耶穌基督相交的。」（約壹一：3）在屬世社會組織中，沒有一人的地位是像這般的！我們是「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民」（彼前二：9）。我們已來到「有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會」（來十二：23）。眾聖徒有權利作王室的聽眾。上帝的兒女有進入天國內院之通道。「因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進父面前。」（弗二：18）。又如同使徒在希伯來書中所寫的：「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前。」（來四：16）在眾王子中有豐足的財富。但是王子的豐富何能與信徒的財寶相比？因為「……全是你們的。並且你們是屬基督的。基督又是屬上帝的。」（林前三：22～23）。「上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼。」（羅八：32）。王子有權力。天國的王子有極大的影響力，因為耶穌「使我們成為國民，作祂父上帝的祭司。」（啓一：6）我們掌管時間和永恒的國度。王子有特殊的榮耀。恩典置我們於天上的高位，從那裏我們俯視屬地的尊貴。祂「又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」（弗二：6）我們分享基督的榮耀，與此相比，世上的輝煌不值一思。與耶穌相交是最珍貴的寶石，所閃耀的光芒教任何國王的王冠為之黯淡無光。

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司布真每日靈修（夜）

七月二十五日

他們在急難的時候，必切切尋求我。（何西阿書五：15）

偉大的牧者常常利用損失和反對將徘徊的羊領回家中。它們如同兇猛的犬類，驅趕迷途羔羊返回羊欄。過份餵飽的獅子是不能被馴服的，必先軟弱下來，才能在馴獸師的手下馴服。基督徒只有在吃乾麵包和服艱辛之役，才能常常順服於主的旨意之下。當財富增加時，許多信徒昂首濶步，高談濶論。他們像大衛一樣自己諂媚地說：「我永不動搖。」（詩三十：6）當基督徒富有了，朋友圍繞他，他有健康的身體，有快樂的家庭，也常會容許「肉體安全先生」與他一同坐席。倘若他真是上帝的兒子，上帝會為他預備一根杖。他的財富會如夢般消失。他的地產失去了，田產瞬間易手了！他的損失快速滾來！它們的結局在何處？當這些困窘發生時，他開始為自己的背道憂傷，轉回向上帝，這是上帝要祝福他的記號。波濤將水手冲至救恩的岩石上，這是何等的福氣啊！事業上的損失往往是為了我們靈命的豐富。蒙揀選的靈魂若不能雙手富足地到主面前，也能空手來就主。在財富的顛峰上，倘若我們不能榮耀祂，祂將容許我們進入窮困的谷中。然而，當你受譴責時，憂愁的人哪，不要灰心。反之，認清管教你的是一雙愛的手，那時，你要像浪子一般說：「我要起來，到我父親那裏去。」（路十五：18）

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月二十四日

祂的隊伍甚大。（約珥書二：11）

請思想主的大能，祂是你的榮耀和你的保障。祂是戰士，祂的名字是耶和華。天上眾軍皆聽命於祂。基路伯和撒拉弗，守衛者和聖潔者，君權與能力，也都聽候祂的旨意。我們的眼睛若沒有被肉體之短視所矇蔽，就能見火車火馬圍繞著主所愛的人。自然界的能力都服從造物者的絕對控制。暴風雷轟、閃電豪雨、霜雪冰雹、柔細的露珠和歡樂的陽光，都聽祂的呼喚而來去。大地、海洋、空氣、甚至地底下，都是耶和華的偉大軍隊紮營之處。太空是祂的營地，光是祂的旌旗，火燄是祂的刀劍。當祂前進作戰時，饑荒蹂躪大地、瘟疫擊打百姓、暴雨橫掃海洋、旋風震撼高山、地震使堅固的世界戰慄。請注意你在大能的君王中滿有平安。要肯定你是投在祂的旌旗下，與祂敵對是瘋狂的行為，服事祂才是榮耀。耶穌已準備好為耶和華的軍隊招募新兵。你若尚未入伍，今晚就寢前到祂跟前，藉著祂的功勳求祂接納你。你若已經是十字架的精兵，鼓起勇氣，奮勇向前。與你的主相比，敵人是無能的，因為耶和華的隊伍極大。

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司布真每日靈修（夜）

七月二十三日

祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。（約翰一書一：7）

經文中說：「洗淨」，不是「將要洗淨」。許多人以為死的時候可以盼望得到饒恕。能在現在被洗淨比瀕臨死亡時能得赦要好得太多。也有人想像饒恕是要有多年基督徒經歷才可能獲得的。但是，赦罪是一件現在就發生的事──今天可得特權，此時刻的喜樂。罪人一信靠耶穌，就完全得饒恕。經文也指出繼續的全義。昨日被「洗淨」了，今日被「洗淨」了，明日也將得到「洗淨」。基督徒啊，赦罪是一輩子與你同在，直至你渡過生命之河為止。你能每時每刻到此泉下，讓泉水不斷的洗淨你。請注意洗淨的完全性。「祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪」──不僅是一些罪，乃是「一切的罪」。聖靈將讓你嘗到這話的甘甜。我們得罪上帝甚多。不論所欠的帳是多是少，同一支票將這些罪全部償還了。對魯莽之彼得的過犯和所愛之約翰的缺點，耶穌基督的寶血所付出的祝福和神聖的代價是相同的。我們的污穢永遠除去了，得到完全的祝福！臨睡前，這是個值得凝思的甜美主題。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月二十二日

你們看這個人！（約翰福音十九：5）

當我們的主耶穌最憂傷時，祂完全成為祂百姓的喜樂和安慰。請來看那位在客西馬尼園中的人。請看祂的心，滿溢著愛，使祂無法保留；充塞著憂傷，使祂必須找尋一個出口。請看那如血的汗滴在地上。請看這人，他們將新釘釘在祂的雙手和雙腳。悔改的罪人啊，仰視你受苦難之主的憂傷的樣子。沾染了荊棘冠冕紅寶石般的血滴，如同無價之寶石裝飾了君王的冠冕。當祂的骨節都脫開時，祂的生命如水般倒出，被帶至死亡的塵土。請看這人。上帝遣棄了祂，地獄包圍了祂。請看，請看，有何種憂傷像祂的憂傷？靠近祂，並注視這憂傷的景象──獨一無二的、無與倫比的、對人對天使都是奇妙之事。凝視祂，在釘十字架的基督身上若沒有安慰，在地上天上就不再有喜樂。祂寶血的贖價若不能提供希望，你的心中就不能有喜樂。當我們坐在十字架的腳前，就不再為自己的疑慮和恐懼煩惱。我們若看祂的憂傷，就將恥於提到自己的憂傷。我們只需凝視祂的傷痕就能得到醫治。靠祂的盼望，我們才能誠實地生活。沈思祂的屈辱和祂的憂傷，我們才能尊貴地貴地剛強起來。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月二十一日

我為何時常哀痛呢？（詩篇四十二：9）

你為何哀痛不能歡欣？你的理由是什麼？為何你向愁苦讓步？誰說黑夜永不過去，白晝永不再來？誰告訴你海水會流乾只留下可怖貧脊的泥土？誰說你不滿之冬天將持續從霜凍至另一霜凍，從雪、冰、雹到更深的雪、更令人絕望之暴風雨？黑夜逝去、白晝來臨，潮汐交替，春夏讓位給嚴冬。但願你能充滿盼望！上帝永不令你失望！在萬事萬物中，祂最愛你。高山雖被黑暗隱沒，仍如白晝般真實，上帝的愛現在仍然真實，就像最光明的時刻一段。沒有一位父親會不斷懲罰自己的孩子。主恨惡用仗，就像你恨惡它一般。祂使用杖的原因也就是要讓你願意接受它的原因──給你帶來永遠的好處。你可能與眾天使一同攀登雅各之梯，看哪，與你立約的上帝，祂坐在梯子的頂端。在永恒的光輝中，你將忘卻各樣的考驗。即使你能記得這些考驗，也只是為了稱頌上帝，因祂領你經過試驗，藉此帶給你永久的好處。來吧，讓我們在苦難中高唱。雖然經過火爐的試驗也當喜樂。願曠野的花朵變成玫瑰！激動沙漠，使它與歡騰的喜樂一同發聲。因為這些至輕的苦難瞬間將過去，然後，你能永遠與王同在，你的福氣將永不消逝。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月二十日

現今你為何在埃及路上，要喝西曷的水呢？（耶利米書二：18）

耶和華藉著各樣的神蹟、憐憫和解救，證明祂自己是配受以色列人信靠的。然而，他們遺棄這位又真又活的上帝，前去跟隨一些假神。為了他們的不忠，主不斷譴責他們。本節經文是上帝向他們說理的一個例子。上帝說：「你們為何在埃及路上，要喝泥漿河中的水呢？」這節經文也可以翻譯為：「為何你們徘徊遠離，撇棄在黎巴嫩屬於你們自己的清淡溪水？為何你們毫無緣由地煽動災禍，不滿足於美好與健康的，反倒隨從邪惡的和欺騙人的事？」這是對基督徒的警告！真信徒啊，你已藉上帝的恩典被召了，也在耶穌的寶血中洗淨了，你已經嘗過比這屬世享樂所能給你的泥水更美好的飲料了。你已經與基督相交，享受過親眼見到耶穌，將頭靠在祂胸前的喜樂了。此後世界的美歌、榮譽和快樂還能滿足你嗎？你已吃過天使的糧食，現在你能靠豆莢維生嗎？拉塞福曾經說過：「我已嘗過基督自己的嗎哪，世人所享受的黑麵包對我已全然無味。」你也應該有相同的感受。倘若你仍在尋找埃及的河水，趕緊回頭去找活泉！西曷的水對埃及人可能是甘甜的，但是卻只能給你苦澀，與你有何益處？

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司布真每日靈修（夜）

七月十九日

壓傷的蘆葦，祂不折斷。將殘的燈火，祂不吹滅。（馬太福音十二：20）

有什麼東西能比壓傷的蘆葦或將殘的燈火更軟弱？生長在沼澤地的蘆葦被野鴨子一碰就斷了。人的腳若蹋到它，它就被壓傷折斷了。輕風掠過河面將它吹得東搖西擺。沒有一樣東西比壓傷的蘆葦更為脆弱不堅實了，它的處境實在非常危險。請看那將殘的燈火，雖然仍有一點火花，卻幾乎熄滅。即使嬰兒的呼吸都能將它吹滅，沒有一樣東西會比火燄更不安定的了。這裏描述的都是軟弱的東西，然而耶穌論及它們時卻說：「將殘的燈火，我不吹滅；壓傷的蘆葦，我不折斷。」上帝使祂的一些兒女強壯可以為祂行大能的事。但是祂大部份的子民都是膽怯顫驚的族類。他們好像掠鳥──一種膽怯的小鳥，每當行人經過就驚嚇不已。試探來臨時，他們如同被攫於網羅中的鳥。試驗威脅時，他們已經昏厥了。他們像海鳥在浪頭上漂流，忍受狂風的拋擲。他門是軟弱的東西、沒有力量、缺乏智慧、短少遠見。然而，因為他們是如此軟弱，主特別賜給他們這個應許。這點向我門顯明耶穌的關懷是何等溫柔、仁慈和周詳！我們不需要因祂的撫摸而退縮，不必害怕祂會發出粗暴的話。雖然因我們的軟弱祂會譴責，祂卻不會叱喝。壓傷的蘆葦祂不會再向祂吹氣，將殘的燈火祂也不會加上使人沮喪的責備。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月十八日

彼此並不擁擠，向前各行己路。（約珥書二：8）

蝗蟲總是守住自己的位置。雖然牠們動輒數以千計，但並不互相擁擠，造成隊伍之混亂。自然界這一奇特的現象明顯了主完全將秩序之靈放入祂的宇宙中。天體行星受控於秩序之靈，即使最小的生物也一樣。信徒能在靈命中受制於這相同的影響力才是明智之舉。在基督徒的美德中，沒有一種德行是攪擾他人的範圍，或為了維生而吃別人的食物。愛情不能抑止誠實、勇敢不能將溫馴推開、謙遜不能抵撞能力、忍耐不能踐踏決心。我們的責任也相同。我們不能干涉他人。公眾的好處不能傷害私人的祈禱，教會的工作不能將家庭崇拜推至屋隅。為上帝盡責卻染上別人的鮮血，這種事奉是無價值的。耶穌告訴法利賽人說：「這是你們當行的，那也是不可不行的」（太二十三：23）。在我們個人的地位上也要應用相同的規律。我們服事人是按著聖靈所賜的才能，不要侵擾同工的領堿。我們的主耶穌教導我們不要貪圖高位，反要願意作弟兄中最小的一個。要遠離嫉妬和野心的靈。但願我們能親自感受主命令的威力，行祂要我們行的，與其他信徒保持應守的位份。今晚，讓我們來思想是否保住聖靈所賜合而為一的心，以和平彼此聯絡。（參閱弗四：3）

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司布真每日靈修（夜）

七月十七日

不容一人逃脫。（列王紀上十八：40）

先知以利亞的祈禱蒙上帝應允，火從天上降下來，在眾民面前燒盡了祭物。他叫以色列會眾捉拿巴力的先知，並且嚴厲地囑咐：「不容一人逃脫。」他抓住他們把他們帶到基順河，全部殺盡。我們也須這樣對待我們的罪。要全部毀滅，不容許保留一樣。罪雖哀哭懇求，也不要憐憫。但要予以痛擊。雖然罪可能是你所愛的事物，要擊打罪，因為當罪擔加在上帝親生兒子身上時，祂也曾予以痛擊。曾經一度作你心中偶像的罪，你必須以嚴厲的、果斷的態度置它於死地。耶穌是你的力量，因為基督曾應許在敵擋罪惡的爭戰中，必與你同在直到最後，因此你有能力贏得勝利。你若要戰勝黑暗，就要站在公義的太陽之下。在上帝同在的地方，罪就無所遁形；那裏也是脫離罪的權勢和罪行的最佳地方。約伯不知如何才能脫離罪，但當他以信心的眼目定睛在上帝的身上，於塵土和爐灰中懊悔時，他就得勝了。基督徒的精金有時也會黯淡。我們需要聖潔的火來燒盡渣滓。讓我們投向上帝，祂是燒盡殘渣的火。祂不會燒去我們的靈魂，卻能燒毀我們的罪。求上帝的良善在我們心中激起成聖的熱心和屬上帝的對污穢之恨惡，因為上帝的眼目厭惡一切污穢。靠主的力量奮勇爭戰，直至完全消滅遭咒詛的敵人，不讓他們一人逃脫。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月十六日

祢必起來憐恤錫安，因現在是可憐他的時候。日期已到了。祂的僕人原來喜悅他的石頭，可憐他的塵土。（詩篇一○二：13～14）

在困難中，自私的人很難得到安慰，因為他安慰的源頭完全藏在他自己裏面。但是基督徒除了那些藏在裏面的以外，尚有供應安慰的其他源頭。他能到上帝面前尋得豐富的幫助。他能從與廣濶的世界有關、與他的國家有關的事物中得到安慰。但是在這一切之上，他可以從與教會有關的事物中獲得慰藉。當大衛寫下：「我如同曠野的鵜鶘。我好像荒場的鴞鳥。我儆醒不睡。我像房頂上孤單的麻雀。」（詩一○二：6～7）時，他是處於極大憂傷之中。唯一能安慰他的方法反映在上帝憐恤錫安的景像中。雖然他憂傷，然而錫安繁榮；不論他自己的景況是何等可悲，錫安將要復興。學習藉上帝向教會所顯的恩典來安慰你自己。雖然你前途暗澹無光，仍能因祂十字架的得勝和祂真理的廣傳而歡呼。當我們轉晴，不僅看到上帝已經為錫安作的和祂正在為錫安所作的事，更看到祂尚要為祂教會作榮耀的事，我們就會忘記個人的難處。每當你心憂愁，你靈沉重時，忘記你自己和你微小的焦慮，去尋求上帝子民的好處和幸福。當你屈膝向上帝祈禱時，不要只限於為自己生活的狹小圈子祈求。為了教會的興旺發出你的禱告吧。「你們要為耶路撒冷求平安。」（詩一二二：6）你自己的心靈也能得到復甦。

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司布真每日靈修（夜）

七月十五日

祂先向抹大拉的馬利亞顯現。（馬可福音十六：9）

耶穌「先向抹大拉的馬利亞顯現」，可能不僅因為她對主的愛和堅持，也因為她對基督釋放的大能有特殊的經歷。悔改以前重大的罪並不能決定以後我們能享受的相交是在什麼等級。馬利亞撇下一切成為救主形影不離的跟隨者。祂是她首先的、主要的目標。許多站在基督一方的人並沒有背起基督的十字架，但是她作到了。她以自己的一切來服事祂。我們若渴望能更明白基督，讓我們來服事祂。那些坐在祂愛的旌旗下，深飲與她相交之杯的人是那些付出最多、服事最佳，與他們親愛的主流血的心最貼近的人。請注意基督如何向這位憂傷的人顯現祂自己──藉祂的話，「馬利亞」。祂所發出的聲音，讓她立刻知道祂是誰。她只用另一句話回答：「夫子。」她的心漲滿了，不能多說。當你的心靈被天上的火燃亮時，你會說：「我是祢的僕人，……祢已經解開我的綁索。」（詩一一六：16）你若能說：「我的主」，你若能感到祂的旨意就是你的意思，那麼你已站在喜樂、聖潔之處。基督尊重那些尊崇祂的人，愛吸引了我們所至愛的。只需要祂口出一言，就能化我們的哀哭為喜樂，祂的同在使我們心中充滿陽光。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月十四日

天快亮的時候，抹大拉的馬利亞……來看墳墓。（馬太福音二十八：1）

讓我們向抹大拉的馬利亞學習與主耶穌相交的方法。請注意她是怎樣去找尋祂的。她在清晨極早的時刻去找尋救主。你若等待，並且耐心的希望在某一遙遠的時刻能與基督相交，你永遠不可能等到。已經準備好相交的心是一顆飢渴的心。她帶著極大的勇氣去尋找祂。其他門徒都逃走躲藏了，但是馬利亞站在墳墓旁（參閱約二十：11）。你若渴望基督與你同在，不要讓任何事物阻撓你。要不顧世界。當別人都逃跑時，努力前進。她忠誠地尋找基督──她站在墳墓旁。有人以為站在活的救主身旁甚為困難，但是她敢站在死人旁邊。願我們以這樣方式去尋找基督，雖然別人都遺棄祂，我們卻仍然忠誠。她迫切地尋找耶穌。她站在那裏哭。那些眼淚引領救主前來，向她顯現。你若渴望耶穌的同在，哭泣吧！若沒有祂來對你說：「你是我所愛的」，你就無法決樂，那很快你就會聽到祂的聲音。她單單尋找救主。她不關心天使的出現。她要尋找的只是她的主。基督若是你唯一的愛人，你若已從心中排除所有匹對者，就必能得著有祂同在的安慰。抹大拉的馬利亞尋找耶穌，因為她極愛祂。但願我們能充滿如此強烈的愛。但願我們的心像馬利亞的心，充滿了基督。除祂沒有任何別的事物可以滿足我們的愛，就像馬利亞一般。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月十三日

我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。上帝幫助我，這是我所知道的。（詩篇五十六：9）

任何言詞都不可能表達這喜樂的短句所含有的意思：「上帝是幫助我的」。在世界生出以前，祂是幫助我們的。祂若不是幫助我們的，就不會把愛子賜給我們。當祂將震怒的全部重量放在祂獨一愛子身上以致祂受傷時，祂是幫助我們的。雖然祂違背自己，也是為了幫助我們。當我們因墮落而毀滅時，祂是幫助我們的，不論任何光景祂都愛我們。當我們大膽悖逆祂時，祂仍然幫助我們。祂是幫助我們的，否則祂不會帶領我們謙卑地尋求祂的面。在許多掙扎中，祂也一向幫助我們。若不是祂一直都幫助我們，我們如何能保持至今、不被傷害呢？以祂所有無窮盡的本性、以祂所有全能的大愛、以祂所有絕對可靠的智慧，祂現在仍然幫助我們。以祂所有神聖品性之內涵，祂永遠不變地幫助我們。因為祂是幫助我們的，向祂祈求，就能保證我們得到祂的幫助。「我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。」這是完全肯定的盼望，有充分根據的保證：「這是我所知道的」。我的祈求直接向上帝訴說，仰望祂的應允，並肯定必蒙答應。我的仇敵必敗，因為上帝是幫助我的。信徒啊，有萬王之王在你一方何等幸福啊！有這樣一位保護者是何等安全啊！有如此一位中保的代求，你的目標是何等肯定啊！上帝若幫助你，誰能敵擋你呢？

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月十二日

祂的天國。（提摩太後書四：18）

偉大君王之城是服事活躍之處。被贖之靈在祂的聖殿中日夜事奉祂。他們永不停止滿足君王之喜悅。就解除、脫離焦慮的方面而言，他們是得到永遠的安息。但是從活動方面來看，他們永不休息。耶路撒冷是上帝所有子民相交之處。我們將與亞伯拉罕、以撒和雅各有永恒的相交。我們能與尊貴的聖徒交談，主以大愛和大能將他們安全地領回天家，並且與祂一同工作。我們不再獨唱，而是在合唱中讚美我們的王。天國是真正得勝的地方。每次你勝過慾望，每次經過艱苦的掙扎，每次你將一試探置於腳下，你得預嘗那等待你的喜樂經歷，就是當主將撒旦踐踏在足下的時候，你發現藉著愛你的主，成為征服者。樂園是一個完全的處所。當你成為天上耶路撒冷的公民時，就能享受信心的全部保證，也就有了榮耀的安全保障。哦，我甜美的家，耶路撒冷啊，你是我靈的喜樂港！我感謝上帝，祂的愛教導我渴望你。當我住在祂的天國時，在永恒中我要更大聲感謝。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月十一日

你要將這事傳與子、子傳與孫、孫傳與後代。（約珥書一：3）

藉上帝的恩典，直理的活見證以這種簡單的方法在這世上活生生地保存下來。主的百姓要將福音的見證傳給他們繼承者。繼而，這真理再分享給下一代。這是我門首要的責任。不從家庭開始服事的人，不是一個好的傳道者。我們要以各種方法向異教徒見證，但是家庭是首先要得之處，將主所安排的次序顛倒的人有禍了。教導我們的兒女是個人的責任。我們不能將責任推卸給主日學教員或牧師。他們能幫助我們，但不能取代我們這個聖潔的職責。父母必須效法亞伯拉罕，教導家人敬畏上帝，並且與兒女談論至高者的奇妙作為。父母的教導是一種天生的責任。誰能比孩童肉身父母更有資格去關心孩童的屬靈的生命？忽略對後代的教導比凶暴對待他們更糟。家庭祈禱和研讀聖經於民族、家庭、教會都是必須的。撒旦的王國企圖不斷侵佔我們的領土。最有效阻擋它進入的方法卻幾乎常被忽略，就是在信心的功課上教導兒童。雙親必須明白此事的重要性。向我們的兒女談論耶穌是一愉快的責任，也常被證明是一可以被接受的工作。藉著父母的祈求和訓誡，上帝已拯救了孩童。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月十日

有晚上、有早晨，這是頭一日。（創世記一：5）

「暗」為夜，「光」為晝。但是這兩樣合在一起，就被認為日──那是單單給光的名字！在屬靈的經驗中，有恰恰相同的類比。每一信徒心中都有黑暗和光明，但是他並不因有罪而被稱為罪人，反被稱為聖徒，因為他有某種程度的聖潔。有人問：「在我裏面有這麼多的黑暗，我能被稱為上帝的孩子嗎？」對於這些人，以上的想法是最能使他得安慰的了。是的，像「日」，你並沒有以夜晚命名，卻從白晝得名。按上帝的話來說，似乎你現在已完全成聖了，正如你不久以後就要成聖那樣。雖然在你裏面有黑暗，你仍被稱為光明的兒女。在上帝的眼光中，你根據佔優勢的品格被命名，它有一日也將成為唯一存留的品格。請注意是先有夜。按天性，我們也是先在黑暗中。在我們的悲慘的憂慮中，先有的總是幽暗，以致我們以深切卑微之聲呼喊：「上帝啊，可憐我這個罪人！」白晝是次有的。恩典戰勝惡時，天才破曉。本仁約翰說：「後來的，持續到永遠。」時機成熟，首先的要讓路給末後的，但是末後的後面不再有任何東西。雖然你的本性是黑暗的，在主裏面，你成為光明以後，就不再有黑夜跟隨。「日頭不再下落。」（賽六十：20）這生命中的頭一日是有黑夜、有白晝。但是第二日，當我們永遠與上帝同在，不再有黑夜，唯有一個神聖的、高貴的、永遠為正午的日子。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月九日

上帝就把光、暗分開了。（創世記一：4）

信徒的內心裏面有兩個原則在作工。按他的本性，他只服從一個原則──黑暗。現在光進來了，這兩個原則發生了衝突。如同使徒保羅所描述的：「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏面的意思，我是喜歡上帝的律。但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。」（羅七：21～23）這種狀態是如何發生的呢？「上帝把光、暗分開了。」只有黑暗就只有靜止，沒有其它東西攪擾。當主羞遣光進入時就發生了衝突，因為兩者互相敵對。衝突永不停止，直至信徒在主裏變成完全光明。若在基督徒內心有一分離，必然在外面也有一分離。一旦主將光賜給人，他就開始使自己與圍繞他的黑暗分離。他要從世界宗教的外在儀式中脫離出來，現在，缺少基督福音的事物不能再滿足他。他從世界的社會和輕浮的娛樂中退出，轉而尋求與聖徒作同伴。上帝所分開的，我們切勿全面使之聯合。基督出到營外，忍受凌辱；讓我們也離開不敬虔，成為特殊的子民，祂是聖潔的、不傷害人的、無污穢的，且與罪人有別的。我們要學像我們的主，與其他世人有所區別。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月八日

求祢以祢的真理引導我、教訓我。因為祢是救我的上帝，我終日等候祂。（詩篇二十五：5）

人初信主時，戰戰兢兢地行走在主的道路上。他懇求上帝引導，如同一個幼童被他父母援助的手扶持著。他渴望在真理的初階中學習更多。今晚經文中的祈求是教導聖徒們有關屬上帝的事物。大衛已經瞭解甚多，但他仍覺得自己無知。他仍然渴望進入主的學校。在兩節經文中，他四次提出申請進入恩典的學校。信徒應該尋求上帝真理的正途，來取代隨從自己的方法或為自己開出思想的新路。他需要來取代隨從自己的方法或為自己開出思想的新路。他需要懇求聖靈賜他成聖的領悟力和受教的心靈。「因為祢是救我的上帝」。耶和華是祂子民救恩的創始者和完全者。祂是你的救恩之上帝嗎？你是否在聖父的憐憫中、在聖子的贖罪中、和在聖靈的鼓舞中，找到你永遠盼望的全部根基？主若已經揀選了你要拯救你，祂必不會拒絕以祂的方法教導你。我們能用大衛在此所顯示的信心向主說話。在祈求中這句話給我們大能力，在試驗中給我們安慰。「我終日等候祢。」忍耐是信心的女兒。我們高興地等待，因為確知必不白白等候。在事奉中、在敬拜中、在期待中，在信靠中、在生命中的所有年日裏，我們的責任和特權就是等候主。我們的信心若是真實的，就能忍受不斷的試驗，決不妥協。我們若記得祂曾經何等耐心、何等厚恩的等待我們，我們在等候上帝時就不致疲倦。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月七日

我從你旁邊經過，……對你說，……仍可存活。（以西結書十六：6）

蒙救的人，請以感恩的心來思考這句充滿憐憫的話。請注意上帝這個命令是威嚴的。在這節經文中，我們發現一個罪人，除罪惡以外，一無所有，他所能期盼的不是別的，只是上帝的忿怒。但是永生的主帶著榮耀經過他的身旁。祂看到他，停下來，然後宣告這簡單卻帶能力的話──仍可存活。這個命令有多重意思。當祂說：「仍可存活」這話中包括許多事情。這個罪人正在等待定罪，但是全能者說：「你可存活」，他被饒恕、被赦免了。命令使人得著屬靈的生命。我們並不認識耶穌。我們的眼睛不能看見基督，我們的耳朵也聽不到祂的聲音。耶和華說：「活吧！」，我們這些死在罪惡過犯中的人就活過來了。這命令包括榮耀的生命，就是屬靈生命的完美。「就對你說……仍可存活。」那話繼續在他身上，終其一生。在死亡的陰影之中，仍可以聽到主的聲音：「存活！」在復活的凌晨，天使長以相同的話聲迴響：「復活了」。蒙救贖之靈升上高天，要在上帝的榮耀中接受永遠的祝福時，也是靠著這相同的話「活了」的能力。這是一個不可抗拒的命令。大數的掃羅要往大馬色去逮捕上帝的眾聖徒時，從天上有聲音向他說話，並且天上發出比太陽更明亮的光。掃羅說：「主阿，我當作甚麼？」（徒二十二：10）這命令也是一個無價的恩典。罪人蒙救，只是因為上帝要彰顯祂無價的、非買來的、非尋找可得的恩典。基督徒啊，將你自己的地位視為債主所賜的恩典吧。以懇切的心來過像基督的生活，以此顯示你的感恩吧。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月六日

我的罪孽和罪過有多少呢？（約伯記十三：23）

你曾否想過百姓的罪孽有多麼重呢？請想想你自己過犯的嚴重性。即使上帝兒女中最聖潔的，在生活中也有多少罪過啊！將每個人的罪乘以蒙救的人數，「有許多的人，沒有人能數過來」（啓七：9），你就可以對那麼多人、那麼大的罪有一些概念，而耶穌就是為這麼重的罪流出了祂的寶血。這麼一來我們對如此多的罪所需付出的偉大救贖就有較正確的觀念了。那是上帝唯一，也是最愛的兒子，那穌基督的寶血！祂是上帝的兒子，天使將祂的冠冕擲在祂腳前面！天上所有的合唱交響樂音環繞著祂榮耀的寶座。祂是「在萬有之上，永遠可稱頌的上帝，阿門。」（羅九：5）然而，祂卻成為僕人的樣式，被鞭打、被刺傷，被壓碎、被撕裂，最後被釘在十字架上。除了上帝兒子道成肉身的寶血以外，別無他物可以赦免我們的過犯。人的頭腦無法估量這種神聖犧牲的無限價值。上帝百姓的罪惡是如此重大，要除去這些罪的贖價更是無法測量。因此，罪雖如洪水洶湧，回憶過去是痛苦的，但是信徒能站在偉大聖潔上帝的發光寶座前，大聲說：「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活」（羅八：34）。雖然回顧他的罪使他充滿羞恥和悔恨，但他卻可以此來表明上帝憐恤之偉大。罪如黑夜，但是神聖之愛的明亮晨星在其中散發著安祥的光輝。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月五日

你們當依靠耶和華直到永遠，因為耶穌華是永久的磐石。（以賽亞書二十六：4）

有這樣一位值得信靠的上帝，我們可以安息在祂裏面。讓我們決心驅出所有的不信。排除損傷我們安息的疑惑和恐懼。上帝是我們依靠的根基，我們絕無恐懼的理由。孩子若不信靠他的父母，父母將會何等憂傷啊！天父永不會也永不願使我們失望，但是我們對祂沒有信心，這是何等卑劣、何等殘酷的行為啊！疑惑應該從上帝的家中被驅逐出去。偍是「老舊的不信」今日仍然活躍，如同詩人在問：「難道祂的慈愛永遠窮盡，祂的應許世世廢棄麼？」（詩七十七：8）縱使疑惑來試探，我們應當述說上帝的好處。天上地上沒有一人像祂。「那聖者說，你們將誰比我，叫他與我相等呢？」（賽四十：25）沒有一磐石像雅各的磐石。我們的仇敵也明白這一點。不能容許疑惑活在我們心中，卻要像以利亞對付巴力的先知般，將全部極可惡的罪，在河邊殺盡。我們要在聖泉旁殺盡它們，此泉乃是從我們救主受傷之處湧出。我們曾經歷許多試驗，但是在上帝裏面，我們總可以找到一切所需。讓我們得鼓勵永遠依靠主，因祂曾經是，也永遠是我們的力量，是我們的幫助，是我們的山寨。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月四日

就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。（詩篇二十四：4）

聖潔的外貌是恩典的寶貴記號。許多人曲解因信稱義的教義以致輕視行善。在審判日，祂將接受永遠的眨降。我們的手若不清潔，讓我們在耶穌的寶血中將手洗淨，以致能向上帝舉起清潔的雙手。但是清潔的手尚且不足，必須與清潔的心想連。真正的宗教是心靈的工作。我們可以洗淨杯子的外部並洗淨碟子，若是內部污穢，在上帝的眼中我們仍是污穢的。我們的真正生命是內在的本性，這也是內心需要清潔的原因。清心的人必得見上帝（參閱太五：8），其他的都是瞎眼的。為天國而生的人「不向虛妄」。所有的人都喜歡心靈向上。不相信的人嚮往肉體的歡樂，那不過是空虛浮華；聖徒卻在主的道中歡欣。滿足於豆莢的，將被置於豬群之中。世界能讓你滿足嗎？若是，你就已經得著今生的報酬了。盡情享受吧，因為你沒有其它歡樂了。

聖徒是受尊重的人物。基督徒所說的話就是他唯一的誓言，他所起的一個誓比別人所起的二十個誓言更好。虛假的話將在天國以外，因為說謊的人不能進入上帝的家。今晚，這節經文是否定你的罪？或是，今晚你盼望能登上主的山嗎？

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月三日

我們若能忍耐，也必和祂一同作王。（提摩太後書二：12）

倘若我們並不在祂裏面，就不可能想像自己能為基督受苦和能與基督同受苦難。你是否單單信靠耶穌？若否，在世上無論你在哀痛的是甚麼，都不是「與基督同受苦難」。這類受苦不能帶給你將來在天和祂一同作王的盼望。我們不能下結論，認為基督徒所受的苦難都是與基督一同受苦。他必須是蒙上帝呼召去受苦。我們若輕率、鹵莽陷入一些狀況，其中並沒有為我們預備上帝的保佑和恩典，我們就必須自問是犯罪或是與耶穌相交。我們若讓自己的感情代替判斷，容許自我意旨代替聖經的權威，就是用魔鬼的武器去為主爭戰。倘若我們在爭戰中受傷，那是不必驚訝的。若因犯罪的結果使我們陷入麻煩，不要夢想以為自己是與基督一同同苦。上帝所接納的受苦最終必須有上帝的榮耀。若為了贏得美名或稱讚而受苦，我們所得的賞賜是法利賽人所能得的賞賜。所有忍凡包容的原因必須是出於愛耶穌並且愛我們的兄弟姊妹。我們應當在謙卑、溫柔和饒恕上彰顯基督的本性。讓我們鑒察自己的心，看看是否真正與耶穌一同受苦。我們若與祂一同受苦，所遭遇的輕微苦難比起和祂一同作王，何足掛齒？與基督一同受爐火煎熬是一種福氣，與祂一同受譏謹、受辱罵是一種榮耀。即使將來沒有賞賜，處在目前的榮耀中我們也已算夠幸運了。但是賞賜是無限的、超過我們所能預期的，我們豈不該心甘情願地背起十字架，歡歡喜喜繼續前進？

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月二日

耶和華阿，我要求告祢。我的磐石阿，不要向我緘默。倘若祢向我閉口，我就如將死的人一樣。（詩篇二十八：1）

呼求是憂傷的自然表現，也是憂傷時適當之言語，特別在所有的其它表示方法皆不生效時。但是呼求必須直接向主而發，因為向人求告只是浪費時間。當我們知道主隨時準備聆聽，並且祂有能力幫助我們時，我們就明白應將所有的困難立即向救恩的上帝陳述。在審判之日向山岩呼求是無用的，可是我們的磐石隨時聽我們的呼求。「不要向我閉口」。那些只有祈禱行動的人，即使祈禱未蒙垂聽也可能感到心安，但是真正的懇求者不能，祂必要得到從天而來的確實答覆，否則不能安息。祂渴望能即時得到答覆，即使上帝靜默片刻也會令祂害怕。上帝的聲音有時甚可怕，會震撼曠野，偍是上帝的靜默也同樣令人生畏。上帝似乎閉耳不聽時，我們更需懇切呼求。當我們的聲音因迫切和憂傷變得尖銳時，祂不會讓我們久待，拒絕垂聽。祂若對我們的祈求永久沉默，我們將陷入何等可怕的景況啊！「倘若祢向我閉口，我就如將死的人一樣。」倘若不能享受應允祈禱的上帝，我們將比在墳墓中的死人更為可憐，很快就會下沈至地獄中，如同那些失喪的人一樣。我們必須要得到祈禱的回應，因為我們面臨的是緊急事件。主必然會向我們受攪的頭腦說出平安的話，因為祂不會讓他所愛的兒女滅亡。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

七月一日

天起了涼風，耶和華上帝在園中行走。（創世記三：8）

起涼風的時刻來臨了，請你安靜片刻，傾聽上帝的聲音，只要你準備去聆聽，祂隨時準備向你說話，若有任何交通的阻礙，問題絕不在祂那一方，因為祂已站在門外敲門。祂的百姓苦打開心門，祂會高興地進入。但是我心的狀態是怎樣呢？是我主的花園嗎？是否修剪整齊，灌溉充分，是否為祂結出美果？若沒有，祂將要責備，但是我仍然要求祂進來。唯有正義的太陽出現，在祂的翼下有醫治，才能將我的心帶至正常的情況。來吧，我主我上帝，我的靈懇切邀請祢來，迫切等待祢進來。求祢在我的園中栽種鮮花，如同那些我已見過，在祢無以倫比本性中完美的花朵！以祢的溫柔和智慧對付我，降雨在我的全人上，如同黃昏的露珠濕潤斗地。主啊，請說，祢的僕人在聽。啊，祂願意與我同行。我已準備將全部心思意念交付給祂。我確知祂願與我相交，因祢已賜下聖靈永住我心。每顆星星閃亮像天空中的眼精，清冷的微光是何等甜美；涼風習習如同祂大愛的呼吸！我的父，我的長兄，我甜美的安慰者啊，請以仁慈向我說話，因祢已經開啟我的耳朵。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版