米迦勒（Michael）１——爭戰得勝的主

經文:	但以理書十二 1～4
鑰節:	「那時保佑你本國之民的天使長（原文作大君）米迦勒，必得拯救。」（但十二 1）
認識應許         米迦勒是侍立在上帝面前三位天使長之一（另外二位是加百列與露西非兒，露西非兒則是撒但墜落前的名字）。在新舊兩約都以正義戰士或以色列守護者的身份出現。米迦勒名字的意思是：「誰能像上帝？」在但以理書十二章及啟示錄十二章中所描述的米迦勒，其實是基督的預表。上帝讓但以理及使徒約翰二人雖然相隔 600 年，卻同樣看見那末世的景象和奧秘。         但以理形容米迦勒為保佑你本國之民的，他所看見的其實是主再來之前，敵基督逼迫之時，雖然有許多人跌倒，但在那艱難之際，米迦勒（基督）必站起來，保守一切名錄在冊上的，拯救他們進入永生。（但十二 1，2）使徒約翰更清楚看見，在天上，米迦勒和祂的使者要與龍爭戰，（啟十二 7）這龍就是撒但，基督和聖徒要與魔鬼撒但及牠邪惡的跟隨者爭戰，而實際傾覆撒但的武器，乃是基督救贖之工，藉著祂在十字架上的死和復活，使撒但的詭計完全敗落。我們這些相信跟隨主的信徒，也能藉著在生活中見證祂的救贖大能，有份於這個得勝，我們將成為祂的使者與祂一起爭戰。         其實若把這個表象擴大和延長，我們不難發現每一個世代的聖徒，都藉著信心參與了這場光榮的戰役。這場與撒但的爭戰會一直持續下去，直到基督第二次降臨之時。上帝的救恩、能力、國度，並基督的權柄，要與我們同在，聖徒戰勝撒但的秘訣是靠著羔羊的血和見證的道。親愛的讀者，但願我們跟隨在這位大君王身旁，以無比的勇氣和力量與那敗壞人的撒但爭戰，好讓世人明白「誰是上帝？」主應許要與我們同在直到世界的末了，天上地下所有的權柄都在祂手中，我們的責任就是去，使萬民作祂的門徒。（太廿八 18～20）
應許小檔案 主名的應許：米迦勒——爭戰得勝、見證得力 舊約出現 2 次：但十 21；十二 1 新約出現 2 次：猶 9；啟十二 7
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「有一位形狀像人的摸我，使我有力量。祂說：『大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。』祂一向我說話，我便覺得有力量，說：『我主請說，因您使我有力量。』祂就說：『你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘的魔君必來。但我要將那錄在真確書上的事告訴你，除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。』」（但十 18～21）         「那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。」（但十二 1～4）

磨亮的箭（A Polished Arrow）２——拯救的主

經文:	詩篇十八
鑰節:	祂射出箭來，使仇敵四散。多多發出閃電，使他們擾亂。（詩十八 14）
默想應許         「祂使我的口如快刀，將我藏在祂手蔭之下。又使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋之中。」（賽四十九 2）「我的口」就是主的話，就是聖經，是生命之道，能刺入剖開人心的牆垣，能將生命的亮光帶給人。「磨亮的箭」乃是主的能力和拯救，主的同在和幫助。祂要在敵人面前為我擺設筵席。親愛的讀者，主的話要成為你生命的供應，主的能力和同在要成為你的拯救和幫助，因為祂是磨亮的箭，隨時準備為你射出。         「祂射出箭來，使仇敵四散，多多發出閃電，使他們擾亂，……祂又領我到寬闊之處，祂救拔我，因祂喜悅我。」（詩十八 14，19）這是大衛在急難中形勢岌岌可危時，他向主的呼求。由於他的禱告扭轉了整個局勢，上帝及時伸出援手，射出手中的「箭」，拯救立刻臨到。基督徒阿！千萬不要以為祈禱無用，當深信主的拯救永遠不會太遲，若你陷入危急存亡之際，當向祂呼求，主必用大能的膀臂，把你拉上來，誠如祂在海面上拉彼得一樣。祂還要領我們到寬闊之處。         「雲中倒出水來，天空發出響聲，你的箭也飛行四方」（詩七十七 17）這是描寫主引領以色列民過紅海時的景況。任何艱難，都不能攔阻祂的去路，任何仇敵都要震驚，當祂的「箭」射出發行四方，主大能的作為和拯救，也臨到祂的百姓，祂為他們趕散仇敵，平安的引導他們經過曠野。親愛的，是否痛苦、失眠、苦悶、煩燥，抓緊了你的心？使你片刻不得安寧？當來仰望祂、安息在祂的應許中。         「因您的箭射出發光，您的槍閃出光耀，日月都在本宮停住。」（哈三 11）這是哈巴谷向主的禱告，求主在這些年間復興祂的作為，祂的「箭」要射出發光，拯救將要臨到，因此他讚美說，「主是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」但願這也成為你的禱告。
應用應許 1.對於主的話你認識多少？祂的話是帶有生命、能力的，試與人分享主的話在你身上的影響。 2.「磨亮的箭」說明主的能力和拯救，你曾親身經歷過祂及時的拯救嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「祂使我的口如快刀，將我藏在祂手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋之中；對我說：您是我的僕人以色列；我必因您得榮耀。我卻說：我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。然而，我當得的理必在耶和華那裡；我的賞賜必在我上帝那裡。」（賽四十九 2～4）         「祂張弓將我當作箭靶子。祂把箭袋中的箭射入我的肺腑。耶和華啊，求您記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。我心想念這些，就在裏面憂悶。我想起這事，心裡就有指望。我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；您的誠實極其廣大！我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望祂。凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給祂。人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的。」（哀三 12，22～26）         「因您的箭射出發光，您的槍閃出光耀，日月都在本宮停住。」(哈三：11)

磨亮的箭（A Polished Arrow）１——大能的主

經文:	以賽亞書四十九 1～26
鑰節:	祂使我的口如快刀，將我藏在祂手蔭之下。又使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋之中。（賽四十九 2）
認識應許         主透過以賽亞帶給世人的信息是豐富而奇妙的，由於他生長的背景和所受的訓練，加上聖靈清楚的引導，他那優美動人的文筆，豐富感人的詞彙，真情致性的口氣，常常令讀的人心有戚戚焉。從他的信息中，能讓我們更深入去瞭解這位受苦的僕人和祂奇妙的救贖，以及榮耀的將來。上帝藉著以賽亞所釋放的應許和宣告，是生活在黑暗死蔭之地的世人最大的福音和盼望。他的每一句話都帶著亮光，他的每一篇信息都充滿主的恩典，值得我們細細品嚐。         今日的鑰節使我們再次認識這位道成肉身的基督，祂來到人間的目的。「我的口」，就是「我的言語」，主的話是人的靈、人的生命。（約六 63）主的話是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。（來四 12）只要人願意相信接受，主要把生命的亮光帶進來。不但如此，祂還是上帝「磨亮的箭」這箭隱含著上帝的大能和拯救，也隱含著上帝的公義和審判。         大衛在逃難時用詩篇十八篇向主禱告，他明白只有主能救他脫離仇敵的手，只有主能領他到寬闊之地。他體驗到當「祂射出箭來、使仇敵四散。多多發出閃電，使他們擾亂。」（詩十八 14）親愛的讀者，在這危機四伏，撒但昌厥的世代，我們多麼需要主的同在和保護。感謝主，因為祂是「磨亮的箭」隨時預備射出，祂要成為我們的拯救。在急難中，當要求告祂，在遭災的日子，當倚靠祂，你就能體會大衛所說：「您把您的救恩給我作盾牌，您的右手扶持我，您的溫和使我為大。」（詩十八 35）
應許小檔案 主名的應許：磨亮的箭——大能和拯救、公義和審判 舊約出現 22 次：申卅二 23，42；伯六 4；七 20；十六 12；廿七 22；詩十八 14；廿一 12；卅八 2；四十五 5；七十七 17；九十一 5，一二○ 4；一二七 4，5；一四四 6；賽四十九 2；哀三 12，13；哈三 11；亞九13，14 新約出現 1 次：弗六 16
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華看見祂的兒女惹動祂，就厭惡他們，說：我要向他們掩面，看他們的結局如何。他們本是極乖僻的族類，心中無誠實的兒女。他們以那﹃不算為神﹄的觸動我的憤恨，以虛無的神惹了我的怒氣。我要將禍患堆在他們身上，把我的箭向他們射盡。你們如今要知道：我，惟有我是上帝；在我以外並無別神。我使人死，我使人活；我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。」（申卅二 19～21 上，23，39）         「祂射出箭來，使仇敵四散；多多發出閃電，使他們擾亂。耶和華啊，您的斥責一發，您鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。我遭遇災難的日子。他們來攻擊；但耶和華是我的倚靠。祂又領我到寬闊之處；祂救拔我，因祂喜悅我。」（詩十八 14～15，18～19）         「祂必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在他的翅膀底下；祂的誠實是大小的盾牌。你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是什間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」（詩九十一 4～7）

大衛（David）２——立永約的君王

經文:	耶利米書卅 1～9；何西阿書三 5
鑰節:	「你們卻要事奉耶和華你們的上帝，和我為你們所要興起的王大衛。」（耶卅 9）
默想應許         「耶和華說，日子將到，我要使我的百姓……歸回。……我必從你頭上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索，外邦人不得再使你作他們的奴僕。你們卻要事奉耶和華你們的上帝，和我為你們所要興起的王大衛。」（耶卅 3，8，9）聖徒阿！當大衛王在你生命中興起，在你心中登上寶座，祂的應許就必臨到你身上，祂要使你歸回祂的應許之地、安息之所，祂要將你從一切捆綁中釋放出來，使我們能專心事奉敬拜祂。         「我的僕人大衛，必作他們的王。眾民必歸一個牧人。他們必服從我的典章，謹守遵行我的律例。」（結卅七 24）耶穌基督不但要作我們的王，祂也要作我們的牧人。祂不但要統治管理我們，祂也要牧養眷顧我們。基督徒阿！當順從遵行主的話和旨意，如此，必能蒙大福。         「我要與他們立平安的約，作為永約。……我的居所必在他們中間。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」（結卅七 26，27）這是何等美善的應許，平安的永約，是世人夢寐以求的。主向我們保證祂要永遠將我們懷抱在平安之中，不但如此，祂更應許要住在我們中間，有主同在就是天堂，這位天地的主將成為我的上帝，我將成為祂寶貝的子民，哈利路亞！         「後來以色列人必歸回尋求他們的上帝耶和華，和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。」（何三 5）「歸回」和「尋求」是基督徒蒙福的起點，人除非向著上帝、心繫他們的王耶穌，才能得著主的賜福，領受祂的恩惠。親愛的天路客，讓我們存著敬畏的心，踏上歸途，朝著天城直奔吧！在那裏有主所應許的恩福。
應用應許 1.你心中的寶座是誰在坐？你生命的主權是誰在掌管，深深反省，主在你生命中佔有多少份量？ 2.你是否享有真正的平安？那靈裏心中深處的平安，是外在環境無法奪去的平安？如果沒有，在主前迫切尋求，與祂立約，祂應許要賜你平安的永約。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敝開的門，是無人能關的。」（啟三 7）         「長老中有一位對我說：不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」（啟五 5）         「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。聖靈和新婦都說：來。聽見的人也該說：來。口渴的人也當來。願意的都可以白白取生命的水喝。」（啟廿二 16）

大衛（David）１——完美的君王

經文:	以西結書卅七 24～28
鑰節:	我的僕人，必作他們的王，眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。（結卅七 24）
認識應許         大衛是以色列最偉大的君王，是最有恩賜和才華的舊約人物之一，更重要的是他那與上帝之間親密而契合的關係，使他成為「合上帝心意的人」。大衛一生經歷許多艱難、迫害和絕境，但他總是靠主安然度過。他是被上帝揀選登上寶座，並且承受了彌賽亞永久王國的應許。耶穌基督雖然是大衛的子孫，（太一 1；九 27；十二 23；可十 48；十二 35；路十八 38，39；廿 41），卻又是他的根（本源）（啟五 5；廿二 16）同時祂也掌握了「大衛的鑰匙」。（啟三 7）耶穌基督祂是上帝對世人應許真正完美的君王，祂將永遠坐在「大衛的寶座上」，行公平和正義的統治。（賽九 7；耶卅三 15）         在今日的經文，是上帝在猶大最黑暗的時刻中，透過祂的先知，帶給祂在受苦中的百姓，一個安慰和盼望的信息。主應許日子將到，上帝要從大衛家中興起拯救，這位末後的大衛要復興祂的國度，祂來要與世人定平安的永約。（結卅七 26）在彌賽亞的國度中，上帝的會幕必在祂子民的中間。（結卅 27；啟廿一 3）世人將恢復伊甸園中的生活，那是何等美妙幸福的盼望。         以大衛作為基督的預表，除了他坎坷艱難的一生遭遇，表徵彌賽亞的受難和死亡外，（詩二；廿二；一○一；一○八）。大衛與上帝之間，豐富而深入的屬靈經歷，單純而順服的堅定信心，真誠而謙卑的不變愛心，都是最能摸著上帝心意的人。主耶穌對父上帝的尊重和順服，謙卑和愛慕，堅定完成上帝旨意作成祂的工，都比大衛有過之而無不及。親愛的讀者，你願意迎接這位萬王之王進入你的心中嗎？你願意讓這位平安之王登上你人生的寶座嗎？
應許小檔案 主名的應許：大衛——萬王之王、平安的永約、與我們同住 舊約出現 5 次：耶卅 9；結卅七 24，25；何三 5；摩五 11 新約出現 11 次：太一 1；九 27；十二 23；可十 48；十二 35；路十八 38，39；廿 41；啟三 7；五 5；廿二 16 相關經文：賽九 7；耶卅三 15；亞十二；十三；詩二；十六；廿二；一一○；一一八；徒二 25～36
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「萬軍之耶和華說：到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索；外邦人不得再使你作他們的奴僕。你們卻要事奉耶和華你們的上帝和我為你們所要興起的王大衛。」（耶卅 8～9）         「我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡。我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。並且我要與他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。」（結卅七 24～26）         「後來以色列人必歸回，尋求他們的上帝耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。」（何三 5）         「祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（賽九 7）

苗裔（Branch）２——籌定和平的主

經文:	撒迦利亞三 8～10；六 9～15
鑰節:	看哪！那名稱為大衛苗裔的，祂要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。祂要……擔負尊榮、坐在位上，掌王權，又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。（亞六 12，13）
默想應許         「耶和華說，日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住，祂的名必稱為耶和華我們的義。」（耶廿三 5，6）在這苗裔的應許中，主給了我們何等大的盼望，特別是生活在這個黑暗敗壞、不義、危機四伏的社會中，主應許祂必施行公平和公義，想到基督全然的公義，我們就能充滿平安、寧靜、詳和、安舒，在耶穌基督裏我們將一無所缺，因為主已為我們成就一切。何等奇妙！祂成為我們的義，這義是因信基督而得著的。         「看哪！那名稱為大衛苗裔的，祂要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。祂要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上、掌王權。又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。」（亞六 12，13）這裏提到基督是屬靈聖殿的建造者，祂以豐盛的慈愛、全能的恩典，不變的信實為根基，要在每一位聖徒身上顯榮光。多少時候，我們落入患難痛苦煎熬之中，是主的手在我們身上作建造、雕塑、調教的工作。苦難和逆境為了煉淨鍛鍊我們的靈性，也是為了使我們成為建造聖殿靈宮的材料，基督徒屬靈的生命必需被改變、調整、磨成上帝兒子的形象。
應用應許 1.在現今這個世代和社會中，你最嚮往的是什麼？這位公義的苗裔，祂所應許的公平和公義，你曾經歷過嗎？祂如何成為你的義呢？試與其他人討論。 2.從屬靈的角度看，基督徒當如何建造屬靈的聖殿？這殿指的是什麼？基督？教會？信徒？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華的話臨到我說：你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裡。當日你要進他的家，取這金銀做冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上，對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，祂要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。祂要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上、掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。這冠冕要歸希連、多比雅、耶大雅，和西番雅的兒子賢，放在耶和華的殿裡為記念。」（亞六 9～14）         「遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華你們上帝的話，這事必然成就。」（亞六 15）

苗裔（Branch）１——公平公義的主

經文:	耶利米書廿三 5～8；卅三 14～18
鑰節:	耶和華說，日子將到，我要給大衛一個公義的苗裔，祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。（耶廿三 5）
認識應許         哀哭的先知耶利米，興起於猶大歷史最黑暗悲慘的時期，在他的信息中充滿哀聲和憂傷，但在那吶喊和痛苦的深處，我們卻能看見一顆堅強的信心，和無比的盼望。他那超越時空的心靈，使他看見上帝的安慰、醫治和拯救。因此在他的信息中，一共出現了 16 次「日子將到」。這句話隱含著最大的福音，因為有一位「公義的苗裔」被興起，這位公義的苗裔就是彌賽亞，道成肉身的耶穌。         這位公義的苗裔要被稱為「耶和華我們的義」（Jehovah-TsidKenu），唯獨祂才配得這個稱號。祂要帶來一次新的「出離」（exodus）。要將一切在罪中的百姓救贖出來，脫離撒但罪的捆綁，進入永恆愛子的國度中。耶利米預言，祂必掌王權、行事有智慧，並且在地上施行公平和公義，祂應許一切相信的人必得救，也要安然居住。「公平」、「公義」和「安然居住」正是現代社會所最缺乏的，主說祂的恩言必然成就。         無獨有偶地，先知撒迦利亞在他的信息中，也同樣宣告這位大衛的苗裔彌賽亞的來臨，（亞三 8～10；六 9～15）這位十字架上受苦的基督,將要戴著冠冕在榮耀中降臨。這位大衛的苗裔具有祭司和君王的雙重身份，這位彌賽亞的降臨，成為世人的中保，使人和上帝重新和好。祂要重建屬靈的聖殿，這聖殿就是主的教會。坐在祂的教會和國度中的基督，必要「擔負尊榮」，在君王兼祭司的兩職之間籌定和平，使上帝與祂的百姓永遠復和。         這位大衛的苗裔，為一切相信跟隨祂的人，帶來公義、公平、平安，更重要的是恢復我們在上帝面前的地位，與上帝和好是人類最大的福音。
應許小檔案 主名的應許：苗裔——公平、公義、安然居住、與上帝和好。 舊約出現 6 次：賽四 2；十一 1；耶廿三 5；卅三 15；亞三 8；六 12
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。」（賽四 2，5～6）         「從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」（賽十一 1～2）         「耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。」（耶廿三 5）         「大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。（他們是作預兆的。）我必使我僕人大衛的苗裔發出。」（亞三 8）

耶和華我們的義（Lord Ovr Righteousness）２——使我們與上帝和好的主

經文:	羅馬書五 1～21
鑰節:	「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝和好。」（羅五 1）
默想應許         「在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。祂的名必稱為耶和華我們的義。」（賽廿三 6；卅三 6）當主成為我們的義時，祂也成為我們的拯救，祂應許我們必要「安然居住。」這項保證對信靠祂的兒女是何等大的應許。讓我們來到祂的名下，接受祂的賜福吧！         「我們都像不潔的人，所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾。我們的罪孽好像風把我們吹去。」（賽六十四 6）這正是世人的光景，也是罪人的寫照。原本我們是落入一個無法自拔的深淵中，注定要走向滅亡，人無法靠自己的行為，或任何宗教的儀式，達到聖潔上帝公義的標準。因此我們需要一位超越一切，聖潔無罪的救主，祂的名就是耶穌基督我們的義。         「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。我們又藉著祂因信得進入現在所站的恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。」（羅五 1，2）主給我們最大的恩典乃是除了信之外，我們什麼都不必作，因為主已經為我們作了一切，而我們也無能為力，許多時候，信徒會因為恩典似乎來得如此簡單、反而顯得不自在，因此不是輕視這救恩，就是希望在信心之外，再加上一些努力或行為，其實這都是錯誤的。我們能被上帝接受，不是靠著我們的義，完全是靠著主的義，永遠記住，祂才是我們的義。         「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為上帝的義。」（林後五 31）福音就是「代替」，祂以自己無限無罪的生命，代替我們有限有罪的生命，祂以自己完全的公義，代替我們完全的不義，這就是福音。如今我們在祂裏面，穿上祂所賜的義袍，被上帝接納，何等奇妙的恩典和應許。
應用應許 1.你對「因信稱義」的認識有多少？如果可能，與其他人更深入查考這個主題。 2.你能說明福音的真義嗎？「代替」和「在基督裏」是什麼意思呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」（羅三 10，19）         「因一人犯罪就定罪，也不如恩賜。原本審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多。就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」（羅五 16～21）

耶和華我們的義（Lord Ovr Righteousness）１——使我們因信稱義的主

經文:	耶利米書廿三 5～8；卅三 14～16
鑰節:	「在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。祂的名必稱為耶和華我們的義。」（耶廿三 6；卅三 16）
認識應許         主前六百年左右，主藉著祂忠心的僕人，哭泣的先知耶利米，在他的信息中向世人宣告了一個最為珍貴的名字「耶和華我們的義。」這是諸多耶和華複名中的一個，Jehovah-TsidKenu（耶和華茲肯露）。這個名號只有耶穌基督才配得上，因為祂是「大衛的根，又是他的後裔。」（耶廿三 5；啟廿二 16）         耶穌基督是「我們的義」，上帝藉著祂來彰顯並且滿足上帝公義的要求，祂以無罪的生命代替我們而死，並且使我們在基督裏，得著祂所賜給我們的義。（林前一 30；林後五 21）「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前。按著肉體說祂被治死，按著靈性說祂復活了。」（彼後三 18）這正是保羅在羅馬書所要闡明的「因信稱義」的道理。其實主的公義正是通過我們的信心，要白白賜給我們的禮物。如今基督徒能被上帝算為義，並不是因為我們的好行為，或任何功德積蔭，因為「沒有義人，連一個也沒有。」（羅三 10）「世人都犯了罪，虧欠上帝的榮耀」，而罪的工價乃是死。沒有一個人可以靠著自己的能力，達到上帝公義的標準。只有耶穌基督在十字架上所成就的大功，才能使我們「因信稱義」，因為「祂是我們的義」。         親愛的讀者，這是上帝賜給世人最寶貴的應許，只有耶穌基督成為我們的義，我們才能重新與上帝和好，誠如保羅所說：「我們既因信稱義，就藉我們的主耶穌基督，得與上帝和好。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。」（羅五 1、2）你是否已站在這恩典中呢？除非你得著祂的義，否則你無法進入上帝的榮耀中。
應許小檔案 主名的應許：耶和華我們的義----使我們因信稱義的主，使我們與上帝和好的主。 舊約出現 3 次：耶廿三 6；卅三 16；賽六十四 6； 新約出現 7 次：羅三 10；五 16～19；林前一 30；林後五 21；腓三 8，9；彼前三 18
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。祂的名必稱為『耶和華我們的義』。」（耶廿三 6）         「耶和華說：日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；祂必在地上施行公平和公義。在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，祂的名必稱為『耶和華我們的義。』」（耶卅三 14～16）         「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。耶和華啊，現在您仍是我們的父！我們是泥，您是窯匠；我們都是您手的工作。」（賽六十四 6，8）

冕旒（Royal Diadem）２——賜公義、喜樂、生命的主

經文:	馬可福音十五 16～20；來二 5～10；雅一 12
鑰節:	「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕。這是主應許給那些愛祂之人的。」（雅一 12）
默想應許         「您在耶和華的手中要作為華冠，在您上帝的掌上必作為冕旒。」（賽六十三 3）「手中的華冠、掌中的冕旒。」這是何等尊貴榮耀的地位,然而主卻不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己取了奴僕的形像，成為人的樣式。自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。這是何等的愛，甘心順服捨己，是主冠冕上的珍珠，卑微流血捨命，是主冕旒上的鑽石。聖徒阿！你的華冠是什麼？你的冕旒又是什麼？         「凡較力爭勝的，諸事都有節制。他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。」（林前九 25）物質、看得見的獎賞和榮耀是短暫能壞的冠冕。屬靈、永生的獎賞和榮耀，是永恆不能壞的冠冕，請問，你如今努力爭勝，辛苦拼命是為那個冠冕？         「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕，是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在祂面前站立得住麼？」（帖前二 19）親愛的，你的信心根基是否穩固，你的愛心是否堅持到底？你的盼望是否永不灰心，你的信仰是否站立得住直到主來，這將成為你的冠冕。         「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」（雅一 12）你是否常向主抱怨日子難過、試驗大多、擔子太重、問題太深？豈不知你所遭遇的一切不過是化裝的祝福，因為主應許，只要你忍受這一切試探和患難，祂要賜你生命的冠冕。         「你將要受的苦你不用怕，……你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟二 10）再一次主提醒我們，在這末世的時代，患難和受苦是難免的，但不用怕，主與我們同在。主賜力量，至死忠心就必得主所賜的冠冕。
應用應許 1.你如今所追求的是會壞的或是不會壞的冠冕？或者兩者都有？試深入探求你能為主作些什麼？ 2.如果主要你戴上荊棘冠冕，你願意嗎？試與他人討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「他們給祂穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給祂戴上，就慶賀佇說：『恭喜，猶太人的王啊！』又拿一根葦子打祂的頭，吐唾沫在祂臉上，屈膝拜祂。戲弄完了，就給祂脫了紫袍，仍穿上祂自己的衣服，帶祂出去，要釘十字架。」（可十五 17～20）         「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給人，自己反被棄絕了。」（林前九 24～27）         「人若在場比武，非按規矩，就不能得冠冕。勞力的農夫，理當先得糧食。我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。」（提後二 5～7）         「惟見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著上帝的恩，為人人嘗了死味。」（來二 9）         「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗之後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛祂之人的。」（雅一 2）         「務要牧養在你們中間上帝的群羊，按著上帝旨意照管他們；到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前五 2，4）         「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟二 10）

冕旒（Royal Diadem）１——得榮耀、尊貴、權能的主

經文:	以賽亞書六十二 1～5
鑰節:	列國必見您的公義，列王必見您的榮耀。您必得新名的稱許，是耶和華親口所起的。您在耶和華的手中要作為華冠，在您上帝的掌上必作為冕旒。（賽六十二 2，3）
認識應許         將主比喻為手中的華冠、掌上的冕旒，是獨一無二、至高至極的。因為，耶穌基督乃是上帝榮耀的彰顯、公義的光輝、權能的代表。冠冕是一種象徵崇高地位和榮耀的頭飾。在舊約中有三種不同的形式，（1）是大祭司和君王所戴的聖冠和王冕。大祭司的聖冠是在錦帛的纏頭上繫以「歸耶和華為聖」字樣的金牌。（出廿九 6；卅九 30）王冕則是一條繫在頭上鑲滿珠寶的錦帶，（王下十一 12；詩八十九 39；一三二 18）（2）是鑲滿珠寶精金打造的金冠，象徵王權和聖職的合一。（撒下十二 30；斯一 11；亞六 11，14）（3）是花環頭飾，象徵歡樂吉祥，用在慶典之上。（歌三 11；賽廿八 1）由此可知冠冕乃是權勢、王位、尊榮、歡樂的象徵。         在新約中有兩種不同的冠冕，一是在慶典上象徵歡慶，或用作授予傑出人物的光榮桂冠，是用月桂枝葉編結的花環頭飾，代表得勝與榮耀。在保羅的書信中，多次以桂冠為喻，勉勵基督徒努力去爭取那不壞的冠冕。（林前九 25；提後二 5）他甚至將隨他歸主的信徒看作是他的喜樂和冠冕。（腓四 1；帖前二 19）         另外一個則是基督在釘十字架之前，行刑的士兵給祂戴上的荊棘的冠冕。（可十五 16～20）它不但不是榮耀歡樂的象徵，反而是譏諷、痛苦、羞辱的代表。這位上帝手中的華冠、掌上的冕旒，道成肉身，來到人間，為了你我的罪，甘心受辱、戴上痛苦的荊棘冠冕，使祂的寶血從額頭臉頰流下。這位萬王之王、萬主之主，被欺壓、受鞭傷，成為贖罪祭，為叫一切相信的人承受榮耀和生命的冠冕。（來二 7，9；雅一 12；彼前五 4；啟二 10；三 11）親愛的讀者，若沒有基督的荊棘冠冕，那會有我們的生命冠冕呢？來吧！將你的生命獻給祂。
應許小檔案 主名的應許：冕旒----榮耀尊貴、公義權能、生命喜樂 舊約出現 16 次：出廿九 6；卅九 30；撒下一 10；十二 30；斯一 11；詩八 5；八十九 39；一三二 18；歌三 11；賽廿八 1，3；六十二 3；伯十九 36；卅一 36；亞六 11，14。 新約出現 12 次：可十五 17，18；林前九 25；腓四 1；提後二 5；帖前二 19；來二 7，9；雅一 12；彼前五 4；啟二 10；三 11。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「他用精金做聖冠上的牌，在上面按刻圖書之法，刻著『歸耶和華為聖』。又用一條藍細帶子將牌繫在冠冕上，是照耶和華所吩咐摩西的。」（出卅九 30～31）         「我觀看您指頭所造的天，並您所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，您竟顧念他？世人算甚麼，您竟眷顧他？您叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。您派他管觀您手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。耶和華我們的主啊，您的名在全地何其美！」（詩八 3～9）         這是我永遠安息之所；我要住在這裡，因為是我所願意的。我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼！我要叫大衛的角在那裡發生；我為我的受膏者預備明燈。我要使他的仇敵披上羞恥；但他的冠冕要在頭上發光。」（詩一三二 13～18）         「我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到祂的公義如光輝發出，祂的救恩如明燈發亮。列國必見您的公義；列王必見您的榮耀。您必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。您在耶和華的手中要作華冠，在佇上帝的掌上必作為冕旒。」（賽六十二 1～3）

創造者（Creator）２——托住萬有的主

經文:	詩八 1～9；歌羅西書一 15～17；希伯來書一 1～3
鑰節:	「因為萬有都是靠祂造的，……都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。」（西一 16，17）
默想應許         「上帝說，我們要照著我們的形像（image），按著我們的樣式（likeness）造人，使他們管理……。」（創一 26）人類是上帝創造的極致，是一切受造之物的冠冕。世人最珍貴的部份乃是在我們身上有主的形像、主的樣式，並且有祂所賜的靈，這是其他受造之物所沒有的。基督徒呀！在你身上能讓人看出主的形像和樣式嗎？你的生命是否經常被聖靈所掌管呢？對於主所交付的使命，你作了多少？         「我觀看您指頭所造的天，並您所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，您竟顧念他，世人算什麼，您竟眷顧祂。」（詩八 3，4）當你面對天地、日月、星宿時，是否發現你的渺小和卑微？是的，人不算什麼！但造物主仍然在乎你，你的每根頭髮祂都數算過，祂顧念你的一切憂慮、祂眷顧你的一切所需。         「詩篇一○四」先仔細頌讀三遍，你將發現這位造物主的奇妙，向祂獻上讚美和歌頌，默念主恩的浩大，主愛的深廣，親愛的，用這篇詩作為你的禱告，向那位創造者默念你的感恩，祂必以你的默念為甘甜。         「看哪，我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼，我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」（賽四十三 19）這是主的應許，給一切陷入曠野和沙漠試煉中的聖徒。主不但要開道路，祂還要開江河，這位創造的主，在祂沒有難成的事。不管你今天面臨何等難關，陷入何等絕境，只要來到祂跟前，必能絕處逢生。         「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。」（來一 3）祂不但是創造萬有的主，祂也是托住萬有的主，祂不但是創造你的主，祂也是托住你的主，是的，你的一切，主要托住，主要保守、主要看顧，用信心來向祂領受吧！
應用應許 1.不管你有任何失敗，或不足，永遠記住，祂是創造主，祂能使無變有，在祂沒有難成的事，試著將你最大的難處向祂傾訴，求祂眷顧，看祂是否為你開道路和江河。 2.你曾經歷祂在你身上所作創造之工嗎？試與人分享。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」（約一 1～4）         「然而我們只有一位上帝，就是父萬物都本於祂；我們也歸於祂。並有一位主，就是耶穌基督萬物都是藉著祂有的；我們也是藉著祂有的。」（林前八 6）         「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。」（西一 15～17）         「上帝既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住有萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一 1～3）

創造者（Creator）１——使無變有的主

經文:	以賽亞書四十三 14～21；創世記一 1～二 3；約翰福音一 1～3
鑰節:	「我是耶和華你的聖者，是創造以色列的，是你們的君王。」（賽四十三 14） 「萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」（約一 3）
認識應許         主耶穌最重要的兩個身份，可以說是創造者（Creator）和救贖主（Redeemer）了。我們的上帝能使無變有，從一片混沌中創造天地宇宙萬物，是先有了創造，後才有救贖。原本一切完美的創造，卻因撒但的敗壞、人類的犯罪，才需要透過救贖來恢復和完成創造的目的。         我們的上帝是一位有位格的上帝，藉著祂所造之物，我們便能認識上帝的永能和神性。（羅一 20）上帝是用祂的話（Logas）來創造，（創一；來十一 3），而耶穌基督（三位一體的第二位格）正是上帝口中的話（Logas），也是約翰所宣告的太初有道（Logas）的道，這道太初與上帝同在，道就是上帝。萬物沒有一樣不是藉著祂造的。（約一 1～3）由此可見，基督就是萬物的創造者。萬有都是靠祂造的，一切都是藉祂造的，也是為祂造的。祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。（西一 16，17）不但如此，基督是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，祂將承受萬有，並且用祂權能的命令托住萬有。（來一 2，3）何等奇妙，這位創造者耶穌基督，大至浩瀚的宇宙，無盡的星空，小至你個人短暫微小的生命、生活中細瑣小事，祂都能眷顧保守（詩八）         面對這位至高的創造者，人類顯得何等的渺小和軟弱，然而因著愛，祂願意把自己與人分享。祂按照自己的形象和樣式造人，並且授權人來管理一切受造之物（創一 28；二 15；詩八），祂更樂意垂聽世人的祈求，（太六 5～13；西四 2；彼前五 6，7；啟八 3）就是這種與主建立的特殊關係，使人找到生命的意義、價值和歸宿。親愛的讀者，主即然是萬有的創造者，我們有那一樣是不能放心交給祂的？主即然承受萬有、祂也必將一切賞賜給屬祂的人。如果是這樣，擁有耶穌，就擁有一切，失去耶穌，你將一無所有。
應許小檔案 主名的應許：創造者----使無變有，托住萬有 舊約：創一 1～二 3；詩八；九；一○四；賽四十三 14～21 新約：約一 1～3；羅一 18～20；八 18～25；林前八 6；西一 15～17；來一 1～3；十一 3
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「天地萬物都造齊了。到了第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝歇了祂一切創造的工，就安息了。」（創二 1～3）         「耶和華啊，您所造的何其多！都是您用智慧造成的；遍地滿了您的豐富。」（詩一○四 24～25）         「那裡有海，又大又廣；其中有無數的動物，大小活物都有。那裡有船行走，有您所造的鱷魚游泳在其中。這都仰望您按時給他食物。您給他們，牠們便拾起來；您張手，牠們飽得美食。您掩面，牠們便驚惶；您收回牠們的氣，牠們就死亡，歸於塵土。您發出您的靈，牠們便受造；您使地面更換為新。願耶和華的榮耀存到永遠；願耶和華喜悅自己所造的。」（詩一○四 25～31）         「我觀看您指頭所造的天，並您所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，您竟顧念他？世人算甚麼，您竟眷顧他？耶和華我的主啊，您的名在全地何其美！」（詩八 3～4，9）

主耶和華（Lord Jehovah）２——賜人慈愛生命的主

經文:	以賽亞書四十 1～31
鑰節:	「有人聲喊著說，在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們上帝的道。」（賽四十 3）
默想應許         「你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」（賽廿六 4）永久的磐石是我們藏身之處，基督是我們萬古的磐石，祂曾被擊打流出活水，我們當永遠倚靠祂，就不至動搖，祂必保守我們十分平安。         「耶和華阿！我們……等候您，我們心裏所羨慕的是您的名，就是您那可記念的名。夜間我心中羨慕您，我裏面的靈切切尋求您。」（賽廿六 8、9）親愛的讀者，你是否等候祂、羨慕祂的名？你可知道在天下人間沒有賜下別的名我們可以靠著得救的，除祂以外別無拯救，以賽亞告訴我們要倚賴祂、等候祂、羨慕祂、尋求祂，如此我們就能享受祂所應許的平安。         「有人聲喊著說，在曠野豫備耶和華的路，在沙漠地修平我們上帝的道。」（賽四十 3）這是上帝給人最高的安慰，當施洗約翰被差到世上時，救贖主將隨之降臨，世上痛苦的心靈將得著安慰，人間黑暗的轄制將被釋放，陰間死亡的權柄將被打敗。這一切的成就，完全出於上帝最高的憐憫。         「你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝，耶和華、創造地極的主，並不疲乏，也不困倦。祂的智慧無法測度。疲乏的祂賜能力，軟弱的祂加力量。……那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十 28，29，31）這是耶和華上帝，我們的主對信祂的人毫不含糊的應許：（1）疲乏的，祂賜能力。（2）軟弱的，祂加力量。（3）等候的，從新得力。（4）奔跑不困倦。（5）行走不疲乏。天路客阿！你是否正垂頭喪氣、舉步維艱呢？不要忘記，主耶和華在高處掌權，祂的膀臂足夠環繞著屬祂的人；所以不要發昏，也不要氣綏，更不要害怕，主的應許是不會落空的。
應用應許 1.對於主的名你認識多少？每當你讀到耶和華的名字時，是否想過祂是怎樣的一位上帝，可以與別人討論。 2.從這二章聖經中，列出上帝對你的應許，並且向祂尋求。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？誰曾測度耶和華的心，或作祂的謀士指教祂呢？」（賽四十 12～13）         「你們當向上帝唱詩，歌頌祂的名；為那坐車行過曠野的修平大路。祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂。」（詩六十八 4）         「你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！誰能陳說耶和華的大能？誰能表明祂一切的美德？凡遵守公平、常行公義的，這人便為有福。」（詩一○六 1～3）         「你們要讚美耶和華！在上帝的聖所讚美祂！在祂顯能力的穹蒼讚美祂！要因祂大能的作為讚美祂，按著祂極美的大德讚美祂！要用角聲讚美祂，鼓瑟彈琴讚美祂！擊鼓跳舞讚美祂！用絲弦的樂器和蕭的聲音讚美祂！用大響的鈸讚美祂！用高聲的鈸讚美祂！凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！（詩一五○ 1～6）

主耶和華（Lord Jehovah）１——信實守約的主

經文:	以賽亞書廿六 1～21
鑰節:	「你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」（賽廿六 4）
認識應許         透過聖經中許多不同「上帝的名」的查考和默想，是認識上帝最好的途徑之一，因為上帝以此來啟示祂自己，當我們求告上帝的名時，上帝因此得著敬拜和讚美，若我們忘記上帝的名時，我們就是離棄上帝，偏行己路了。以賽亞在他的信息中，使用許多不同的稱呼來描述那位完美的上帝。由於上帝是無限的，奇妙深奧莫測，人不可能完全認識祂，但祂選擇以祂的名稱來啟示祂自己部份的屬性，所以我們若仔細研讀默想上帝的名號，我們就能愈認識祂，愈知道祂，也愈能瞭解祂的偉大、聖潔、公義、慈愛、威嚴、榮耀和良善了。         「耶和華」（Jehova）在希伯來文聖經是YHWH（雅巍），在舊約中出現6823 次，是上帝一個獨特的名稱，一個專有名詞，只能用來稱呼上帝，更特別的是這個名詞從未以變格的方式在希伯來文中出現，也從未有複數的方式或詞尾。「耶和華」是上帝獨特的名稱，特別表明祂是一位信實守約的上帝，祂遵守祂所賜下慈愛和生命的話，因此，祂賜下慈愛和豐盛的生命給屬祂的人。「耶和華」是神聖而尊貴的名號，猶太人不敢直呼這個名號，因此用亞多乃（Adona）或以羅欣（Elohim）來代替。在他們感謝、讚美、敬拜時，常用「哈利路亞」來代替「讚美耶和華」。（詩一○四 35，一○六 1，一五○ 1）。以前抄寫聖經的人，每當抄到 YHWH 這名字時，便要停止、洗手跪下再抄寫，可見他們對上帝敬畏的態度，如今有多少信徒仍存這種敬畏之心呢？         以賽亞在廿六章 4 節提到「耶和華是永久的磐石」，以及四十章 3 節中所說，「在曠野預備耶和華的路」所指乃是道成肉身的基督，祂是萬古磐石，祂是生命的道路。這是救恩的讚美詩歌，其中充滿奇妙的應許，值得你仔細查考並且用信心去支取。
應許小檔案 主名的應許：主耶和華——信實守約的主，賜人慈愛生命的主 舊約出現 6823 次：賽廿六；四十 相關經文：創二 4；四十九 18；出六 2，3；十五 2；利廿四 11，16；詩六十八 4；一○四 35；一○六 1；一四九 1；一五○ 4；賽十二 2
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華啊！我們在您行審判的路上等候您；我們心裡所羨慕的是您的名，就是您那可記念的名。夜間，我心中羨慕您；我裡面的靈切切尋求您。」（賽廿六 8～9）         「耶和華啊，您必派定我們得平安，因為我們所做的事都是您給我們成就的。耶和華我們的上帝啊！在您以外曾有別的主管轄我們，但我們專要倚靠您，提您的名。」（賽廿六 12～13）         「耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。」（賽四十 5）         「主耶和華必像大能者臨到；祂的膀臂必為祂掌權。祂的賞賜在祂那裡；祂的報應在祂面前。祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」（賽四十 10～11）

以色列審判者（The Judge of Israel）２——慈愛憐憫的主

經文:	詩篇九 1～10；使徒行傳十 34～43
鑰節:	祂吩咐我傳道給眾人，證明祂是上帝所立定的，要作審判活人死人的主。（徒十 42）
默想應許         「審判全地的主，豈不行公義麼？」（創十八 25）這是亞伯拉罕為了救羅得向上帝呼求的禱告，其實他無法體會上帝的心，正是因為上帝要行公義，所以才要施行審判。主若容忍罪惡持續存在擴大，是世人最大的不幸和殘酷，因為那只會導向滅亡，主藉著持續的審判提醒並且將人類拉回祂的身邊。         「惟耶和華坐著為王，直到永遠。祂已經為審判擺設祂的寶座。祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」（詩九 7、8）審判原文的意思是斷定是非。在這彎曲悖謬的世代，不義違法亂紀的事情充斥人間，我們多需要一位完全公義正直的審判者呀！主應許祂要為我們伸張正義，如果你現在有任何冤屈不平，可以將你的案件陳明在祂面前，祂要幫助你。         「祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是上帝所立定的，要作審判活人死人的主。」（徒十 42）主耶穌是上帝所立定作為審判的主，對於那些相信接受祂替死的人而言，耶穌是拯救他們的主，但對於那些拒絕不信祂救恩的人而言，耶穌則是審判他們的主。親愛的讀者，你選擇祂成為你生命中那一位主呢？         「……因我們都要站在上帝的台前……各人必將自己的事，在上帝面前說明。」（羅十四 10，12）主是審判者，至終每人都必須在最後的審判裏，這一生你帶領幾人歸主？你在服事上盡了多少力？你工作的果效是草木禾偕或金銀寶石？
應用應許 1.你有絕對的把握獲邀進入永生嗎？除非你完全相信接受基督，並且遵行祂的旨意生活，如此必能承受永生。試著將此問題與弟兄姊妹更深入探討分享。 2.除了生死的審判之外，其實日常生活中的各種事情，主常透過審判來呼喚人悔改，主將那是非之心，透過聖靈的提醒來引導信徒的一生，你有過實際的經驗嗎？可與人分享。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主。你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？因我們都要站在上帝的台前。經上寫著：主說，我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。這樣看來，我們各人必要將自己的事在上帝面前說明。」（羅十四 7～12）         「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後五 10）         「祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是上帝所立定的，要作審判]活人、死人的主。眾先知也為祂作見證說：『凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪。』」（徒十 42）

以色列審判者（The Judge of Israel）１——公義正直的主

經文:	彌迦書五 1～3；詩九 1～10
鑰節:	惟耶和華坐著為王，直到永遠。祂已經為審判設擺祂的寶座。祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民。（詩九 7，8）
認識應許         當先知彌迦面對當時生活在疲憊痛苦中的以色列百姓，祂被聖靈感動作出一個極美的預言和應許，他宣告必有一位拯救者來在以色列中作掌權的，祂的根源從敘古從太初就有。在他宣告這位救贖主將要降臨的同時，他也宣告了主的另一個名稱：「以色列的審判者」，這個特殊的相對的身份，值得我們進一步查考。         從創世記到啟示錄，我們不難發現審判其實一直在進行著。由於上帝是完全的公義正直，因此祂希望所有按祂形像和樣式造的人，在他們生命中也能對公義正直作出積極的回應，所以造物主用審判作為對世人行為的回應。對於那些討祂喜悅的行為予以讚許和獎勵，對於那些悖逆犯罪的行為則予以責備和懲罰。從積極面來說，審判其實也是另一種恩典。當世人陷入那永難翻身無法自拔罪孽的深淵時，這位審判全地的主，竟然從審判台上下來，甘願將自己置於上帝的審判之下，以人的身份替人釘死在十字架上接受罪的刑罰，滿足上帝公義的要求。         如今，所有相信主的人，就能與基督合而為一，藏在祂裏面，避過上帝的審判，從刑罰中得著拯救。（羅三 22）我們因著信心，能分享承受基督的死所帶出的能力和功效，使我們站在審判台前被判無罪。何等奇妙！這位審判我們的主，也是救贖我們的主。因為基督已經為我們代為贖罪，所以我們不單不會受到懲罰和報應，反而能承受永生和喜樂。然而，我們千萬不要自滿，掉以輕心，主的審判是一直持續的，直到最終的審判，每個人都要站在主面前，向主交賬，報告你一生的職事，你是否是個良善忠心的管家、你那五千、二千或一千兩銀子作了什麼？基督徒阿！當曉得終有一天，你我都要站在這位審判者面前，你預備好了嗎？
應許小檔案 主名的應許：審判者——公義正直的主，慈愛憐憫的主 舊約出現 9 次：創十八 25；士十一 27；詩七 8；九 7，8；五十6；賽二 4；彌五 1；珥二 12 新約出現 4 次：羅十四 10；林徒五 10；徒十 42
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華向眾民施行審判；耶和華啊，求您按我的公義和我心中的純正判斷我。」（詩七 8）         「惟耶和華坐著為王，直到永遠；祂已經為審判設擺祂的寶座。祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民。耶和華又要給受欺壓的人作高台，在患難的時候作高台。耶和華啊！認識您名的人要倚靠您，因您沒有離棄尋求您的人。」（詩九 7～10）         「諸天必表明他的公義，因為上帝是施行審判的。凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（詩五十 6，23）         「祂必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。」（賽二 4～5）         「到那日，眼目高傲的必降為卑；性情狂傲的都必屈膝；惟獨耶和華被尊崇。必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑；驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟獨耶和華被尊崇。」（賽二 11～12，17）

以色列 (Israel)２——使上帝得榮耀

經文:	以賽亞書四十九 1～26
鑰節:	「耶和華如此說：在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子我濟助了你，我要保護你，使你作眾民的中保。」（賽四十九 8）
默想應許         「您是我的僕人以色列，我必因你得榮耀。」（賽四十九 3）「以色列」原是上帝賜給人的一項祝福和應許，能成為上帝的王子，成為祂的兒女，成為祂的選民。然而世人卻失敗了，因此主自己來替人實踐上帝的旨意，完成那崇高的使命，使上帝得著應得的榮耀。祂從父那裡出來，罪贖和拯救我們，使我們重新得回「以色列」的祝福。成為屬靈的以色列民。         「耶和華如此說：在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我濟助了你，我要保護你，使你作眾民的中保。」（賽四十九 8）主給了我們極其寶貴的應許：祂悅納我們的奉獻、祂應許我們的禱告，祂拯救我們的靈魂，祂濟助我們的軟弱，祂保護我們全人，祂要使我們成為別人的祝福。         「看哪！這些從遠方來、這些從北方、從西方來、這些從秦國來。」（賽四十九 12）這裡提到從曠野的四方，將會有許多人湧進彌賽亞的國度中，靠著上帝兒女的傳揚，福音將傳遍天下，這裡提及的秦國很可能指的就是中國，其實福音在很早便已傳入中國，當時稱之為景教。中國古代有許多的思想和禮俗與聖經的記載相去不遠，這是值得考究和探討的。何等奇妙，大約主前七百年以賽亞就提到中國。         「諸天哪！應當歡呼，大地啊！應當快樂。眾山哪！應當發聲歌唱。因為耶和華已經安慰祂的百姓，也要憐恤祂困苦之民。」（賽四十九 13）在此，以賽亞要求天、地、山都要高聲歡唱讚美上帝。聖徒啊！你是否常常忽略向主讚美呢？主的安慰和憐恤要臨到一切向祂讚美的人。
應用應許 1.你認為自己是屬靈的以色列人嗎？試指出成為以色列人要有什麼條件？ 2.回想你蒙恩至今，你有沒有讓上帝得榮耀？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         救贖主以色列的聖者耶和華對那被人所藐視、本國所增惡、官長所虐待的如此說，君王要看見就站起，首領也要下拜，都因信實的耶和華，就是揀選你以色列的聖者]。耶和華如此說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子我濟助了你。我要保護你，使你作眾民的中保；復興遍地，使人承受荒涼之地為業。對那被捆綁的人說：出來吧！對那在黑暗的人說：顯露吧！他們在路上必得飲食，在一切淨光的高處必有食物。不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們；因為憐恤他們的必引導他們，領他們到水泉旁邊。我必使我的眾山成為大道；我的大路也被修高。」（賽四十九 7～11）         「諸天哪！應當歡呼！大地啊！應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！因為耶和華已經安慰祂的百姓，也要憐恤祂困苦之民。」（賽四十九 13）

以色列 (Israel)１——作上帝的王子

經文:	以賽亞書四十九 1～26；創世紀卅二 24～32
鑰節:	您是我的僕人以色列，我必因您得榮耀。（賽四十九3）
認識應許         「以色列」這個名字是上帝給雅各所取的，意思是上帝的王子，是被上帝所管治的。以色列的故事是由亞伯拉罕開始，因著他的信心和順服，上帝與他立約，（創十二 1～3；十三 14～18；十五 1～21；十七 6～8），要賜福給他以及他的後裔。從以撒到雅各上帝堅守這約。（創廿六 3～5；廿八）從雅各的 12 個兒子發展成為以色列民族的十二個支派，由約瑟的時代起寄居在埃及，直至摩西帶領以色列出埃及，經曠野，並且進入應許之地迦南，經過士師時代之後，建立了以色列王國，可惜的是他們一再的悖逆和不順服，終於面臨亡國的命運。         「以色列」這個榮耀的名字，原本是賜給雅各的，但他卻失敗了，並不能滿足上帝的標準。雖然，他後裔的國度也取了這個名字，但上帝並沒有從它的歷史中得著當得的榮耀。如今，藉著以賽亞上帝宣告，這名字要賜給那將要來的另一位，就是彌賽亞耶穌基督，在祂身上，上帝的旨意將完全實現和成就，上帝也必因祂的作為得著完全的榮耀。雖然以色列國過去屢次失敗，但這位「上帝的僕人以色列」將實現那創世以來上帝所定崇高的使命，當那稱為以色列的人和國家都失敗之後，只有彌賽亞耶穌基督，這位「上帝的僕人以色列」才能以永遠的救恩施行救贖。         親愛的讀者，「以色列」是主另一個榮耀的名字，若你詳讀以賽亞書四十九章到五十七章，你將發現許多寶貴的應許，這位「上帝的僕人以色列」，藉著苦難與犧牲，為我們完成了奇妙的救恩。若你能用色筆將每一處感人的應許和安慰、賜福和鼓勵劃出來，它們能成為你的屬靈的珍珠項鍊和水晶鑽戒，陪伴你渡過天路歷程中的每一個艱困時刻。
應許小檔案 主的應許：「以色列」——上帝的王子 舊約：創卅二 24～32；賽四十九 1～26 相關經文：創十二 1～3；十三 14～18；十五 1～21；十七 6～8；廿六 3～5；廿八
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「雅各家，稱為以色列名下，從猶大水源出來的，當聽我言！你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的上帝，卻不憑誠實、不憑公義。他們自稱為聖城的人，所倚靠的是名為萬軍之耶和華以色列的上帝。主說：早先的事，我從古時說明，已經出了我的口，也是我指示的；我忽然行作，事便成就。」（賽四十八 1～3）         「雅各我所選召的以色列啊，當聽我言：我是耶和華，我是首先的，也是末後的。我手立了地的根基；我右手舖張諸天；我一招呼便都立住。」（賽四十八 12～13）         「耶和華你的救贖主，以色列的聖者如此說：我是耶和華你的上帝，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。」（賽四十八 17）         「對我說：你是我的僕人以色列；我必因你得榮耀。我卻說：我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。然而，我當得的理必在耶和華那裡；我的賞賜必在我上帝那裡。（賽四十九 3～4）

公義的日頭 (Sun of Righteousness)２——醫治之能

經文:	約翰福音一 1～9；八 12
鑰節:	我是世界的光，跟從我，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。（約八 12）
默想應許         「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。」（瑪四 2）主是公義的太陽，照射出瑩潔的光芒，祂以公義、慈愛來拯救我們、幫助我們、安慰我們、釋放我們。但有一個先決條件，我們必需敬畏我們的主、忠心順服跟隨祂。若是如此，黑夜將過，清晨必臨，一切疾病、憂傷必都過去，陽光、溫暖、喜樂也必來到。我們的主，將如太陽為你升起，祂的大能和恩典必護庇你，祂的慈受和憐憫必照顧你。         「你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。」（瑪四 2）這個應許是包含在「公義的日頭」中的，當陽光升起，普照大地，萬物得生。我們的主，在你生命中升起時，病得醫治，靈得復興。我們就如走出圈欄的肥犢，在陽光下草原中行走跳躍、吃草飽食。我們的生命，必得著「成長」與「茁壯」的雙重祝福。親愛的基督徒，敝開你的心，讓主公義的陽光照耀你，迎向祂的榮光，享受上帝無限的大愛，在主的應許和福份上擴張你的帳幕吧！         「耶穌又對眾人說，我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八 12）光是主賜給人類最寶貴最美好的禮物了，得著生命之光的人，就能享受溫暖的主愛和恩典，走出黑暗得著新生命，讓我們推開心中的窗簾，迎接主生命之光進入吧！
應用應許 1.無論你信主多久了，你認為自己仍生活在黑暗中或已進入主所賜的光明之中了？你是否已將生命之窗打開？你是否讓這位公義的日頭成為你生命的中心？ 2.信徒蒙光照之後，必需離開圈欄，出來跳躍行走，見證主的恩典和大愛，你認為自己是在圈內沈睡，或已出來跳躍讚美主？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「道成肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一 14）         耶穌對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」法利賽人對祂說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從哪裡來，往那裡去；你們卻不知道我從那裡來，往那裡去。         你們是以外貌判斷人，我卻不判斷人。就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裡，還有差我來的父與我同在。你們的律法上也記著說：『兩個人的見證是真的。』我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」他們就問他說：「你的父在哪裡？」耶穌回答說；「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。」（約八 12～19）

公義的日頭 (Sun of Righteousness)１——生命之光

經文:	瑪拉基書四 1～6
鑰節:	但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍，如圈裡的肥犢。（瑪四 2）
認識應許         在舊約聖經的最後一章中，先知瑪拉基宣告了主在舊約中最後一個名字：「公義的日頭」。對於即將陷入四百年黑暗而寂靜的世人而言，這個名字所帶來的意義和盼望就非比尋常了。到那日，當「公義的日頭」出現時，世界將改觀，人類將得贖。         太陽對於地球的重要性不言可喻，基督對於世人更是如此。其實基督徒的生命很像向日葵，必須面對陽光才能生存，我們若向著公義的日頭生命的主，就能得著永恆的生命和豐滿的美麗。太陽是光的源頭，沒有陽光，地球將死氣沈沈。基督是我們屬靈生命之光的源頭，祂能解除我們內心的黑暗，照明我們心中的亮光。太陽是生命的源頭，只有公義的日頭，能賜給我們豐富的生命和成長。太陽是美麗的源頭，陽光帶來彩色繽紛的世界，藍天、白雲、綠樹以及各色的花草，世界成為美麗的花園。同樣的，基督的生命和能力，豐富的恩典和慈愛，帶給世人像祂生命的美麗和善良。         太陽是我們銀河系的中心，在太陽系中的每一個星球都是繞著太陽旋轉，得著力量與牽引。同樣，基督也是我們公義的日頭，祂要成為基督徒生命的中心，上帝國度的中心。若我們的生命走在祂牽引的軌道上，我們就能得著保守看顧和同在。         「公義的日頭」出現，其光線有醫治的能力。人類因罪而陷入死亡的咒詛中，基督藉著祂的死和復活，救贖一切相信的人出死入生，醫治一切屬靈的疾病，解除一切因罪而受的咒詛。哦！我的主，我公義的日頭，我感謝您！
應許小檔案 主名的應許：公義的日頭——生命之光、醫治之能 舊約出現 1 次：瑪四 2 相關經文：約一 1～14；八 12～30
禱讀應許 （讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「萬軍之耶和華說：那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎偕，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍，如圈裡的肥犢。你們必踐踏惡人。在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。」（瑪四 1～3）         「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初和上帝同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」（約一 1～5）         「有一個人，是從上帝那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。那是真光，照亮一切生在世上的人。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。」（約一 6～8，10）

立約的使者 (Messenger of the Convenant)２——信實給應許

經文:	希伯來書八 6～13
鑰節:	如今耶穌所得的職位是更美的，正如祂作更美之約的中保，這約原是憑更美之應許立的。（來八 6）
默想應許         「你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」（瑪三 1）我們的主是「立約的使者」，祂用祂的血與我們立了新約，藉著祂的血贖清了我們一切的罪。祂以祂的死打通了我們通往永生之路。上帝與人所立的約，完全應驗在耶穌身上，祂來要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，祂是你所尋求的，祂是你所仰慕的，來吧！讓我們俯伏在祂腳前，向祂敬拜。         「我便記念我與你們所立的約。」（創九 15）這是上帝與挪亞立「彩虹之約」時所說的。何等寶貴，信實的主應許祂必記念，不是因我記得主，乃是因主記念我，那才是最好的保證。不是我緊握主的約，乃是祂的約緊握住我。救恩的全部基礎，是建立在上帝的信實和能力上。親愛的天路客，我們要靠著上帝的恩典與感恩的心去記念主與我們所立的約，但記住，我們的救恩完全在於主記念我們，而非我們記念祂。若我們陷在試鍊和患難中時，要仰望我們的主，祂以立約的彩虹，彰顯祂的榮耀，並賜下祂的平安，保守和安慰。         「我家在上帝面前並非如此；上帝卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，祂豈不為我成就嗎？」（撒下廿三 5）這是大衛在臨終之時，回想稱頌紀念上帝與他所立的約，這約是永遠的，這應許是豐富，這喜樂是滿足的，這平安是堅穩的。他在上帝的永約中，找到自由與釋放，獲得滿足與永恆。聖徒啊！主應許與「我」立約，這位自有永有，全知全能，超越時空的主，願意與我們立約，做我們的依靠，這是何等的福份和恩寵！主用祂的寶血與我們立下永約，使我們屬祂，祂也屬我們，喔！向你的靈魂說，把你的全部奉獻給祂，也讓祂成為你的一切。
應用應許 1.聖經中每一個應許都是主與你所立的約，試著去實踐、去得著，去享受吧！ 2.主曾說：「我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。」（詩八十九 34）你是否也能對主說，我要以信心來回應，以順服來跟隨？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華的靈藉著我說：祂的話在我口中。祂必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。我在上帝面前並非如此；上帝卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，祂豈不為我成就嗎？」（撒下廿三 2，4～5）         「耶穌接過杯來，祝謝了，說：你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到。又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們說：這是我的身體，為你們捨的，你們也當如此行，為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（路廿二 17～20）         「至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立祂的對祂說：主起了誓，決不後悔，您是永遠的祭司。既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。這位既是永遠常存的，祂祭司的職位就長久不更換。凡靠著他進到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求」（來七 21～25）

立約的使者 (Messenger of the Convenant)１——守約施慈愛

經文:	瑪拉基書二 4～7；三 1
鑰節:	萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者在我前面預備道路，你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿，立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。（瑪三 1）
認識應許         先知瑪拉基在舊約的最後時刻，大聲地宣告提醒世人，「你們所尋求的主，就是你們所仰慕的，那位與你們立約的使者，快要來到。」果然四百年後，耶穌基督道成肉身來到人間。為的是應許上帝與人所立的約定。         約是聖經最重要的主題之一。當亞當夏娃因為罪的緣故，破壞了原先與上帝美好的關係，被逐出了伊甸園，與上帝分離，開始了苦難的人生。然而造物主深愛祂所造的世人，不顧人的背道、不信，主動地與人立約，並且施恩與人。祂是一位守約施慈愛的上帝。從伊甸園開始，後經挪亞（彩虹之約創九 8～17）、亞伯拉罕（信心之約創十五 1～6），至摩西（西乃之約出卅四 10～35），然後到了大衛（永恆之約撒下七 8～16；廿三 5）。我們看見這約從一人、到一家、到一族、到一國，到全人類，上帝定意要施恩於人。從舊約到新約，從應許到應驗，耶穌基督正是這約的中心和主角，舊約帶出新約，新約應驗舊約，而耶穌基督正是這位立約的使者。         基督正是那更美之約的中保（來七 22；八 6），主以祂的生命和血與我們立下「新約」（路廿二 20）。上帝因著愛獻出了祂的愛子耶穌，以祂的死向全人類打開這約的通路，以祂的血贖清人類所有的罪，使每個靠信心來到祂施恩寶座前的人，都能與上帝重建美好的關係。（加三 6～14）這就是福音的全部。         先知瑪拉基用信心宣告「立約的使者，快要來到」，這是上帝給人類最大的應許，因著這約上帝把自己給了我們，使我們重回祂的懷抱、重建新的、永恆、親密的關係。多麼奇妙的應許，多麼寶貴的關係。
應許小檔案 主名的應許：立約的使者——慈愛、施恩、信實、應許的主 舊約出現 1 次：瑪三 1 參考經文：創九 8～17；十五 1～6；出卅四 10～35 ；撒下七8～17；廿三5；路廿二 20；加三6～14；來七 22；八 6
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝說：我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。上帝對挪亞說：這就是我與地上一切有血肉之物[HTPH]立約的記號了。」（創九 12～17）         「耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。亞伯蘭說：主耶和華啊！我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。亞伯蘭又說：你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。耶和華又有話對他說：這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。於是領他到外邊，說：你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？又對他說：你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」（創十五 1～6）

泉源 (A Fountain)２——供應生命安息

經文:	啟示錄七 9～17
鑰節:	因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。上帝也必擦去他們一切的眼淚。（啟七 17）
默想應許         「他們經過『流淚谷』，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。」（詩八十四 6）「流淚谷」如何變成「泉源之地」呢？「荒涼野地」如何有「秋兩之福」呢？不錯這是主親自應許的。天路歷程既使坎坷難行、荊棘遍地、苦難難當；生命之路即使像流淚谷、死蔭之地，主都應許祂要與我們同在，祂要使萬事互相效力，祂要使你的流淚谷變為泉源之地。主的慈愛恩典，藉著祂至高的權柄，必如春風秋雨從天而降，只要用信心大大張口，必能披蒙天恩，領受福澤。每位正在受苦主的兒女，當記住，主是開泉源的主，主是賜泉源的主。         「我妹子，我新婦，乃是關鎖的國，禁閉的井，封閉的泉源。」（歌四 12）這是個特殊的隱喻，講到信徒內在生活，與主親蜜的關係。我們的心要像一口封閉的泉源，只為基督保留。我們內心深處，有一部份只有主可以進入享用。聖徒啊！你內心深處是否存在著這個「封閉的泉源」？在那裡可以與主面對面談心，在那裡可以得著靈魂深處的喜樂與滿足。         「耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」（賽五十八 11）「耶和華必引導你」這是主親自的保證，請注意「必」這個字，這是多麼確定和甘甜的應許，世上的旅途，有如黑暗的森林，容易使人迷失方向，但祂應許要引導我們，若我們真正委身於祂，祂必會一生一世帶領我們，因為祂的智慧永不失誤，祂的慈愛永不改變，祂的全能永不消失。祂的同在和賜福能讓我們心滿意足，祂的恩典和憐憫要像水流不絕的泉源，澆灌我們的生命。當將一切的榮耀和頌讚歸給我們主，我們的泉源。
應用應許 1.主是我們「生命的泉源」、「活水的泉源」、「救恩的泉源」你能敘述主在你身上所成就的改變嗎？ 2.在你內心深處是否存在著一個「封閉的泉源」為主所保留，你和主的關係親密到何等程度？好好在主面前思想。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「看哪！上帝是我的拯救；我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽十二 2～3）         「我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。」（賽四十一 18）         「耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」（賽五十八 11）         「耶和華以色列的盼望啊！凡離棄您的必致蒙羞。耶和華說：離開我的，他們的名字必寫在土裡，因為他們離棄我這活水的泉源。」（耶十七 13）         「人若喝了我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約四 14）         「他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚。」（啟七 16～17）

泉源 (A Fountain)１——洗除罪惡污穢

經文:	撒迦利亞書十三 1～9
鑰節:	那日必給大衛家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與污穢。（亞十三 1）
認識應許         先知撒迦利亞在他的信息中不斷提醒以色列人，有一天彌賽亞要降臨，這些信息帶給當時的百姓和現今的信徒極大的安慰、鼓勵和盼望。他稱基督為大衛的苗裔（亞三 8）、上帝的僕人（亞三 8）以及好牧人（亞九 16；十一 11）。在信息的末了，他更宣告了主一個奇妙的名字「泉源」。這個特殊的名字，說明了主豐滿的恩典。當主道成肉身降臨人間被釘十架被扎流血之時，應驗了這個預言，「開一個泉源」。基督以代贖之死打開了救恩的泉源，以祂的寶血洗除罪惡、洗除污穢，讓一切信徒靠著主的血稱義，靠著聖靈成聖。兩者都是從基督這個「泉源」流出的。         聖經中對於泉源有許多不同的描述，例如「生命的泉源」（箴十 11；十三 14；十四 27；十六 22）、「封閉的泉源」歌四 12），「救恩的泉源」（賽十二 3）、「水流不絕的 」（賽五十八 11）、「活水的泉源」（耶二 13；十七 13），「生命水的泉源」（啟七 17），其中有些是預表基督，有些則預表跟隨基督的人。從這裡再次讓我們看見，大部份描述基督的應許，也同樣賜給一切相信基督的人，正如主對雅各井旁的撒瑪利亞婦人的應許：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約四 14）何等奇妙！上帝不但為世人開一個泉源，也將這個泉源賜給世人。         老約翰在啟示錄中看見寶座中的羔羊，牧養那些從大患難中出來的聖徒，祂要引導他們到生命水泉源，他們不再飢渴煩熱苦燥，在基督裡面，他們得著完全的喜樂和安息（啟七 13～17）。在泉源的應許中，世人得著完全的潔淨、滿足的供應和永恆的安息。
應許小檔案 主名的應許：泉源——完全的潔淨、滿足的供應、永恆的安息 舊約出現 19 次：詩八十四 6；八十七 7；一○四 10；一一四 8；箴十 11；十三 14；十四 27；十六 22；十八 4；歌四 12；賽十二 3；卅六 7；四十一 18；五十八 11；耶二 13；九 1；十七 13；珥三 18；亞十三 1 新約出現 2 次：約四 14；啟七 17
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「靠您有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。」（詩八十四 5～6）         「論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在您裡面。」（詩八十七 5，7）         「耶和華使泉源湧在山谷，流在山間，使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。耶和華啊，您所選的何其多；都是您有智慧造成的，遍地滿了您的豐富。」（詩一○四 10～11，24）         「義人的口是生命的泉源；殘暴蒙蔽惡人的口。」（箴十 11）         「智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。」（箴十三 14）         「敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。」（箴十四 27）         「人有智慧就有生命的泉源；愚昧人被愚昧懲治。」（箴十六 22）

萬國所羨慕的 (Desire of All Nations)２——賜福份的主

經文:	希伯來書十二 1～2
鑰節:	仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二 2）
默想應許         「你們都當剛強作工，因為我與你們同在。」（該一 13；二 4）哈該二次重覆主「同在」的應許，這個應許在一切應許之上，這位永不改變的上帝，按照祂與我們所立之約，履行祂的諾言和保證。讓我們永遠記住，無論在什麼光景之中，無論遭遇任何險阻難關，上帝的同在是最大的應許。聖徒啊！當剛強作工，一起來建造上帝的殿吧！主的教會和國度需要更多的工人。         「我必震動萬國，萬國所羨慕的必來到，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍的耶和華說的。」（該二 7）我們的主是「萬國所羨慕的」，祂是千萬人中最美好的。祂的降臨，要將上帝的榮耀帶到人間，上帝的帳幕要立在人間。藉著祂，我們能與上帝重新和好，享受祂的同在和祝福。親愛的讀者，你對主的羨慕有多少？         「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。在這地方我必賜平安，這是萬軍之耶和華說的。」（該二 8）這殿乃是指主基督的身體所說的，主在十字架上所成就的救贖，祂的榮耀超過從前任何一個建築物聖殿的榮耀。主應許：「在這地方我必賜平安。」當主的榮耀彰顯時，人內心深處的需要都得到滿足，這就是平安的福音。         「你們要省察自己的作為」（該一 5，7），「你們要追想……」（該二 15，18）。這是基督徒每天都該做的二件事，省察與追想，時刻省察對付自己的軟弱與錯誤，常常追想數算上帝的恩典與慈愛。         「從今日起，我必賜福與你們。」（該二 19）每天都是一個新的開始，不管過去如何，只要來到主跟前，用信心和順服跟隨祂，服事祂，祂必賜福與我們，讓我們從今日起，立定心志無怨無悔將生命交在祂手中吧！
應用應許 1.你能說出聖經中所記載不同層次的聖殿嗎？除了金銀石頭建造的之外，還有那些屬靈的殿呢？ 2.你是否每天都有省察和追想呢？求聖靈光照你與主之間的關係吧！
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們心裡不要憂愁；你們信上帝，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。我往哪裡去，你們知道；那條路，你們也知道。」（約十四1～4）         「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的若難，便坐在上帝寶座的右邊。」（來十二 1～2）

萬國所羨慕的 (Desire of All Nations)１——賜平安的主

經文:	哈該書二 1～23
鑰節:	我必震動萬國，萬國的珍寶都必運來，（或譯：萬國所羨慕的必來到。）我就使這殿滿了榮耀，這是萬軍之耶和華說的。（該二 7）
認識應許         當上帝的選民被擄滿 70 年時，波斯古列王受上帝的激動下旨讓被擄之民，從巴比倫回到家鄉，從事重建聖殿的工作，但是這工作卻遭當地居民強烈的反對和苦毒的逼迫而中止。這些居民是猶太人被擄期間，從外地移入以補人口欠缺的。重建聖殿的工作一停就是 16 年，以致耶和華聖殿在殘垣斷瓦中任其荒涼，上帝百姓的生命也隨之陷入昏睡之中。為此，上帝特別呼召哈該去召集猶大首領和百姓，鼓勵他們重新開始那未完成的工作，為上帝建造聖殿，也藉這項服事，重建他們的信心，復興他們的靈命。         在哈該的信息中，宣告了一個大喜的信息，就是彌賽亞基督將要降臨，他稱呼主為「萬國所羨慕的」，祂必來到（該二 7）；當祂降臨時，祂應許賜下平安（該二 9）。祂更應許：「從今日起，我必賜福與你們。」（該二 19）我們的主是「萬國所羨慕的」，祂是至善、至美的主，在祂裡面有平安和福氣，祂本身就是那更榮耀的殿，值得我們羨慕，值得我們敬拜。         哈該在他極短的信息中五次提到要省察、要追想(Consider)（該一 5，7；二 15，18）。這是很重要的屬靈功課，信徒當時時省察自我的過失和罪孽，追想主的恩典和大愛，心中渴望主的殿宇，在那裡你能享受主的同在（該一 13；二 4），在那裡你能得著主賜的平安（該二 9），在裡那裡你能承受主的賜福（該二 19）。基督徒啊！重建你生命中的殿是何等重要，除非你迎接那位「萬國所羨慕的」主在你心中，在你生命中，否則你會發現為什麼所撒的種多、收的卻少，吃不得飽，喝不得足，穿不得暖，錢裝在破漏的囊巾。生命中盼望多得，所得卻少；收到家中，就被吹去；天不降甘露，地不出土產，乾旱臨到（該一 5～11）。這是因為我們把主給忘記了，當記住主所教導的：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六 33）
應許小檔案 主名的應許：萬國所羨慕的——賜平安與福份的主 舊約出現 1 次：該二 7 參考經文：該一～二；太六 24～34；約十四 1～4；來十二 1～2
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「萬軍之耶和華如此說：『過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的』。萬軍之耶和華說；『銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。』」（該二 6～9）         「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。」（太六 24）         「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼、喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用這的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」（太六 25，27，30～34）

亙古常在者 (The Ancient of Days)２——超越時間的主

經文:	但以理書七 9～22
鑰節:	直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。（但七 22）
默想應許         「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者，祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛，寶座乃火燄，其輪乃烈火。」（但七 9）這正是啟示錄廿一 11～15 中所描述末日的審判，所有的人都要站在這位亙古常在者面前受審判，祂藉著祂的寶血拯救一切相信的人，但末了祂也要在寶座上審判一切不信者。世人要接受這位亙古常在者成為審判的主，或拯救的主。完全在於他們的信心，世人所行的一切，也都記載在那展開的案卷中。         「我在夜間的景象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前。」（但七 13）這位駕雲降臨的不是別人，正是主耶穌基督（啟一 7）。因著祂第二次的降臨，帶給信徒極大的盼望，世上一切勞苦和重擔，不過是暫時的，聖徒要與主一同被護送到亙古常在者面前，一同領受一個永恆的國度。         「直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。」（但七 22）這兒提到我們的主，是為人伸冤的主，世人一切的不平和冤屈，都能在公義的主面前得著申訴，並且主應許將祂的國賜給我們，何等美的應許，主稱那些得救的人是「至高者的聖民」，一切真正的信徒，要成為「祭司的國度，聖潔的國民。」（出十九 6）         「求您指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩九十 12）知道如何數算日子的人，是一個有智慧的人，因為他明白，我們的時日都在上帝手中，世人只有來到時間之主面前，才知道如何用有限的生命，去承受無限的永生。         「求您照著您使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」（詩九十 15）你是否常抱怨日子難受，災難頻傳？在這位亙古常在者面前，聖徒一切「受苦的日子」和「遭難的年歲」成為生命中的恩典和喜樂，因為永恆的主將超越的能力賜給祂的兒女，祂要堅立我們手所作的工，祂要向我們顯現祂的榮美。
應用應許 1.你曾計算過人一生能活多少個日子嗎？你曾數算過自己的日子嗎？你如何面對每天的生活？你曾浪費上帝所賜的年日嗎？想想看，要如何珍惜使用你有限的人生。 2.「亙古常在者」是時間的主，祂不但創造時間，祂更超越時間，因為祂是永恆的主，你是否日子如何，力量也如何？你曾思量過那些受苦的日子和遭難的年歲中，有多少上帝的同在和恩典？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華有憐憫、有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷念。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，經風一吹便歸無有，他的原處，也不再認識他。但耶和華的慈愛，歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠。你們一切被祂造的在祂所治理的各處，都要稱頌耶和華。我的心哪！你要稱頌耶和華。」（詩一百零三 8～9；11～17 上，22）

亙古常在者 (The Ancient of Days)１——創造時間的主

經文:	但以理書七 9～22
鑰節:	我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者，祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛，寶座乃火燄，其輪乃烈火。（但七 9）
認識應許         但以理書第七章三次宣告了這個特別的稱呼：「亙古常在者」（但七 9，13，22）祂不但是創造時間的主，祂更是超越時間的主。祂是自有永有的主，永恆在祂手中，祂就是永恆。祂是昔在、今在、以後永在的主，因此祂回答摩西說：「我是自有永有的(I Am WhoIAm)」，意思是「我的存在就是我。」祂是一切的第一因，是絕對的真理，是超越一切的主。         世人從出生的那一刻起，就生活在時鐘和月曆的管制之下，在時間的洪流中，奔向死亡的盡頭。面對無情的歲月常嘆時不我予，難怪摩西要說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十10）讓我們用摩西的禱告「求主指教我們怎麼的算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩九十 12）         是的，只有來到時間的創造者、給予者、超越者面前，才能跨越時間進入永恆之中。耶穌基督正是時間的主，當主道成肉身降臨人間之後，時間一分為二：主前(B．C．)和主後(A．D．)。多麼奇妙，這位亙古常在者，用祂的十字架將時間一分為二，賦予時間新的意義和盼望。         因著主的救贖，時間不再是一種枷鎖；因著主的恩典，時間成為一種盼望和祝福。因為它成為通往永恆的前哨站，邁向新生的門檻，多麼奇妙！這位亙古常在者，有一天要駕雲降臨，使聖民得國，聖徒啊！將來所有受苦的日子，遭難的年歲，都要成為喜樂，主要堅立我們手所作的工，祂要向我們彰顯祂的榮光，哈利路亞！
應許小檔案 主名的應許：亙古常在者——創造時間的主、超越時間的主。 舊約出現 3 次：但七9，13，22 參考經文：詩九十；傳三；十二
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者，祂的衣服潔白如雪，頭髮如純潔的羊毛，寶座乃火燄，其輪乃烈火。從祂面前有火像河發出，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬，祂坐著要審判，案卷都展開了。」（但七 9～10）         「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄，榮耀、國度，使各方各國各族人都事奉祂，祂的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國必不敗壞。」（但七 13～14）         「主啊！您世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界您未曾造成，從亙古到永恆，您是上帝。您使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。在您看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。」（詩九十 1～4）         「上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而上帝從始至終的作為，人不能參透。我知道世人，莫強如終身喜樂行善。並且人人喫喝在他一切勞碌中享福。這也是上帝的恩賜。我知道上帝一切所作的，都必永存，無所增添，無所減少。上帝這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心。現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且上帝使已過的事重新再來。」（傳三 11～15）

甘露 (The Dew)２——供應恩典的主

經文:	詩篇一三三
鑰節:	又好比黑門的甘露，降在錫安山，因為那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。（詩一三三 3）
默想應許         「論約瑟說：願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露、以及地裏所藏的泉水。」（申卅三 13）甘露是主所賜極為寶貴的福氣，那晶瑩剔透的露珠，能滋潤恩澤，使大地更新，萬物成長，欣欣向榮。我們屬靈的生命，也需要天上的甘露，聖靈的澆灌，來更新和滋潤。讓我們高聲讚美感謝主所賜甘露的應許，領受祂所賜給我們的恩福吧！         「以色列安然居住；雅各的本源，獨居五穀新酒之地。祂的天也滴甘露。」（申卅三 28）聖徒啊！「天也滴甘露」，這應許何等寶貴，恩典要臨到你。聖靈的霈降對信徒心靈是何等的滋潤！聖靈甘露能使我們清醒、振作。有聖靈的同在與充滿，能使我們的生命充滿快樂、神采飛揚、活力十足。天怎樣滋潤大地，讓草生長，祂也要照樣恩待看顧我們，祂要從天賜下甘露，滿足我們的一切。         「又好比黑門的甘露降在錫安山；因為那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」（詩一三三 3）大衛將弟兄和睦、信徒合一比擬為黑門的甘露，它帶出主所命定的福，就是永生。這黑門的甘露，不正是主耶穌自己嗎？因為只有祂能賜人永生。親愛的，讓我們接受黑門甘露的應許吧！         「我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，在利巴嫩的樹木札根。」（何十四 5）雖然我們有時候像以色列那樣背道忘恩，主仍然向我們轉消怒氣，用甘心的愛醫治我們，因為祂是我們的甘露，祂的愛和恩福能使我們的生命扎根開花。哦！主啊！我感謝您，雖然我不配，渺小卑賤如小草，您仍然以甘露的愛來滋潤供應我。
應用應許 1.試著在晨曦中去尋找甘露，仔細觀察享受主奇妙的創造，體會主是你甘露的應 2.晨更或晚禱，在密室中與主交通都是承受屬天甘露的方法，你是否每天都領受主的甘露呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華以智慧立地，以聰明定天，以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。忽然來的驚恐，不要害怕，惡人遭毀滅，也不要恐懼。因為耶和華是你所倚靠的，祂必保守你的腳不陷入網羅。」（箴三 19，25～26）         「人有見識，就不輕易發怒，寬恕別人的過失，便是自己的榮耀。王的忿怒，好像獅子吼叫，他的恩典，卻如草上的甘露。」（箴十九 11～12）

甘露 (The Dew)１——賜人福氣的主

經文:	何西阿書十四 4～8
鑰節:	我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露。（何十四 4，5）
認識應許         如果你曾在清晨散步於森林之中或草原之上，你將驚訝地發現在每片綠葉之上，每朵鮮花之中，每根嫩草之上都鑲著一顆顆晶瑩剔透的小水珠，像一顆顆鑽石或珍珠在晨曦中閃閃發亮，這就是造物主給予大地和萬物的恩典甘露。         先知何西阿被上帝呼召，以親身經歷婚姻的悲劇，來提醒以色列民，雖然他們在靈性上對上帝不貞，主仍然以永遠不變、寬容饒恕的大愛來對待他們。在何西阿的宣告中，最美妙的莫過於將主的名稱為「甘露」了。為了醫治以色列人背道的病，轉消對他們的怒氣，展示對他們甘心的愛，何西阿宣告主如「甘露」待他們的子民。甘露對巴勒斯坦地區十分重要，因為當地雨量稀少，植物需要甘露的滋潤才能生存得好，因此甘露代表著生命和豐收，滋潤和供應。         甘露代表屬天的祝福，因此稱之為「天上的甘露」（創廿七 28，39；申卅三 13，28；亞八 12）。甘露也代表清晨的祝福，因此稱之為「清晨的甘露」（註一一○ 3）。另外如「草上的甘露」（箴十九 12），「菜疏上的甘露」（賽廿六 19），則代表著恩典和供應，所以甘露是上帝賜給世人的珍寶。         親愛的讀者，讓我們用感恩的心來領受主這奇妙的應許，在你生命的每一個荒漠裡，總會發現在黑夜之後的黎明中，上帝的賜福與恩典將如天上的甘露，在晨曦中迎向你的身邊。透過每天的晨更，與主在密室中的交通，祂那豐富無比的愛將臨在你身上。
應許小檔案 主名的應許：甘露——屬天的祝福、恩典和供應 舊約出現 14 次：創廿七28，39；申卅二 13，28；一一○ 3；一三三 3；箴三 20；十九 12；賽廿六 19；何六 4；十三 3；十四5；該一 10；亞八 12
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「來罷，我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治，祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂，祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何六 1～3）         「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露，他必如百合花開，如利巴嫩的樹木札根。」（何十四 4～5）