贖價（Ransom）２——拯救替代

經文:	馬太福音廿 20～28
鑰節:	正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。並且要捨命，作多人的贖價。（太廿 28）
默想應許         「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。並且捨命，作多人的贖價。」（太廿 28）主在此宣告祂以自己的生命作為贖價，替代我們一切的罪，世上再沒有任何愛比這個大的。因祂所付的代價，我們得以從罪的奴隸中被釋放出來，生活在自由喜樂平安永生中，哈利路亞！         「如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅三 24）保羅在此提出二個恩典的應許：「稱義」和「救贖」。我們因基督所付出釘死的贖價，而從罪的奴隸中得著釋放，從罪疚及審判中得著解脫，這是第一層「救贖」的恩典。不單如此，基督不但為我們還清了罪債，因著祂完全公義聖潔的生命，上帝將基督的義歸到我們身上，祂不只撤銷我們的罪債，祂還算我們為義，這是第二層「稱義」的恩典。何等奇妙！這是主賜給我們最大的禮物和應許了。         「但你們得在基督耶穌裏，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」（林前一 30）與基督聯合相交，基督才能成為我們生命中各樣福份的源頭。在基督裏得著智慧、公義和救贖。         「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」（弗一 7）親愛的讀者，奴隸要得自由必須付出贖價。同樣，罪人要脫離罪的捆綁和死亡的咒詛，也必須付出贖價，而這贖價就是基督的死呀！如今，我們能蒙救贖得赦免，正是藉著基督的寶血，這是何等豐富的恩典。         「基督耶穌，祂捨自己作萬人的贖價。」（提前二 6）在此「贖價」原文字義是「抵銷了贖金」。親愛的，是主用祂的死來替代我們的死，用祂的命來換回我們的命。今天主要問你：「我為你把命捨了，你為我作了什麼？」
應用應許 1.雖然你信主多年，是否仍然時常被罪控告？其實主為你所付的贖價包括過去、現在及未來一切的罪債，主都已為你還清。不要被撒但欺騙和控告，主的寶血大有功效，只要來到祂施恩座前，聖靈必能幫助你勝過一切。 2.主為你捨命，你用什麼來回報祂？試默想之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「主以色列的上帝，是應當稱頌的。因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖。因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人。把我們的腳引到平安的路上。」（路一 68，78～79）         「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。」（羅三 23～25 上）         「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。」（弗一 7～8）

贖價（Ransom）１——解開釋放

經文:	提摩太前書二 1～7
鑰節:	因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。（提前二 5，6 上）
認識應許         保羅在寫給提摩太的書信中，宣告了主的一個重要無比的稱謂：「萬人的贖價。」（提前二 6）「贖價」按希腊原文（antilytron）的用法，通常是指買回奴隸的贖價，也就是一個被囚的人若想要得釋放所當付的贖價，含有替代的意思。而耶穌基督以祂自己生命為贖價，把我們從罪的奴役中釋放出來。祂的死就是祂所付上釋放眾人脫離罪惡轄制的代價，原本我們是陷在罪和死亡的咒詛中無法自拔的，卻因基督所付出的贖價得著釋放。（羅一 16；三 25，26；八 2；弗一 7；提前二 5，6）         這個奇妙的稱謂原是主自己先宣告的：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。並且捨命，作多人的贖價。」（太廿 28；可十 45）在主的宣告中，向我們顯明三件重要的真理：﹖祂的服事是一種代贖。主道成肉身的目的，為的就是要救贖、拯救、釋放被罪轄制的世人。﹗祂的自我犧牲是所付出的贖價。主以祂自己的生命，用死來作為當付的贖價，祂是「無瑕疵、無玷污的羔羊。」祂所付出的是「基督的寶血。」（彼前一 19）﹕這贖價是替代性的。為了滿足上帝公義和聖潔的要求，「基督……為我們的罪死了。」（林前十五 3）祂是替代我們，「作萬人的贖價。」         親愛的讀者，耶穌基督對我們顯示祂最大的愛，乃是表現在祂為我們捨命，我們是主用重價買來的，因此我們必須在身子上榮耀上帝，並且不要作人的奴僕。（林前六 20；七 23）主已用祂寶貴的生命將我們買贖回來，分別為聖歸給祂，我們也當將生命的全部奉獻給祂，交託在主的手中，一生走在主的道路中。
應許小檔案 主名的應許：「贖價」——解開、釋放、拯救、替代 舊約出現 12 次：出卅 12；利廿五 51，52；民卅五 31，32；伯卅三 24；卅六 18；詩四十九 7；箴六 35；十三 8；廿一 18；賽四十三 3 新約出現 3 次：太廿 28；可十 45；提前二 6 參考經文：路廿一 28；約三 16；十 14～18；十五 13；羅三 23～26；八 23；林前一 30；六 20；七 23；十五 3；弗一 7，14；四 30；西一 14；多二 14；來九 12；十 3 ～ 18；十一 35；彼前一 18，19；約壹三 16；啟五 9；十四 3，4
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。」（伯十九 25）         「上帝救贖我的靈魂免入深坑。我的生命也必見光。」（伯卅三 28）         「耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語，心裏的意念，在您面前蒙悅納。」（詩十九 14）         「耶和華救贖祂僕人的靈魂。凡投靠祂的，必不致定罪。」（詩卅四 22）         「他們在一切苦難中，祂也同受苦難。並且祂面前的使者拯救他們。祂以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。」（賽六十三 9）         「我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裏呢？陰間哪，你的毀滅在哪裏呢？在我眼前絕無後悔之事。」（何十三 14）

中保（一）（Mediator）２——新約的中保

經文:	希伯來書十二 1～2；18～29
鑰節:	並新約的中保耶穌，以及所灑的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美。（來十二 24）
默想應許         「我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。」（伯九 33）這是約伯在絕望和苦難中，向造物主發自內心哀求的禱告，他明白自己的渺小和軟弱，無法站在造物主面前為自己辯屈。他期盼有一位中保，能向兩造按手。何等奇妙，在約伯靈性最低潮、最動搖的一刻，他的信心陷入反覆的軟弱和矛盾之時，上帝並沒有發怒，也沒有離棄他，上帝在天上仔細聆聽祂孩子的苦。相信透過聖靈的光照，讓約伯預先看見上帝早已預備了耶穌，成為人與上帝之間的中保。（提前二 5）這樣的應許，陪伴他渡過一切的試煉。聖徒阿，耶穌是我們與上帝之間唯一的中保，若我們透過祂，在祂裏面，藉著祂的血和祂的名，我們能承受上帝所賜一切的福份。         「我要保護佇，使佇做眾民的中保。」（賽四十九 8）耶穌基督就是福音的一切，中保的化身。你能想像這位無所不在、無所不知、無所不能的上帝，祂要將那無法言喻源源不斷的大愛臨到你身上，祂要把那奇妙無限的力量供應給你，這一切的成就都是因為耶穌基督成為眾人的中保，祂捨命獻上自己為挽回祭，使我們這些罪人，靠祂得以稱義，蒙上帝悅納，這是何等大的福份呀！         「因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前二 5）這是基督徒信仰的基石，耶穌基督乃是唯一的道路、唯一的中保，若不藉著祂，沒有人能到父那裏去，除祂以外，別無拯救。上帝一切的豐盛在祂裏面，世人唯有透過祂，住在祂裏面，才能與上帝合而為一。（約十七 21）         「新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」（來十二 24）主耶穌能成為新約的中保，乃是藉著祂在十字架上為你我所灑的寶血。每一個來到救主寶血泉旁的人，一切罪債都被撤消，能穿上義袍，得著永生、享受永遠的喜樂與平安，哈利路亞！
應用應許 1.為什麼每一次禱告都需要奉主耶穌的聖名求？試與人討論。 2.在上帝和人之間，為什麼需要中間人？約伯為何要求有聽訟的人？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔不能長久。這位既是永遠常存的，祂祭司的職任，就長久不更換。凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（來七 22～25）         「如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂作更美之約的中保。這約原是憑更美之應許立的。」（來八 6）         「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝麼。為此祂作了新約的中保。既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」（來九 14～15）         「我小子們哪！我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」（約壹二 1～2）

中保（一）（Mediator）１——上帝和人之間的中間人

經文:	提摩太前書二 1～7
鑰節:	因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保（Mediator），乃是降世為人的基督耶穌。（提前二 5）
認識應許         在主耶穌諸多帶著豐富應許的稱呼中，與我們有最密切關係的莫過於「中保」這個稱呼了。和合本中文聖經出現的「中保」稱呼，至少有三種不同的層次：（1）中間人（Mediator）（提前二 5）（2）擔保人（Guarantor）（來七 22）（3）維護者（Advocate）讓我們逐一來默想研讀，求聖靈光照我們，能帶出其中寶貴的應許。         當約伯陷入極度痛苦和無法明白的試煉中時，他向上帝哭喊：「我們中間沒有聽訟的人（daysman）可以向我們兩造按手。」（伯九 33）約伯所期盼的「聽訟的人」（daysman）是想在上帝和他之間尋找一位中間人（Mediator），這位中間人正是保羅在希伯來書十二章 24節所指的：「新約的中保耶穌。」祂乃是上帝和人中間，獨一無二的中保。（提前二 5）         耶穌基督藉著道成肉身，成為世人最完全的中保，祂藉著捨己作萬人的贖價。代表世人來到上帝面前，修護原先被撒但和罪所破壞的一切，並且使人與上帝建立一種新的關係，在上帝和人中間設立了新約，這約帶來了更美的應許、更美的祭、更美的聖所和更美的盼望。（來七 19；八 6；九 1，11～15；十二 24）         道成肉身的另一個意義，就是耶穌代表上帝來到人間，祂帶著上帝的權柄，傳遞上帝的旨意及確據。祂體現上帝的信息，彰顯上帝的能力。使世人看見耶穌，就是看見上帝。這是何等特別的恩典，無限永恆的上帝，藉著道成肉身的耶穌，這位中間人，為我們降卑、忍受十架的苦難，承擔罪的咒詛，使有限有罪的我們能認識上帝，得著救恩和盼望；使我們能與上帝和好，（林後五 19）得以親近祂，並且藉著基督與上帝合一，進入永恆的平安、恩典和真理、生命中。親愛的讀者，這正是唯一的中保耶穌基督，為你所成就的應許。
應許小檔案 主名的應許：「中保」——上帝和人之間的中間人 舊約出現 3 次：伯十六 19；賽四十二 6；四十九 8 新約出現 8 次：加三 19，20；提前二 5；來七 22；八 6；九 15；十二 24；約壹二 1
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。我的朋友譏誚我。我卻向上帝眼淚汪汪。願人得與上帝辯白，如同人與朋友辯白一樣。」（伯十六 19）         「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」（賽四十二 6～7）         「耶和華如此說，在悅納的時候我應允了你，在拯救的日子我濟助了你，我要保護你，使你作眾民的中保，復興遍地，使人承受荒涼之地為業。」（賽四十九 8）         「祂願意萬人得救，明白真道。因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。到了時候，這事必證明出來。」（提前二 4～6）

我們的盼望（Our Hope）２——永生的盼望

經文:	歌羅西書一 1～27
鑰節:	上帝願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀。就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。（西一 27）
默想應許         「我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝。因為我的盼望是從祂而來。」（詩六十二 5）這是大衛的禱告，在那沉寂敬拜等候中，他明白主是他的盼望。信徒若憑信心來到祂施恩寶座前，主必使祂的應許兌現，我們的盼望實在是從祂而來，在祂展開的雙臂中，將福傾倒給你。         「求您記念向您僕人所應許的話，叫我有盼望。」（詩一一九 49）盼望乃是上帝賜給信徒最大的禮物，因為這盼望就是耶穌基督。透過耶穌基督，聖經中一切應許的話都必兌現，若我們將信心築在主像磐石般的應許上，無論你的需要是什麼，只要照著聖經中主話的應許帶到主面前，求祂兌現。因為祂是你的盼望，祂說話算話。         「是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」（西一 5）主所賜的盼望不只是現今的，更是未來的，不只是地上的，更是天上的。如今你所面對的現實無奈、勞累困頓、重擔壓力、苦難憂愁、煎熬衝突；若比起未來天上的盼望，那將只是至暫至輕的苦楚。親愛的，主要賜給你存在天上的盼望，是世人無法奪去的，是不朽的冠冕基業，是永恆的喜樂同在。         「但願我們主耶穌基督，和那愛我們、開恩將永遠的安慰，並美好的盼望，賜給我們的父上帝。」（帖後二 16）這是一節非常寶貴的經文，因為它同時提到二個主寶貴的稱呼和應許：（1）永遠的安慰，主乃是「以色列的安慰者。」（路二 25）祂是我們在患難試煉痛苦中永恆的安慰，祂的安慰帶著饒恕接納體諒的大愛。（2）美好的盼望，主是我們的盼望，因著祂我們能享受逆境中的順境，痛苦中的喜樂。有祂與我們同在，我們就永不會被絕望打敗。
應用應許 1.從所列有關盼望的經文中找出各種不同的盼望，例如：天上的盼望、福音的盼望、榮耀的盼望、得救的盼望、美好的盼望等，默想其中不同的含意和應許。 2.你有過絕望的經歷嗎？你是如何渡過的？你對我們的盼望耶穌基督認識多少？試與人討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我們得救是在乎盼望。只是所見的盼望不是盼望。誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」（羅八 24）         「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的。因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」（林後一 5～7）         「切切仰望上帝的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」（彼後三 12～13）

我們的盼望（Our Hope）１——得救的盼望

經文:	提摩太前書一 1～17
鑰節:	奉我們救主上帝，和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅。（提前一 1）
認識應許         世人最大的悲哀就是陷入絕望之中。每天在大眾傳播所發佈的消息，許多人生命中實際的遭遇，常常是充滿了絕望。那些無法治癒的絕症，那些無法再見的分離，那些無法救援的災難，那些無法找回的失蹤兒，還有那些遭受政治迫害失去自由的人們，在在說明，今天仍有許多人是生活在恐懼的絕望中。         其實絕望的根源在於人類迷失在罪惡之中，而罪的結果就是死亡。一個全然公義聖潔的上帝是無法容忍罪存在於祂的創造中，因此犯罪的人類原本註定要滅亡的，他們沒有任何方法或能力來救他們自己，所以人類才會陷入完全的絕望中。然而不儘然如此，上帝為人類提供了一個方法，開闢了一條道路，藉著耶穌基督道成肉身來到人間，將生命之光照在人間，將盼望帶給世人，保羅在他的書信中宣告：主是「我們的盼望基督耶穌」（提前一 1）並且說：「基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。」（西一 27）他勉勵信徒當「等候所盼望的福。」（多二 13）信徒永遠不要絕望，因為耶穌基督乃是我們的盼望。親愛的，在人生的苦海中，不要害怕，因為「我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」（來六 19）         對於任何我們所愛的人即將離世時，若帶有這等盼望和他們話別將是多麼美的事，「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。」（帖前四 13，14）哈利路亞，基督成為我們的盼望是何等大的應許，承如詩歌所吟：「凡我盼望別無根基，惟靠救主流血公義；除此以外，更何可憑？惟全信靠基督聖名。立於基督，磐石永固！其餘根基全是沙土。」（——Edward Mote 1797～1874）
應許小檔案 主名的應許：「我們的盼望」——得救、永生、福音、榮耀 舊約出現 15 次：伯四 6；六 20；七 2；詩六十二 5；七十一 5，14；一一九 49，82，123；一四七 11；箴十 28；十三 12；賽卅八 18；耶十四 8；十七 13 新約出現 38 次：路二 25，38；廿三 51，廿四 21；徒廿三 6；廿四 15；羅五 2，4，5；八 24，25；十五 4，13；林前十三 7；林後一 7；三 12；加五 5；弗一 12；腓一 20；西一 5，23，27；帖前一 3；二 19；五 8；帖後二 16；提前一 1；多一 2；二 13；三 7；門 22；來三 6；彼前一 3，13，21；三 15；彼後三 13，14
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝。因為我的盼望是從祂而來。惟獨祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高台。我必不動搖。我的拯救，我的榮耀，都在乎上帝。我力量的磐石，我的避難所，都在乎上帝。」（詩六十二 5～7）         「我們的主為大，最有能力。祂的智慧、無法測度。耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。祂用雲遮天。為地降雨，使草生長在山上。祂賜食給走獸，和啼叫的小烏鴉。祂不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人。」（詩一四七 5～6，8～11）         「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐。忍耐生老練。老練生盼望。盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。」（羅五 1～5）

包括一切的（All IN All）２——豐富無比的主

經文:	以弗所書四 1～24
鑰節:	……超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。……那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。（弗四 6，10）
默想應許         「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。」（西三 2，3）「思念上面的事」就是從永恆和屬天的角度去衡量、判斷和思考一切事物。當我們在基督的死上有份時，我們的生命便與基督一同藏在上帝裏面了。我們也將得著各樣屬靈的恩惠、能力和福氣。親愛的，讓我們尋求屬天的事、穿戴基督，並且見證基督吧！ 「基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。」（西三 4）「基督是我們的生命」，當我們接受主那一刻起，舊造的生命已隨主的十字架被釘死，主將祂自己給了我們，祂賜給我們新生命，祂應許將來要與祂一同顯現在榮耀裏，哈利路亞！         「穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他的主的形像。」（西三 10）基督徒得救之後必須成長，並且在知識上漸漸更新，這知識乃是更多認識上帝的奧秘，就是基督，（西一 10，二 2，3）如此必能更接近主的形像，學習主的樣式。         「惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」（西三 11）基督就是一切，一切在祂裏面，祂也在一切之內。不但如此，祂是超越一切，又貫穿一切的，何等奇妙的主。使徒約翰告訴我們：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」（約一 14）這位無限的主，要將祂無限的恩典和生命賜給你，若你願意將自己的一切交託給祂，祂就要成為你的一切，你生命的全部。你也將得著祂全部的豐滿。
應用應許 1.你生命的全部已全然交在主手中了嗎？或者你仍為自己保留部份？試默想之。 2.試更深入討論「基督就是一切」的意義，要如何落實在信徒生命之中？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。」（弗二 7～8）         「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。你們在祂裏面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。」（西二 9～10）         「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知上帝的奧秘，就是基督。所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著。」（西二 2～3）

包括一切的（All IN All）１——超越一切的主

經文:	歌羅西書三 1～17
鑰節:	……惟有基督是包括一切，又住在各人之內。（西三 11）
認識應許         保羅在歌羅西書中對基督徒的生命目標推供了一個明確的方法：「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。」（西三 2，3）為了達到這個目標，最重要的乃是「要治死你們在地上的肢體。」（西三 5）除非先治死老我，才能「穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」（西三 10）就在這個重要的教導中，他宣告了主另一個深具意義的稱呼：「基督是包括一切」的，（Christ is All and in all）現代中文譯本翻得更為貼切：「基督就是一切」。         「基督就是一切」，這是何等奇妙的宣告和應許。親愛的讀者，基督徒的生命是不能半冷半熱、猶疑不決的。主所要的是全然的獻身、委身、投身，基督決不能只是我們生命中部份的主，祂要成為我們生命的主。惟有基督是一切，包括一切，也在一切之內，祂住在各人之內，貫徹一切。         「基督就是一切」這個稱呼正是我們的主一切稱呼的總結。祂是我們的一切我們的救主、我們的和平、我們的夫子、我們的光、我們的朋友、我們的盼望、我們的主、我們的引導者、我們的牧人、我們的上帝。我們對主的認識必須是全面的，從主的降生、成長、傳道、受死、復活、死亡，再來，我們必須認識這位主的奇妙、能力、和同在。只有對主更深的認識，我們才能住在主裏面，並且讓主住在我們裏面。         聖徒阿！你是否願意讓主成為你的一切？除非你先將生命中的一切交在祂的手中，否則主無法成為你生命的一切。其實，主若成為你生命的一切，那將是最大的福份和應許，因為祂一切的豐富也將成為你的。
應許小檔案 主名的應許：「包括一切的」——超越一切、豐盛無比 新約出現 1 次：西三 11 參考經文：弗四 1～24
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「惟有基督是包括一切，又住在各人之內。又要叫基督的平安在你們心裏作主。你們也為此蒙召，歸為一體。且要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道理、豐豐富富的存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒心被恩感歌頌上帝。」（西三 11 下，15～16）         「求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望。他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。」（弗一 17～18）

首生的，在一切被造的以先（First Born Over All Creation）２——生命的歸宿

經文:	歌羅西書一 15～20
鑰節:	祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裏首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。（西一 18）
默想應許         「愛子是……首生的，在一切被造的以先。」（西一 15）主這個特別的稱呼在中英文的翻譯上略有瑕疵，容易讓人誤以為基督為被造者。不過在原文中，希腊文 prototoks 的意思，是指基督為創造之先的一位，在一切被造之上。基督是被列在創造之外的，祂乃是超越萬有，並且承受萬有的那位。其實祂正是創造萬有的主宰，萬有都是靠祂造的、藉祂造的，又是為祂造的。親愛的讀者，這是何等奇妙的恩典，這位為我們道成肉身，使我們出死入生的基督，一切的豐盛，在祂裏面居住，若我們相信跟隨事奉祂，也必能承受在祂裏面的一切豐盛。         「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裏首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」（西一 18）世人因亞當犯罪而帶來死亡和必朽壞的身體。基督為世人被釘而死，卻從死裏首先復生，在基督復活之後帶著永不朽壞榮耀的身體（林前十五 20）祂成為重生得救新造之人的元始，祂也成了教會全體的元首。在祂裏頭具有上帝一切的能力和屬性，上帝本性一切的豐盛和權能都居住在基督裏面。（西二 9）聖徒阿，若你在基督之死上有份，你也必在祂的復活上有份，那就是在祂的豐盛裏有份，你是否願意讓祂在你的生命中「凡事居首位」？         「既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。」（西一 20）全人類和宇宙萬物都藉著基督十架的大功，重新恢復與上帝合一美好的關係。基督將救贖的恩典給于一切相信的人，這位「首生的，在一切被造的以先」的主，將完全的平安和永恆的生命，賜給一切相信接受的人。
應用應許 1.「在基督裏一切的豐盛」指的是什麼？你承受過這奇妙的豐富嗎？試與人分享。 2.要如何讓主「在凡事上居首位」？你有過這種經歷嗎？試與人分享。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。」（腓二 5～11）         「我們也在祂裏面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所豫定的。叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱讚。」（弗一 11～12）         「祂在聖徒中得的基業，有何等豐富的榮耀。並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。」（弗一18下一 22）

首生的，在一切被造的以先（First Born Over All Creation）——生命的根源１

經文:	歌羅西書一 15～20
鑰節:	愛子是……首生的，在一切被造的以先。（西一 15）
認識應許         讓我們再次仔細研讀這段經文（西一 15～20），並且將重點放在另一個對主的稱呼：「首生的，在一切被造的以先。」（西一 15）保羅以這個獨特而明確的稱呼，來突顯基督那至高無上的地位，並且強調基督在一切之上居首位。由於當時在歌羅西教會中充斥著許多異端和假師傅，諸如儀式主義，禁慾主義，敬拜天使等，其中最危險的就是諾斯底主義（Gnostics）。他們貶低基督，強調知識。為此保羅寫信給歌羅西的信徒，清楚而準確地一一反駁這些假師傅的錯謬教訓，並且為耶穌基督和新約福音的獨一性、有效性提出完整的辯駁。         在這一段具有決定性的經文中，保羅的遣詞用字清楚而明確，堅強而有力使人折服。在他深奧的神學敘述中，我們不難發現整個信息的基軸和中心，是建立在基督那獨一無二、超越一切的地位和身份上，當他提到基督「是首生的，在一切被造的以先」這個稱呼時，絕對沒有包含基督也是受造之物的意思。「首生」在舊約中含有「居于首位」「超乎萬有之上的意思。」「首生」（firstborn）一字是從希腊文 prototoks 翻譯而來，具有二種對基督永恆的刻劃。基督是創造之根源與歸宿，祂超越一切的受造之物。祂是先存的，祂是永恆的；在祂沒有開始，也有結束，宇宙穹蒼萬物生靈被造以先，祂就存在，時間生命都在祂手中，一切的有限都在這位無限的主手中。         聖奧古斯汀曾說：「除非基督超越一切，否則基督對你毫無意義。」親愛的讀者，除非基督是你生命中一切的主，否則基督無法在你生命中作主。這位「首生的，在一切被造的以先」的基督，不僅是我們個人的救主，祂更是教會全體的元首，和宇宙萬物的主宰。讓我們在凡事上信靠祂，全心全意地愛祂，時常活在祂裏面，必能得著祂所賜的大能大力。
應許小檔案 主名的應許：「首生的，在一切被造的以先」——生命的根源和歸宿 新約出現 4 次：太一 25；羅八 29；西一 15，18 參考經文：出四 22；耶卅一 9；詩八十九 27；來一 1～2
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「祂在萬有之先。萬有也靠祂而立。」（西一 17）         「我也要立他為長子，為世上最高的君王。我要為他存留我的慈愛，直到永遠。我與他立的約，必要堅定。」（詩八十九 27～28）         「主啊，您起初立了地的根基，天也是您手所造的。天地都要滅沒，您卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了。您要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。唯有您永不改變，您的年數沒有窮盡。」（來一 10～12）

不能看見之上帝的像（Image of the Invisible God）２——上帝的顯現

經文:	約翰福音一 1～18
鑰節:	從來沒有人看見上帝。只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。（約一 18）
默想應許         「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。」（西一 15）耶穌基督乃是上帝在人間的代表和顯現，因著祂超越而獨特的身份和地位，以及祂在世所完成奇妙的救贖恩典，使我們得以與上帝和好，重新認識上帝並且與上帝建立永久和諧的關係，恢復原先上帝造人的目的，重享與上帝同在的大愛，這就是福音的全部，也是我們在這位「不能看見上帝的像」耶穌基督裏，所能承受最大的應許了。         「因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。」（西一 16，17）這兩節經文清楚指出這位「不能看見上帝的像」耶穌基督與上帝並宇宙的關係，祂是創造的基礎，一切被造者都是靠基督而存在的；祂是宇宙最終的目標，穹蒼人間一切的問題，只有在基督裏才能找到答案；祂是創造之根源與歸宿，一切的被造除非連合在祂連面，否則將失去和諧和意義。親愛的讀者，世人只有相信接受並住在祂裏面，才能得著永恆的安息和生命的意義。你是否願意與祂連合，將生命奉獻給祂？         「耶穌對他說，……人看見了我，就是看見了父。」（約十四 9）無所不知、無所不在、無所不能的上帝，是人不能看見的。這位自有永有、永恆無限的上帝也是人無法認識的。而如今我們卻能藉著基督看見上帝，並且認識上帝。這是道成肉身的奧秘，也是上帝愛世人的結果。當我們想到這位永恆無限的主，甘心降卑受限，並且為我們付出代死的贖價，好換回我們重享上帝的懷抱和慈愛，這是何等的恩典和應許呀！
應用應許 1.試將約翰福音一 1～18 和歌羅西書一 15～19 兩段經文相似之處表列出來，並且討論其中的教導。 2.基督是上帝的像，那麼一切效法基督的人，應該是基督的像了。你是否能讓人認出是屬於耶穌的人？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「基督本是上帝的像。我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝，已經照在我們心裏，叫我們得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」（林後四 4 下～6）         「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉喻列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」（來一 1～4）

不能看見之上帝的像（Image of the Invisible God）１——上帝的代表

經文:	歌羅西書一 9～23
鑰節:	愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。（西一 15）
認識應許         保羅在寫給歌羅西教會的書信中，為了強調基督的超越無限和獨一至高，他對主用了這個特別的稱呼：「不能看見之上帝的像」。「像」（希腊文為 eikon）不只是相似的意思，更含有「代表」與「顯現」的意思。基督不只是與上帝相似，祂其實正是上帝在人間的代表，祂更是上帝在人間的顯現。使徒約翰也有相同的看見，在約翰福音的引言中，他強調：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」（約一 1）若我們將約翰福音一 1～18，與歌羅西書一 15～19 互相對照，你將發現有許多極為相似之處。不單使徒對主有如此的描述，主自己在與腓力對話時也曾說：「人看見了我，就是看見了父。」（約十四 9）         在主的這個稱呼中至少帶出兩個應許：﹖雖然上帝是個靈，是人無法看見的，然而藉著基督我們能看見那位無限的上帝。（約一 18；十四 9；林徒四 4～6）﹗這位超乎萬有之上的主，祂是宇宙創造的基礎，也是宇宙最終的目標，基督乃是宇宙創造的根源與歸宿，我們這些被造的人，在祂裏面與祂連合，基督成為我們生命的意義和目的，我們在祂裏面能得著完全的安息與滿足。（西一 15～19）         親愛的讀者，這位不能看見上帝的像耶穌基督，祂原是無限的主，卻甘心進入有限的時空中。祂原是永恆的上帝，卻甘心道成肉身成為人的樣式。這一切都為了彰顯上帝那無法言諭的愛，藉著基督救贖的大功，使人得以與上帝和好，在主這個特別的稱呼中，讓我們承受了上帝極大的賜福，因為上帝一切的豐富，都在基督裏居住，（西一 19），你若與主連合，上帝一切的豐富也必永久與你同在。
應許小檔案 主名的應許：「不能看見上帝的像」——上帝的代表，上帝的顯現 新約出現 1 次：西一 15 相關經文：約一 1～18；十四 1～15；林後四 4～6；來一 1～4
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。祂在萬有之先。萬有也靠祂而立。因為父喜歡叫一切的豐盛，在祂裏面居住。」（西一 15，17，19）         「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著祂造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」（約一 1～3）         「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見上帝。只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」（約一 17～18）         「耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。」（約十四 6～7）

祭物（Sacrifice）２——愛的事奉

經文:	希伯來書九 11～十 25
鑰節:	我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身體，就得以成聖。（來十 10）
默想應許         「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物，和祭物，獻與上帝。」（弗五 2）基督的愛是我們愛心行事的最高標準。基督獨一無二的愛是彰顯在犧牲自己的決心，主為我們贖罪流血而死。祂將自己當作供物和祭物獻上，上帝悅納了主所獻上馨香之祭。親愛的讀者，主是為了愛我們，甘心為我們成為祭物捨了自己。這是何等長闊高深的愛呀！         「我以你們的信心為供獻的祭物。我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。」（腓二 17）基督徒積極的信心是獻給主最美的祭物。保羅效法基督的愛，為了腓立比信徒，祂願意捨命當作祭物獻給上帝。保羅對他屬靈的兒女有如此捨己的大愛，我們是否曾為自己的骨肉之親付出任何犧牲和患難呢？         「但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為上帝所收納所喜悅的祭物。」（腓四 18）什麼是上帝所收納，所喜悅的祭物呢？信徒的愛心，對上帝的感恩與讚美，在主看來都是極美的香氣。然而上帝能收納喜悅我們，乃是藉著基督所獻上的祭物，因著基督為我們所作成救贖的大工，我們也能將自己當作活祭獻給上帝。（羅十二 1）         「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」（來十 19，20）基督獻上自己作為完全的祭物，為我們開闢一條通往上帝和祂施恩寶座的路，使得任何人都可以憑信心懷著感恩，藉著禱告來親近上帝，這是何等大的恩典，是靠著基督成為祭物我們才能得著的應許，這也是為什麼我們要奉主耶穌基督的名向上帝禱告了。
應用應許 1.主為你成為祭物，帶出了那些應許？拯救的應許，與上帝和好的應許，禱告蒙垂聽的應許，試繼續列出主所為你付出的一切。 2.主為我們成為祭物，主也要我們獻上自己成為祭物，試將羅馬書十二章 1～21 仔細研讀默想，如何才能成為主所收納所喜悅的祭。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「凡祭司天天站著事奉上帝，屢次獻上一樣的祭物。這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在上帝的右邊坐下了。從此等候祂仇敵成了祂的腳凳。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（來十 11～14）         「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去。因為人心靠恩得堅固纔是好的。並不是靠飲食。那在飲食上專心的，從來沒有得著益處。我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同喫的。原來牲畜的血，被大祭司帶入聖所作贖罪祭，牲畜的身子，被燒在營外。所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。」（來十三 8～12）         「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」（來十三 15）

祭物（Sacrifice）１——愛的犧牲

經文:	以弗所書五 1～21
鑰節:	也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物，和祭物，獻與上帝。（弗五 2）
認識應許         上帝藉著獻祭使世人與自己重新和好。利未記中詳述了各種不同的祭，大約可分為兩類，一是「馨香的祭」，即燔祭、素祭和平安祭，用來向上帝獻上感謝和讚美。一是「代贖的祭」，即贖罪祭和贖愆祭，用來代贖人類一切的罪愆，轉移上帝的忿怒，遮蓋眾人的罪惡。在獻祭的過程中最重要的就是祭司與祭物了。唯有藉著上帝所揀選的祭司，罪人才能將自己選擇的祭物獻上。而舊約中繁複的獻祭禮儀，為的預示主耶穌的救贖大工。         基督在新約中其實成就了舊約獻祭禮儀所預表的真實含義。基督成為我們的大祭司，祂對父上帝完全的奉獻和順服，顯示祂對世人無限的愛。祂成為更新和更美之約的中保。（來五 4～6；七 1～28；八 6；九 15）罪人只有透過祂，才得以來到聖潔的上帝面前。（約十四 6；林後五 18～20；提前二 5）更奇妙的是，祂不但是我們的大祭司，祂並不以牲畜獻為祭，而是把自己獻上，在十字架上捨身，成為「祭物」，作無殘疾的羔羊，為了除去世人的罪，成就了完全的救贖。（來七 27；九 24～28；十 10～19）         舊約中的祭牲只能「遮蓋」罪，卻不能「除罪」。但是，基督在十字架上所流的寶血，卻是人類最終的贖價，能夠永遠地除去世人的罪。基督是那完美的「祭物」。（來九 26；十 5～10）祂為我們的罪付上完全的贖價，（羅三 25，26；六 23；加三 13；林後五 21）成為永遠有效的贖罪祭，使我們得以脫離上帝的忿怒，與上帝和好，得著新生命和新盼望。（羅五 6～11；林後五 18，19；彼前一 18，19；約壹二 2）親愛的聖徒，讓我們效法基督，「將身體獻上，當作活祭」（羅十二 1）用愛的事奉「當作極美的香氣，為上帝所收納，所喜悅的祭物。」（腓四 18）
應許小檔案 主名的應許：「祭物」——愛的犧牲、愛的事奉 舊約出現 23 次：出十 25；卅四 15，25；利六 18，28；七 7；十九 6；廿三 37；撒上二 17，29；廿六 16；代下廿九 31；卅 24；詩五十 5，8；賽十九 21；四十三 23；結卅六 38；四十六 24；何八 13；摩四 4；五 25；番一 7。 新約出現 13 次：弗五 2；腓二 17；四 18；來五 1；八 3；九 9，23；十 1，3，5，8，11；十三 10
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫上帝的聖靈擔憂。你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。所以你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物，和祭物，獻於上帝。」（弗四 29～30，五 1～2）         「我以你們的信心為供獻的祭物。我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。」（腓二 17）         「但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為上帝所收納所喜悅的祭物。」（腓四 18）         「原來前約有禮拜的條例，和屬世界的聖幕。那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的。」（來九 1，9，11～10）

元首（Head）２——在愛中建立自己

經文:	歌羅西書二 6～15v
鑰節:	你們在祂裏面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。（西二 10）
默想應許         「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗四 12）藉著我們的頭基督，聖徒才能彼此相助，各按各職，生命合一來建立基督的身體。信徒當努力在主的恩惠中長進，在各方面效法基督，在靈裏更加成熟，以便滿有基督長成的身量，得著基督那完美平衡的性格，這也正是我們的頭基督所能賜給我們的。         「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」（弗四 15）這節經文提醒信徒三件重要的事：﹖用愛心說誠實話。我們不但要有真誠與愛人的態度，更要在愛心中持守真理。﹗凡事長進。信徒不能一直停留在吃奶的嬰孩階段，必須長大成熟、結實成穗。要常常親近耶穌，與主有甜美的交通。在信心、愛心、聖潔和各樣屬靈的美德上逐日長進。﹕連於元首基督。這是信徒生命中最重要的一步，要與基督的生命連結合一，住在祂裏面，也讓祂住在我們裏面，我們的生命受祂管轄，才是完滿的人生。         「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四 16）保羅藉著人體奇妙複雜的組織、適當的結合運作，來說明我們與眾聖徒和基督之間團結和諧合一的生命關係。特別注意四個步驟：﹖靠祂聯絡。基督是頭，是總指揮，只有在祂的帶領和引導下，才能穩固得合式。﹗各按各職。肢體各有不同，恩賜也各有不同，各人按所領受的忠心扮演適當的角色。﹕彼此相助。各人不要只顧自己的事，也要顧別人的事，互相扶持，彼此代求。，在愛中建立自己。愛是一切服事、成長、合一的基礎。若沒有愛，一切都是空的。
應用應許 1.在你的事奉和生命中是誰居首位，試反省自己的生活，是否能像馬利亞的禱告：「我心尊主為大」？ 2.要如何在愛中建立自己？試與他人討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「為要藉著教會，使天上執政的掌權的，現在得知上帝百般的智慧。這是照上帝從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。」（弗三 10～11）         「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基。上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」（弗三 16～17，20）         「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。你們在他裏面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。」（西二 9～10）

元首（Head）１——凡事長進連於基督

經文:	以弗所書四 11～16
鑰節:	惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。（弗四 15）
認識應許         保羅在勉勵以弗所教會的信徒要長大成熟時，特別稱呼耶穌基督是「頭」(Head)（和合本聖經譯為元首）。他說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗四 13）他要信徒不要再作屬靈的小孩子，動搖被騙，而要堅固信心追求真道，「凡事長進，連於元首基督。」（弗四 15)         基督生命中最重要的乃是長大成熟連於基督。如果我們想要用自己的方式過活，拒絕主的帶領，我們立刻會陷入屬靈的無知中。只有基督成為我們的頭，我們的領導者，我們的主宰，才能凡事長進、長大成人。只有連於基督，才能在愛中建立自己。         「頭」代表重要性和權柄，基督必須是我們生命中的第一優先，祂不只是我們的救主，祂更是我們的元首（頭）。若我們順服於祂的生命中，必能得著與祂同在的豐富和能力。若我們跟隨在祂的領導下，必能享受祂的智慧、信實、公義、善良和慈愛。         耶穌基督是我們的頭，我們最深的服事，乃是臣服在祂的帶領和引導之下，正如保羅所描述的「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四 16）是的，只有當我們承認主耶穌是我們人生的頭（元首），我們的生命之弦才能奏出美妙和諧動人的樂章。親愛的讀者，願我們能高舉我們的頭基督，在祂的引導和帶領之下，邁向你人生的高峰，不斷的在愛中建立自己，成為基督的身體，見證祂的愛，並幫助世人認識基督，得著永生，我們的頭基督耶穌應許賜給我們一個均衡和諧成功的人生。
應許小檔案 主名的應許：「元首」（頭）——帶領引導、均衡和諧 新約出現 7 次：太廿一 42；林前十一 7；弗一 21，22；四 15；五 23；西二 10 參考經文：林前十二 12～27
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四 15）         「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學、和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。你們在祂裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活。都因信那叫祂從死裏復活上帝的功用。」（西二 8～9，11～12）

房角石（Chief Cornerstone）２——聯絡建造

經文:	彼得前書二 1～8
鑰節:	所以祂在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」（彼前二 7）
默想應許         「看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。」（賽廿八 16）何等奇妙！主降生前八百年，以賽亞便預言耶穌基督將成為一群新的子民穩固的根基。（賽八 14；十七 10；羅九 33；林前三 11；弗二 20；彼前二 4～6）一切信靠耶穌的人必有得救的指望，承如主所應許的，「信靠的人必不著急。」因為祂是我們寶貴的房角石，讓我們用信心建立在主穩固的根基上，安息在主全然智慧的旨意中，凡事仰望耐心等候，必看見主為你所行的大事。         「房角石、釘子、爭戰的弓，和一切掌權的，都從祂而出。他們必如勇士。」（亞十 4～5 上）先知預言那從猶大支派而出的房角石便是彌賽亞耶穌。（詩一一八 22）祂必如堅固帳篷的柳釘，做我們完全的保障。（賽廿二 22，23）祂要帶領我們與撒但爭戰並且大大得勝。（啟十九 11～16）祂要成為我們生命的房角石，使我們穩固永不動搖。         「有基督耶穌自己為房角石。各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造成為上帝藉著聖靈居住的所在。」（弗二 20 下～22）我們的生命若建造在基督磐石上，我們能成為活石，與其他的信徒，在主的聯絡下，共同被建造成為靈宮，這是何等榮耀的服事，這也是我們被呼召的目的。         「所以祂在你們信的人就為寶貴。」（彼前二 7 上）主耶穌在你心中的份量有多少？其實祂的寶貴是無法用言語表達的。你的生命若無主的同在，將立刻陷入無邊的黑暗中。主若離開我們，我們的世界將成為荒蕪的曠野。親愛的，祂的寶貴在於祂是你生命的全部。
應用應許 1.你的生命中的房角石是誰？主是否在你的生命中扮演引導保守、穩定平衡、聯絡建造的作用，試與人分享。 2.如何成為建造靈宮的活石？要如何建造聖靈居住的所在？（弗二 20～22）試討論之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我必將大衛家的鑰匙放在祂的肩頭上。祂開，無人能關。祂關，無人能開。我必將祂安穩，像釘子釘在堅固處。祂必作為祂父家榮耀的寶座。」（賽廿二 22～23）         「祂是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四 11～12）         「你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著祂的血，已經得親近了。這樣，你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造成為上帝藉著聖靈居住的所在。」（弗二 13，19～22）         「主乃活石。固然是被人所棄的，卻是被上帝所揀選所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。因為經上說，『看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安。信靠祂的人，必不至於羞愧。』所以祂在你們信的人就為寶貴。」（彼前二 4～7 上）

房角石（Chief Cornerstone）１——引導保守

經文:	以弗所書二 11～22
鑰節:	並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。（弗二 20）
認識應許         在今日的鑰節中，保羅從建築學上帶出主的另一個名稱——房角石，來比喻基督與教會和信徒的關係。其實主曾說到祂要另造一座不是人手所造的聖殿。（可十四 58）而祂也正是詩人所預言那塊匠人所棄的石頭，卻成了房角的頭塊石頭。（詩一一九 22）主是房角石對所有信徒被呼召來成為「活石」共同建造靈宮，有非常重要的意義和應許。房角石乃是所有大建築的基石，它維繫並平衡穩定整個建築的結構。基督為房角石，能引導保守我們人生的方向和目標，我們的生命若與祂結連，必能產生均衡穩固，得著豐富的生命，並且在愛中被建立。而房角石的另一個功能，就是連絡。誠如保羅所說：「各房靠祂聯絡得合式（結合穩固）漸漸成為主的聖殿。」（弗一 21）我們與其他的信徒都是「活石」，靠祂結合共同建造祂的聖殿。         房角石常被放置在最顯著也最榮耀的地方，彼得曾如此描述基督：「所以祂在你們信的人就為『寶貴』。」（彼前二 7）房角石也常成為奠基時用來紀念並且記載整個建築的歷史和軼事。因此基督既為房角石，必然在基督徒的生命中、在我們心中、在我們家中，在我們的盼望中，站有最重要的地位。         在所羅門所蓋的偉大聖殿中，房角石更是不可少的，因為摩利亞山頂的部份，原本不夠大也不夠平衡好容納全部華麗聖殿的空間。因此以色列的工匠巧妙的用了一塊巨大的房角石插入山谷中，好來支撐整個聖殿的建築，所以遠遠看去聖殿是被房角石所托住。親愛的聖徒，我們原是不配也不足，被建造成為聖靈居住的所在，然而靠著耶穌基督這塊房角石，用祂的權能和同在托住我們，使我們的生活獲得力量和支持，感謝主！
應許小檔案 主名的應許：「房角石」——引導保守，聯絡建造 舊約出現 5 次：詩一一八 22；賽十九 13；廿八 16；耶五十一 26；亞十 4 新約出現 7 次：太廿一 42；可十二 10；路廿 17；徒四 11；弗 二 20；彼前二 6，7
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。有耶和華幫助我。我必不懼怕。人能把我怎麼樣呢。投靠耶和華，強似倚賴人。投靠耶和華，強似倚賴王子。我要稱謝您，因為您已經應允我，又成了我的極救。匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。」（詩一一八 5～6，8～9，21～23）         「主耶和華如此說，看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。」（賽廿八 16）         「我的怒氣向牧人發作，我必懲罰公山羊。因我萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如駿馬在陣上。房角石，釘子，爭戰的弓，和一切掌權的，卻從祂而出。他們必如勇士，在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。他們必爭戰，因為耶和華與他們同在。騎馬的也必羞愧。」（亞十 3～5）

愛子（The Beloved）２——愛的歸宿

經文:	歌羅西書一 9～22
鑰節:	我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。（西一 14）
默想應許         「……有聲音從雲彩裏出來說；﹃這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂。」（太十七 5）這是一幅天堂的景像，聖父親自見證耶穌的位格，說明聖子與聖父之間那重舉世無雙的關係。這關係顯明上帝無比的愛。親愛的，讓我們聽從耶穌，正如祂聽從父上帝一般。         「這恩典是祂在愛子裏所賜給我們的。」（弗一 6）這恩典指的是我們得以在上帝面前稱義，也就是被上帝所悅納，這是何等的尊貴和特權。若我們能在「祂愛子裏」，我們便能成為上帝的至愛。從此之後，我們不是憑感覺來體會上帝的慈愛和同在，乃是憑一個事實和真理，就是上帝已在耶穌裏接納了我們，這恩典是在祂愛子裏賜給我們。因此，無論憂喜禍福，憑著內住的耶穌，上帝對我們的愛永不改變，因上帝已在祂愛子裏稱我們為義。         「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」（弗一 7）對深陷罪惡之中無法自拔的人類，最大的福音就是赦免。當饒恕的愛，藉著愛子的血，十架贖罪的大愛，我們一切的罪惡過犯得著完全的赦免，白白的赦免，永遠的赦免。使我們能安息在耶穌之內，得著祂豐富的恩典，這正是愛子所帶來最大的應許了。         「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。」（西一 13）這是愛子所帶出的另一個應許，當我們接受並且相信主的那一刻開始，我們便脫離撒但黑暗的轄制和邪惡的權勢，而是被遷到基督的國度中，在上帝兒子慈愛公義的統治下，這是何等的福份，是天國的福份。
應用應許 1.再次默想主在你身上的愛，試著與人分享見證。 2.試著與其他人討論「愛子的國度」指的是什麼？如何成為天國的子民？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「使祂榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是祂在愛子裏所賜給我們的。我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，都是照祂自己所豫定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘。」（弗一 6～9）         「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。」（西一 13～14）         「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先。萬有也靠祂而立。」（西一 15～17）         「上帝的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。祂從父上帝得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中，有聲音出來向祂說，這是我的愛子，我所喜悅的。我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。（彼後一 3，17～18）

愛子（The Beloved）１——愛的源頭

經文:	以弗所書一 1～14
鑰節:	這恩典是祂在愛子裏所賜給我們的。」（弗一 6）
認識應許         「愛子」是描述耶穌基督與父上帝之間獨特至親珍愛關係的一個特殊稱呼。聖父、聖子、聖靈乃是永恆獨一真神的三個不同位格。三位一體的真神，不是三位神，也不是一位神的三個部份或三種表現形式，而是三個位格完美結合在一起的一位真實永存的上帝。三個位格都具有相同的本質、屬性、能力和榮耀。三位一體的真理使我們明白上帝的三種不同位格共同聯合為一位上帝。因此「愛子」乃是彰顯上帝對世人的愛最具體的見證。         在基督受洗之時，從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三 17）在變化山上，再一次有聲音從雲彩裏出來說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」（太十七 5）每一次都讓我們稍為窺探到一點屬天的奧秘，誠然除了「愛子」再沒有其他的詞能形容聖父和聖子之間那種完美無比的親密關係。         基督乃是上帝所珍愛喜悅的，在永恆中基督是上帝所愛的。上帝的愛超越世人的愛，人類的愛與上帝的愛相比，有如微弱的燭光與燦爛的太陽是無法比擬的。上帝對基督的愛乃是宇宙中最崇高而神聖的愛。         在今日的經文中向我們宣告了一個美麗賜福的真理和應許。因著上帝對基督無限的大愛，所以藉著祂愛子為我們所付上的贖價，使我們被上帝所接納。親愛的讀者，如今我們被上帝接納，得蒙祂豐富的恩典，並不是因為我們有任何的功勞，完全是因著基督犧牲的愛。何等奇妙！透過上帝對基督的至愛，以及祂愛子為我們所作的，祂將豐富的恩典和福氣賜給我們，祂應許將我們分別為聖，得兒子的名分，享受祂的愛及一切屬靈的福份。「愛子」正是我們得著上帝恩惠、慈愛和榮耀的鑰匙。
應許小檔案 主名的應許：「愛子」——愛的源頭、愛的歸屬 舊約出現 2 次：耶卅一 20；何九 16 新約出現 12 次：太三 17；十七 5；可九 7；十二 6；路三 22；廿 13；弗一 6，7；西一 13，14，15；彼後一 17
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華說，你末後必有指望，你的兒女必回到自己的境界。我聽見以法蓮為自己悲歎，說，您責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣，求您使我回轉，我便回轉，因為您是耶和華我的上帝。我回轉以後，就真正懊悔，受教以後，就拍腿歎息，我因擔當幼年的凌辱，就抱愧蒙羞。耶和華說，以法蓮是我的愛子麼？是可喜悅的孩子麼？我每逢毒備他，仍深顧念他，所以我的心腸戀慕他，我必要憐憫他。」（耶卅一 17～20）         「耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為祂開了，祂就看見上帝的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三 16）         「彼得對耶穌說，主啊，我們在這裏真好。你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為佇，一座為摩西，一座為以利亞。說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們。且有聲音從雲彩裏出來說，這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂。門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們說，起來，不要害怕。他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。（太十七 4～8）

教會的頭（The Head of the Church）２——疼惜保護的主

經文:	以弗所書一 1～23
鑰節:	又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。（弗一 22，23）
默想應許         「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望。祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。」（弗一 18，19）在此主給了我們三重的應許和保證：（1）何等指望的恩召。（羅八 28～30；腓三 14 ; 提後一 9；來三 1）（2）何等豐富的基業。（弗一 11，14；西一 12）（3）何等浩大的能力。（羅六 4，9；八 11～16；26～27；加五 22～25；西三 3）仔細默想括弧中的經文，你便能找出主能將這些應許賜給我們的原因，因為祂是我們（教會）的頭，我們乃是祂的肢體。當我們連於基督時，祂就把在祂裏面的一切給了我們，祂的恩召、祂的基業、祂的能力要運行在肢體的生命中，這是何等大的福氣呀！         「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四 15～16）保羅在此提醒所有身為基督肢體的信徒，如何在基督居首位之下，彼此建造，來建立基督的身體。其中最重要的兩件事乃是「長大成熟」和「合而為一」，而這一切都必需建立在「愛」的實踐中，若沒有愛，成熟與合一都是不可能的。親愛的聖徒，要在愛中建立自己的秘訣，乃是住在主裏面，常常親近主，與主有甜美的溝通，依偎在主的胸懷，如此必能結出聖靈的果子，散發出基督的馨香之氣。         「基督是教會的頭。祂又是教會全體的救主。……正如基督愛教會，為教會捨己。」（弗五 23 下～25）多數信徒在讀以弗所書五章 22至 23 節這段經文時，總把重點放在人間夫妻的關係上。其實這個「極大的奧秘」乃是指著基督和教會說的。（弗五 32）若你明白你正是這個教會的一部份，你就會驚訝，主耶穌對教會，也是對你個人一種特別的愛，一種捨己的愛，一種完全的愛。如果你將妻子這個詞換成你自己的名字，而丈夫這個詞換上主耶穌的稱呼，再來讀這一段聖經，你將會得著新的亮光，新的啟示。
應用應許 1.你是否真正作到「耶穌是我家之主」這樣的目標？或者它只是掛在牆上的一個裝飾和口號？要如何落實耶穌是教會（你的）頭？試討論之。 2.試深入探討恩召、基業和能力這三個應許更深的含意。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先。萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裏首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛，在祂裏面居住。」（西一 15～19）         「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。上帝在教會所設立的，第一是使徒。第二是先知。第三是教師。其次是行異能的。再次是得恩賜醫病的。幫助人的。治理事的。說方言的。豈都是使徒麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？豈都是得恩賜醫病的麼？豈都是說方言的麼？豈都是繙方言的嗎？你們要切切的求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。」（林前十二 27～31，十三 13）

教會的頭（The Head of the Church）１——引導看顧的主

經文:	以弗所書一 15～23；五 22～33
鑰節:	基督是教會的頭。祂又是教會全體的救主。（弗五 23）
認識應許         保羅在以弗所書中對基督有一個特別而奇妙的稱呼；那就是：「教會的頭」（弗五 23）他述說那位坐在上帝右邊的基督，那位超越一切萬有的基督，「萬有都服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一 23，23）保羅是新約作者中，唯一以「基督的身體」來喻指教會的人（林前十二 27；羅十二 5；弗四 12）他認為教會是基督的身體，而基督是教會的頭。（弗四 15；五 23；西一 18）若要明白「基督是教會的頭」這個稱呼所帶出的應許和能力，就必須先明白「教會」是什麼？         教會不是一座建築物，教會也不是任何人為的組織或團體。教會乃是所有跟隨基督、侍奉基督、傳揚基督之人的總稱。他們的生命連於基督，他們得著聖靈的能力去作世人的見證。因此教會成為基督的身體，每一個基督徒都是教會的一分子，在「基督的身體」中，逐漸成長，在生活和事奉中彰顯基督的真實，見證基督的完美（林前十二 12，13，27）         當我們明白每一位基督徒都是「基督的身體」時，我們就更能體會「基督是教會的頭（元首）」的奇妙了。因為祂是頭，祂要引導帶領我們；因為祂是頭，祂要看顧保護我們；因為祂是頭，祂要疼惜愛顧我們；因為祂是頭，祂要建造充滿我們。親愛的讀者，保羅為所有的聖徒禱告，要他們「真知道祂」，在這位「教會的元首」基督的裏面，我們能得著並且看見三個奇妙的應許：（1）祂的「恩召」有何等指望。（2）祂的「基業」有何等豐盛的榮耀。（3）祂向我們這信的人所顯的「能力」，是何等浩大。（弗一 18，19）聖徒哪！當你的生命連於基督，住在基督裏，你就能得著這恩召的指望，這豐盛的基業，這浩大的能力。基督為你受死，降卑、捨己，祂要你在世上傳揚祂對世人毫無條件的大愛，能吸引更多人來跟隨祂，共同建造基督的身體。
應許小檔案 主名的應許：「教會的頭」——引導看顧、疼惜保護 新約出現 3 次：弗四 15；五 23；西一 18 參考經文：羅十二 4～8；林前十 16，17；十二 12～27；弗一 ；四；五
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四 15～16）         「求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望。祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一 17～23）

亞伯拉罕的後裔（Abraham's Seed）２----同享約福

經文:	羅馬書九 1～33
鑰節:	惟獨那應許的兒女，才算是後裔。（羅九 8）
默想應許 「因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後商，將我的福澆灌你的子孫。」（賽四十四 3）這節寶貴的經文中，主四次重覆要澆灌一切口渴飢餓之人，祂要用祂的話語，用祂的聖靈充充滿滿地澆灌下來。當我們陷入靈性低潮之時，當我們覺得內心枯乾，服事無力，奔跑天路力不從心之時，不要忘了，主應許要澆灌我們，祂要將豐沛的恩典臨到你，祂的慈繩愛索永遠圍繞你，祂要供應你一切所需的，因為你也是亞伯拉罕的後裔，在主裏是應許的兒女。 「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」（加三 14）在此清楚看出我們這些外邦人，是因信耶穌基督而能得著亞伯拉罕的福，這個福份正是得著所應許的聖靈。我們因著得著聖靈就得著公義，生命和其他一切屬靈的祝福。 親愛的聖徒，你是否不斷的生活在聖靈的充滿和澆滿之中？你是否與主建立親密的關係，時刻經歷祂的同在和恩典？這是上帝向亞伯拉罕的後裔所應許的。 「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。上帝並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。」（加三 16）全部聖經所指的那一位，那位上帝立約之子，那位唯一帶著應許的後裔，正是耶穌基督。只有在祂裏面才能概括一切立約的子民，也唯有在祂裏面我們才能得著屬靈的福氣。親愛的，除非你能與基督合一，否則你無法成為亞伯拉罕的後裔，也無法承受上帝應許給亞伯拉罕的祝福。 「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」（加三 29）屬乎基督意思就是成為基督的肢體，成為基督的一部份。（弗五 30）如此才能成為亞伯拉罕的後裔，也只有如此才能照著應許，而不是照著律法，來承受產業。
應用應許 1.試討論要如何才能成為亞伯拉罕的後裔？ 2.試分享身為亞伯拉罕的後裔，能承受那些產業和福份？
禱讀應許 (來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求） 「主說，假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢，牽去飲麼？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁麼？耶穌說這話，他的敵人都慚愧了，眾人因祂所行一切榮耀的事，就都歡喜了。」（路十三 15～17） 「列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，祂是在萬有之上，永遠可稱頌的上帝。阿門。這不是說上帝的話落了空。因為從以色列生的，不都是以色列人。也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女。惟獨『從以撒生的，纔要稱為你的後裔』這就是說，肉身所生的兒女，不是上帝的兒女。惟獨那應許的兒女，纔算是後裔。」（羅九 5～8） 「所以你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。(加三 26,27,29)

亞伯拉罕的後裔（Abraham's Seed）１----同蒙揀選

經文:	加拉太書三 1～29
鑰節:	你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了（加三 29）
認識應許 亞伯拉罕，這位被稱為上帝的朋友，這位具有偉大信心的人，上帝藉著他的後裔帶出一個最偉大的應許。誠如保羅所強調的，「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。上帝並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。」（加三 16）保羅對於上帝的真理和上帝的事情看得真是深邃透澈，他明白全部舊約所盼望的那一位乃是基督，在祂的裏面概括了一切立約的百姓，也只有在祂裏面，主的兒女才能得屬靈的福氣，基督與屬祂的人乃是合一的。 透過亞伯拉罕的一生，上帝對他啟示了「揀選」和「立約」的計劃，這一計劃最後在耶穌基督道成肉身的工作中大功告成。上帝對亞伯拉罕的應許，因基督降生，福音遍傳，萬民信仰而顯明出來。若不是基督，上帝對亞伯拉罕的應許是不具任何意義的；若不是基督，上帝對亞伯拉罕的祝福也是多餘的；若不是基督，我們這些外邦人也不可能成為亞伯拉罕真正的、屬靈的子孫。在新約中，視所有的基督徒，不論種族與國籍，都是亞伯拉罕的後裔，也都是按照應許承受產業的人。（加三 7～9，29） 親愛的讀者，這是何等大的恩典，因為我們都是屬基督的人，都與信心之父亞伯拉罕同蒙福氣。上帝賜給亞伯拉罕的許多應許,也會成就在我們身上。亞伯拉罕的上帝，也成為我們的上帝，祂是我們的盾牌，祂要時刻在身邊保護我們，我們或出或入都蒙祂保守。（創十五 1）若我們在基督裏，我們便能分享上帝與亞伯拉罕所立之約，承受無比豐富的福氣。
應許小檔案 主名的應許：「亞伯拉罕的後裔」----揀選、立約 舊約出現 5 次：代下廿 7；詩一○五 5；賽四十一 8；四十三 5；四十四 3 新約出現 8 次：路十三 16；十九 9；徒三 25；羅九 7；十一 1；林後十一 22；加三 29；來二 16
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求） 「惟你以色列我的僕人，雅各我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔，你是我從地極所領來的，從地角所召來的，且對你說，你是我的僕人，我揀選你並不棄絕你。你不要害怕，因為我與你同在。不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」（賽四十一 8～10） 「雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說，你不要害怕，因為我救贖了你。我曾題你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在。你趟過江河，水必不漫過你。你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。因為我是耶和華你的上帝，是以色列的聖者你的救主。」（賽四十三 1～3 上） 「我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽。造作你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說，我的僕人雅各，我們揀選的耶書崙哪，不要害怕。因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。」（賓四十四 1～3）

說不盡的恩賜（The Indescribable Gift）２——無法形容的恩惠

經文:	約翰壹書四 7～21
鑰節:	上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了。」（約壹四 9）
默想應許         「上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼。」（羅八 32）耶穌基督乃是上帝賜給世人最大的禮物，在十字架上完成救贖的大工。哦，親愛的讀者，上帝連自己的兒子都捨得，讓祂為我們犧牲，難道還會留下什麼不和祂一同白白的賜給我們嗎？讓我們領受這奇妙的大愛，時刻住在主耶穌基督裏。         「你們知道我們主耶穌基督的恩典。祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（林後八 9）「成為富足」正是「說不盡的恩賜」所帶出的應許。基督藉著捨己奉獻，捨棄祂與天父同在的榮耀與富足，為了拯救罪人，取了奴僕的形像成為人的樣式，卑微順服死在十字架上。為了我們的緣故祂選擇成為貧窮，使我們因祂的貧窮，得著無比的救恩和豐盛靈性上的飽足。何等奇妙！我們能再承受永恆榮耀的豐富，乃是祂屈身降卑捨棄榮耀尊貴的寶座，好讓我們可以升上高天和祂一同坐席。朋友，讓我們用信心接受這樣的救恩和「說不盡的恩賜」吧！         「感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜。」（林後九15）世上最偉大的禮物就是把自己當成禮物送給對方。難怪保羅在思想到上帝對人類的大愛，藉著道成肉身的基督，上帝將自己賜給世人時，祂知道世上沒有話語足以把這樣的大愛完全表達出來，因此他只能描述基督為上帝「說不盡的恩賜」。是的，主耶穌正是上帝賜給世人最寶貴的禮物，因為其中包含了祂全部的愛。
應用應許 1.試著用你的見證，來描述上帝「說不盡的恩賜」耶穌基督，在你身上要如何彰顯出來？ 2.你曾否有過「凡事富足」的經歷？這裏的富足指的是什麼呢？信徒當如何學習基督對人施以充足的愛心和憐憫呢？你曾用什麼方式回報這「說不盡的恩賜」呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？如經上所記：『我們為你的緣故，終日被殺。人看我們如將宰的羊。』然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅八 35～39）         「你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二 5～8）         「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。凡認耶穌為上帝兒子的，上帝就住在他裏面，他也住在上帝裏面。上帝愛我們的心，我們也知道也信。上帝就是愛。住在愛裏面的，就是住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子，坦然無懼。因為祂如何，我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕。愛既完全就把懼怕除去。」（約壹四 10，15～18 上）

說不盡的恩賜（The Indescribable Gift）１——無法言喻的禮物

經文:	哥林多後書九 1～15
鑰節:	感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜。（林後九 15）
認識應許         保羅在寫給哥林多教會的書信中，論到信徒樂捐奉獻時，特別形容耶穌基督乃是上帝「說不盡的恩賜」(The Indescribable Gift)這是多麼特別而貼切的稱呼。原文如果翻譯成「無法言喻的禮物」更是容易領會，因為耶穌基督乃是上帝賜給世人的禮物，正如約翰所宣告的：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。」（約三 16）這個禮物是無法用言語或文字形容或表達出來的，因著上帝對人類的大愛，賜下基督為禮物，這樣的恩惠和恩典是我們難以想像和理解的。         在這個奇妙的稱呼中，隱含著一個非常寶貴而特別的應許，那就是上帝在耶穌基督裏將自己賜給了我們。親愛的讀者，你發現其中的奧妙嗎？上帝藉著耶穌基督將自己完全賜給這個世界，難怪保羅要說：「上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼。」（羅八 32）是的，耶穌基督乃是上帝「說不盡的恩賜」，是上帝所能賜給我們最偉大、最珍貴的禮物了。         何等奇妙啊！基督藉著道成肉身，在十字架上為我們救贖代死的行動，倒空自己為世人成了貧窮，以便使一切相信祂的人能夠領受支取祂永恆榮耀的富足。（林後八 9；腓二 7）親愛的聖徒！是主先無私地將自己完全賜給我們，我們也必需學習主的愛心和憐憫，甘心奉獻自己和自己的財物，使貧困的弟兄姊妹能夠得到幫補；使上帝可以得著讚美和稱謝；也能使更多的信徒生發相應的愛心。（林後九 12～14）信徒哪！我們一切真心的奉獻，只不過是因著感恩，回報這位「說不盡的恩賜」的主而已。（約壹四 9～11）祂已為我們捨命犧牲，擔當一切的罪，我們有什麼是不能為祂捨去的呢？親愛的，世上還有什麼禮物比上帝自己更貴重呢？擁有這個禮物，你就擁有一切，失去這個禮物，你將一無所有。
應許小檔案 主名的應許：「說不盡的恩賜」——無法言喻的禮物，無法形容的恩惠 新約出現 1 次：林後九 15 相關經文：羅八 18～39；腓二 1～11；約壹四 1～21[ZK)]
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮可以成為富足。感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜。」（林後八 9，九 15）         「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。我們的得救是在乎盼望。況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八 18，21，24 上，26，28）         「既是這樣，還有甚麼說的呢？上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢！有耶穌基督已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊替我們祈求。」（羅八 31～34）

末後的亞當（The Last Adam）２——叫人活的靈

經文:	羅馬書五 1～21
鑰節:	若因一人的過犯，眾人都死了，何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼。(羅五 15)
默想應許         「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的豫像。只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼。」（羅五 14，15）         在亞當的墮落中，他把罪性傳播到全人類的生命中，使世人都遭到罪的玷污和敗壞。而死亡也藉著罪臨到世界和人類。感謝主，上帝並沒有因此棄絕我們，反而將恩典加倍臨到眾人，這恩典是藉著耶穌基督賞賜下來的。首先的亞當在墮落中帶來罪和死亡，末後的亞當卻在十字架上帶來恩典和生命。         「首先的人亞當，成了有靈的活人。末後的亞當，成了叫人活的靈。」（林前十五 45）「有靈的活人」若直譯應該是「活的魂」，就是屬魂的身體，也是保羅所稱「血氣的身體」，這個身體是屬地的，是卑賤的，是會朽壞的，也是會死亡的，首先的亞當和他的後裔所得的正是這樣的身體。然而，末後的亞當，耶穌基督，藉著祂的死、埋葬、復活，叫一切信祂的人罪得赦免、蒙受救贖。同時祂應許要賜給被贖之人一個「靈性的身體」，這個身體乃是屬天的，是榮耀的，是不能朽壞的，是永生的。親愛的讀者，你相信嗎？         「那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣。屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。」（林前十五 48）在此再次讓我們看見，屬於誰是多麼重要，我們若仍屬於首先的亞當，結局必定是死亡的。我們若屬於末後的亞當，耶穌基督，我們就能得著永生，並且與祂同享榮耀。親愛的讀者，你是屬誰的？要慎重的選擇。
應用應許 1.「首先的亞當」和「末後的亞當」作一比較，指出他們的共同點和不同點。 2.「末後的亞當」帶來那些應許，你得著了嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的豫像。只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死人，何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼。」因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。律法本是外添的，叫過犯顯多。只是罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死，照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」（羅五 14～15，19～21）         「末世必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人。親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主獨一的上帝。願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督，歸與祂，從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。阿們。」（猶 18 下～21，24～25）

末後的亞當（The Last Adam）１——為人死的主

經文:	哥林多前書十五 35～58
鑰節:	「首先的人亞當，成了有靈的活人。」末後的亞當，成了叫人活的靈。（林前十五 45）
認識應許         亞當乃是上帝創造的極至，是上帝按照祂的形像和樣式造的人，亞當是全人類的代表。為了與祂分享榮耀與慈愛，上帝將亞當安置在伊甸園中，代表上帝管理這個世界。可惜在撒但的引誘下，亞當跌倒犯罪與上帝分離，使得後世的子孫也跟他一起淪落，承受死亡的刑罰。         相對於這位「首先的亞當」，保羅稱呼基督為「末後的亞當。」這個稱呼意義深遠，隱含著上帝極大的應許和恩典，值得我們仔細查考和默想。可以確定的是，一切在「首先的亞當」裏跌倒失落的，在「末後的亞當」裏卻完全成功得回了。（啟二 7；創三 24）亞當在伊甸園中經不起撒但的試探，基督卻在矌野中完全勝過撒但的試探。（路四 1～13）亞當具有上帝的形象卻自我僭越，基督這位道成肉身的上帝，卻虛己自甘卑微。亞當悖逆把死與罪帶給人類，基督卻存心順服以至於死，使人類因祂而稱義得著生命。（腓二 6～11）亞當所構成的一切障礙，由基督完全拆除了。（羅五 1；林後五 19；加三 27，28；弗二 14～16）         「首先的亞當」是從塵土所造的，是屬血氣、屬地的血肉之軀。（創二 7）「末後的亞當」基督，從天上來到人間，祂是賜生命的靈，藉著祂的死和復活，成為一個榮耀、屬靈的身體。這身體是實在的，是不能朽壞的，也是不受時間限制的。這正是「末後的亞當」帶來最大的應許，當祂再來時，也要將一個屬靈的、屬天的，永不朽壞的、完全的身體賜給祂所贖的子民。親愛的讀者，若我們將來要完全適應天上榮耀屬靈的生活，我們必須得著「末後的亞當」所賜給我們「靈性的身體」，我們將承受「叫人活的靈基督」重新的創造，再次在基督裏成為「有靈的活人」。只有這「新造的人」（林後五 17；加六 15），才能享受「末後的亞當」所帶來的一切福份。
應許小檔案 主名的應許：「末後的亞當」——為人死的主，叫人活的主 新約出現 1 次：林前十五 45 相關經文：創一 26～31；二 4～三 24；四 1，2，25；五 1，3，4，5；代一 1；伯卅一 33；何六7；路三 38；羅五 14；林前十五 22；提前二 13，14；猶 14
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光，也有分別。死人復活也是這樣。所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的。所種的是羞辱的，復活的是榮耀的。所種的是軟弱的，復活的是強壯的。所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說：『首先的人亞當，成了有靈的活人。末後的亞當，成了叫人活的靈。』但屬靈的不在先，屬血氣的在先。以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土。第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣。屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」（林前十五 41～49）         「上帝說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。上帝就照著自己的形象造人，乃是照著祂的形像造男造女。」（創一 26～27）         「以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是上帝的兒子。」（路三 38）

聖潔（Holiness）２——敬虔度日

經文:	彼得前書二 1～12
鑰節:	你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。（彼前二 5）
默想應許         「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂。以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」（詩廿九 2）上帝的榮耀就是祂完全的聖潔、慈愛和信實。讓我們一生謙卑行在主的旨意中，將一切的榮耀尊貴歸給祂，這是最美的事奉。         「當您掌權的日子，佇的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己。您的民多如清晨的甘露。」（詩一一○ 3）親愛的，你是否願意為主而活，為主受苦，順服在祂的掌權之下？任憑主使用，一切為福音的緣故，降服在主面前？         「我必將所應許大衛那聖潔可靠的恩典，給你們。」（徒十三34）主所應許的恩典是聖潔可靠的，祂絕對說話算話，祂的每個應許都不會落空。因為主的話安定在天，祂的信實慈愛永遠常存。只要存心恆切禱告，祂的應許必要一一實現。         「但你們得在基督耶穌裏，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的……聖潔。」（林前一 30）我們只有在與基督聯合時，基督才能真正成為我們生命各樣福氣的源頭。感謝主，因著基督成為我們的聖潔，我們才得以在上帝面前成聖。如今我們被稱為聖徒，不是因為我們任何的行為或功德，而是因為我們被包裹在基督的聖潔之中。         「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二 1）既然我們被基督的聖潔所包裹，我要如何來回報主的恩典呢？保羅向我們提出一個挑戰，要求我們奉獻全身全心來事奉我們的主，在愛心、信心、奉獻、讚美和聖潔中來討上帝的喜悅。親愛的讀者，你願意嗎？
應用應許 基督徒常活在兩個極端中，不是自以為義，認為比別人聖潔；就是生活在自責和罪惡感當中。其實這些都是不對的，當明白我們被上帝接納算我們為義，不是因為我們的行為，而是因為我們的信心靠著主的代贖。同樣，只要你是個肯悔改的罪人，在上帝眼中就是聖徒了，不是因為我們的道德行為達到上帝的標準，而是因為我們藏在基督裏，被基督的聖潔所包裹了。信徒呀！其中的秘訣就在基督裏，唯有依靠基督的能力，才能使我們成聖。從今爾後，用喜樂的靈，敬虔的心，在天路歷程中向前大步邁進吧！撒但再不能因此來控告你了，因為基督已經成為你的聖潔。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「死啊，你得勝的權勢在那裏？死啊，你的毒鉤在那裏？死的毒鉤就是罪。罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可動搖，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。我們所誇的，是自己的良心，見證我們憑著上帝的聖潔和誠實，在世為人，不靠人的聰明，乃靠上帝的恩惠。」（林前十五 55～58，林後一 10，12）         「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，豫定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分。」（弗一 3～5）         「既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裏與祂為敵。但如今祂藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」（西一 20～22）

聖潔（Holiness）１——分別為聖

經文:	哥林多前書一 26～31
鑰節:	但你們得在基督耶穌裏，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的聖潔。（林前一 30）
認識應許         對於身陷罪惡之中的人，要完全聖潔是絕對不可能的。然而上帝在舊約中卻要求祂的子民要過聖潔的生活：「你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的。」（利十九 2）感謝主，保羅在寫給哥林多教會的信中，為基督徒「成聖」的工夫指明了一條路：「但你們得在基督耶穌裏，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的聖潔。」（林前一30）多麼奇妙的應許，基督成為我們的聖潔，雖然我們滿身污穢，卻因為藏在基督裏，被上帝算為聖潔。誠如我們因信，在基督裏被算為義一樣，這是何等大的恩典呀！         「聖潔」是上帝主要的屬性，顯明祂超然於被造之上，以主權、威嚴、權柄統管萬有。祂有全善的本性，和一切的邪惡、污穢隔絕；上帝的聖潔是道德完全的絕對標準。（詩四十七 8；結卅九 7；伯卅四 10；賽五 16）為了犯罪墮落的人類，上帝預備了一系列的方法，好讓人回到祂的身邊。從頒佈律例典章到獻祭贖罪，最後主親自道成肉身來到人間，成為上帝的羔羊，除去世人的罪。這位絕對聖潔的主，用祂的聖潔來包裹我們，醫治我們，替代我們，救贖我們，使我們成為聖潔的國民，進入聖潔的國度。（弗五 26；彼前二 9；三18）         雖然如此，我們不要誤以為可以靠自己成為聖潔，也不要以為自己比別人聖潔，如果離了主，你仍然是個滿身污穢的人。誠如保羅所說：「在罪人中我是個罪魁。」如今我們能被稱為「聖徒」，是藉著信心在主裏得稱為義。同樣我們在上帝的眼中成為聖潔，並非我們已有完美的道德，或已達上帝律法的需求，而是因為基督成為我們的聖潔，使我們在上帝的審判台前被宣判無罪而已。哥林多教會的信徒雖然充滿許多的罪行，但保羅仍然稱呼這些犯錯的朋友為「在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒」的人。（林前一 2）他們縱然有很多問題，但在基督裏仍是「聖」的。親愛的讀者，你發現其中的奧秘和應許嗎？只有在基督耶穌裏，你才能全然成聖。其實「罪人」和「聖徒」之間的差別，就在你是否藏在耶穌基督裏。
應許小檔案 主名的應許：「聖潔」——分別為聖，敬虔度日 舊約出現 38 次：出十九 6；廿二 31；卅 35；利十一 44，45；十九 2；民六 5，11；十五 40；十六 3，5，7；申七 6；十四 2，21；廿三 14；廿六 19；書廿四 19；撒上六 20；王下四 9；代上十六 29；廿 21；廿三 6；卅 17；拉九 2；詩廿二 3；廿九 2；六十 6；八十九 35；九十六 9；一○八 7；一一○ 7；一一○ 3；賽六 13；六十三 15；六十四 11；六十五 5；摩四 2；瑪二 11 新約出現 48 次：路一 75；徒三 14；十三 34；羅十一 16；十二 1；十五 16；十六 16；林前七 14，34；十六 20；林後一 12；十三 12；弗一 4；四 24；五 26，27；西一 22；三 12；帖前二 10；三 13；四 3，4，7；五 26；帖後二 13；提前一 9；二 8，15；四 5；提後二 21；三 2；多一 8；來三 1；七 26；十二 10，14；彼前一 2，15，16；二 5，9；三 5；彼後三 11；啟三 7；六 10；廿 6；廿二 11
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們要向耶和華唱新歌。全地都要向耶和華歌唱。要向耶和華歌唱，稱頌祂的名，天天傳揚祂的救恩。在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。因耶和華為大，當受極大的讚美。祂在萬神之上當受敬畏。外邦的神都屬虛無。惟獨耶和華創造諸天。當以聖潔的妝飾，敬拜耶和華。全地要在祂面前戰抖。」（詩九十六 1～5，9）         「耶和華的作為本為大。凡喜愛的都必考察。祂所行的是尊榮和威嚴。祂的公義存到永遠。祂行了奇事，使人記念。耶和華有恩惠，有憐憫。祂賜糧食給敬畏祂的人。祂必永遠記念祂的約。祂向百姓施行救贖，命定祂的約，直到永遠。祂的名聖而可畏。敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的，是聰明人。耶和華是永遠當讚美的。」（詩一一一 2～5，9～10）         「深哉，上帝豐富的智慧和知識。祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡，何其難尋，誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良，純全可喜悅的旨意。」（羅十一 33～36，十二 1～2）

初熟的果子（The Firstfruits）２——分別為聖

經文:	雅各書一 12～18
鑰節:	祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。（雅一 18）
默想應許         「但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。」（林前十五 20）「初熟的果子」帶出耶穌復活的事實與應許。我們的信仰完全根基於主的復活，（林前十五 14～20）藉著主的復活：（1）顯明主的神性。（羅一 4）（2）彰顯主的權能。（羅十四 9）（3）我們得以稱義。 （羅四 25）（4）我們得以重生。（彼前一 3）（5）我們得以復活。（羅八 11）親愛的，這位「初熟的果子」主復活的事實與祝福，必貫穿你的一生，從你得救重生的那一刻起，一直延續到永恆的榮耀裏。         「祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。」（雅一 18）主不但是「初熟的果子」，祂按父的旨意，分別為聖將自己獻上為人捨命。祂也在萬人中揀選我們成為「初熟的果子」，用福音真道使我們重生，（約三 3～8；彼前一 23～25）以祂的寶血將我們分別為聖歸於祂。聖徒啊！當將自己獻上成為初熟的果子，按主的旨意而活。（羅十二 1～2）         「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」（羅八 23）信徒成為初熟的果子一個明確的憑據，就是得著聖靈，擁有聖靈的恩賜，成為聖靈初結的果子。這將成為信徒得救的證據，（羅八 14，16）也是信徒將來得基業的憑據。（林後一 22；五 5；弗一 14）其中兩個應許是主要賜給我們的：（1）得著兒子的名分，有了這名分我們才能在基督裏得著基業，享受永恆的福氣。（2）我們的身體得贖，到那日我們的身體要改變，與主相似，永遠不再朽壞。親愛的，這是何等榮耀的應許，讓我們心存盼望、忍耐等候，歡喜成為福音「初熟的果子」吧！
應用應許 1.關於主的復活你認識多少？初熟的果子耶穌基督所帶來的盼望和應許有那些，你能舉出來嗎？試討論之。 2.我們要如何成為「初熟的果子」？試回想你重生得救的經歷，並且與人分享。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良，純全可喜悅的旨意。」（羅十二 1～2）         「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕。所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」（羅八 14～17）         「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔，節制。這樣的事，沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加五 5，22～25）