兄弟（Brother）１——照顧保護的主

經文:	馬可福音六 1～5；馬太福音十二 46～50
鑰節:	凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。（太十二 50）
認識應許         我們一定非常好奇這位創造宇宙萬物的上帝，當祂道成肉身來到人間成為人的樣式時，是如何渡過生前那段默默無聞、沉寂而隱藏的日子。其實主耶穌也和你我一樣生長在一個平凡的家庭中，在拿撒勒樸素的小屋子裏，主耶穌扮演著大哥的角色，在祂底下至少有六位弟妹。這位長兄必然負起照顧弟妹的責任，祂必定順從母親的差譴，每天到附近的井裏打水，幫忙家務。         稍長由於養父約瑟早逝，耶穌這位長兄毅然肩負起養家活口的責任，祂那強壯的膀臂成為母親馬利亞的倚靠和安慰。幾十年的光陰，這位充滿愛心和信心的大哥，親手勞動，以木匠的工作，來扶養弟妹和母親。你能想像這位萬王之王，萬主之主，竟然像普通用手勞力的工人，來盡祂人子和長兄的責任，這其中包括了多少的慈愛和恩典。         在福音書中，主耶穌這個兄弟的身份其實有更深的意念和解釋，在馬太福音十二章 46 至 50 節中記載：「耶穌還對眾人說的時候，不料，祂母親和祂弟兄站在外邊要與祂說話。」主就伸手指著門徒說：「看哪！我的母親、我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」這是多麼美的應許，主不單是雅各、約西、猶大、西門的長兄（可六 3），祂也是每一個相信接受祂的人的長兄。         主是我們的長兄，是我們家庭的一份子，這是多麼大的應許。因著祂是我們的長兄，祂必負起照顧、保護、養育、安慰我們的責任。祂也要教導我們彼此相愛，並且在愛中彼此建造，有主成為我們的長兄，我們就不怕孤單，我們也不會無助。讓我們時刻親近我們的長兄吧！
應許小檔案 主名的應許：「兄弟」——照顧、保護、養育、安慰、扶持 舊約出現 94 次：創四 9，10；四十二 21；四十五 4；歌八 1；俄一 10，12 新約出現 55 次：路十五 27；32；門一 7，16；約參 2，5，11 相關經文：撒下一 26；箴十七 17；太五 23，24；十二 46～50；廿三 8；廿八 10；徒九 17；羅十四 13；林前六 5，6；太五 23，24；十二 46～50；廿三 8；廿八 10；徒九 17；羅十四 13；林前六 5，6；帖前四 6；雅二 15，16
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌還對眾人說話的時候，不料，祂母親和祂弟兄站在外邊，要與祂說話。有人告訴祂說，看哪！佇母親和佇弟兄站在外邊要與你說話。祂卻回答那人說：誰是我的母親，誰是我的弟兄。就伸手指著門徒說，看哪！我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」（太十二 46～50）         「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。」（箴十七 17）         「所以我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的。惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗。因為上帝的國，不在乎喫喝，只在乎公義和平、並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為上帝所喜悅，又為人所稱許。」（羅十四 13～18）

上帝的聖者（The Holy One of God）２——永不朽壞的主

經文:	約翰福音六 66～71
鑰節:	我們已經信了，又知道您是上帝的聖者。（約六 69）
默想應許         「拿撒勒人耶穌，我們與你有甚麼相干？您來滅我們麼？我知道您是誰，乃是上帝的聖者。」（可一 24；路四 34）污鬼認識耶穌，也明白祂的使命。主來的目的就是要摧毀撒但的王權，釋放一切被撒但惡勢力所捆綁的人。因此當污鬼宣告耶穌是「上帝的聖者」時，心中的害怕可想而知，因為他們明白基督出現，他們的時日就不多了。相對的，當「上帝的聖者」出現時，對信祂的人來說，意味著救贖、恩典、自由就隨之而來。哈利路亞！將一切的榮耀和頌讚歸於這位「上帝的聖者」。         「主啊，您有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道您是上帝的聖者。」（約六 68，69）這是一句非常重要的信仰告白，每一個基督徒都應該有同樣深刻對主的回應。當世人發現他們所追求的吃餅得飽無法滿足時，就中途退去不再跟隨主。而真心跟隨的人，是因為他們確知主有永生之道，因此他們願意跟隨到底。「我們已經信了，又知道」這句話原文是完成式，意思是從過去到現在我們都一直相信。親愛的讀者，我們是藉著信心得著主所賜的永生之道，並且與上帝的聖者建立合一的關係，從暫時進入永恆、從有限進入無限、從絕望進入盼望、從憂傷進入喜樂、從恐懼進入平安，這一切都從「上帝的聖者」而來。         「因為您必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫您的聖者見朽壞。您必將生命的道路指示我，在您面前有滿足的喜樂，在您右手中有永遠的福樂。」（詩十六 10，11）這首詩是指著主說的，祂正是那不朽壞的聖者，祂藉著死勝過陰間的權柄，祂藉復活敗壞死亡的權勢，一切相信跟隨這位聖者的人，都將一同享受主所賜的福樂。
應用應許 1.今日許多信徒並沒有對主存敬畏的心，因此在服事和信仰的道路上顯得懶散而隨便，這是錯誤的，當撒但都稱呼主是「上帝的聖者」時，你對主的態度是如何？ 2.「上帝的聖者」這個稱呼背後帶出那些應許？試深入默想。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：『你是我的兒子，我今日生你。』論到上帝叫祂從死裏復活，不再歸於朽壞，就這樣說：『我必將所應許大衛那聖潔可靠的恩典，賜給你們。』又有一篇上說：『您必不叫您的聖者見朽壞。』大衛在世的時候，遵行了上帝的旨意就睡了（或作大衛按上帝的旨意服事了他那一世的人就睡了。）歸到他祖宗那裏，已見朽壞。惟獨上帝所復活的，祂並未見朽壞。」（徒十三 33～37）         「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說，那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名，看哪！我在你面前給你一個敝開的門，是無人能關的。」（啟三 7，8）

上帝的聖者（The Holy One of God）１——完全聖潔的主

經文:	馬可福音一 21～28；路四 31～37
鑰節:	我知道您是誰，乃是上帝的聖者。（可一 24；路四 34）
認識應許         「上帝的聖者」這個稱呼在新約聖經中只出現三次，其中二次是污鬼用來稱呼耶穌，（可一 24；路四 34）一次則是門徒用來指明基督是從上帝那裏來的事實。（約六 69）其實魔鬼認識耶穌彌賽亞的職事遠比門徒為早，因為耶穌曾經勝過撒但的引誘和試探，魔鬼害怕這位聖者的能力，主口中的話語和命令足以讓污鬼無地自容。         耶穌被稱為「上帝的聖者」，能突顯祂的權柄、能力和聖潔的神性。彼得在五旬節的講道中稱呼耶穌是「聖者」（徒二 27），保羅在他的講道中也同樣如此稱呼主。（徒十三 35）而主自己也用「聖潔」來形容祂自己。（啟三 7）祂是無罪來降生的，並且過著一個完全聖潔無罪的生活，聖潔正是主神性中重要的特質之一。         這位「上帝的聖者」主耶穌，祂的聖潔毫無瑕疵的生命是無與倫比的，不但超越所有的人，連至聖的聖徒、天使，甚至天使長都無法與祂比擬。但願我們能追隨學習祂的榜樣，將自己分別為聖獻在祂的壇前。         其實這位「上帝的聖者」，祂的身影隱藏在全本聖經之中。司布真曾說，我們不管從那一扇門打開聖經，總會闖入通向基督的田野。如果我們養成習慣，不管讀那一段聖經，都來尋索其中的耶穌，這將使我們讀經的生活更有趣味。在每一個基督的身影中，你總能挖掘出寶貴的應許和祝福，是你可以憑信心去支取的。讓我們進入祂的聖潔中，瞻仰祂的榮美，也求祂用寶血來潔淨我們一切的污穢，將我們的生命交由基督榮耀的聖靈完全的掌握，使我們對主的愛與日俱增，也使我們服事祂的心更加懇切，因為祂是「上帝的聖者」，是我們生命的源頭。
應許小檔案 主名的應許：「上帝的聖者」——完全聖潔、永不朽壞 新約出現 3 次：可一 24；路四 34；約六 69 相關經文：詩十六 8～11；徒二 27；十三 35；啟三 7
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「在會堂裏有一個人，被污鬼附著。他喊叫說：拿撒勒人耶穌，我們與您有甚麼相干，您來滅我們麼？我知道您是誰，乃是上帝的聖者。耶穌責備牠說：不要作聲，從這人身上出來罷。污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。」（可一 23～26）         「從此他門徒中多有退去的，不再和祂同行。耶穌就對那十二個門徒說：你們也要去麼？西門彼得回答說：主阿！您有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道您是上帝的聖者。」（約六 66～69）         「上帝阿！求您保佑我，因為我投靠您。我的心哪！你曾對耶和華說：您是我的主，我的好處不在您以外。以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。因此，我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。因為您必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫您的聖者見朽壞。您必將生命的道路指示我，在您面前有滿足的喜樂，在您右手中有永遠的福樂。」（詩十六 1，2，4 上，8～11）

人子（Son of Man）２——捨命救贖人的主

經文:	約翰福音一 51；三 13，14；五 27；六 62；八 28；十三 31
鑰節:	除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。（約三 13）
默想應許         「人子在地上有赦罪的權柄。」（太九 6）主因為死過又復活，祂已付出贖價，寶血已灑在施恩座上，祂有赦罪的權柄，凡含淚悔改的人必蒙赦免，平安和永生將伴隨而來。主已完成所有赦罪之工，要將悔改的心和赦罪之恩，賜給一切求告祂的人。（弗四 8；徒五 31）         「人子在祂父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候。」（可八 38）人若在主的受苦和羞辱中有份，必然在祂得榮耀的時刻分享那豐盛的喜樂。聖徒阿！如今你在世上所背負的十字架，當主同眾天使降臨之時，將變成榮耀的冠冕。         「耶穌對他說：『猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？』」（路廿二 48）今天有多少掛名的基督徒像猶大一樣，雖然受洗歸入主的名下，也與眾信徒共領聖餐，但所行出來的卻是令主傷心的事。哦基督徒阿！當留心，求聖靈幫助我們，不要做一個口是心非、表裏不一的假基督徒。         「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」（約一 51）多麼奇妙，人子成為我們進到上帝面前的天梯。當信心的眼開啟，你就要看見天開了，藉著中保耶穌，我們的禱告蒙悅納，我們的讚美蒙記念。         「除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約三 13）這位從天降下仍舊在天的人子，正是全能的上帝、永在的父、和平的君。但祂寧願自稱為人子，為顯明對人的愛和尊重，也表明祂與屬祂之人的合一。親愛的讀者，你是否從「人子」身上看見祂的謙卑、祂的恩典和祂的大愛。
應用應許 1.]在「人子」耶穌的身上你發現那些特質？你要如何學習「人子」的榜樣，在生活中彰顯主的愛？ 2.「人子」和「神子」之間的關係如何？試與人深入討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：撒該，快下來，今天我必住在你家裏。眾人看見，都私下議論說：他竟到罪人家裏去住宿。撒該站著，對主說：主阿！我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。耶穌說，今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（路十九 1，5，7～10）         「如今人子得了榮耀，上帝在人子身上也得了榮耀。上帝要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀祂。你們心裏不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裏，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在那裏，叫你們也在那裏。」（約十三 31 中、下，32；十四 1～3）         「因為人子在祂降臨的日子，好像閃電，從天這邊一閃，直照到天那邊。那時他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕雲降臨。」（路十七 24；廿一 27）

人子（Son of Man）１——受苦服事人的主

經文:	馬太福音九 6；十二 8；十八 11；廿 28；廿六 64
鑰節:	正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。（太廿 28）
認識應許         耶穌選擇「人子」做為祂自己的稱號，在福音書中，耶穌使用「人子」這個稱號超過 80 次。這個稱號不但指出祂具有人類的本質和人性，是個完全的人之外，更反映出那屬天根源和神聖的威嚴。祂道成肉身好完成在世上受苦以至死亡的使命，並藉此確立屬天的榮耀和未來上帝國度的建立。這個名稱源自但以書七章十三節：「有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到敘古常在者面前。」這正是預言主得著上帝普世永恆國度的應許，耶穌在關乎祂再臨的事上，曾一再引用這段經文。（太十六 27；十九 28；廿四 30；廿五 31；廿六 64）         從「人子的稱號中，讓我們體會到主那無法言諭的大愛，這位無所不在、無所不能、無所不知、榮耀尊貴的上帝，竟然願意屈尊自己，穿上脆弱有限的肉身成為人的樣式。這位創造海洋河流的主，竟然因為口渴向一位婦人要口水喝。（約四 6）這位鋪張芎蒼設立大地的主，竟然說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（太八 20；路九 58）哦，親愛的主的兒女，你是否想過，人子寧願放棄天上榮耀尊貴的居所，忍受地上的凌辱、痛苦和貧窮是為了什麼？（腓二 5～11）耶穌以「人子」的身份，透過祂的受苦，死亡和復活，來完成祂救贖人類的使命，因此「人子」所帶出來的祝福和應許是無可限量的。         耶穌基督以「人子」的身份來完成上帝所託付的工作，在傳道的事奉中，祂扮演了僕人的角色；在生命的供應中，祂扮演了受苦者的角色；在救贖的工作中，祂扮演了救主的角色。其實這位「上帝的兒子」變成「人子」，為的正是讓世上所有「人的兒子」，因著相信接受祂而成為「上帝的兒子」。
應許小檔案 主名的應許：「人子」——受苦、服事人、捨命、救贖人 舊約出現 2 次：詩八十 17；但七 13 新約出現 87 次：太八 20；九 6；十 23；十一 19；十二 8，32，40；十三 37，41；十六 13，27，28；十七 9，12，22；十八 11；十九 28；廿 18，28；廿四 27，30，33，37，39，44；廿五 31；廿六 2，24，45，46；可二 10，28；八 31，38；九 9，12，31；十 33，45；十三 26，29；十四 21，41，62；路二 33；五 24；六 5，22；七 34；九 22，26，44，56 ，58；十一 30；十二 8，9，10，40；十七 22，24，26，30；十八 8， 31；十九 10；廿一 27，36；廿二 22，48，69；廿四 7；約一 51；三 13，14；五 17；六 27，53，62；八 28；十二 23，34；十三 31，32；使七 56；啟一 13；十四 14
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「願您的手扶持您右邊的人，就是您為自己所堅固的人子。耶和華萬軍之上帝阿！求您使我們回轉，使您的臉發光，我們便要得救。」（詩八十 17，19）         「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方各國各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國必不敗壞。（但七 13，14）         「耶穌知道他們的心意，就說，你們為甚麼心裏懷著惡念呢？或說，你的罪赦了，或說，你起來行走，那一樣容易呢？但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說：起來，拿你的褥子回家去罷。那人就起來，回家去了。」（太九 4～7）         「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：人說我人子是誰。西門彼得回答說：您是基督，是永生上帝的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太十六 13，16～17，19）

罪人的朋友（A Friend of Sinners）２——賜你生命的主

經文:	約翰福音十五 9～17
鑰節:	人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。（約十五 13）
默想應許         「人子來，也吃也喝。你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。」（路七 34）多少時候，我們自命清高，不願與那些我們認為卑下的為伍，對於周遭許多被社會所摒棄可憐的人，我們也視而不見。甚至我們害怕去面對那群被我們定義為罪人的人。何等可惜，我們無法學習主的樣式，去關懷貧病殘疾、困苦窮乏的弱勢族群。聖徒阿！跟隨主是要付代價的，十字架是捨己的道路，完全的奉獻是破碎無我的事奉，多麼難哪！要成為罪人的朋友，唯有靠耶穌的大能。         「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（約十五 13，14）加略山十字架的愛是無法用言語形容的，主用為朋友捨命的愛，來說明祂對待我們的態度，我們與祂之間的關係是超越一切的。親愛的讀者，你是否也能用愛來回應這位至好的朋友呢？祂用犧牲的死將我們從罪人的地位提昇到朋友的地位，祂盼望我們能遵行祂所吩咐的一切，也以真誠來對待祂。         「以後我不再稱你們為僕人。因為僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友。我這樣吩咐你們是要叫你們彼此相愛。」（約十五 15，17）由罪人到僕人再到朋友，我們看見其中的轉折，都建立在愛的基礎上。主用祂無比的愛一步步來喚回迷失的羊，這位罪人的朋友，不厭其煩地教導祂的跟隨著，用彼此相愛來學習祂的榜樣。遵行祂的吩咐，就是實踐彼此相愛的教導，如此就能成為主的朋友了。基督徒阿！你和主之間的光景如何？你願意成為祂的朋友嗎？
應用應許 1.主是「罪人的朋友」，你是否也願意成為「罪人的朋友」？如果是，要如何實踐這個目標呢？ 2.「彼此相愛」是朋友之間最重要的功課，在你的教會，團契或生活中，要如何達成這個吩咐呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」（出卅三 9，11 上）         「約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中，站在耶和華殿的新院前說：耶和華我們列祖的上帝阿！您不是天上的上帝麼？您不是萬邦萬國的主宰麼？在您手中有大能大力，無人能抵擋您。我們的上帝阿！您不是曾在您民以色列人面前，驅逐這地的居民，將這地賜給您朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業麼？他們住在這地，又為您的名建造聖所說：倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫饑荒，我們在急難的時候，站在這殿前向您呼求，您必垂聽而拯救。因為您的名在這殿裏。」（代下廿 5～9）         「祂的口極其甘甜，祂全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿！這是我的良人，這是我的朋友。」（歌五 16）

罪人的朋友（A Friend of Sinners）１——為你捨命的主

經文:	馬太福音十一 16～19；路加福音七 31～35
鑰節:	人子來，也喫也喝，你們說祂是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。（路七 34）
認識應許         「罪人的朋友」是那些反對基督的人所給祂取的名字，這個特別的稱呼，說明主的愛何等奇妙，也彰顯了主降世的目的。每一個人在世生活都需要朋友，我們選擇朋友也是有條件的，希望是個性合得來，心靈上可以溝得通，並且能彼此幫助扶持。人生的道路中，若有三兩知己隨伴而行，將是最大的財富。沒有人願意結交壞朋友，更沒有人願意作罪人的朋友，然而耶穌卻選擇作罪人的朋友，祂願意卑微自己，用無比的愛來挽回這些失落的人，以實際的行動，來實踐祂自己的教導。         朋友之間最珍貴的就是無私的愛與完全的信任，而耶穌在祂的應許中所要給予我們的，正是這種特別的恩典。每當想到主說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」時（約十五 13）心中總是感動不已，因為主在十字架上不但是為罪人死，更是為朋友死。這是多麼大的福份，雖然我們是不配的罪人，主卻將我們提昇與祂同等朋友的地位。         親愛的朋友，你是否願意耶穌成為你最好的朋友？主說：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」其實主的擔子是輕省的，主的軛是容易的，若我們能遵行主的旨意行，我們的靈將得著生命和自由。不但如此，主還說：「以後我不再稱你們為僕人，我乃稱你們為朋友。」（約十五 14，15）這個應許多麼寶貴，主耶穌要把我們當成是心腹之交，祂所有的一切也都將成為我們的。哦！耶穌，將成為你生命中最大的愛人，當主用溫柔慈愛的聲音呼叫你說：「我的朋友」時，巴不得你的回應是：「我的主！我的上帝！」將你最深的友誼獻給你最摯愛的朋友耶穌吧！
應許小檔案 主名的應許：「罪人的朋友」——為你捨命的主，賜你生命自由的主 新約出現 2 次：太十一 19；路七 34 相關經文：出卅三 11；代下廿 7；箴十七 17；歌五 16；約十五 13～15；雅二 23
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「約翰來了，也不喫，也不喝，人就說他是被鬼附著的。人子來了，也喫，也喝，人又說祂是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子，總以智慧為是。」（太十一 18，19）         「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人。因僕人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約十五 13～15）         「你信上帝只有一位，你信的不錯。鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪！你願意知道沒有行為的信心是死的麼？我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼？可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。這就應驗經上所說：『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。』他又得稱為上帝的朋友。」（雅二 19～23）

醫生（Physician）２——消除一切的憂傷

經文:	路加福音四 16～24；五 12～26；八 43～九 1
鑰節:	耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說，醫生，你醫治自己罷。」（路四 23）
默想應許         「到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話說：『祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』」（太八 16，17）「趕鬼和醫病」是主傳道事奉中重要的一部份，祂應許要「代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」主來的目的，就是要赦免和醫治一切來到祂跟前的人，當撒但要用罪和疾病來毀滅我們時，讓我們心存謙卑，並用信心來領受主完全的赦免和醫治的大能。         「耶穌聽見，就對他們說：『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。』」（可二 17）世人最大的問題就是不知道自己已經病入膏肓，還自認為健康；明明深陷罪惡的深淵，還自以為是義人。主耶穌在此宣告並且應許，祂是那些承認自己靈魂有病，受罪轄制之人的醫生，凡是尋找、相信、交託祂的人，就能得著這位大醫生的眷顧和治療。親愛的讀者，向祂祈求，必蒙拯救。（羅三 21～25）         「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前二 24）主的醫治何等奇妙，透過主的鞭傷、主的死、主的復活，我們承受了一切與救恩有關的美好福份。主的醫治何等珍貴，透過祂所受的刑罰和代贖，使我們完全脫離罪的虧欠、權勢和影響。如今我們能坦然無懼地來到主施恩寶座面前，領受主所賜的公義和恩惠。（羅六 2，3；林後五 15；加二 20）哦！親愛的，你是否發現，這位大醫生，祂不單應許要醫治你肉體的病痛，祂更應許要醫治你靈裏的憂傷，將你的身心靈全交在祂全能溫柔的手中吧！
應用應許 1.你有過被主醫治的經歷嗎？試著與人分享。 2.如今你仍疾病纏身嗎？來到祂施恩寶座前，試著將自己完全交託在祂手中，尋求祂的醫治和安慰。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。」（路四 18，19）         「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前二 24）         「我的心哪！你要稱頌耶和華，凡在我裏面的，也要稱頌祂的聖名。我的心哪！你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。祂用美物，使你所願的得以知足，以致你如鷹反老還童。」（詩一○三 1～5）         「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛，永遠長存。因祂使心裏渴慕的人，得以知足，使心裏飢餓的人，得飽美物。祂從黑暗中，和死蔭裏，領他們出來，折斷他們的綁索。因為祂打破了銅門，砍斷了鐵閂。祂發命醫治他們，救他們脫離死亡。但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事，都稱讚祂。」（詩一○七 1，9，14，16，20，21）

醫生（Physician）１——醫治一切的疼痛

經文:	馬太福音九 10～13；18～28
鑰節:	耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」（太九 12）
認識應許         罪把一切的敗壞帶進世界，相對使人陷入身心靈的病痛之中，因此世人最大的需要就是一位全能的醫生，好醫治除去世人一切的病痛，而耶穌基督祂宣告自己就是來到世上這位全能的醫生。祂不但有醫治的能力，祂更關心憐憫我們的疼痛和患難。祂進入我們的痛苦之中，與我們同擔苦痛，福音書中記載了許多主醫治的神蹟。         馬太對於主是醫生的角色有精彩的描述：「到了晚上，有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。」（太八 16）「有許多人跟著祂，祂把其中有病的人都治好了。」（太十二 15）「有許多人到祂那裏，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的，和好些別的病人，都放在祂腳前，祂就治好了他們。甚至眾人都希奇，因為看見啞吧說話、殘疾的痊癒、瘸子行走、瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的上帝。」（太十五 30，31），從馬太的記載中，我們看見主耶穌宣教的事奉中，醫治佔了多大的份量。         同樣的，路加醫生對主耶穌醫生的角色也有詳細的詮釋：「日落的時候，凡有病人的，不論害什麼病，都帶到耶穌那裏，耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。」（路四 40）「但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。」（路五 15）在路加的記載中，他特別強調主完全的醫治，是使人罪得赦免、潔淨罪惡，正如主對那血漏的婦人所說：「女兒，妳的信救了妳！」（路八 48）這句話的意思是妳的信使妳得著醫治。         人類大部份的疾病都是由心靈所引起的，只有罪的問題先解決，病痛才得以消除。主來是要尋找一切有病的人，這位大醫生祂能感受到我們的疼痛，祂知道我們的憂傷，祂更在乎我們的痛苦，祂應許要醫治我們，祂要使我們所受的一切傷害得著痊癒。親愛的讀者，來到祂跟前，祈求祂的醫治吧！
應許小檔案 主名的應許：「醫生」——醫治一切的疼痛，消除一切的憂傷 新約出現 7 次：太九 12；可二 17；五 26；路四 23；五 31；八 43；西四 14 相關經文：太八 16；十二 15；十五 30，31；路四 40；十五 15；八 48；彼前二 24；賽五十三 5；出十五 26；詩一○三 1～5；雅五 14～16
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「聽阿！是我百姓的哀聲，從極遠之地而來，說：耶和華不在鍚安麼？鍚安的王不在其中麼？耶和華說：他們為甚麼以雕刻的偶像，和外邦虛無的神，惹我發怒呢？麥秋已過，夏令已完，我們還未得救。先知說：因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛。驚惶將我抓住。在基列豈沒有乳香呢？在那裏豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人，畫夜哭泣。」（耶八 19～22；九 1）         「法利賽人中的文士，看見耶穌和罪人並稅吏一同喫飯，就對祂門徒說：祂和稅吏並罪人一同喫喝麼？耶穌聽見，就對他們說：康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（可二 16，17）         「有一個女人，患了十二年的血漏，在好些醫生手裏，受了許多的苦。又花費了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，意思說，我只摸祂的衣裳，就必痊癒。於是她血漏的源頭，立刻乾了，她便覺得身上的災病好了。那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。耶穌對她說：女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷！妳的災病痊癒了。」（可五 25～29，33～34）

夫子．拉比（Teacher， Rabbi）２——最棒的輔導

經文:	約翰福音三 1～21
鑰節:	這人夜裏來見耶穌說：「拉比，我們知道您是由上帝那裏來作師傅的。因為您所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」（約三 2）
默想應許         「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在祂面前問祂說：『良善的夫子，我當做甚麼事，才可以承受永生？』」（可十 17）「良善的夫子」是個特別的稱呼，只有主耶穌配得這個稱呼，因為祂就是上帝，神性中所有的良善皆從祂而出。這位良善的夫子，能使我們在罪中，因祂的良善被救拔出來。當我們在試煉、掙扎和憂傷中時，祂以良善待我們，並且供應一切的需要給我們。親愛的讀者，祂是我們的夫子，祂要教導我們、管理我們、差遣我們，若將你的生命交給這位良善的夫子，保證你萬無一失。         「夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。」（可十四 14）正如祂降生的那夜，伯利恆的客店裏沒有地方，使得人類的救主只得屈就在馬槽中。在祂上十字架的最後一個逾越節，沒有人邀請救主共渡節期，祂只好用超自然的能力找到一個樓房。數千年來，世人總是關緊心門，主必須以祂的恩典和能力來預備人心。親愛的，你是否願意打開心門，迎接祂進入你生命之中，這位全能的夫子，祂願意屈尊自己，來到我們心中的寒舍，儘管我們多麼不配，卻能接受祂奇妙的恩寵。         「拉比，我們知道您是由上帝那裏來作師傅的。因為您所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」（約三 2）這是尼哥底母對主的認識，他知道耶穌是由上帝那裏來的，其實主就是道成肉身的上帝，因此祂所行的一切，正是上帝全能的彰顯。另外他也知道主來是作師傅的，祂要教導世人生命之道，其實主就是生命之道。聖徒哪！這位最大的拉比，我們唯一的夫子，用祂自己的生命成為我們的教導和糧食，在你人生的道路上，有任何難題和需要，祂都能為你解決和供應。
應用應許 1.「夫子」的應許，帶給我們認識真理的方法和道路，當你查考聖經，默想主話時，一定要求這位夫子的幫助。 2.當你承受這位「大夫子」的恩典和教導之後，你是否也願意成為「小夫子」去將真理的道傳揚給別人呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「有一個官問耶穌說：良善的夫子，我該作甚麼事，纔可以承受永生？耶穌對他說：你為甚麼稱我是良善的，除了上帝一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的，不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。那人說：這一切我從小都遵守了。耶穌聽見了，就說：你還缺少一件，要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。」（路十八 18～23）         「耶穌看見他就說：有錢財的人進上帝的國，是何等的難哪！駱駝穿過鍼的眼，比財主進上帝的國，還容易呢！聽見的人說：這樣誰能得救呢？耶穌說：在人所不能的事，在上帝卻能。」（路十八 24～27）         「耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：我向你們所作的，你們明白麼？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。你們既知道這事，若是去行就有福了。」（約十三 12～15，17）

夫子．拉比（Teacher， Rabbi）１——最好的老師

經文:	馬太福音八 18～22；馬可福音十 17～22；路加福音八 22～25
鑰節:	耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在祂面前，問祂說：「良善的夫子，我當做甚麼事，才可以承受永生？」（可十 17）
認識應許         在四福音書中對主耶穌的稱呼，沒有比「夫子」（或拉比）更顯得平易近人了。「夫子」就是老師的意思，而希臘文拉比（Rabbei）一字是希伯來文的譯音，原文字義是主人或師傅的意思。在主耶穌三年半的傳道生涯中，「教導」佔了非常重要的一部份。馬太記載：「耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音。」（太四 23）馬太福音五至七章更詳細記載了主耶穌著名的「登山寶訓」。         面對廣大群眾的飢渴，主耶穌從來不曾拒絕任何來到祂跟前的人，祂甚至站在船上，好讓眾人站在岸上聽祂的教訓。（可四 1，2），不論在會堂裏、在山坡上、在湖邊，任何地方都可以成為祂的教室。不管對象是誰，主總是用祂帶著權柄和能力、智慧和恩膏的話語，震撼、衝擊、振動著每一顆聽者的心。以致眾人稀奇祂的教訓，驚呼祂手所作的異能。（太七 28，29；可六 2）         忙碌異常的主，不單面對群眾或門徒給予教導，祂也常私下花時間在個人談道和輔導之上。在涼爽的夜色中，祂與尼哥底母暢談重生、天國和聖靈的洗。這位猶太人的領袖，醉心於這位最偉大夫子的教導中，因為他知道主耶穌「是由上帝那裏作師傅的。」（約三 2）還有一次在炎熱的正午，在雅各井旁，主耶穌不顧種族的對立，超越傳統道德的顧忌，與撒瑪利亞婦人談論活水和敬拜的真義。這位偉大的夫子，祂的教導、祂的話語何等奇妙而豐富。帶著生命、帶著能力、帶著安慰、帶著赦免，使一切聽見的人無法忘懷，更重要的是，那些超越時空的教導和話語，直到如今仍然是唯一的真理。親愛的讀者，主耶穌，我們的夫子，我們的救主，能引導我們明白一切的真理，也能提供我們一切的答案。
應許小檔案 主名的應許：「夫子．拉比」——最好的老師，最棒的輔導 新約出現 63 次：太八 19；十二 38；十九 16；廿二 16，24，36；廿三 7，8；廿六 18，25，49；可四 38；九 5，17，38；十 17，20，35，51；十一 21；十二 14，19，32；十三 1；十四 14，45；路三 12；五 5；七 40；八 24，45，49；九 33，38，49；十 25；十一 45；十二 13；十七 13；十八 18；十九 39；廿 21，28，39；廿一 7；廿二 11；約一 38，49；三 2，26；四 31；六 25；八 4；九 2；十一 8，28；十三 13，14；廿 16
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了祂，說：夫子，我們喪命，您不顧麼？耶穌醒了，斥責風，向海說：住了罷，靜了罷。風就止住，大大的平靜了。耶穌對他們說：為甚麼膽怯。你們還沒有信心麼？他們就大大的懼怕，彼此說：這到底是誰？連風和海也聽從祂了。」（可四 37～41）         「耶穌就站住說：叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說：放心，起來，祂叫你喇。瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。耶穌說：要我為你作甚麼？瞎子說：拉波尼（夫子）我要能看見。耶穌說：你去罷！你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」（可十 49～52）         「西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼，但依從您的話，我就下網。他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開。便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。耶穌對西門說：不要怕，從今以後，你要得人了。他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。」（路五 5～7，10 下，11）

拿撒勒人（Nazarene）２——卑微的主

經文:	以賽亞書十一 1；五十三，詩廿二；六十九
鑰節:	祂被藐視、被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。（賽五十三 3）
默想應許         「到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏，這是要應驗先知所說，祂將稱為拿撒勒人的話了。」（太二 23）上帝來到人間，選擇了一個最卑微被人瞧不起的地方居住，祂沒有選擇風景名勝，豪宅華屋。祂寧願被稱為拿撒勒人耶穌，一位常經憂患、受羞辱的人。聖徒阿！你曾否思想過，這位拿撒勒人耶穌，祂受苦的生命帶給世人那些啟示？祂卑微自己的生活，又帶給你那些啟示？         「拿撒勒人耶穌，我們與您有什麼相干？您來滅我們嗎？我知道您是誰，乃是上帝的聖者。」（可一 24）當世人還在輕蔑拿撒勒人耶穌時，撒但認識主是上帝的聖者，有能力毀滅他們，何等諷刺，多少時候，撒但對主的認識比我們還深刻。基督徒阿，讓我們追求更深更多認識主的一切吧！         「彼得說：『金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。』」（徒三 6）你是否發現拿撒勒人耶穌的名是何等寶貝，超越一切的金銀，超越一切的軟弱。親愛的讀者，當你呼求拿撒勒人耶穌之名時，主的能力和權柄、恩典和醫治、慈愛和憐恤將伴隨你。拿撒勒人耶穌之名，是大過一切，超越一切的。只要憑信心支取，你將得著祂所賦予的一切能力。         「上帝怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人。因為上帝與祂同在。」（徒十 38）拿撒勒人耶穌為我們立下美好的榜樣，祂周流四方行善事，祂以手觸摸大痳瘋病人，抹油在瞎子的眼睛上，祂親自到病榻旁，親自治癒痛苦的人，親手賙濟窮人，將憐憫分送出去，不管危險或攔阻，祂總是尋找施恩的對象，這正是拿撒勒人耶穌給我們留下的榜樣。親愛的，讓我們跟隨祂的腳蹤行。（彼前二 21）
應用應許 1.你能說出拿撒勒人耶穌這個稱呼背後所隱含的意義和應許嗎？你是否願意與祂一同受苦，一同行善呢？ 2.「拿撒勒人耶穌」之名是帶有無限能力的，彼得曾用這個名字叫瘸腿的起來行走，許多人也奉拿撒勒人耶穌之名趕鬼醫病，在你生命中，「拿撒勒人耶穌」有多少份量？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「拿但業對他說：拿撒勒還能出甚麼好的麼？腓力說：你來看。耶穌看見拿但業來，就指著他說：看哪！這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。拿但業說：拉比！你是上帝的兒子，你是以色列的王。耶穌對他說：因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼？你將要看見比這更大的事。」（約一 46，47；49，50）         「以色列人哪！請聽我的話。上帝藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能奇事神蹟，將祂證明出來，這是你們自己知道的。上帝卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活。因為祂原不能被死拘禁。大衛指著祂說：『我看見主常在我眼前，祂在我右邊，叫我不至於搖動。所以我心裏歡喜，我的靈快樂，並且我的肉身要安居在指望中。因您必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。您已將生命的道路指示我，必叫我因見您的面，得著滿足的快樂。』」（徒二 22，24～28）         「上帝怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的，祂周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與祂同在。」（徒十 38）         「我將到大馬色，正走的時候，約在晌什，忽然從天上發大光，四面照著我。我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：掃羅、掃羅，你為甚麼逼迫我。我回答說：主啊！您是誰？祂說：我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。」（徒廿二 6～9）

拿撒勒人（Nazarene）１——受苦的主

經文:	馬太福音二 19～23；約翰福音一 43～51；十九 17～22
鑰節:	到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知所說，祂將稱為拿撒勒人的話了。（太二 23）
認識應許         「拿撒勒」位於加利利中部耶斯利平原北面，一個偏僻風景優美的山地小村莊，是約瑟、馬利亞和耶穌的家鄉。（太十三 54～57，可六 1～6；路二 39，40，51；四 16～24）耶穌在此渡過祂的童年，以及往後近 30 年的預備年日，祂可能以木匠為業，協助扶養弟妹長大成人。這位道成肉身的上帝，選擇一個最卑微的地方生長，也選擇一個最貧困的家庭來居住。馬太說這一切，為的是要應驗先知所說，祂將稱為拿撒勒人的話。（太二 23）         然而這句話在舊約聖經中並未出現過，因此它可能是指舊約中的某些預表或預言。值得注意的是，馬太在此提到「先知」一字原是複數。「拿撒勒」一詞是由 Natzri 而來，意思是「痛苦」，所以先知論到彌賽亞乃是受藐視受痛苦的人（詩廿二 6；賽五十三 3），而在耶穌的時代，「拿撒勒」正是「被藐視者」的同義字。所以當耶穌被人稱為「拿撒勒人耶穌」（一個來自被藐視的拿撒勒城）時，祂被藐視和嘲笑的預言就應驗了。         有些聖經學者主張，「拿撒勒人」是指以賽亞書十一章一節中的「枝子」（希伯來文netzer與拿撒勒同一字根）這個有關彌賽亞的預言。另外有人認為拿撒勒人（Nazarene）這個名稱很接近拿細耳人（Nazarite），因此是預言主要作拿細耳人。（民六）一個完全將生命奉獻出去的人。         其實任何一種詮釋都無法完全說出「拿撒勒人耶穌」的全貌，在這個看似平凡不起眼，甚至是被人輕視的稱呼背後，卻隱含了主極大的慈愛和饒恕、恩典和救贖的應許。若你能仔細查考不同的人使用「拿撒勒人耶穌」這個名稱來稱呼耶穌時，他們的光景、反應和結果將是很有意思的：魔鬼（可一 24；路四 34），人群（可十 47；路十八 37），使女（可十四 67），兵丁（約十八 5，7），彼拉多（約十九 19），門徒（路廿四 19），天使（可十六 6），彼得（徒二 22；三 6；四 10），保羅（徒廿五 9），敵對的人（徒六 14；廿四 5），看了這些人眼中的「拿撒勒人耶穌」，再回到你自己身上，這位「拿撒勒人耶穌」，你將如何看待？
應許小檔案 主名的應許：「拿撒勒人耶穌」——受苦的主，卑微的主 新約出現 18 次：太二 23；廿六 71；可一 24；十四 67；十六 6；十八 37；廿四 19；約一 45；十八 5，7；十九 19；徒二 22；三 6；四 10；六 14；十 38；廿二 8；廿六 9 相關經文：民六；賽十一 1；五十三 2，3；詩廿二；六十九
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「眾人很希奇祂的教訓，因為祂教訓他們，正像有權柄的人不像文士。在會堂裏有一個人，被污鬼附著，他喊叫說：拿撒勒人耶穌，我們與您有甚麼相干，您來滅我們麼？我知道佇是誰，乃是上帝的聖者。耶穌責備牠說：不要作聲，從這人身上出來罷。污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來。眾人都驚訝，祂用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從祂。耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。」（可一 22～27，28）         「彼得在下邊院子裏，來了大祭司的一個使女。見彼得烤火，就看著他說：你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。彼得卻不承認，說：我不知道，也不明白你說的是甚麼。於是出來，到了前院，雞就叫了。那使女看見他，又對旁邊站著的人說：這也是他們一黨的。彼得又不承認。過不多的時候，旁邊站著的人又對彼得說：你真是他們一黨的。因為你是加利利人。彼得就發咒起誓的說：我不認得你們說的這個人。立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。思想起來，就哭了。」（可十四 66～72）         「他們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。那少年人對他們說：不要驚恐，你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了。」（可十六 5～6）

以馬內利（Immanuel）２——上帝與我們同行

經文:	以賽亞書七 14；八 8；九 1～7
鑰節:	因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。（賽七 14）
默想應許         「必有童女懷孕生子，給祂取名叫以馬內利。」（賽七 14；太一 23）早在主降生前 700 年，主就藉著以賽亞宣告這個無可辯駁的應許：「以馬內利」。「上帝與我們同在」正是這位奇妙救主的名字，而這也是上帝賜給世人最美好的應許，這位創造宇宙萬物的主宰，居然願意委屈自己住在我們中間，這是何等的愛呀！無論我們憂傷或快樂；無論我們順遂或不如意；無論我們平安或危險；這位「以馬內利」的主，都應許要與我們同在，因為祂是我們的朋友，我們的主，我們的上帝。讓我們時刻親近「以馬內利」的主吧。         「以馬內利阿，祂展開翅膀，遍滿你的地。」（賽八 8）這節經文也翻譯為：「但耶和華展開的翅膀，要覆庇這遼闊的地，因為與我們同在的乃是上帝。」上帝同在的事實，是聖徒爭戰得勝的保證。祂要用展開的翅膀，覆庇一切跟隨祂的人，無論外在環境如何變更，忠心委身於上帝的人都無須害怕，因為主是「以馬內利」的上帝。         「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八 20）主同在的保證是聖徒超越一切困難，解決一切問題的秘訣。你所有的懼怕、疑惑、挫折、痛苦、沮喪和絕望都當帶到這位「以馬內利」的主面前，如今主藉著聖靈（約十四 16，26）及主的道（約十四 23）與我們同在。祂關心眷顧每一個屬祂的兒女，無論你的光景如何，或軟弱、或貧窮、或卑賤、或失敗，主都眷顧你。祂要賜給你足夠的恩典和祂的同在，使你能勝過生命中每一個試煉和爭戰，無論在任何處境中，主承諾過絕不撇下我們，絕不會丟棄我們。（來十三 5）親愛的，主的應許是可信可靠的，「以馬內利」的主，要伴隨你走完這一生。
應用應許 1.試回想主與你同在的經驗，若能與人分享，細數主的恩典更好。 2.「以馬內利」是主所賜的應許，也是你能給予別人的祝福，若你是位福音使者，你就能使人享受這個應許了。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「太初有道，道與上帝同在。道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一 1～3，14）         「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四 16，26，27）         「因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』所以我們可以放膽說：『主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？』耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。」（來十三 5 下，6，8）         「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪！上帝的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：看哪！我將一切都更新了。」（啟廿一 1，3～5 上）

以馬內利（Immanuel）１——上帝與我們同在

經文:	馬太福音一 18～25
鑰節:	必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利翻出來，就是上帝與我們同在）（太一23）
認識應許         許多主的兒女在寫信的末了都曉得用「以馬內利」來替代普通的祝福，然而「以馬內利」的應許和祝福，其實是超越我們有限的人類所能想像的。「以馬內利」的應許賦予了「道成肉身」的真理，一個最完整而深刻的詮釋。正如約翰所宣告的：「道（主耶穌，也是上帝自己）成了肉身（成為人的樣式），住在我們中間（以馬內利），充充滿滿的有恩典、有真理。我們也見過（親眼看見）祂的榮光。」（約一 14）這個令人難以置信的事實。「以馬內利」----上帝藉著耶穌住在我們中間，正是最奇妙的福音和應許。         「以馬內利」，上帝與我們同在的應許是何等寶貴。人生無常、悲歡離合在所難免，但「耶穌」卻是上帝與我們「永遠同在」的保證。（太廿八 20；來十三 5），上帝的同在，使摩西堅忍到底，使約書亞出師得利，使大衛榮登寶座，使保羅得勝有餘。聖徒阿！世上沒有任何祝福，能取代上帝的同在，沒有任何人或事，足以替代上帝的同在。「以馬內利」可以說是上帝給世人最寶貴的應許了。         親愛的讀者，在人生的道路上，在天路的歷程中，主應許要陪伴我們，與我們同在同行。在每一場試煉中，祂要扶持我們；在每一次憂傷中，祂要安慰我們；在每一個患難中，祂要搭救我們，因為祂是「以馬內利」的主，祂為自己名的緣故，絕不會背乎祂的信實。祂永不撇棄祂所救贖的人，祂應許以永遠的愛來愛我們，並且永遠與我們同在。親愛的，你孤單嗎？你害怕嗎？你是否覺得人生這條路太漫長、太艱難、太沉重。來吧！來就近這位「以馬內利」的主，祂要伴隨你走完這一生的旅程。
應許小檔案 主名的應許：「以馬內利」——上帝與我們同在、同行 舊約出現 2 次：賽七 14；八 8 新約出現 1 次：太一 23 相關經文：出卅三 12～23；太廿八 16～20；約一 14；十四 16；弗二 22；來十三 5～8；啟廿一 3
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。（就是上帝與我們同在的意思）。」（賽七 14）         「必沖入猶大。漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利阿！祂展開翅膀，遍滿你的地。」（賽八 8）         「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說：『必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』」（太一 22，23）         「耶和華說：我必親自和你同去，使你得安息。耶和華對摩西說：你這所求的我也要行，因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。摩西說：求您顯出您的榮耀給我看。耶和華說：我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰，就恩待誰，要憐憫誰，就憐憫誰。又說，你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。耶和華說：看哪！在我這裏有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去。然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」（出卅三 14，17～23）

耶穌（Jesus）２——賞賜永生的主

經文:	使徒行傳四 10～12；希伯來書四 8～16
鑰節:	除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四 12）
默想應許         「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌。因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（太一21）這是福音帶給世人的首要應許。世人因為承襲了亞當的罪性，因此生來就是罪人，所以陷入罪惡的泥沼中無法自拔。耶穌這位上帝道成肉身的救主，承如祂名字所帶來的應許，藉著祂的代死、復活及聖靈潔淨的大能，不但救我們脫離罪的支配與權勢，更還清了我們的罪債與刑罰。「耶穌」這個應許要賜給一切承認和相信祂的人。         「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四 12）「凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。」（徒十 43）耶穌之名何等奇妙，祂名是高過所有的名字，萬口萬膝都當來跪拜頌讚。世人最大的需要乃是從罪中和上帝的忿怒中被拯救和釋放出來，天下人間除了耶穌之外，沒有人可以滿足這個需要。親愛的讀者，靠著主耶穌的名，你的靈、魂、體將得著寬赦、救贖和完全。主的名帶著赦罪的應許，祂是你唯一的盼望。（提前二 5，6；約十四 6）         「向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」（約十六 24）「求就得著」是每個禱告者的盼望，然而有一個先決條件，那就是要憑信心奉主的名祈求。（太七 7；十八 19；可十一 24；約十四 13，14；十五 7；十六 23，26）就必得著所應許的。主的名代表主的權柄，代表主的同在，也代表我們與主的關係，我們不但要奉主的名祈求，更要奉主的名做一切的事。（西三 17）         「你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫祂從死裏復活，就必得救。」（羅十 9）這節經文闡明了救恩全部的應許，口裏承認耶穌是主，把人帶到救恩之中；心裏相信耶穌肉身的復活，使人與上帝建立起合一完全的關係。信徒阿！信心是出於內心完全的相信，在理性、情感和意志上全然的降服，並且在言語和行為上委身於主，如此，你將得著主藉著祂的名所給予的一切應許。
應用應許 1.對於「耶穌」你認識多少？你跟祂的關係如何？在你生命中，「耶穌」這個名字佔有多少的份量？試默想之。 2.如果給你 10 分鐘的時間，向未信主的人介紹「耶穌」，你要如何介紹呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。」（約三 5，14）         「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。」（約三 16～18）         「上帝所差來的，就說上帝的話。因為上帝賜聖靈給祂，是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在祂手裏。信子的人有永生，不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」（約三 34～36）         「耶穌回答說：凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在祂裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約四 13，14）         「耶穌說：我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓，信我的永遠不渴。因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生。並且在末日我要叫他復活。」（約六 35，40）

耶穌（Jesus）１——施行救恩的主

經文:	馬太福音一 18～25；路加福音二 1～21
鑰節:	她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。（太一 21）
認識應許         「耶穌」（Jesus），這個奇妙而熟悉，帶著能力和應許的名字；這個被世人默念稱頌最多，祈求渴慕最深的名字，是上帝道成肉身時為自己所取的名字。「耶穌」是希臘文的寫法，等於希伯來文的 Jehoshua 耶書亞或約書亞，意思是「耶和華是拯救」。何等奇妙，「耶和華」是舊約中上帝為自己所取的名字，而「耶穌」則是上帝在新約中為自己所取的名字。因為「祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（太一 21）         「耶穌」是在新約中出現最多的名字，在中文新約和合本聖經中共出現了 1520 次，其實「耶穌」就是聖經的主角。在新約的開始及結尾，都有這個名字。（太一 1；啟廿二 21）不但如此，有關耶穌的預言和應許充滿在全本聖經之內，祂是打開聖經所有應許的金鑰。正如馬丁路德所說：「只有一部書----聖經；只有一個人----耶穌。」聖經這本最奇妙的書，就是要彰顯這位最奇妙的人，我們的恩主，耶穌基督。         「耶穌」也是唯一能讓我們靠著得救的名字，祂不但救我們脫離罪的支配與權勢，還救我們脫離罪債與刑罰。「耶穌」的名字是帶著能力、權柄、祝福和應許的，因此我們行事為人都要靠「耶穌」的名，我們說話祈禱都要奉「耶穌」的名。親愛的讀者，人若歸向「耶穌」，就能藉耶穌為罪的代死，和聖靈潔淨的大能，脫離一切罪的捆綁和轄制，得著生命的更新和永生的盼望。（約八 31～36；徒廿六 18；羅六；八 1～16）「耶穌」是上帝給世人最大的應許，藉著「耶穌」，上帝把自己給了我們，聖經中一切的應許都是以耶穌為起始，也以耶穌為終結，而「耶穌」正是上帝一切應許的保證人，只有在祂裏面一切才成為有意義。
應許小檔案 主名的應許：「耶穌」——施行救恩，賞賜永生 新約出現 1520 次：新約聖經 相關經文：賽十二；廿五；卅；卅二；卅五；四十；五十三；五十四；五十五；六十一；六十六
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「有主的使者向他夢中顯現說：大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來。因她所懷的孕，是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌。因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（太一 20 下～21）         「耶穌和他們下了山，站在一塊平地上，同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並推羅西頓的海邊來。都要聽祂講道，又指望醫治他們的病。還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。眾人都想要摸祂，因為有能力從祂身上發出來，醫好了他們。」（路六 17～19）         「耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病。又差遣他們去宣傳上帝國的道，醫治病人。」（路九 1～2）         「耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必救了生命。人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」（路九 23～25）         「婦女們驚怕，將臉伏地，那兩個人就對她們說：為甚麼在死人中找活人呢？祂不在這裏，已經復活了。當記念祂還在加利利的時候，怎樣告訴你們，說：人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。他們就想起耶穌的話來。」（路廿四 5～8）

大衛的子孫(Son of David)２——全能醫治的主

經文:	使徒行傳十五 14～17；詩篇八十九3～5；19～37
鑰節:	我也要使他的後裔，存到永遠，使他的寶座，如天之久，……如日之恆一般，又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。（詩八十九 29，36，37）
默想應許         「現在求您賜福與僕人的家，可以永存在您面前。主耶和華啊，這是您所應許的。願您永遠賜福與僕人的家。」（撒下七 29）這是大衛憑信心，抓住上帝的應許，來到祂面前要求祂實踐祂的諾言。大衛深信上帝說話必定算話，果然上帝差遣祂的獨生子耶穌基督，成為「大衛的子孫」，接續祂的位，堅定祂的國，直到永遠。基督徒阿！當學習把上帝的應許，當作祈求的根基；把上帝的應許帶到寶座前，成為可以兌換的支票。         「亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」（太一 1）馬太用如此簡潔直接而有力的介紹，為了讓世人明白，耶穌基督正是上帝應許賜給世人的彌賽亞。從亞伯拉罕到大衛、到基督，上帝不斷地向人重複同樣的應許，透過這個應許，耶穌基督成為人類唯一的盼望，唯一的道路，也是唯一的真理和生命的源頭。         「大衛的子孫，可憐我吧！」（太九 27；十五 22；廿 30）這是一句多麼簡單有力的呼求禱告呀！他們所求的在世人看來是絕對不可能的，瞎子想看見？被鬼附的想得釋放？然而這位「大衛的子孫」，應許中的彌賽亞，在祂沒有難成的事，祂來要醫好傷心的人，釋放被擄的人，安慰一切悲哀的人。親愛的讀者，向這位「大衛的子孫」禱告吧！將你的難處，痛苦和委曲向祂傾述吧！祂要用祂奇妙的雙手觸摸你，扶持你。         「此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。」（徒十五 16，17）何等奇妙！這位「大衛的子孫」要在每一個遭受撒但破壞的心靈中，作重新修造建立的工作。聖徒阿！將你的心歸給祂，只有祂能使你生命中已經倒塌的帳幕，重新被修造建立。尋求祂，必能尋見。
應用應許 1.「大衛的子孫」是每一個亞伯拉罕的後裔都有資格呼求的名號，你認為自己是屬靈的亞伯拉罕後裔嗎？試討論。 2.你生命的帳幕是否已經倒塌破爛不堪？是否需要重新修造建立？試著呼求：「大衛的子孫！可憐我吧！」
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「眾人多半把衣服舖在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人，喊著說：和散耶（原有求救的意思，在此乃稱頌的話。）歸於大衛的子孫]，奉主名來的，是應當稱頌的，高高在上和散耶。」（太廿一 8，9）         「我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。我一次指著自己的聖潔起誓，我決不向大衛說謊。他的後裔要存到永遠，他的寶座在我面前，如日之恆一般。又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。」（詩八十九 34～37）         「到那日，耶西的根立作萬民的大旗，外邦人必尋求祂，祂安息之所大有榮耀。」（賽十一 10）         「他們住了聲，雅各就說：方纔西門述說上帝當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。眾先知的話，也與這意思相合。正如經上所寫的，『此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的。』」（徒十五 13 上，14～18）

大衛的子孫(Son of David)1——救贖的大君王

經文:	馬太福音一 1～17；撒母耳記下七 12～29
鑰節:	亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫，耶穌基督的家譜。（太一 1）
認識應許         新約聖經的第一節雖然只有短短十九個字，卻為生活在黑暗罪惡咒詛之中的人類，帶來無限光明燦爛喜樂與慈愛恩惠的應許。若按聖經原文的次序應該翻譯成「大衛的子孫，亞伯拉罕的後裔，耶穌基督的家譜。」而子孫和後裔原文都作兒子。「大衛的子孫」這個稱呼之所以如此特別，因為它是一個彌賽亞的頭銜。         新約由彌賽亞的降臨展開序幕，這位「大衛的子孫」來到，開啟了一個新的時代，這位從創世記直到瑪拉基書中，上帝不斷應許並且預備的彌賽亞，終於在祂預定的時刻來臨。「大衛的子孫」為人類的歷史打開一扇全新的救恩之門。馬太把主的家譜追溯到大衛，乃是要提醒世人，上帝應許大衛說他要作彌賽亞先祖的話，是應驗在耶穌基督的身上。（撒下七 12～16；詩八十九 29，36，37；一三二 11）他用三個十四代來安排主的家譜，為了突顯耶穌是自亞伯拉罕經大衛王一脈相傳的王族後裔，耶穌正是那位應許中的彌賽亞。         從「大衛的子孫」這個稱呼中，也讓我們看見那位敘古常在的基督，情願受限在一個時空中，降世為人。從原本上帝的兒子（Son of God），變成大衛的子孫（Son of David），其中所蘊含的大愛和救恩，不言可喻。親愛的讀者，雖然我們不是血統的以色列人，但「大衛的子孫」這個奇妙的稱呼，是對所有屬靈的以色列人都產生功效的。當你用信心向祂呼喊：「大衛的子孫！，可憐我吧！」（太九 27；十二 23；十五 22；廿 30）那奇妙的救恩，醫治的大能，無比的安慰和完全的平安將立時臨到你身上，讓我們向「大衛的子孫」，耶穌基督俯伏敬拜吧！
應許小檔案 主名的應許：「大衛的兒子」——救贖的君王，全能醫治的主 新約出現 10 次：太一 1；九 27；十二 23；十五 22；廿 30；廿一 9；廿二 42，45；路十八 38，39 相關經文：撒上十六 1～13；撒下七 12～29；詩八十九 3～5；19～37；賽十一 10～12；結卅七 21～25；徒十五 14～17
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌從那裏往前走，有兩個瞎子跟著祂，喊叫說：大衛的子孫，可憐我們罷。耶穌說：你們信我能作這事麼？他們說：主啊！我們信。耶穌就摸他們的眼睛，說：照著你們的信給你們成全了罷。」（太九 27，28 下～29）         「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：主啊！大衛的子孫，可憐我。我女兒被鬼附得甚苦。那婦人來拜祂，說：主啊！幫助我。祂回答說：不好拿兒女的餅，丟給狗喫。婦人說：主啊！不錯。但是狗也喫他主人桌上掉下來的碎喳兒。耶穌說：婦人，妳的信心，是大的。照妳所要的，給妳成全了罷。從那時候，她的女兒就好了。」（太十五 22，25～28）         「耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。他就呼叫說：大衛的子孫耶穌啊！可憐我罷。在前頭走的人，就責備他，不許他作聲，他卻越發喊叫說，大衛的子孫，可憐我罷。耶穌站住，就問他說：你要我為你作甚麼？他說：主啊！我要能看見。耶穌說：你可以看見，你的信救了你了。瞎子立刻看見了。就跟隨耶穌一路歸榮耀與上帝。眾人看見這事，也讚美上帝。」（路十八 35，38～39，40 上，40 下～43）

漂布之人（The Fullers）２——潔淨罪惡的主

經文:	詩篇五十一 1～19
鑰節:	「求您將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。求您用牛膝草潔淨我，我就乾淨。求您洗滌我，我就比雪更白。」（詩五十一 2，7）
默想應許         「祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂……是漂布之人的鹼。」（瑪三 2）主的日子是無人當得起、也無人站立得住的，然而我們卻發現主公義中的慈愛、憤怒中的溫柔。因為祂是「漂布之人」，祂來不是要毀滅世人，祂來是要拯救世人，祂要用自己的寶血來潔淨他們，用祂永遠的愛來挽回祂所愛的世人，這是何等大的恩典呀！         「求您將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪，求您用牛膝草潔淨我，我就乾淨。求您洗滌我，我就比雪更白。」（詩五十一 2，7）在此大衛用二個形容詞一是洗除或洗滌（Wash）另一個是潔淨（Cleanse）。表明除罪的二個步驟，先洗滌才能除淨。信徒是靠著基督的寶血來除罪，並且靠著聖靈維持聖潔的生命。讓我們天天來到主所設的漂布地，求這位漂布的主，天天來潔淨我們、更新我們。         「你雖用鹼、多用肥皂洗濯、你罪孽的痕跡，仍然在我面前顯出。這是主耶和華說的。」（耶二 22）今天多少人想要靠行善積德來消除罪孽，想要靠修行普渡來進入永生，這是愚蠢且無效的，因為人的罪是無法用世上的鹼和肥皂除去的，唯有靠基督的寶血。         「耶路撒冷阿，你當洗去你心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裏，要到幾時呢？」（耶四 14）人心中的惡若不除去，就無法到主施恩寶座面前，如何才能除去心中的惡呢？唯有懇求這位漂布的主，祂要用自己的寶血、並且差遣聖靈來加添力量保守你行在主的旨意中。
應用應許 1.回想你信主那一刻，主是如何洗淨你的罪，是如何釋放你的捆綁？試將你的見證分享出來。 2.在你每天的生活中，是否天天來到漂布除罪的主前，求祂天天潔淨你，若你不曾如此，今天就開始吧！
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「看哪，仇敵必如雲上來；他的戰車如旋風，他的馬匹比鷹更快。我們有禍了！我們敗落了！耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裡要到幾時呢？耶和華說：我的百姓愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。」（耶四 13～14，22）         「祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。」（瑪三 2）         「我對他說：『我主，你知道。』祂向我說：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在上帝寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』」（啟七 14）

漂布之人（The Fullers）１——洗除罪孽的主

經文:	瑪拉基書三 1～18
鑰節:	「祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂……如漂布之人的鹼。」（瑪三 2）
認識應許         先知瑪拉基面對頑梗的猶太人，宣告主是漂布之人的鹼。當時人們便懂得漂染技術，他們用天然染料給布匹、羊毛清潔、染色、收縮及加厚，因此他們能明白瑪拉基所指的是什麼，「漂布」在原文還有洗除、洗淨、洗滌、洗濯的意思。若從屬靈的預表來看，它含有除罪的意思。         由於當時的猶太人陷在八大罪惡之中，各式各樣的罪遍滿各處；（1）他們否認主的愛。（瑪一 2）（2）他們藐視主的名。（瑪一 6）（3）他們污穢主的壇。（瑪一 7），他們以詭詐待人。（瑪二 14）（4）他們用言語煩瑣主。（瑪二 17）（5）他們偏離主的典章。（瑪三 7）（6）他們奪取主的供物。（瑪三 8）（7）他們說事奉主是徒然的。（瑪三 14）瑪拉基努力斥責罪惡、呼喚百姓悔改。如果他們肯潔淨他們的行為、順服律法，主的祝福是會跟著來的，否則審判必然臨到。當主的大日子來臨之時，要接納並潔淨敬虔悔改的人，卻將悖逆作惡之人消滅。         瑪拉基大聲疾呼：「祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能站立得住呢？」這千古的吶喊，有多少人聽進去了呢？又有多少人採取了行動？可惜，直到如今，那八大罪惡仍然充斥人間，主的福音仍然需要更多主的僕人去傳揚。親愛的讀者，主是「漂布之人」，唯有祂能洗除淨盡我們的罪孽，（詩五十一 2）唯有祂能洗淨我們心中的罪，（耶四 14）也唯有祂，能用羔羊的寶血把我們的衣裳洗白淨了。（啟七 14）世人除非來到祂面前，接受祂的救恩，否則永遠無法脫離罪的捆綁。感謝主，祂是「漂布之人」，不管我們過去是多麼污穢骯髒、罪孽深重，祂都能用祂的寶血把我們洗淨、並且洗得比雪更白。
應許小檔案 主名的應許：漂布之人——洗除罪孽、潔淨罪惡 舊約出現 6 次：利六 27；詩五十一 2，7；耶二 22；四 14；瑪三 2 新約出現 1 次：啟七 14
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝啊，求您按您的慈愛憐恤我！按您豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求您將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」（詩五十一 1～2）         「您所喜愛的是內裡的誠實；您在我隱密處，必使我得智慧。求您用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求您洗滌我，我就比雪更白。」（詩五十一 6～7）         「然而，我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子；你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？你雖用鹼、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。這是耶和華說的。」（耶二 22）

煉金之人（The Refiner）２——熬煉成精金

經文:	約伯記廿三 1～10
鑰節:	然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。（伯廿三 10）
默想應許         「祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如煉金之人的火……祂必坐下如煉淨銀子的。」（瑪三 2，3）我們很難想像這位慈愛憐恤恩典滿滿的主，會像煉金之人的火，會像煉淨銀子的。其實主因為愛我們，所以才會熬煉我們。屬靈的生命，是經過鍛鍊才會成長的，信心也需經過試驗才能茁壯，十字架的道路，更是用患難和捨己舖成的。早早將你的生命交在這位煉金之人的手中吧！若要成為貴重的器皿，不經過火燒是不可能達成的。         「然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。」（伯廿三 10）當我們落入百般的試煉時，總是會問「為何受苦？」其實從約伯的經歷中，我們發現，在一切的患難中，都有上帝的旨意，祂要使我們成為精金，成為更合祂用的器皿。親愛的，若你在受苦之中，當感恩，因為不久之後，你將看見上帝的榮耀。         「我必反手加在你身上，煉淨你的渣滓，除淨你的雜質。」（賽一 25）許多時候，人只有被帶入苦難的絕境中，才能發現自己的卑微和無知，生命中的渣滓和雜質才會顯露出來。只有藉著聖靈的光照和充滿，人才能經歷屬靈的破碎和重新建造。親愛的基督徒，不要拒絕上帝反手加在你身上，那是祂恩典之手的反面，苦難將帶你進入更深的敬拜中。         「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，（原文是煉淨）好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」（林前五 7）這裏提到所有歸入基督的人，都是新造的人，應該把舊有屬世界的一切除淨燒掉，成為新的、屬基督、有聖靈充滿的生命，是的，求主幫助我們用祂的火來燒盡我們一切的老我。
應用應許 1.主曾在你身上有過任何試煉或除淨的工作嗎？試分享出來。 2.你生命中的苦難是如何勝過、如何度過的？能不能見證出來？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。祂必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。」（瑪三 1～3）         「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。」（箴十七 3）         「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」（林前五 7）

煉金之人（The Refiner）１——試煉人心的主

經文:	瑪拉基書三 1～18
鑰節:	「祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如]煉金之人的火。……祂必坐下如煉淨銀子的。」（瑪三 2，3）
認識應許         瑪拉基在舊約的末了宣告，主是「煉金之人的火，祂必坐下如煉淨銀子的。」（瑪三 2，3）這個宣告讓我們明白，主的日子將會是如何。主來的目的是要煉淨、不是要毀滅。由於這個世界因為罪的緣故已經徹底失敗，人類已經落入罪惡的深淵無法自拔，撒但在世上如吼叫的獅子，四處尋找可吞吃之人，所以先知用信心在黑暗中宣告：「你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」（瑪三 1）然而主來要像「煉金之人的火」，又像「煉淨銀子的」。         「煉金之人」原文的意思是精煉、熬煉、試煉、煉盡、煉淨、煉過、除淨等等，可見主來的目的，是要試驗熬煉人的心；（詩十七 2）祂要試煉人對祂的話是否信靠，（詩一○五 19）；祂也要用患難來煉盡人的渣滓、除淨人的雜質。（賽一 25）其實每一位上帝的僕人，從他們受苦的經歷中，我們都可以看見在每一個苦難的背後，都隱藏了一個更大的祝福，無論是約伯、是約瑟、是大衛、是彼得、是保羅等等。他們的生命都是經過這位「煉金之人的火」的精煉，使他們的生命能達到爐火純青的地步。         親愛的讀者，或許有時我們會懷疑，為什麼我們的信仰之路走得如此坎坷？甚至有時我們會抱怨，為什麼我們生命中總是患難不停、痛苦不斷？其實若你能不問「為何受苦」，而直接用信心相信「受苦有益」時，苦難就能成為你的祝福。你也能體會約伯所說：「祂試煉我之後，我必如精金。」（伯廿三 10）哦，親愛的天路客，十字架的終點就是榮耀的冠冕，苦難的背後，是上帝的笑臉。
應許小檔案 主名的應許：煉金之人——試煉人心、熬煉成精金 舊約出現 12 次：伯廿三 10；詩十二 6；十七 3；六十六 10；一○五 19；賽一 25；四十八 10；但十二 10；耶六 29；瑪三 2，3；箴十七 3 新約出現 1 次：林前五 7
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「祂在左邊行事，我卻不能看見，在右邊隱藏，我也不能見祂。然而祂知道我所行的路；祂試煉我之後，我必如精金。」（伯廿三 9～10）         「耶和華說：因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。耶和華的言語是純潔的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」（詩十二 5～6）         「上帝啊，您曾經試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。您使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。您使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，您卻使我們到豐富之地。」（詩六十六 10～12）         「我必反手加在你身上，煉淨你的渣滓，除淨你的雜質。」（賽一 25）         「我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除。我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。」（賽四十八 9～10）

王（The King）２——榮耀真誠的主

經文:	馬太福音廿一 1～10
鑰節:	「前行後隨的眾人，喊著說，和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的。高高在上和散那！」（太廿一 9）
默想應許         「錫安的民哪！應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪！應當歡呼。看哪！你的王來到你這裏。祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（亞九 9）先知提醒每一個預備迎見王面的人，應當大大喜樂、大大歡呼。當萬王之王來到你生命中時，你會用什麼態度迎接祂呢？今天有多少主的兒女仍然活在愁苦之中，好像那些沒有盼望的人一樣，問題是出在那裏呢？是否你還沒有完全降服在祂的國度，還沒有將主權交出？好好在主前思想。         「當那日耶和華他們的上帝必看祂的民，如群羊拯救他們，因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在祂的地以上。」（亞九 16）我們的主是一位滿了慈愛恩典的王，祂視我們為寶貝，祂眷顧我們，救拔我們，供養我們。不但如此，祂視我們如珍寶，是祂冠冕上的寶石，這是何等大的榮耀和幸福。親愛的，若你的心向著主，一切境遇都是好的，否則離了主，即使好的也變成壞的了。         「眾城門哪，你們要抬起頭來，永久的門戶，你們要被舉起。那榮耀的王將要進來。」（詩廿四 7）「抬起頭來」向上仰望，將一切讚美頌讚歸給那位榮耀的王。聖徒阿！開啟你心中的門戶，預備你心中的寶座，那榮耀的王將要進來，你願意歡喜快樂來迎見王的面嗎？         「你要為真道打那美好的仗、持定永生。你為此被召，也在許多人面前，已經作了那美好的見證。到了日期，那可稱頌獨有全能的，萬王之王、萬主之主……尊貴和永遠的權能，都歸給祂。阿們。」（提前六 12，15，16）能被這位萬王之王蒙召，為真道打仗、為真理見證，是何等榮耀的職事，但願你我都能降服在祂的權能之下。
應用應許 1.如果今天主的呼召臨到你身上，你會有什麼反應，像彼得放下一切跟隨主，還是像那位少年的官憂憂愁愁的走了呢？ 2.你心中的寶座是誰在坐呢？要如何才能迎接主坐在你的寶座上呢？試與別人討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將祂顯明出來。」（提前六：15～16 上）         「在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。您使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在您面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，您都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為『奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。』祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（賽九 2～4，6～7）         「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華祂上帝之名的威嚴，牧養祂的羊群。他們安然居住；因為祂必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。」（彌五 2，4～5）

王（The King）１——智慧權能的主

經文:	撒迦利亞書九 9～17
鑰節:	錫安的民哪，應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏。祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（亞九 9）
認識應許         道成肉身的主身上有三種特殊的身份，就是先知、祭司和君王。在創世記一開始就宣告上帝是創造者，因此祂是一切受造之物的王，祂用智慧、權能、榮耀、真誠管理一切受造之物。人受託管理這個世界，並且在愛和喜樂中來事奉上帝。後來因為人的墜落和背叛，想脫離這位上帝偉大的王的統治，而將管理這個世界的主權出賣給撒但。不過這位滿有恩典的王，並沒有毀滅他們，反而為他們預備了一個救贖的計劃。聖經正是記載這個救贖的歷史，聖經的主軸是由一條紅線所牽引，那就是彌賽亞，預備這位道成肉身的基督降臨人間。祂要藉著自己的生命、十架的贖罪重新在地上建立上帝的王權，那個在亞當夏娃手中失去的，在耶穌基督重新得回。         當基督降臨之後，要帶來一個完全平安與公義的國度，這位彌賽亞王要彰顯完美的神聖統治。祂將被稱為萬王之王、萬主之主。（提前六 15）先知撒迦利亞預見這位凱旋的王臨到，祂的百姓要迎接那為要救他們而來的君王，他們高喊：「和散哪！和散那！奉主名來的，是應當稱頌的。」（可十一 9）「祂是公義的」，祂是「謙謙和和」的，祂帶著溫柔和慈愛征服這個邪惡污穢的世界。不久祂甘心走上十字架的道路，接受荊棘的冠冕，成為上帝的羔羊。祂藉著死和復活，把我們從罪中拯救出來，使我們從一切邪惡和咒詛中得著釋放，將寬恕和平安賜給我們。有一天，祂要在榮耀中再來，祂要坐在寶座上，叫世人都臣服在祂腳下。親愛的讀者，你願意降服在這位萬王之王的腳下嗎？
應許小檔案 主名的應許：王——智慧、權能、榮耀、真誠 舊約：詩廿四 7～10；九十五 3；出十五 18；亞九 9 新約：提前六 15 相關經文：賽九 2～7；十一 1～9；耶卅三 14～16；結卅四 22～31；彌五 2～5[ZK)][=]
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要把頭抬起！那榮耀的王將要進來！榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，祂是榮耀的王！」（詩廿四 7～10）         「來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！我們要來感謝祂，用詩歌向祂歡呼！因耶和華為大上帝，為大王，超乎萬神之上。」（詩九十五 3）         「耶和華啊，眾神之中，誰能像您？誰能像您至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？您伸出右手，地便吞滅他們。驚駭恐懼臨到他們。耶和華啊，因您膀臂的大能，他們如石頭寂然不動，等候您的百姓過去，等候您所贖的百姓過去。耶和華必作王，直到永永遠遠！」（出十五 11～12，16，18）

以色列中作掌權的（The Ruler in Israel）２——管理牧養的主

經文:	彌迦書五 1～15
鑰節:	「這位必作我們的平安。……祂必拯救我們。」（彌五 5，6）
默想應許         「伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的，祂的根源從亙古、從太初就有。」（彌五 2）親愛的讀者，你是否願意讓基督在你生命中作掌權的，管理你生活一切大小事情？當你將主權交出時，你將發現這位無所不能、無所不知、無所不在的主，能改變你混亂的人生，祂要賜你智慧和恩典，使你活在祂的旨意中。你若願意，祂應許要降生在你生命中。         「祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華祂上帝之名的威嚴，牧養祂的羊群。他們要安然居住，因為祂必日見尊大，直到地極。」（彌五 4）人若將主權交在基督手中，祂不但要拯救，祂還要牧養。祂會憑著上帝的恩典和能力，來餵養我們，帶領我們到柔軟的青草地上，和安靜可歇息的水邊，聖徒阿！安息在祂溫柔的懷抱中吧！將你一切的重擔帶到祂面前，將你一切的難處向祂傾訴吧！祂應許要使你安然居住。         「這位必作我們的平安。……祂必拯救我們。」（彌五 5、6）這又是兩個寶貴的應許，這位掌權者，要作我們的平安，因為祂是和平的君，祂就是平安，擁有祂就擁有平安，住在祂裏面，就是住在平安裏面。如今危機重重的世界中，世人多麼渴慕享有真正的平安，除非他們找著耶穌，否則永遠會生活在不安和悲惱中。另一個應許同樣寶貴，「祂必拯救我們。」這是主賜給一切在患難試煉中的兒女一個最大的保證，祂必拯救，救恩永遠會即時臨到主的兒女身上，祂必用大能的手來拯救我們。不管你如今的光景多麼危險無助，不要忘記，主必拯救，只要你開口，向祂支取這個應許，平安和拯救都要賜給你了。
應用應許 1.回想一下你信主至今，是誰在主宰你的生命和生活？你心中的寶座目前是誰坐在上面？好好在主前禱告，求祂在你生命中作掌權的吧！ 2.主的平安和主的拯救你曾經歷過嗎？試舉例與人分享。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「雅各家啊，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處，如波斯拉的羊，又如草場上的羊群；因為人數眾多就必大大喧嘩。開路的在他們前面上去；他們直闖過城門，從城門出去。他們的王在前面行；耶和華引導他們。」（彌二 12～13）         「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：『那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見祂的星，特來拜祂。』希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：『基督當生在何處？』他們回答說：『猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。』」（太二 1～6）

以色列中作掌權的（The Ruler in Israel）１——掌權拯救的主

經文:	彌迦書五 1～15
鑰節:	「伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的。祂的根源從亙古、從太初就有。」（彌五 2）
認識應許         今天的鑰節是聖經中非常驚人而奇妙的預言，先知在主降生前 700 年中，深陷黑暗罪惡的世人一道盼望的曙光和美麗的遠景。         「作掌權的」，希伯來原文的意思是「管理者」，而希腊文則有「開端」或「第一因」的意思。因此當聖靈藉著彌迦宣告主「要在以色列中作掌權的」時，有更深一層的屬靈含意。其實這個世界之所以被黑暗邪惡轄制，世人之所以陷入痛苦罪惡的捆綁中，是因為人類跌倒悖逆犯罪離棄上帝，以致於落入完全的混亂和無止境的絕望之中，其背後的主使者正是魔鬼撒但。因此要徹底地改變，唯一的方法，就是上帝自己道成肉身，來到人間重新作掌權的，成為我們的管理者，重新安排我們的人生、建立新的秩序。如此，我們才能重獲真正自由、重享永恆的平安。         親愛的讀者，你對這位掌權者、管理者認識有多少？好好地閱讀今天的經文，你可以在當中找出多少上帝的應許？你能描述這位掌權者能為你作些什麼嗎？試著用色筆將它劃起來，默想、讚美，頌讚這位奇妙的主，祂不單是你生命的管理者，祂也是拯救你的主，祂更是牧養你的主。讓我們放心地將一生交在祂手中，讓祂在我們生命中作掌權的吧！
應許小檔案 主名的應許：以色列中作掌權的——管理、掌權、牧養、拯救 舊約出現 1 次：彌五 2 相關經文：太二 5，6；彌二 12，13
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「伯利恆的以法他啊；你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。」（彌二：12）         「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝；我的上帝必應允我。我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。我要忍受耶和華的惱怒，因我得罪了祂，直等祂為我辨屈，為我伸冤。祂必領我到光明中；我必得見祂的公義。那時我的仇敵，就是曾對我說『耶和華你上帝在哪裡』的，他一看見這事就被羞愧遮蓋。我必親眼見他遭報；他必被踐踏，如同街上的泥土。」（彌七 7～10）

米迦勒（Michael）２——見證得力的主

經文:	啟示錄十二 7～12
鑰節:	「在天上就有了爭戰，米迦勒同祂的使者與龍爭戰。龍也同祂的使者去爭戰。」（啟十二 7）
默想應許         「那時保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來……凡名錄在冊上的，必得拯救。」（但十二 1）但以理在異象中得著兩個應許：﹖主必站起來，保佑祂的子民，勝過撒但的攻擊。﹗那些名字記錄在生命冊上的人，必蒙拯救。基督徒在末世能擁有這二個應許是多麼可貴。將來無論遭遇多大的患難，主必保守我們。也因著我們對祂的信心和依靠，我們確信名字已經在生命冊上了，祂救我們必救到底。         「智慧人必發光，如同天上的光，那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（但十二 3）智慧人就是那些持守正道的敬虔人，他們致力把真道（耶穌基督的福音）教導別人，他們用生命見證基督，領人歸主、使人歸義。聖徒阿！你是否也如晨星發光？你是否也是智慧人，願意成為世上的光，照亮引導人歸向基督？         「在天上就有了爭戰，米迦勒同祂的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰。」（啟十二 7）這是一場屬靈的爭戰，其實從亞當夏娃犯罪那一刻就開始了，一直要到主第二次再來才會結束。在這二個陣營中，一邊是基督與祂信心的跟隨者，另一邊是撒但和牠邪惡的跟隨者。我們這些被主用寶血買贖回來的人，藉著在生活中見證主的救贖大能，而有份於這場屬靈爭戰的得勝。親愛的，讓我們天天靠主過得勝的生活。         「我聽見在天上有大聲音說，我上帝的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了。……弟兄勝過祂，是因羔羊的血，和自己所見證的道。」（啟十二 10，11）爭戰的得勝不是靠著自己的智慧或能力，而是靠著羔羊的血和見證的道。聖徒阿！你身上可有羔羊之血的記號？主的道你又遵守了多少？
應用應許 1.米迦勒所預表的是不斷的爭戰、不斷的得勝，為了見證真神上帝。基督徒的生命也該如此，想一想你是一個怎樣的信徒。 2.你能指出信徒爭戰得勝的秘訣是什麼？你有過類似的經歷嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責祂，只說：﹃主責備你吧！﹄但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敢敗壞了自己。他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時，正是礁石（或譯玷污）。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；是海裡的狂浪，湧出自己的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。」（猶 9～13）         「在天上就有了爭戰。米迦勒同祂的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說：『我上帝的救恩、能力、國度，並祂基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。』」（啟十二 7～10）