司布真每日靈修（夜）

一月三十一日

亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了。（撒母耳記下十八：23）

跑並不是一件簡單的事，但所選擇的路徑也甚重要。腿雖迅束，但在小山和低谷奔跑與在平坦之地上慢步旅行是不相同的。我的屬靈旅程又是如何呢？我是否以自己的能力艱辛地爬上山坡，以自我的謙卑和果斷下到峽谷？或我僅以單純的方法「相信並活著」去奔跑？若心靈受感於信心，就能奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。基督耶穌是生命的道路。祂是一條平坦的路、一條愉快的路、一條適合於顫慄罪人的蹣跚腳步和軟弱膝蓋的路。我是在祂的路徑上仍在尋求宗教或哲學所提示的另一條路徑？我已讀過有關成聖的方法，尋覓的人，雖然愚笨，也不會走往錯誤之路。我是否已從驕傲中被釋放，如孩童般被引領安息在耶穌的愛和寶血中？若然，藉上帝的恩典，我將勝過選擇任何其它路徑的最快速賽跑者。我最聰明的方法是即時求助於上帝和祂的指引。祂明白我的缺乏並能解救我。除祂以外，我尚能求誰？我只需直接向祂祈求並單單地抓住祂的應許。人尚且在普通的事上彼此競爭去擊敗對方，我豈不更該迫切地奔跑為要得到獎賞？主啊，幫助我以祢的話來更新我的心意，使我竭力向著標竿直跑，為要得著上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月三十日

我們也在祂裏面得了基業。（以弗所書一：11）

當耶穌為我們付出祂自己的時候，祂也把在祂裏面的權利並特權都給了我們。祂是永在的上帝，祂有基本的權利不與被造之物分享，然而，因著耶穌這位中保建立了恩典之約，使我們在祂的基業中完全有分。因著祂的順服以至於死所帶來的全部榮耀，讓所有在祂裏面的人也擁有了這榮耀。祂完成上帝的旨意乃是為我們的緣故。祂進入榮耀，這不單單為祂自己。經上記著：「作先鋒的耶穌……為我們進入幔內。」（來六：20），「如今為我們顯在上帝面前。」（來九：24）。憑你，並無權利進入天國；你的權利在基督裏面。你若被饒恕，是藉祂的寶血；你若稱義，是藉祂的公義；你若成聖，因為祂是你的聖潔；你若沒有跌倒，是因為你在基督耶穌裏蒙保守；你若最後成為完全，乃因你在祂裏面得以完全。我們能肯定得繼承產業，因為是在祂裏面得到的。每次祝福更為甜美，甚至天堂也似乎越來越明亮，因為藉著我們至愛的耶穌，我們能完全進入天堂。將基督的豐富放在天平上稱量，然後開始數算屬於眾聖徒的財富。「萬有是你們的……並且你們是基督的，基督又是屬上帝的。」（林前三：21，23）

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月二十九日

到了晚上，鴿子回到他那裏。（創世記八：11）

雖然經過一天的勞碌，我現在疲倦了，但是仍要讚美主賜下一天的憐憫。保守人的上帝，我謳歌感謝你。除了方舟以外，鴿子沒有其它安息之處，因此牠飛回方舟。我的靈知道在屬世的事物中沒有滿足，唯有上帝才能賜我靈安息。我的事業、財產、家庭、成就，已經十分美好，但這些不能滿足我永恆本性中的願望。「我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。」（詩一一六：7）。當一日將盡的安靜時刻，疲憊的鴿子回到牠的主人那裏。主啊，讓我今晚也如這般回到耶穌的懷抱。祂是我心的安息，是我靈的家園。鴿子不是僅僅降落在方舟的頂上，牠「回到他那裏。」我渴慕的心靈深究主的隱密，透入真理的內部，進入幔子的裏面，直達我所愛的面前。我必須到耶穌那裏。不能與祂有最接近最親密之相交，是我那喘息之靈所不能忍受的。萬福之主耶穌啊，與我同在，向我啟示祢自己！求祢整夜住在我裏面，因此當我醒來時，我仍能與祢同在。我的主啊，我向祢獻上感謝，因祢溫柔的恩慈每晨清新賜下，至傍晚仍然活潑有生氣。現在求祢伸出手來，將祢的鴿子接入祢的懷中。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月二十八日

牧羊的人回去了。因所聽見所看見的一切事正如天使向他們所說的，就歸榮耀與上帝，讚美祂。（路加福音二：20）

牧羊人讚美的主題是什麼？他們因所聽見的讚美上帝──為了救主誕生的大喜信息。讓我們也揚聲高歌，感謝上帝因為我們聽到了有關耶穌和祂的救恩。他們也因所看見的讚美上帝。這讚美寫下了最美妙的樂章──是我們的經歷、是我們內心的感受、是我們自己所寫下的──「我心裏湧出美辭，論到我為王作的事。」（詩四十五：1）聽到那穌是不足的，聽覺可以調正豎琴的音調，活的信心手指卻能創造出音樂。你若以上帝所賜信心的耳朵去瞻望耶穌，就不會讓琴絃上佈滿蜘蛛網。用你的絃樂器和豎琴大聲讚美祂那至高無上的恩惠。牧羊人因為所聽的和所見的一致而讚美上帝。請看最後一句：「正如天使向他們所說的」，你是否發現福音正如聖經所說的？耶穌祂要賜你安息，你是否享受到在祂裏面最甜美的平安？祂說相信祂，你就必有喜樂、安慰和生命，你得到這一切了嗎？祂的道路是喜樂的嗎？祂的路徑是平安的嗎？王的美貌容光射出一切可以想像的可愛。其實，我們所見到的超過我們所聽到的。為了這一位如此寶貴、如此滿足人心的救主，讓我們榮耀祂、讚美祂！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月二十七日

馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反復思想。（路加福音二：19）

這位蒙福的女子在她生命中操練了三種能力；她的記憶──她記住這一切的事；她的情感──她把這些事存在心裏；她的理解──反復思想。親愛的，要記住所聽到有關主耶穌的事並祂為你所作的一切。讓你的心成為盛裝嗎哪的罐子，來保存過去日子中餵養你的、從天降下的糧食。讓每一件有關基督的事，無論是你感受的、明白的或相信的，成為你記憶中的寶藏。然後讓你喜悅的情感永遠緊擁著祂。愛你的主本人！將你心中的玉瓶帶來，雖然它可能已經破碎，但讓你愛情的珍貴香膏澆流在祂被刺穿的腳上，默想你所讀到的，不要只停留在表面上，要潛入深處。不要只像蜻蜓點水一般，反要像魚潛入最深的波浪中。住在你的主裏面，不要讓祂像流浪者般只住一宿就離去了。強留祂，說：「時候晚了……請祢同我們住下吧。」（路二十四：29）。緊抓住祂不讓祂走。「反復思想」的意思是衡量。但是可以衡量主基督的秤在何處呢？「用秤稱山嶺」（賽四十：12），我們要用什麼秤去稱祂？倘若你的理解力不能領悟祂，讓你的愛去佔有祂。你的靈若不能以理解來包圍祂，就以愛的手臂去環抱祂。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月二十六日

凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。（路加福音二：18）

對上帝所行的奇妙大事我們絕不能停止詫異。要在對上帝的詫異和真正的敬拜之間畫一條界線是十分困難的。當靈魂被上帝榮耀的威嚴懾服時，它可能無法以歌唱來表達，甚至無法以俯伏謙卑的禱告發出聲音，但是卻可以無聲地敬拜祂。人要尊道成肉身的上帝為「奇妙、策士、全能的上帝」（賽九：6）並來崇拜祂。上帝雖看到祂所創造的人墮落了，卻沒有掃除毀滅他，反而成為人的拯救者。這實是在奇妙！但是對每一個信徒而言，當他看到救贖與自己有關時，才是救贖的最大奇妙。耶穌撇下天國的寶座冠冕，為你受苦受死，這是何等奇妙的恩典。讓你的心靈沈浸在上帝的奇妙之中，並向祂獻上感激的敬拜與衷心的感恩。那會使你內心產生敬畏的儆醒，因為如此大愛使你不敢再犯罪去違背祂。同時你將產生榮耀的盼望。倘若耶穌為你的緣故作了如此奇妙的事，使你會對天國存著盼望，這並不過份。一個人見過救主以後，還有什麼是更奇妙的呢？若你是在安靜孤寂的生活中，恐怕就不可能學效伯利恆的牧羊人將所見到所聽到的向別人宣揚。但是當你思想上帝所成就的事時，你至少可以成為敬拜者中的一分子。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月二十五日

這樣，我們因信廢了律法麼？斷乎不是，更是堅固律法。（羅馬書三：31）

從主接納信徒進入祂的家庭那時刻開始，人與老亞當和律法的關係便即時斷絕了，他現在是在新律法和新約之下，信徒啊，你是上帝的兒女，因此你首要的責任是服從天上之父。你不應該存著為奴的心靈，因為你不是奴隸卻是兒子。祂是否要求你去完成一些屬靈的任務？你若忽視上帝的要求那是危險的，因為你不順服天上的父。那穌說：「所你們要完全，像你們的天父完全一。」（太五：48）。你當竭力成聖完全，不是因為律法的命令，乃因為救主的要求。祂豈不是告訴聖徒要彼此相愛?你要去行，並不是因為律法要求：「愛你的鄰舍。」乃因耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約十四：15）。祂給你的命令是：「叫你們彼此相愛。」（約十三：34）。主是否告訴你要賙濟窮人？你要去行，並不是因為行善是你必須背負的重擔，乃因耶穌教導後：「有求你的，就給他。」（太五：42）。聖經上說：「你要以全心愛你的上帝。」你要細讀這命令並回應說：「基督已完成了救恩，因此我不必為自己的救恩而去滿足這要求，但是我仍然欣喜服從，因為上帝是我的父。」但願聖靈幫助你順服基督大愛的束縛大能。但願你的禱告是：「求祢叫我遵行祢的命令，因為這我所喜樂的。」（詩一一九：35）

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月二十四日

馬大伺候的事多心裏忙亂。（路加福音十：40）

她的錯誤不在於祂伺候主。每個基督徒必須成為一個僕人。「我要事奉」應該成為天國中每位尊貴王子的座右銘。「伺候的事多」也不是她的錯誤。但願我們的意念、心思和手在事奉主上有分，事奉永不嫌太多。馬大因為有機會使她的尊貴客人喜樂而高興，因此她忙碌地為主準備豐盛的食物，這也不是她的錯誤。她的錯誤乃在她「因伺候的事多心裏忙亂」，結果她忘記了主，卻只注意事奉。她讓事奉佔了優勢而忽略了與主相交，結果完成的事，卻因忽略另一件事而失色了。我們必須是馬大和馬利亞的結合。我們應該多有事奉，同時也多有與主相交。為此我們需要很大恩典。事奉似乎比相交容易。約書亞在與亞瑪力人交戰時永不疲乏，但是摩西在山頂上禱告時，需要二位助手來扶持他的雙手。靈裏的操練增加時，我們會很容易疲倦。結出最美好的果子是最困難的；培養天國中最大的恩賜也是最困難的。我們雖然沒有忽略那本身是美好的永恆事業，也應當欣賞與耶穌有活潑、單獨的相交。我們絕不能忽視坐在救主的腳前，但是不是讓此成為不服事祂的藉口。為我們靈命的健康、為祂的榮耀、為我們自己能被使用，首要之務就是讓我們與主耶穌保持不斷的相交。我們必須讓自己信心中必要的靈性超越世界上一切的事物。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月二十三日

    我們要稱讚祢的愛情，勝似稱讚美酒。（雅歌一：4）

              耶穌不會讓祂的子民忘記祂的愛，即使他們淡忘了享受過的愛，祂也會帶著新鮮的愛再度造訪。「你忘了我的十字架嗎？」祂問，「我要使你記住，在我的聖桌上我要重新向你彰顯我自已。你忘了我在永恆的會議室為你所作的事嗎？我會提醒你，你需要一位顧問。我隨時都準備回應你的呼求。為母的不會讓兒女忘記她們。遠離家門的兒子若沒有家書，母親會寫信給他：『你忘了我嗎？』接著甜蜜的回信了，證明母親溫柔之提示沒白費。耶穌也是如此，祂對我們說：『別忘了我。』我們也當回應：『我們將牢記祢的愛，祢的愛如祢的榮耀般久遠，那榮耀是祢在創世以前就與父所共有的。哦，耶穌，當祢成為我們的保障時，我們記得祢永恆的愛，現在，祢的愛擁抱我們，視我們如同祢的未婚妻。我們牢記祢為我們而犧牲自己的大愛，緬懷祢的犧牲，期待聖經所預言的時刻，等到時候滿足，這愛將完全實現。哦，耶穌，我們會牢記祢的愛！在祢聖潔的一生，從伯利恆的馬槽到客西馬尼園，祢向我們彰顯了祢的愛。祢的每一句話和每一行動都是愛。我們因祢的愛而喜樂，死亡不能熄滅祢的愛。在祢的復活中，祢的愛閃爍明亮的光輝，今日，直至永遠，照亮在我們心中。』」

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月二十二日

約伯敬畏上帝，豈是無故呢？（約伯記一：9）

當撒但提到正直的人時，牠常常會提出這一個邪惡的問題。但今日確實可以向許多人提出此問題。他們愛上帝只因為祂使他們昌盛。倘若事業不順利了，他們就會放棄曾經誇耀過的對上帝的信心。倘若他們清楚看到自以為皈依上帝以來，所享受的豐盛，他們也會以軟弱的屬肉體的方式去愛上帝。但是若要他們忍受苦難，他們就會背叛主。他們的愛是針對桌上之美物而來的，而不是愛主人；他們愛貯放食物的櫃子，而不是愛房子的主人。舊約的應許是昌盛，新約的應許卻是苦難。請記住基督的話：「凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（約十五：2）。你若結子，必要忍受痛苦；但是這痛苦會得到珍貴的結果，因為基督徒能從中學習苦難中的喜樂。因為他的苦難越多，基督耶穌給他的安慰也越多。每一金塊必須經過火的試驗。不要害怕，反要喜樂，美好的時光已為你存留。你不再緊握現在，反倒真正的期盼將向你啟示的永恆之事。若你感到即使今生毫無報酬也能事奉上帝，你將在未來的無限獎賞中歡樂。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月二十一日

參孫甚覺口渴，就求告耶和華說，你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死？（士師記十五：18）

參孫感到口渴甚至覺得快要死了。這位英雄以前從未遇到過這樣的難處。能解渴與從一千個非利士人手中被解救出來相比，實在微不足道。但是當參孫口渴時，他感到目前這一點點難處比過去那巨大的難處還要沈重難當。那一次，上帝行神蹟使他獲救。在上帝的百姓中，這是相當平常的。他們會為大拯救而歡欣，但面臨小小的難處就覺得太過份了。參孫殺死了一千非利士人，將屍體堆成小山，接著卻為口渴覺得幾乎要死！雅各在毗努伊勤與上帝較力，勝了全能者，然而大腿卻病了（創卅十二：31）。上帝似手必須教導我們認識自己的微小，一無所有，為要保守我們在祂裏面。參孫真實地誇口說：「我殺了一千人。」不久，那誇口的喉嚨因乾渴而沙啞，他開始祈求。上帝有許許多多使人謙卑的方法。親愛的孩子啊，倘若上帝的大恩使你降得十分低下，你不要以為不尋常。當大衛登上以色列的王位時，他說：「我雖然受膏為王，今日還是軟弱。」（撒下三：39）。當你正欣賞自己的極大勝利時，也必須同時感到十分軟弱。在過去的日子中，上帝若賜你大拯救，目前，你的因難只不過像參孫的乾渴。主不會讓你昏厥或允許仇敵勝過你。以參孫的話振作你心，堅信不久上帝必解救你。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月二十日

求祢叫我轉眼不看虛假，又叫我在祢的道中生活。（詩篇一一九：37）

世上有許多種虛假之事。屬世的歡笑、跳舞，音樂、荒淫的生活皆為虛假的，雖然它們都大膽地帶著正當的名字和稱謂，但其實都是虛假的。貪愛世界，受財富矇騙，也是同樣虛空，甚至更為奸詐。人在會計室中追逐虛假之事與在戲院中所追逐的並無兩樣。人若終生以財富為樂，就是在虛浮的表演中度過一生。除非我們跟隨基督，以上帝為我們生活的大目標，否則我們只在外表上與最虛浮的人有別。「叫我在祢的道中生活。」詩人承認是愚蠢、笨鈍且無生命的。你可能也有同感。我們是如此遲鈍，除了主自己以外，沒有任何事物可以使我們復甦。為什麼？難道地獄不能驚醒我？當我想到罪人滅亡時仍然不能驚醒嗎?難道天堂不能喚醒我？當我想到獎賞在等待公義的人去領取時仍然冷淡嗎？難道死亡不能攪動我？當我想到死後站在上帝的面前時，仍然怠惰於服事主嗎？難道基督的愛不能約束我？當我想到祂傷痕，坐在祂的十字架下，能不燃起熱情和熱誠嗎？沒有一種思想可以激起我們的熱誠，唯有上帝自己，因此詩人呼求：「叫我在祢的道中生活」，他將整個心靈在激越的懇求中吐出。他的身體與靈魂在祈求中結合為一。他的身體說：「叫我轉眼」，他的靈魂呼求：「叫我在祢的道中生活」。這樣的祈禱是我們每日適用的。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月十九日

於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。（路加福音二十四：45）

那開啟聖經的也是開啟心竅的。許多人能將經文放在頭腦中，但是唯有主能將心竅開啟來接受經文。我們的主耶穌與一般教師迥異。一般教師的教導達於人耳，但是耶穌的教導深入人心。一般教師對付文字的表面，但是耶穌將真理的內函植於人心，以致我們感受其特質與精髓。當主耶穌藉著祂的聖靈將天國的奧秘向最無知識的人展示出來時，他們成為恩典學校中的學者。祂以聖膏澆灌，使他們得見那不可見的事物。多少有卓越成就的學者對永恒的事物卻是如此無知!他們知道啟示中使人死的文字，卻不明白其中的精意。他們的心被一帕子蒙住，以致肉眼無法滲透。我們也曾像他們一樣盲目，真理於我們如同黑暗中的美景，不被注意、不被重視。若不是耶穌的大愛，我們仍在無知之中。若不是祂的恩典開啟我們的心竅，我們不可能獲得屬靈的知識，如同嬰兒無法攀登上金字塔一般。唯有在耶穌的學府中才可能學到上帝的真理。其他學校或許會教導我們該相信什麼，但是唯有基督能指導我們如何去相信。讓我們靜坐在耶穌的腳前，懇切祈求祂賜福，恩助我們，使我們軟弱的心智可以領受屬天的事物。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月十八日

凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。（路加福音二十四：27）

往以馬忤斯去的兩位門徒確實有了一次豐富的旅行。他們的同伴和老師是最佳導師。這位講解者是無與倫比的，因為一切智慧知識藏在祂裏面（參閱西二：3）。主耶穌屈尊成為福音的宣講者，祂並不會因為只有兩位聽眾而疏於行祂的使命。祂甚至不會拒絕只教導一個人。讓我們懇求能與這位傑出的導師作伴。這位無雙的導師使用最佳著作作為祂的教本。雖然可以啟示新的真理，但祂寧願講解老舊的故事。藉着講述摩西和眾先知，祂向我們指明導向智慧的路不是臆測、推理或閱讀人類的哲學，乃是默想上帝的話語。要獲得天國智識中屬靈的財寶就要挖掘這座鑽石礦和從天國的海洋中採集珍珠。當耶穌要使人致富時，祂從聖經的寶礦著手。往以馬忤斯的路上這兩位受竉的門徒學習了最佳的課題，耶穌向他們講解了有關祂自己的事。將寶貝埋藏於田裏的那位，引導搜尋者到達該地。我們的主總是自然地討論這些甜美的題目。除祂自己和祂的工作以外，別無更甜美之事了。我們應當常常尋覓上帝的話。感謝上帝，讓我們能以耶穌為導師、為題目、與祂一同研讀聖經！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月十七日

一日太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行。（撒母耳記下十一：2）

在那時刻，大衛看到了拔示巴。試探總是尋找機會來抓住我們。無論在家或在外，我們常處於遇見罪惡誘惑的危險中。早晨始於危險，黃昏的黑陰仍使我們處於危險中。蒙上帝保守的人有平安，但是那些投入世界中的人，即使只在自己家中行走卻不戒備的仍是有禍的。自以為完全的人較其他人更容易暴露在危險中。大衛應該在前線為上帝爭戰，卻流連於耶路撒冷，貪戀奢華中的安歇，直至太平西才起床。慵懶和奢華是魔鬼的走狗，它們為牠提供許多掠食之對象。啊，但願耶穌約束的愛保守我們勤奮工作！當我看到以色列的王在傍晚才怠惰地離開他的寢塌，即立刻墮入了試探，我心立即儆醒。我要提醒自己儆醒把守門戶。國王上了屋頂，是否是為了安息和祈禱？若是，我們應當何等小心，知道不論多麼隱密，沒有一處是遠離罪惡的聖所！我們的心如同點著的火，充滿火花。我們必須隨時努力避免烈火燃起。撒但可以爬上屋頂，也能進入內室。即使能拒絕邪惡的惡魔於門外，自己的腐敗也足以摧毀我們，除非是上帝的恩典制止我們。要謹防黃昏的試探。太陽下山了，罪惡昇起了。我們需要一位夜間的守望者，如同白天需要一位保守者一樣。賜福的聖靈阿，求祢今晚保守我們脫離各種罪惡！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月十六日

受膏者必被剪除，卻不是為祂自己。（譯者另譯）（一無所有。）（但理書九：26）

祂的名當受稱頌，祂沒有理由死。罪不能損害祂，因此死亡對祂是無權的。無人能以任何理由攫取祂的生命，因為祂沒有得罪任何人。甚至無人能藉武力殺戮祂，除非祂自願將自己交付於死。但是請注意，一人犯罪，他人受苦！我們觸犯了公義，卻在祂之內到償還。如河的淚水、如山的獻祭，如海的公牛血、成堆的乳香皆不能除去罪。但是耶穌為了我們被剪除，憤怒的緣由立即去除了。罪永遠被對付了。愛使拯救者為與祂為敵的人付出了生命！然而，只佩服無罪的代替有罪的流血之奇妙是不夠的，我們必須確實明白這事在我們生命中的作用。彌賽亞受死的目的是為了祂的教會之救恩。在那些祂將自己的生命作為贖價救贖回來的人之中，主耶穌是否作了我們的替身？我們曾否因祂的鞭傷得到醫治？若我們無份於祂的犧牲，那將是何等可怕的事啊！若真是這樣，寧願我們沒有生在此世！對那些相信主耶穌的人，祂是一位現在的救主，與上帝和好的血已經灑在他們身上了。讓所有信靠彌賽亞受死功效的人，每當紀念祂時都能喜樂。讓向上帝的感恩引導他們向祂獻上最豐富的供奉。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月十五日

但我專心祈禱。（詩篇一○九：4）

撒謊者的舌頭在忙碌地毀謗大衛的名譽，但是他並未替自己辯護。代之，他將此案陳明在最高法庭中的偉大君王前，向祂懇求。要回答狠毒的話，最安全的方法就是祈禱。詩人並不是以冷淡之心情祈禱，他將自己投入在禱告中。他扯緊每一條肌腱全心全意投入。這是任何人能在施恩座前蒙垂聽的唯一方法。人若不能竭力迫切地懇，不能激烈渴望地懇求，他的懇求就完全無效。有一位老聖徒說：「要熱切禱告，就好像在天國的大門前放置一尊大砲將大門轟開。」大多數人的共同錯誤是在禱告中輕易地分散注意力。我們的思想徘徊浮遊，不能向著目標前進。我們的思緒常像水銀瀉地，無法集中，四處滾散。這是何等大的罪孽！這種行為傷害了我們自己，更糟糕的是羞辱了上帝。想一想若有一個人向一位王子陳情時，手中還玩弄著一根羽毛或是一支蒼蠅拍子，這是何等不敬！我們的禱告必須是連續、持久的。大衛不只是呼求一聲就墮入沈默，他虔誠地不斷大聲呼求，一直到天上的祝福降下。我們絕不能使祈禱變為只是偶而進行的工作，那必須是我們每日的事務，我們的習慣、甚至是我們的職業。像藝術家一樣地投入他們的模型，又像詩人一般地專注於他們的創作，我們也必須讓自己沈醉於禱告之中。我們必須沈浸在禱告之中，永不停止祈求。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月十四日

將要沈下去，便喊著說，主阿，救我。（馬太福音十四：30）

對主的僕人而言，下沉的時刻就是祈求的時候。彼得在開始冒險的行程時，忽略了祈禱。但是當他下沈時，危險使他變成一個懇求者。他的呼求，雖然稍嫌遲了一點，但還不算太遲。我們肉體遭受痛苦、精神遭遇悲痛，自然會驅使我們去祈求，如同浮木藉海浪沖擊推向岸邊。狐狸會竄入洞穴中尋求保護，小烏會飛入叢木中尋找隱蔽之處。同樣的，經歷苦難的信徒會急速到施恩座前尋找避難所。天國的大避難港就是祈求。成千飽受風吹雨打的船隻在那裏覓得了避風港。一旦暴風雨來臨，我們必須聰明地以全速駛入。簡短的懇求就足夠了。彼得急促說出的懇求辭只有四個字，但已經足以達到目的。我們所需的不是祈求的長度而是祈求的力量。需求感會教導我們精簡。倘若我們的禱告能減少驕傲的尾巴但增多翅膀就會更好。言詞冗贅之於真摯如同糠粃之於麥子。長篇大論的講章中，真正的祈求可能就像彼得的懇求那麼簡短。我們的盡頭就是主作工的機會。強烈的危險迫使人立即發出急切的呼求，耶穌的耳朵立刻就聽到了。祂的耳朵與祂的心是同步的，祂手的行動也不耽延。我們常常在最後關頭才向主懇求，但是祂快速的手藉著即時有效的行動，彌補了我們的耽延。你是否幾乎被苦難的漩渦淹沒？將你的靈提昇到救主那裏，祂必定不會讓你滅亡。當你不能作任何事時，耶穌能作一切。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月十三日

斧頭就漂上來了。（列王紀下六：6）

斧頭丟失了，幾乎是沒有希望能尋回。整隊先知的名譽被危及了，他們的上帝之名也有被羞辱的危險，因為斧頭是借來的。出乎眾人所預料的，斧頭居然浮上了河面。在人所不能的事，在上帝卻能（參閱路十八：27）。我認識一位基督徒，他被召去進行一項遠超過他能力的工作。該項工作是那麼艱鉅，甚至僅僅一試的念頭也是荒謬的。然而他是被召了，他就對該項工作生出信心。上帝重視他的信心，在他求助以前，幫助由天而來，斧頭漂起來了。在主家中有一弟兄曾經陷入了嚴重的經濟困境中。他若能將產業的一部份出售，或許可以償還債務且有剩餘。可是他被突然臨到的壓力所控制，求助無門時，信心將他領到永不令人失望的幫助者面前，斧頭漂起來了，困難轉移了，他的步代也堅定了。第三位所面對的是一嚴重的邪惡境況。經過教導、遣責、警誡和代禱，皆無成效。這位年輕的基督徒身上的老亞當太頑強了，不願意放棄固執的心靈。然而一場激烈爭戰的禱告展開了，不久從天降下福祉。剛硬的人破碎了，斧頭漂起來了。你巴望的事項是甚麼？今晚在你身上的沈重擔子是甚麼？帶到上帝面前吧！古代先知的上帝仍然活著，為了要幫助祂的眾聖徒。祂不會讓你缺乏。相信萬軍之耶和華！你也將見到上帝的手為祂的子民行出奇異的事。憑著信心，讓它實現在你的身上。記住，斧頭是會漂上來的！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月十二日

我還有話為上帝說。（約伯記三十六：2）

我們不應該存心向人顯露自己的長處或自己的熱誠。但是，常常企圖隱藏上帝為了別人的好處所給予我們的，也是一種罪。基督徒不是山谷中的村莊而是建造在山上的城；不是斗底的燈而是燈台上的光，要照亮別人（參閱太五：14～15）。適當的退隱可能是美好的，自我隱藏也是謙虛的表現，但是將我們裏面的基督隱藏起來卻永遠是錯誤的。珍貴的真理藏守不宣，是得罪了別人，也抵觸了上帝。倘若你天生緊張並且個性內向，小心，勿在這恐懼的趨向中陷得太深，免得你對教會失去作用。基督並不以你為恥，你也當因祂的名定意忽視自己的感覺。將基督向你說的話告訴別人。即使你不能如號角般大聲宣告，也可以用安靜細微的聲音述說。即使教會的講壇不是你發表言論之處，即使報章雜誌不會刊登你的文章，你仍然與彼得和約翰共嗚，說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你。」（徒三：6）。即使你不能在高處宣講，也可以在井旁和撒瑪利亞的婦人談道。即使你不能在教堂、在大城市、在大庭廣眾之中讚美耶穌，仍可以在內室，在鄉間、在自己的小家庭內讚美祂。讓甜美溪流般的見證，從內心隱藏的泉源湧流，讓每一位路過者可以飲取。不要隱藏你的才能。為上帝說話能令我們精神振奮、令眾聖徒歡樂，也對於人有益，更能尊崇我們的救主。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月十一日

我已經為你祈求。（路加福音二十二：32）

想到我們的救贖主永不停止為我們代求，是何等的鼓舞啊！當我們禱告的時候，祂為我們祈求。當我們沒有禱告的時候，祂仍然為我們代求。因為祂的懇求，保護我們脫離了那沒有看見的危險。請注意主向彼得所說的安慰之言，祂說：「西門、西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但……」但是甚麼呢！「但是去為你自己祈禱吧！」那是一個很好的忠告，但是經上並不是如此記載。祂也沒有說：「但是我將使你儆醒，使你可以持守。」那真是一項大祝福，但是經上也不是如此記載。祂說：「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」（路二十二：31～32）。我們對救主的祈求真不知虧欠了多少！當我們來到天國的山巔，回顧主我們的上帝一路帶領時，我們應當如何讚美祂啊！當祂在永恆的寶座前祈禱時，祂摧毀了撒但在地上的工作。祂永不休息，日夜指著手上的釘痕，將我們的名字記在祂的護胸甲上，我們應當如何感謝祂啊！甚至在撒但開始試探以前，祂已在天國開始了懇求，使撒但不能為所欲為。仁慈勝過了惡毒。祂並不是說：「撒但已在篩你們，因此我要為你們祈求。」祂說：「撒但想要得著你們。」祂對撒但的每一意圖瞭如指掌，因此能防患於未然。祂並沒有說：「但是我願意為你們祈求。」不，祂說：「我已經為你祈求，我已經作了。甚至在你被控告以前，我已經前往法院去為你辯護了。」

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月十日

「我必在肉體之外得見上帝。」（約伯記十九：26）

請注意約伯敬虔期盼的目標──「我將見上帝」。他沒有說：「我將見眾聖徒」──無疑，那也能帶給他大喜樂。他卻說：「我將見上帝」。他也沒有說：「我將看見珍珠門，觀望碧玉牆，凝視黃金冠冕。」他卻說：「我將見上帝。」這是天國的實質，是所有信徒的喜樂盼望。藉信心的敬拜事奉能得見上帝，是信徒當今之喜樂。他們愛慕在向祂禱告和與祂相交之中仰視祂。在天國中，他們能有清晰的視線不再有雲霧阻擋。那時，他們將見到祂的真體，信徒也將完全像祂。能夠像上帝！我們還有比這個更高的願望嗎？有人讀到：「我將在肉體之外得見上帝」，以為這話是指基督。祂是道成肉身，能看到祂的榮耀乃是末世信徒的光榮。基督確是我們永恆異象之目標。除了能見祂，沒有更大的喜樂了。祂是喜樂的唯一源頭，那源頭又是無盡的。祂的工作、祂的賜予、祂對我們的愛和祂的榮耀是歷久彌新的主題。我們的先祖期盼得以見上帝，那是他個人的享受，他說：「我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人。」（約十九：27）專心瞻望天國的福樂，想想這於你將有何等大的意義！「你的眼必見王的榮美。」（賽三十三：17）當我們凝視祂的時候，地上一切光輝皆褪色黯淡了。祂的光明卻永遠不會黯淡。祂的榮耀也永遠不會褪色──「我將見上帝」。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月九日

你們當樂意奉耶和華。（詩篇一○○：2）

在神聖的事奉中滿有喜樂，是蒙上帝悅納的表微。有一些人在事奉中愁眉苦臉，感到自己是在作一件不愉快的事，這些人其實並沒有事奉上帝。他們有服事的外形，卻沒有生命。我們的上帝並不需要奴隸來為祂的寶座增光。祂是愛的王國之主，祂期盼服事祂的人穿著喜樂的外袍。上帝的眾天使是以歌聲來事奉祂，而不是以呻吟歎息來事奉，一聲抱怨或一聲歎息就是不稱職的表現。不出於自願的服從就是不服從。主是鑒察人心的，如果祂看到我們事奉祂是出於勉強而不是因為愛祂，祂將拒絕我們所獻上的。從基督徒身上除去喜樂的意願，亦即移去了他的誠意。人若被逼去爭戰，那他並不是一個愛國者。帶著閃耀的眼光步入戰場，並且高歌：「為國犧牲是光榮的」，這人的表現證明了他愛國的心是真誠的。喜樂是我們力量的支柱。在主裏的喜樂使我們剛強，而所發生的作用能排除困難。喜樂於我們的事奉，如同潤滑油之於車輛的輪子。缺乏潤滑油，不久輪軸就會發熱，接著意外事故就發生了。如果缺乏屬上帝的喜樂來潤滑我們的車輪，我們的心靈很快就因疲勞而受阻礙。在事奉上帝中滿有喜樂的人，證實了他的生命是順服的。你是否樂意事奉上帝？世人以為我我們的信仰是奴役我們的，讓我們向世人表明，上帝是我們的喜樂，是我們的歡欣。但願我們以喜樂向世人宣告，我們所事奉的是一位良善的主。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月八日

祢的愛情比酒更美。（雅歌一：2）

信徒最大的喜樂莫過於與基督相交。他和其他人一樣能享受生活中的一般情趣。他更能因上帝的賜予和上帝的工作歡樂。但是在這一切之中，使他感到真正喜樂的，只有在無與倫比的主耶穌身上才能找到。祂有美酒，這美酒非世上任何葡萄園可能生產。祂有食糧，這食糧非埃及任何農田可能收穫。屬世的享樂只不過像豬在享受的豆莢；而耶穌是那天上的嗎哪。我們寧願只嘗一口基督的愛；只啜飲一下與祂的相交，而不願得到全世界屬肉體的享受。糠粃於麥子為何物？閃亮的玻璃於真正的鑽石為何價？美麗的夢幻與榮耀的實體又如何相比？一時的極大享樂是不能與我們的主耶穌相比較的！如果你對內在的生命有所認識，你必是同意那至高、至純、和最持久之喜樂就是上帝的樂園中間那棵生命樹上的果子。所有地上的極樂也不過是屬地的，基督同在的安慰卻正屬天的。當我們重溫與耶穌相交的時刻時，會發現其中絕無虛空。主的喜樂是實的、是持久的。驕傲的人不會珍視，但它卻能通過歲月的考驗。在今世和永生中，它配稱為唯一的真正喜樂。就滋養、安慰、興奮和甦醒而言，沒有任何美酒能與耶穌的愛比擬。讓我們今晚來暢飲祂的愛吧！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月七日

我妹子，我新婦。（雅歌四：12）

細看這屬天的所羅門，以強烈的愛情，用如此甜美的稱謂向祂的新婦──教會說話。我的妹子，因自然的連結與我有親密的關係，與我享受相同的相恩典。我的新婦，是我最親近也是最親愛的，藉著最溫柔之愛的結合與我聯合。祂是我的親密伴侶，也是我自己的一部份。肉身的妹子是我骨中之骨，肉中之肉。屬天許配的新婦是在公義中嫁給了我。我的妹子，從出生之日，我已認識了她，在襁褓中，我已保護了她。我的新婦，是從眾女子中揀選出來的。我以熱烈的愛情擁抱她，她也永遠屬於我的。王的親人並不以我們為恥，這是何等真實！祂顯然喜悅這雙重關係。在這節經文中，我的這個字重覆了兩次。似乎基督因擁有祂的教會而充滿了極大的喜樂。「牧人」尋找羊，因為牠們屬於祂。祂來為要「尋找拯救失喪的人」（路十九：10），因為失喪的人遠在失喪以前就已屬祂。教會是主所獨有的產業。別無他人可以宣稱有份或企圖分享她的愛情。因著上述的關係，基督是與我們相近的。藉著婚姻的結合，基督於你是親愛的，你於祂也是親愛的。看哪，祂以自己的雙手緊握你的雙手，說道：「我的妹子，我的新婦。」祂永遠不會也永不願意讓你離開祂。快快回應祂那聖潔的愛焰吧！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月六日

晚上耶和華的靈（原文作手）降在我身上。（以西結書三十三：22）

在黑夜裏受磨鍊的不是只有你一人。但願你能心誠意悅地降服在主的管教下，並且小心謹慎地竭力從中獲益。主的手能使心靈得著力量，向永恆攀昇。啊，願我能親身感受上帝的對付！上帝的同在與內往，使心靈如鷹展翅上騰昇至天上。那時刻，我們將充滿了屬靈的喜樂，忘卻世上的反應煩惱。當我們接近那眼不能見的事物時，可見的事物就失去了控制我們的力量。身軀雖如奴僕，靜候在山麓；心靈卻能自由地登上山巔，在主的面前敬拜祂。哦，但願今晚賜我聖潔的時刻能與祢親密相交！主知道我的需要！我的心凋萎，我的信心軟弱，我的熱情冷卻了。這些皆成為祂醫治的手必須降在我身上的理由。祂的手能冷卻我額上火燒的熱氣，能平息我心中的攪擾。那榮耀的手創造了世界，也能更新我的心思意念。那永不疲倦的手支撐著地球的巨大柱子，也能托住我的心靈。那仁愛的手環抱著眾聖徒，也能安撫我。那大能的手擊敗了敵人，也能征服我的罪孽。為了拯救我，耶穌的雙手被刺透。曾經一度摸到但以理，使他下跪而得見上帝異象的手，我也必能心到它撫摸在我身上。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月五日

上帝看光。（創世記一：4）

請注意，主對光特別注意。「上帝看光」──祂仔細地看，以歡愉的心情注視，祂看光是好的，主若賜給你光，祂會以特殊的興趣觀察那光。不僅因為那是祂手所造的，所以祂會珍愛；更因為光像祂自己，因為祂就是光。信徒若加道上帝的眼目正溫柔地觀察祂親手開始的恩典工作，必要歡欣。對於這件放在瓦器中的寶貝，祂永不轉睛，而這瓦器就是我們。有時候，我們看不到光，但上帝永遠見到那光。我能知道自己是上帝子民中的一員，心中很得安慰。其實，我知道與否並不重要，只要上帝知道，我就平安穩妥了。「主認識誰是祂的人」（提後二：19），這就是基礎。你可能為自己的罪悲歎呻吟，為你的黑暗而哀傷，然而主看到你心中的光。祂已將光置於你心中，你靈裏的一切雲霧陰霾都不能遮蔽你的光，使祂恩典的眼睛不能看見。你可能沮喪，甚至絕望下沈。但是只要你的心尚存一絲對基督的渴望，並且尋求安息在祂已作成的工作中，上帝就看到了光。祂不僅見到光，也保守那光存於你心中。對於那些急切要保守自己、維護自己，卻感到無能為力的人，這想法無疑是十分珍貴的。藉上帝恩典所保守的光，有一日要發展成為如日中天之輝煌和完全的榮耀。在人心裏的光就是永恆日子的晨曦。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月四日

約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。（創世記四十二：8）

我們都期望與主耶穌的關係能增長，也期望能更明白祂的旨意。今晚，讓我們來思考祂認識我們這一題目。遠在我們對祂有絲毫認識以前，祂就完完全全認識了我們。「我未成形的體質，祢的眼早已看見了。……我被造的肢體尚未有其一，祢都寫在祢的冊上了。」（詩一三九：16）我們存於世上以前，已經存於祂的心中。當我們尚與祂為敵的時候，祂已經認識我們，知道我們的愁煩、我們的狂妄和我們的邪惡。當我們還在悔罪中痛哭流涕，視祂為審判者、執政者時，祂就視我們為祂心愛的弟兄，並從祂心中向我們發出憐憫了。祂永不忘記祂所揀選的人，並視祂們為祂無限之愛的對象。「主認識誰是祂的人」（提後二：19），對在祂家中的兒女，這話是真實的，對餵醏的浪子而言，這話也是真實的。但是我們卻不認識這位作王的長兄，由於如此無知，便生出許多罪孽來。我們不將自己的心交給祂，不讓祂進入我們的愛中。我們不信任祂，不尊重祂的話。我們背叛祂，不以愛向祂效忠。祂如公義的太陽照亮，我們卻看不到祂。天國降臨在地上，世人卻不認識。願上帝得頌讚，那些日子對我們而言，已經成為過去！然而即使是現在，我們對耶穌的認識，較之祂認識我們，仍是何等地不足。我們只是開始去研究祂，祂卻已完全認識了我們。當祂再來要審判世界時，祂不會對我們說：「我不認識你們」，反要在父面前承認我們。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月三日

在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直祂的路。（路加福音三：4）

在曠野發出呼喊之聲乃是要為主預備一條道路。我們必須留意主人的宣告，為祂開一條進入我們心靈的路。這條路是以祂的恩典作材料，鋪設通過我們天性的沙漠。一切山窪都要填滿。我們必須離棄卑賤低下的恩想，必須挪去懷疑悲觀的意念，也必須拋除自我追求和屬世的享樂。我們當高架起一條榮耀恩典的堤道來穿越這些低窪的沼谷。大小山崗都要削平。剷平一切驕傲自滿和誇張自義，為萬王之王鋪設一條康莊大道。上帝絕不與傲慢自大的罪人相交。祂關懷謙卑的人，願意進入悔改者的心，卻厭惡驕傲的人。高高低低的要改為平坦。在搖擺不定的心中，必須為上帝開闢一條決意的道路，並且劃分出聖潔的界限。真理的上帝不與心懷二意的人相交。你心須在上帝面前誠信真實，因祂是鑒察人心的。崎崎嶇嶇的必成為平原。罪的絆腳石必須要移除，背逆的蒺藜和荊棘必須連根拔起。當偉大的主宰和祂的眾使者同來賜尊勞給祂所愛的人時，一切污穢和崎嶇皆需除盡。今天晚上，願藉主的恩典，讓祂能找到一條平坦大道進入你心中。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月二日

眾民當從新得力。（以賽亞書四十一：1）

地上萬物皆需被更新。沒有一樣被造之物能靠自己的能力得以維生。當詩人說：「祢使地面更換為新」（詩一○四：30）時，他認定一切皆出於上帝的作為。甚至那些不會因憂慮而耗盡自己，或因辛勞而縮減壽命的樹木，也必須飲取從天降下的雨露和吸收隱藏於泥土中的寶物。人要維持生命，就必須抑賴從上帝而來的更新。如同每日三餐對補充身體所需的重要性一樣，我們的靈命也必須靠上帝的聖言來餵養，藉聆聽所傳的真道得供養，或藉著敬拜和讚美使靈命長進。若屬靈的食糧被忽視，我們基督徒的生命將是何等沮喪啊！有些聖徒不勤於運用上帝的話語和暗中的祈禱，他們是何等貧乏和飢餓啊！若我們的信心能無上帝而活，那一定不是上帝所造的。既然信心生發於上帝，就必須等候祂如同花朵等候朝露。缺乏經常的復興，我們就無法應付從地獄而來的攻擊，甚至不能應付內心的爭戰。當旋風颳起時，那些沒有用許多糾纏在一起的根緊緊抓住磐石的樹有禍了。倘若我們不注重善，那惡者必定集中一切力量，拚命掙扎，要征服我們。但願我們藉著謙卑的禱告來靠近上帝慈悲的腳凳，在那裏，我們會看到上帝應許的實現──「那等候耶和華的，必從新得力」（賽四十：31）

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

一月一日

我們必因祢歡喜快樂。（雅歌一：4）

我們必因上帝歡喜快樂。我們不必帶著一絲愁煩來開啟歲首之門，開始這新的一年。反之，我們要與歡樂豎琴之甜美旋律唱和，要與欣喜鈸之宏亮聲音共鳴。「來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我門的磐石歡呼。」（詩九十五：1）。我們這些蒙召的、忠心的、被揀選的人啊，要以上帝的名驅除憂愁，高舉信心的旗幟。讓那些不信的人去為他們的煩惱哀傷吧！我們卻擁有使水變甜的樹，可不將它投入瑪拉的苦泉中，因此，我們要以歡樂讚美主。永恆之靈，完全的保惠師，我們要永不止息崇拜頌揚耶穌之名！耶穌必要獲得我們心中歡樂之冠冕。新郎來臨的時候，我們不能帶著哀傷的心情，因為那是對祂的羞辱。上帝任命我們作天上的歌頌者。讓我們在進入新耶穌撒冷的華廳向祂頌讚以前，預先演習這永恆之歌。我們必歡喜快樂──歡喜與快樂是同義詞──雙重之喜樂，頌讚加上頌讚！縱使在塵世中，有甚麼事物能限制我們在主裏的喜樂呢？在耶穌裏滿有豐盛！祂是無盡福樂河流之源頭，河中豐盛的每一滴水皆在祂裏面！甜美的主耶穌，祢是祢子民當今的產業。在這一年中，恩待我們，讓我們珍視祢的寶貴，從歲首至年終，讓我們能因祢而歡喜快樂。但願正月能始於在主裏的歡樂，讓臘月結束於在耶穌裏的欣喜。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版