我是（I Am）１——無限豐富的主

經文:	約翰福音八 31～59
鑰節:	耶穌說：「我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。」（就有了我應譯為「我是」I Am）（約八 58）
認識應許         在主所有自稱的名號中，最令人驚訝，也最令猶太人難以接受的，就是祂把只能用在耶和華上帝，那位自有永有獨一真神身上，使人敬畏又奧秘的名字「我是I Am」用在祂自己身上。這是一個莊嚴而神聖的宣告,表明祂與父原為一的身份，祂是絕對的先於一切而存在，祂是敘古常在者，超越時間和空間而存在，祂與上帝是同等的。難怪耶穌說：「還沒有亞伯拉罕，就有了我。」（Before Abraham was， I Am）（約八 58）主的宣告證實，祂乃是上帝親自來到人間，為擔當我們的罪捨去性命，這是何等的大愛呀！         在雅各井旁祂曾對撒瑪利亞婦人說：「這和妳說話的就是祂。（I Am He）（約四 26）主證實祂就是預言中應許的彌賽亞。當主受難前在大祭司面前受審，大祭司問祂說：「佇是那當稱頌者的兒子基督不是？」耶穌回答說：「我是I Am」（可四 61～64）主在每一個關鍵時刻，總是用這個絕對、永恆、真實的名號來表明自己的身份。其實世上沒有一個名字，可以完全述說祂的奇妙和偉大，沒有一個名號可完全表明祂的榮耀和權能，但「我是I Am」卻是最能表現祂本性的名字，我們幾乎可以無限地在這名號之後加上任何的描述，主自己在約翰福音中，就曾多次用這個特別的稱呼來詮釋祂自己的位格和工作。         親愛的讀者，你可曾想過在主這個特殊的名號中，隱藏了無限豐富的應許，主一切的能力、智慧、引導、保護、供應、慈愛、恩典、憐恤和千萬的賜福都隱藏在「我是」的裏面，當你乾渴時，祂是生命的活水；當你飢餓時，祂是生命的糧；當你行走在黑暗中時，祂是世界的光；當你孤單害怕時，祂是好牧人；當你走頭無路時，祂是門；這一切的一切就像一張張簽了名的空白支票，等著你去兌現呢！
應許小檔案 主名的應許：「我是」——無限豐富、永恆賜福 舊約：出三 12，13，14；賽四十三 10；詩五十 21 新約：可十四 62；約四 26；六 35；八 12，58；十 9；11，14；十一 25；十四 6；十五 15；啟一 8
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝說：『我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。』摩西對上帝說：『我到以色列人那裏，對他們說，你們祖宗的上帝打發我到你們這裏來，他們若問我說，祂叫甚麼名字，我要對他們說甚麼呢？』上帝對摩西說：『我是自有永有的。』又說，你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」（出三 12～14）         「耶和華說：『你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。』」（賽四十三 10～11）         「耶穌說：『我是。你們必看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』」（可十四 62）         「婦人說：『我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來。祂來了，必將一切的事都告訴我們。』耶穌說：『這和您說話的就是祂。』」（約四 25～26）

世界的光（The Light of the World）２——甦醒充滿的主

經文:	馬太福音五 13～16
鑰節:	你們是世上的光。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（太五 14，16）
默想應許         「生命在祂裏頭。這生命就是人的光。」（約一 4）[=]主的生命是每個人的光，一切屬靈的光照，都來自基督，因為祂就是「世界的光」。藉著祂我們能有分於上帝的真理，性情和能力，藉著祂我們能更認識上帝，並且明白祂的旨意。         「我是世界的光。跟隨我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」（約八 12）「不在黑暗裏走」，「必要得著生命的光」這是兩個寶貴的應許，耶穌乃是真光（約一 9）祂要除去我們生命中一切黑暗的蒙蔽，祂要照亮我們通往救恩和上帝的道路。親愛的，當勇敢持續的跟從主，那麼你在天路歷程中就不再孤單害怕了，因為祂要成為你生命的光。         「你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」（約十二 36）這是主向人提出的警告，當趁著有光，行在光中，並且信從這光，這是成為光明之子的兩個條件。「相信」和「遵行」永遠是蒙福的不二法門。基督徒阿！當用信心接受這光，用順服行在光中，如此能使我們的生命與主聯合，並且承受一切光所帶給我們的應許。         「你們是世上的光。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五 14，16）何等奇妙，當跟隨耶穌的人反映出從祂而來的光時，我們也就成為「世上的光」了。（腓二 15）我們從主得著「生命的光」而成為「光明之子」，我們也能為主反射出那照進我們心中的光。親愛的，你是否願意勇敢為主作見證，像光照耀在眾人面前，領人歸主。
應用應許 1.你能說出光的七種色彩嗎？這彩虹的七色正預表主七種完美的性格，試與人討論，這些也正是基督徒應當追求的品格（聖潔、公義、良善、慈愛、憐憫、溫柔、信實）。 2.你是世界的光嗎？在你生命中是否能反射出主的形像？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行。」（約三 19～21）         「耶穌對他們說：『光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們。那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。』」（約十二 35～36）         「有許多人說：誰能指示我們甚麼好處？耶和華啊，求您仰起臉來，光照我們。」（詩四 6）

世界的光（The Light of the World）１——照亮引導的主

經文:	約翰福音一 4～9；三 19～21；八 12；十一 9，10，十二 35，36，46
鑰節:	耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」（約八 12）
認識應許         在約翰福音中主宣告的第二個我是，主直接而帶著應許的大能說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」（約八 12）多麼奇妙而美好的應許，這位眾光之父（雅一 17）所有光體的創造者，（創一 3，16）道成肉身親自來到人間，開啟人昏暗的內心，照亮這幽暗的世界，叫一切跟隨祂的人行走在光明中，正如當年祂用火柱照亮以色列人在曠野的道路。         光是一切生命所不可缺少的，世界需要光，一切的生物都要靠光才能生長活命。同樣的，世人若不認識接受耶穌，便要在黑暗中摸索迷失。耶穌基督是世人一切問題的解答，是罪惡世界唯一的救贖者。光能夠驅散黑暗，耶穌是世界的光，能驅逐你靈裏的黑暗。光能復甦沉睡的萬物，耶穌是世界的光，能救拔你任何被罪所轄制的軟弱。光能引導黑夜中行走的腳步，耶穌是世界的光，能指引你天路歷程的坎坷。光能充滿在萬有之中，耶穌是世界的光，能充滿在你生命中與你同在。         我們也不要忘記主對我們所說的：「你們是世上的光」（太五 14）當然我們的光和主的光是不同的，主像太陽本身就是光源，我們則像月亮，只是反射太陽的光，來呈現皎潔的明月，我們這些走在光明中的人，是要反射基督榮耀真理之光，在眾人面前顯出屬基督應有的生命見證。世人因看見我們的好行為而讚美上帝，這就是主所期待的「世上的光。」親愛的天路客，主要我們成為「光明之子」（約十二 36；路十六 8；帖前五 5），讓我們追隨世界的光，行在光明中，並且為光作見證吧！
應許小檔案 主名的應許：「世界的光」——照亮引導，甦醒充滿 新約出現 1 次：約八 12 相關經文：創一 3，16；出十 23；十三 21；十四 20；伯十二 22；十八 18；廿二 28；廿九 9，24；卅八 19；詩四 6；廿七 1；十八 28；四十四 3；八十九 15；七十八 14；九十 8；九十七 11；一○四 2；一○五 39；一一八 27；一三九 12；箴四 18；六 23；十三 9；賽五 20；十 17；四十二 6；四十九 6；五十一 4；六十 19；但二 22；五 11，14；尼九 19；哀三 2；彌七 8，9；摩五 18，20；太四 16；五 14，16；六 23；路二 32；十一 35；十六 8；約一 5，7，8，9，12；三 19，20，21；五 35；九 5；十一 10；十二 35，36，46；徒九 3；十二 7；十三 47；廿六 18；羅十三 12；林後六 14；十一 14；弗五 8，13；提前六 16；帖前五 5；雅一 17；彼前二 9；約壹一 5，7；二 8；啟廿二 5
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約一 9～12）         「耶和華是我的亮光，是我的拯救。我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障。我還懼誰呢？因為我遭遇患難，祂必暗暗的保守我。在祂亭子裏，把我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在盤石上。」（詩廿七 1，5）         「知道向您歡呼的，那民是有福的。耶和華啊，他們在您臉上的光裏行走。」（詩八十九 15）

生命的糧（Bread of Life）２——滿足飢渴的主

經文:	哥林多前書十一 23～34
鑰節:	主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我。」（林前十一 23，24）
默想應許         「耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。』」（約六 35）我們屬靈的生命，需要屬靈的糧食來供應，而這靈糧就是主耶穌自己。祂是我們生命的源頭，祂能甦醒我們的靈魂。當你就近祂，住在祂裏面，與祂合而為一，你就能得著「必定不餓，永遠不渴」的應許了。         「凡父所賜給我的人，必到我這裏來。到我這裏來的，我總不丟棄他。」（約六 37）其實每一位上帝的兒女，都是被上帝所揀選的人，藉著聖靈的恩膏和驅使，必能歡喜快樂，滿心相信地到主跟前來，享受在祂裏面的安息。凡是到祂跟前的，主應許：「我總不丟棄他。」 這句話也可翻譯成：「我永不永不丟棄他。」是的，不管我們再犯罪跌倒，軟弱背道或在試探中失敗，主應許祂絕不丟棄我們，祂會耐心地等待我們歸回，因為我們是永遠屬於祂的。         「永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人，也要因我活著。」（約六 57）主的肉是可吃的，主的血是可喝的，藉著默想主自己，用信心相信祂，用愛心回應祂，將主內化到我們的生命中，就是享受主自己。透過聖靈，我們體嚐到與主同在的甘甜，主的生命和能力是何等豐富而無限，祂是你取之不盡，用之不竭的泉源。讓我們以默念主為我們的甘甜，享受主自己的豐盛吧！         「這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我。」（林前十一 24）聖餐中，餅代表主為我們破碎捨去的身體，杯代表祂所流出的寶血。當我們吃主的餅，喝主的杯時，是表明我們宣告並且接受基督贖罪之死所帶來的一切果效，基督徒當珍惜這生命的糧。
應用應許 1.主耶穌是生命的糧，信徒該如何吃這糧，支取祂的應許呢？試討論之。 2.當年面對飢餓的群眾，主吩咐門徒說：「你們給他們吃吧！」門徒傳遞了主所擘開的餅，餵飽五千人。你是否也願意成為一位分餅者，將主的生命分享出去。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善。投靠祂的人有福了！耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。少壯獅子，還缺食忍餓。但尋求耶和華的，甚麼好處都不缺。」（詩卅四 8～10）         「地極的人都當仰望我，就必得救。因為我是上帝，再沒有別神。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋，我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。」（賽四十五 22，四十六 4）         「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉喝我血的人就有永生。在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裏面，我也常在他裏面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，吃我肉的人，也要因我活著。』」（約六 53～57）

生命的糧（Bread of Life）１——供應生命的主

經文:	約翰福音六 24～65
鑰節:	耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。」（約六 35）
認識應許         約翰福音一共記載了七個耶穌用上帝自稱的「我是 I AM」為開頭的稱號：（1）我是生命的糧。（六 35）（2）我是世界的光。（八 12）（3）我是門。（十 9）（4）我是好牧人。（十 11，14）（5）我是復活和生命。（十一 25）（6）我是道路、真理、生命。（十四 6）（7）我是真葡萄樹。（十五 15）每一個宣告都代表耶穌事奉和救恩的一個重要內容。讓我們仔細研讀，虛心查考，你將會發現其中無窮的寶藏和應許。         當世人為了吃餅得飽來跟隨耶穌時，耶穌提醒他們當為永生的食物勞力，這食物就是祂自己。因此耶穌向世人宣告這大好的信息：「我就是『生命的糧』。到我這裏來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。」（約六 35）這是何等奇妙的應許，試想一個人能不餓不渴，得到完全的滿足，那將是多麼美好的事呀。主進一步解釋人若得著這「生命的糧」不但獲得飽足，消除一切內心的飢渴，並且還能得著永生。         主說祂的肉真是可以吃的，祂的血真是可以喝的，（約六 55）主的肉和血成為我們靈魂的真正養料。在聖餐中，我們以餅和葡萄汁來象徵主的肉和血，來表明我們承認主為我們捨命流血。當我們吃喝聖餐時，我們就是吃喝那生命的糧耶穌基督，我們便有份於祂的生命和祂的死所帶來的好處，藉此我們能獲得主所賜的永生，並且承受將來的復活。         親愛的讀者，耶穌乃是從天降下生命的糧，祂才是永不朽壞的真嗎哪。祂道成肉身，為我們破碎肉體，為我們流出鮮血，用祂的死和復活來使我們得著新生命。祂能滿足你一切的飢渴，但願我們能渴慕祂，如鹿渴慕溪水，祂要成為你完全的滿足。（詩四十二 1，2）
應許小檔案 主名的應許：「生命的糧」——供應生命，滿足飢渴。 新約出現 3 次：約六 35，48，51 相關經文：創三 19；出十六 13～35；詩四十二 1，2；賽廿八 28；約六 1～23；林前十 3，4；十一 23～34
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧，不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為上帝的糧，就是那從天上降下來賜生命給世界的。』他們說：『主啊，常將這糧賜給我們！』耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』」（約六 32～35）         「我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧。人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」（約六 47～51）         「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。」（詩五十五 22）

救主（Savior）２——釋放幫助的主

經文:	馬太福音十四 22～23
鑰節:	耶穌說：「你來罷！」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去。只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊！救我！」（太十四 29，30）
默想應許         「主啊，救我！」（太十四 30）這是最簡短、最有力的禱告，也是我們的救主耶穌基督所樂於聽到的。當你走頭無路陷入絕境時，不要忘了大聲呼喊吧！主必伸出大能的手拉住你，你必能經歷主的拯救與幫助。         「上帝用右手將祂高舉，叫祂作君王，作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。」（徒五 31）主得榮耀、坐寶座，是因為先經歷被釘十架，受死埋藏，成了眾人的贖罪祭。我們的救主耶穌應許將悔改的心和赦罪的恩賜給我們，我們便能出死入生，與祂聯合一同作王，同享祂的喜悅與同在。         「於是以色列全家都要得救，如經上所記，『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』」（羅十一 26）這裏所指的以色列全家也可以解釋為，歷世歷代所有蒙揀選之人，包括猶太人與外邦人都要得救，是因為相信那位被釘十字架並且從死裏復活的耶穌基督。祂將救恩賜下消除一切罪惡。永遠記住，在你信主那一刻起，你已經是位得救的人了。         「我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛。」（多三 4）你曾經歷主的大愛嗎？你曾享受主的恩寵嗎？讓我們用信心去支取救主所應許的恩典，親嚐與主同在的甘甜與美好。         「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂，從今直到永遠。」（彼後三 18）這是彼得的經驗之談，他經過大風大浪大災難，體會到如何倚靠救主，在信心、愛心、謙卑上不斷成長，他沒有後悔對主的跟隨和忠心事奉到底，他用生命的祭壇來榮耀揀選他救贖他的主。聖徒阿，你的一生如何？你的事奉又如何？
應用應許 1.你曾有過「主阿，救我！」的禱告和經歷嗎？試與人分享。 2.試回想你得救到如今，是否有在主的恩典和知識上長進？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「馬利亞說：我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂。因為祂顧念祂使女的卑微。從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的為我成就了大事。祂的名為聖。祂憐憫敬畏祂的人，直到世世代代。」（路一 46～50）         「我們卻是天上的國民。並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」（腓三 20）         「這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。祂願意萬人得救，明白真道。因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。」（提前二 3～5 上）         「我們勞苦努力，正是為此。因我們的指望在乎永生的上帝。祂是萬人的救主，更是信徒的救主。」（提前四 10）         「上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意，和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」（提後一 9～10）

救主（Savior）１——及時拯救的主

經文:	路加福音二 8～14，約翰福音四 39～42
鑰節:	因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。（路二 11）
認識應許         聖經中最重要的真理之一，就是：「耶穌是救主」。從舊約到新約，上帝不斷地向人表明：「除我以外沒有救主。」（賽四十三 11）以色列人明白上帝是他們的救主，因此在讚美的詩中，（詩十七 7，一○六 21）在求助的禱告中，（耶十四 8）不斷的宣揚這個信息。特別是大衛，對主的拯救和幫助更有親身的體會。（撒下廿二 2，3；詩十八 2；廿二 19；一四四 2）「救主」這個同在聖經中有時翻譯成「拯救」、「釋放」、「救助」、「幫助」，這正是救主為我們所作的。         當主耶穌降生時，天使就宣告祂是「救主」。（路二 11）祂道成肉身來完成上帝所應許，為世人立一位救主的計劃。（徒十三 23；多三 4）祂來拯救世人脫離急難，使我們從罪和死亡中被解救出來，並且得著不能朽壞的生命。（多二 13；提後一 10）救主耶穌基督將救恩帶到人間，祂成為信徒和教會的救主。（徒五 31；十三 23；弗五 23；腓三 20）         值得注意的是，彼得這位曾經三次不認主的大漁夫，在他的彼得後書中，有五次稱耶穌基督為救主。（彼後一 1，11；二 20；三 2，18）這是彼得刻骨銘心對主的認識。有一次半夜他看見主在海面上行走，他也踏入海中想走到主那裏，但他因信心不足，半路眼見風浪大，內心害怕就往下沉，在那千鈞一髮之際，他大聲呼喊：「主啊！救我」，主立時伸手拉住他。（太十四 22～33）後來彼得陸續受到撒但的試探和攻擊，每一次的軟弱和跌倒，都是主及時的幫助和溫柔的拯救。（太十六 21～23；路廿二 31～34；廿三 54～62；約廿一 15～23）彼得深刻地經歷到耶穌是他的救主，拯救他脫離一切的患難。親愛的讀者，耶穌也是你的救主，無論你身處任何的險境，在你生死交關之際，不要忘了你可以大聲呼喊：「主啊！救我！」，相信主的拯救必立時臨到。
應許小檔案 主名的應許：「救主」——拯救、釋放、幫助 舊約出現 16 次：撒下廿二 2，3；詩十八 2；廿二 19，一○六 21；一四四 2；賽十九 20；四十三 3，11；四十五 15，21；四十九 26；六十 16；六十三 8；耶十四 8；何十三 4 新約出現 24 次：路一 47；二 11；徒五 31；十三 23；羅十一 26；弗五 23；腓三 20；提前一 1；二 3；四 10；提後一 10；多一 3，4；二 10，13；三 4，6；彼後一 1，11；二 20；三 2，18；約壹四 14；猶 24
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華我的力量阿，我愛您！耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。我要求告當讚美的耶和華。這樣我必從仇敵手中被救出來。」（詩十八1～3）         「我向您舉手。我的心渴想您，如乾旱之地盼雨一樣。耶和華我的磐石，是應當稱頌的！祂教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。祂是我慈愛的主，我的山寨，我的高臺，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的。」（詩一四三 6，一四四 1～2 上、中）         「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾說明。並且在你們中間沒有別神，所以耶和華說：你們是我的見證，我也是上帝，自從有日子以來，我就是上帝，誰也不能救人脫離我手，我要行事誰能阻止呢？看哪，我要做一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我，野狗和鴕鳥也必如此，因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓我的選民喝。這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」（賽四十三 11～13，19～21）

活水（Living Water）２——永生的恩賜

經文:	約翰福音七 37～52
鑰節:	耶穌說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七 37，38）
默想應許         「引你經過那大而可怕的曠野……乾旱無水之地。祂曾為你使水從堅硬的磐石中流出來……是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福。」（申八 15，16）當年以色列民面臨乾渴無水困境，上帝曾命摩西擊打磐石，使磐石流出水來。（出十七 1～7）保羅就將主耶穌比喻為「靈磐石」（林前十 4），祂是那為我們破開的萬古磐石，因祂流出的水和血，洗淨我們一生諸罪孽。無論任何苦煉試驗，我們都能藏身在主懷，祂應許我們終久要享祂所賜的永福。         「所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽十二 3）主是那「救恩的泉源」，在祂那裏有生命的源頭，在祂的光中，我們必得見光。（詩卅六 9）親愛的讀者，只要你願意，可以來到祂面前，歡喜快樂地汲取生命的泉水。         「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在祂裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約四 14）主所賜的乃是「活水」，是生命的活水。在此一個非常重要的動詞「喝」，原文的意思是一個重覆持續進行的動作。人若要喝生命的活水，就必須與活水的源頭耶穌基督保持密切的關係。聖徒阿！屬靈生命要不斷成長，就必須持續地喝這活水，連於基督，住在祂裏面，也讓祂住在你裏面，故此就能湧到永生。         「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七 37，38）「腹中」就是「心中」的意思，「活水」指的是聖靈，當人願意謙卑就近主時，將經歷到聖靈豐富湧流的生命。主所應許的「活水」，將帶著醫治、安慰，讚美的能力從你生命中湧流出來。
應用應許 1.主的應許你已經得著了嗎？你心中有聖靈的能力湧流出來嗎？若還沒有，大膽向主支取吧！ 2.你的生命是「活水之泉」還是「死水之井」？你的生命能彰顯基督的樣式嗎？安靜在主前省察，求主憐恤。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來。因為耶穌尚未得著榮耀。」（約七 37～38）         「大山踴躍如公羊；小山跳舞如羊羔。滄海啊，你為何奔逃？約旦哪你為何倒流？大山哪，你為何踴躍如公羊？小山哪，你為何跳舞如羊羔？大地啊，你因見主的面，就是雅各上帝的面，便要震動。祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。」（詩一一四 4～8）         「看哪！上帝是我的拯救。我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌。祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告祂的名，將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。你們要向耶和華唱歌。因祂所行的甚是美好。但願這事普傳天下。」（賽十二 2～5）

活水（Living Water）１——救恩的泉源

經文:	約翰福音四 1～42
鑰節:	耶穌回答說：「妳若知道上帝的恩賜，和對妳說給我水喝的是誰，妳必早求祂，祂也必早給了妳活水。」（約四 10）
認識應許         水是一切生物賴以維生最重要的珍品，人類最大的幸福，乃是尋得能永遠滿足肉體乾渴和心靈虛空的方法。當主耶穌第一次將「活水」的福音介紹給撒瑪利亞婦人的同時，是向世人宣告這個從上帝而來的恩賜。這恩賜指的正是上帝藉著基督賜人永生的恩惠。耶穌以活水，這個從泉源中湧流出來充滿活力的水，來解釋祂所要賜給世人，從聖靈重生後的新生命。雅各井的水，一切屬世的方法，解渴的功用不過一時。（約四 13）但耶穌卻能給予世人靈魂永生的恩賜，而這個永遠的生命能成為活水的泉源，足以解除人內心一切的乾渴和虛空。（約四 14）         聖奧古斯汀在他的懺悔錄中說：「上帝在造人時，在他的內心深處留下一個空位，世上沒有任何一樣東西可以填滿它，世人除非安息在上帝裏面，否則永遠得不著安息。」親愛的讀者，你或許有同樣的經驗，無論你如何追求，似乎內心還是覺得空虛，心靈仍然飢渴，那是因為你還沒有尋找到，在加略山上湧出的活泉。其實以賽亞在耶穌降生前七百年就曾預告：「你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽十二 3）果然道成肉身的主來到人間時，祂高聲宣告這個大好的信息：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七 37，38）主耶穌正是「救恩的泉源」、「磐石的活水」，因為祂已在十字架上完成這一切的大功，這是何等寶貴的應許。         這應許成為世人最大的福音，主親自邀請我們到祂跟前說：「來，口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。」（啟廿二 17）親愛的，你聽到主呼喚的聲音嗎？只要你「來」並且「喝」，這活水就要成為你的了。
應許小檔案 主名的應許：「活水」——救恩的泉源，永生的恩賜 舊約出現 13 次：創廿六 19；利十四 5，6，50～52；十五 13；民十九 17；箴五 15；歌四 15；耶二 13；十七 13；亞十四 8 新約出現 3 次：約四 10，11；七 38 相關經文：出十七 6；申八 15，16；詩一一四 7，8；賽十二 3
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的，和他做事的結果報應他。耶和華以色列的盼望啊，凡離棄您的，必致蒙羞。耶和華說：離開我的，他們的名字必寫在土裏，因為他們離棄我這活水的泉源。」（耶十七 9～10，13）         「倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，在河邊札根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」（耶十七 7～8）         「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的上帝。那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的。祂的名也是獨一無二的。」（亞十三 9，十四 8～9）

猶太人（Jew）２——賜人救恩應許的主

經文:	羅馬書二 17～29
鑰節:	惟有裏面作的，才是真猶太人。真割禮也是心裏的，在乎靈不在乎儀文。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從上帝來的。（羅二 29）
默想應許         「那生下來作猶太人之王的在那裏？我們在東方看見祂的星，特來拜祂。」（太二 2）主的降生要成為一切屬靈猶太人的王，在你的生命中，是否看見祂的星，你是否專心敬拜祂？你是否也願獻上乳香、沒藥、黃金、你的禱告、你的事奉、你的恩賜、你的順服、你的信心，以及你對主的愛？你承認祂是你的王嗎？         「因為救恩是從猶太人出來的。」（約四 22）耶穌宣告「救恩是從猶太人出來的」，祂自己是猶太人、祂就是「救恩」。這是多麼美好的應許，祂正是通往永恆的唯一道路，祂也是獲得自由的唯一真理，祂更是賞賜永生的唯一生命。         「我不以福音為恥。這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」（羅一 16）在此保羅似乎提出得救的先後秩序，其實得救的唯一條件乃是信心。只是上帝把這個機會先給了猶太人，然後救恩要擴及全人類。親愛的基督徒，在事奉的道路上也是如此，今天你能夠服事主，是主給你的一個機會，沒有任何一個服事是不能替代的，當珍惜主給你的機會，好好事奉祂。         「惟有裏面作的，才是真猶太人。真割禮也是心裏的，在乎靈不在乎儀文。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從上帝來的。」（羅二29）屬於主的真正標記不在於人外表身體上的記號，你是不是屬世的猶太人並不重要，重要的你是不是屬靈的猶太人，你的生命中是否有聖靈同在重生的大能。若有，這位猶太人的王耶穌，也將成為你生命中的王。
應用應許 1.猶太人雖然承受最大的恩典，卻因為不順服，而承受了極大的苦難，猶太人的歷史和遭遇，是否帶給你一些啟示。 2.猶大是讚美的意思，成為屬靈的猶太人，應該是充滿讚美的子民，試問要如何天天住在讚美大道上呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人，卻為上帝的大能。就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在那裏？上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼？世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人。這就是上帝的智慧了。猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧。我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙總比人智慧。上帝的軟弱總比人強壯。」（林前一 18～25）         「外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人。真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從上帝來的。」（羅二 28～29）

猶太人（Jew）１——與人同受苦難的主

經文:	約翰福音四 1～42
鑰節:	撒瑪利亞的婦人對祂說，您既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。（約四 9）
認識應許         耶穌其實可以生為羅馬人，在祂那個時代，成為羅馬公民是何等榮耀的事，因為可以受到羅馬帝國的保護，並且享有無比的尊貴。耶穌也可以生為希臘人，承受希臘豐富的文化資產，雖然希臘被羅馬所征服，但希臘的文字和語言卻征服了全世界，成為當時世界各國所通用的語言和文字。從人看來，這樣對主耶穌的事奉和傳道會有很大的幫助。         然而主耶穌既沒有選擇羅馬的榮耀，也沒有選擇希臘的偉大。祂寧可選擇成為當時，也是人類歷史中最被壓制和鄙視的民族----猶太人。當主耶穌出現在雅各井旁時，撒瑪利亞婦人帶著仇視的口吻責問耶穌說：「您既是猶太人。」（約四 9），其實歷史上層出不窮反猶太的勢力不曾停止過，猶太人也一再活在駭人聽聞的大屠殺恐怖陰影之中。         耶穌是猶太人，這個人類歷史中承受最多苦難的民族，卻是上帝特別揀選，透過彌賽亞降生，要將救恩和祝福帶給全世界的管道。主耶穌身為猶太人，卻不被猶太人所接納，誠如約翰所說：「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（約一 11）在主受難之時，許多人都質疑、戲弄、嘲笑祂是：「猶太人的王」（太廿七 11，29，37；路廿三 38）最後還死在自己同胞的手中。雖然如此，主仍說：「救恩是從猶太人出來的。」（約四 22）保羅也一再強調福音的大能要救一切相信的人，先是猶太人後是希利尼人。（羅一 16；二 9，10）         親愛的讀者，若更深一層來看，猶太人指的是一切屬上帝的人，因為外面作猶太人的，不是真猶太人；惟有裏面作的，才是真猶太人。（羅二 29）只有那些從心裏靈裏分別為聖歸主的，才是真正的猶太人，主揀選猶太人原是要他們成為一群讚美事奉的子民，正如「猶大」這個詞原文就是「讚美」的意思，讓我們也能成為讚美大道上的居民吧！
應許小檔案 主名的應許：「猶太人」——與人同受苦難，賜人救恩應雪s約出現 183 次：太二 2；廿七 11，29，37；可十五 2，9，12，18，26；路廿三 3，37，38；約四 22；八 31；十一 45；十二 11；十九 3，19，21；徒二 5；羅一 16；二 9，10，28，29；三 9，29；九 24；十 12；林前一 22，23，24；九 20；十 32；十二 13；加三 28；西三 11
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「馬利亞到了耶穌那裏，看見祂，就俯伏在祂腳前，說：『主啊，您若早在這裏，我兄弟必不死。﹄耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁。便說：『你們把他安放在哪裏？』他們回答說：『請主來看。』耶穌哭了。其中有人說：『祂既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？』耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前。那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：『你們把石頭挪開。』那死人的姊姊馬大對祂說：『主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。』耶穌說：『我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼？』」（約十一 32～35，37～40）         「那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所做的事，就多有信祂的。」（約十一 45）         「耶穌說：『如今人子得了榮耀，上帝在人子身上也得了榮耀。上帝要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀祂。小子們，我還有不多的時候，與你們同在。後來你們要找我，但我所去的地方，你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三 31 中、下～35）

銅蛇（Bronze Snake）２—— 吸引萬人的主

經文:	民數記廿一 4～9
鑰節:	摩西便製造一條銅蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。（民廿一 9）
默想應許         「耶和華對摩西說：﹃你製造一條火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活﹄（民廿一 8）這是極大的應許：「仰望祂的，就得存活」，主為我們掛在十字架上，為的就是向祂仰望。你任何的傷口主都能醫治。親愛的，當你覺得一切毫無希望，走頭無路，四面楚歌，哀傷絕望時，記住，向上仰望，抬頭仰望主，祂是你唯一的出路。         「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。叫一切信祂的都得永生。上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三 14～16）基督被高舉死在十字架上，成全了上帝預定的救恩計劃。耶穌基督乃是上帝愛的禮物，祂將這獨一、無價的至愛給人類當禮物，這是何等大的應許，只要相信救主耶穌，就不致滅亡、不被定罪，得著永生，這是最大的福音。         「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二 32）福音最吸引人的部份，就是耶穌受死，被釘十字架，復活的信息。當基督被舉起之時，祂要成為眾人的吸引。耶穌是福音的中心，也是福音的全部，求主讓我們看見，福音的能力就在耶穌的身上，單單傳講耶穌是多麼重要，只有祂能改變人心，也只有祂能吸引萬人歸向祂。聖徒阿！如今你大發熱心是為了誰？你所傳講的又是誰呢？讓我們學習保羅的心志：「我不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」（林前二 2）
應用應許 1.「轉眼仰望」是一種實際的經驗，你是否曾經有過這種經驗，你是在什麼情況下仰望主的，如何仰望呢？試與人分享。 2.主被舉起是一種痛苦的經歷，也是一種犧牲的愛，如果為福音的緣故，你願意為主被舉起嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌說，人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命。現在這世界受審判。這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。眾人回答說，我們聽見律法上有話說基督是永存的。你怎麼說人子必須被舉起來呢？這人子是誰呢？耶穌對他們說，光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們。那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」（約十二 23～25，31～32，34～36）         「若有人在基督裏，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。一切都是出於上帝，祂藉著基督使我們與祂和好。這就是上帝在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並且將這和好的道理託付了我們。上帝使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在祂裏面成為上帝的義。」（林後五 17～18 上，19，21）

銅蛇（Bronze Snake）１—— 救贖醫治的主

經文:	約翰福音三 1～21
鑰節:	摩西在曠野怎麼舉蛇，人子也必照樣被舉起來。叫一切信祂的都得永生。（約三 14，15）
認識應許         在今日的經文中，耶穌將自己比喻成摩西在曠野所舉起的那隻銅蛇。這是一件舊約的史實，（民廿一 8，9）由於以色列民向上帝和摩西發怨言，上帝以火蛇來懲戒他們，後來百姓悔改，上帝便命令摩西製造一隻銅蛇，並且懸於高杆之上，當那些垂死的以色列人轉眼仰望那隻銅蛇之際，便立刻蒙醫治得生命。主耶穌以此來說明，人子道成肉身的目的，所有死在罪惡過犯中的世人，可以藉著仰望那位被掛在木頭上的救主，得到永遠的生命和完全的醫治。         「人子被舉起來」指的是主在十字架上的得勝。十字架原本是上帝對世界的審判，表面上看主是在十字架上死了。然而十字架卻是耶穌基督最大的高升，因為從十字架上所湧流出來的救恩，將吸引千千萬萬的人來歸向祂，叫一切仰望祂，相信祂的人得著拯救。（約十二 32）         主用銅蛇來表明自己的死，祂的死顯明上帝對世人的愛，上帝把祂最愛的捨棄，成為世人的贖罪祭，耶穌順服地走上十字架的道路，把救贖之恩帶給世人。有一點須要特別強調的，就是在曠野的以色列民除非舉頭仰望，不然就不能因著杆上的銅蛇而受益。同樣的，主耶穌在十字架上擔當世人一切的罪，但蒙拯救的唯一條件，是每一個人必須用信心接受並且信靠祂。         親愛的讀者，主耶穌就是那隻被舉起掛在杆上的銅蛇，祂應許一切轉眼仰望相信祂的人，不至滅亡，不被定罪，反得永生。讓我們一起高唱：「當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容，在救主榮耀恩典大光中，世上事必然顯為虛空。」
應許小檔案 主名的應許：「銅蛇」—— 救贖醫治、吸引萬人 舊約出現 2 次：民廿一 9；王下十八 4 新約出現 2 次：約三 14；林前十 9 相關經文：約三 14，15，16，18，36；十二 32，林後五 21
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「百姓到摩西那裏說，我們怨讟耶和華和你，有罪了，求你禱告耶和華叫這些蛇離開我們。於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說，你製造一條火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。摩西便製造一條銅蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。」（民廿一 7～9）         「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。叫一切信祂的都得永生。」（約三 14～15） 「不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十 9，13）

基督（Christ）２——拯救賜福的主

經文:	約翰福音四 1～30
鑰節:	婦人說：「我知道彌賽亞，（就是那稱為基督的）要來。祂來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是祂。」（約四 25，26）
默想應許         「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。」（羅八 1）基督給我們的第一個應許就是「不定罪了」。主的寶血釋放一切相信祂的人，沒有任何人能定我們的罪，因為基督藉著祂的死，使我們得著完全的赦免、恩寵和尊榮。（羅八 34）         「你們是屬基督的。基督又是屬上帝的。」（林前三 23）這是基督給我們的第二個應許，我們是屬於祂的，成為上帝家中的一員，我們是祂用重價買贖歸回的，我們已經是基督的人，世界和撒但都奈何不了我們，在天路歷程上有基督做為我們的後盾。         「你們知道我們主耶穌基督的恩典。祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（林後八 9）這是基督給我們的第三個應許：「成為富足。」這兒提到的富足不只是屬世物質的豐富，更是屬天靈裏的富足，既使在苦難試煉中，仍然能享受「恩典夠用」的應許。（林後十二 9）         「基督釋放了我們，叫我們得以自由。」（加五 1）這是基督給我們的第四個應許：「自由」。祂以恩典賜我們自由，我們可以自由地支取聖經中一切的應許，不管你現在的處境如何，是在苦難深淵中，或愁雲慘霧中，不要忘了，你是自由的人，可以向主求一切所缺乏的，祂是你隨時的幫助、依靠和供應。         「使基督因你們的信，住在你們心裏。」（弗三 17）這是基督給我們的第五個應許：「住在我們裏面」。祂是「以馬內利」的主，有祂同住，我們就不再孤單害怕。         「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」（腓四 7）這是基督給我們的第六個應許：「平安」。一無掛慮，只要禱告，在基督裏享受主所賜真正的安平吧。         「那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裏召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼前五 10）這是基督給我們的第七個應許：「力量」。這是一切跟隨基督的人所最需的應許，事奉的力量來自我們的主，祂應許要成全堅固我們手所作的一切工。
應用應許 1. 其實從基督而來的應許可以源源不斷的發現，試著從聖經中至少再找十個透過基督你可以得著的應許。 2.「耶穌是基督」，在先知、祭司和君王三個不同的職份和工作中，試著找出在每一個部份祂與你的關係。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢。上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」（羅八 31 下～34）         「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？如經上所記：『我們為您的緣故，終日被殺。人看我們如將宰的羊。』然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅八 35～39）

基督（Christ）１——供應保護的主

經文:	約翰福音一35～51
鑰節:	他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞譯出來，就是基督）（約一41）
認識應許         「基督」是主耶穌在新約中的正式稱號，在新約中共出現了 523 次之多，它是希伯來文「彌賽亞」的希臘文寫法，意思是「受膏者」。「基督」這個名稱表明了祂乃是上帝所膏立指派的救世主。         「基督」正是舊約中所有先知所預言期盼的彌賽亞，祂是創世記中所說的「女人的後裔」；民數記中所說的「星與杖」；約伯記稱祂為「救贖主」；雅歌中的「沙崙的玫瑰」；以賽亞口中的「上帝的僕人」；但以理書中的「彌賽亞」，哈該書中的「萬國所羨慕的」那位；撒迦利亞書中的「王」；以及瑪拉基書中的「立約的使者」。         不但如此，在新約中更是不斷的強調並且高舉耶穌就是基督這個事實。當主降生時，天使宣告祂是「基督」（路二 11），那些跟隨祂的門徒見證祂是基督（約一 41；太十六 16；路九 20）主自己也證實自己是基督。（約四 25，26）連魔鬼都承認祂是「上帝（所膏）的聖者」。（可一 24；太八 29）因此「耶穌是基督」也成為福音最主要的內容，而且是基督徒最根本的信條。         「耶穌是基督」所以祂身兼三種職分和工作於一身，就是先知、祭司和君王。因為祂是先知，所以祂成為上帝的話語和出口，藉著祂我們能明白上帝的旨意。因為祂是祭司，所以祂成為我們的中保和贖罪祭，藉著祂我們能與上帝和好。因為祂是君王，所以祂能登上我們心中的寶座，我們也可以成為祂的子民。何等奇妙的應許，所有相信跟隨基督的人就得著這個無比榮耀的頭銜「基督徒」。（徒十一 26）親愛的讀者，主耶穌願意將「基督」這個尊貴的名號與你分享，你願意接受嗎？「基督徒」乃是甘心跟隨基督的人，是屬於基督的人，是住在基督裏的人。
應許小檔案 主名的應許：「基督」——供應保護、拯救賜福 新約出現 523 次：太一 16；十六 16；可一 1；八 29；路二 11；九 20；約四 25，29；十一 27；十七 3；廿 31；徒三 6；五 42；九 22；羅八 10，35；十 17；十四 9；十五 20；林前一 6，17，23，24；二 2；三 23；十 4；林前十五 20，25；林後一 5；二 14；四 4；五 14，17；十二 9，10；加一 4；二 20；三 29；五1；弗二 5，6；二 10；三 17，18；四 12，13，15；五 21；六 6；腓一 20，21；二 5，11；三 8，12，14；西一 27，28；二 2，9；三 1，3，11，15，16，24；提前一 15，16；二 5；來三 14；九 11，14；十 10；彼前一 19，20；二 21；三 15，18；五 10；約壹五 1，6；約貳一 9；猶 21，25；啟廿 4，6
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌說：你們說我是誰。西門彼得回答說：您是基督，是永生上帝的兒子。」（太十六 15，16）         「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。耶穌說了這話，就舉目望天說：父啊！時候到了。願您榮耀您的兒子，使兒子也榮耀您。正如您曾賜給祂權柄，管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給您所賜給祂的人。認識您獨一的真神，並且認識您所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約十六 33；十七 1～4）         「彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。就跳起來，站著，又行走。同他們進了殿，走著、跳著、讚美上帝。」（徒三 6～8）

上帝、神 (God）２——聖潔仁愛信實的主

經文:	希伯來書一 1～14
鑰節:	祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。（來一 3）
默想應許         「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」（約一 1）耶穌基督就是上帝，是上帝穿上肉身顯現在人間。聖經清楚啟示上帝是一位獨一的真神，這位獨一真神存在於三個獨特不同卻是無可分隔的複數位格中。三位一體的神不是三位神，也不是一位神的三個部份，或者三種表現形式，而是這三個位格完美結合在一起所組成的一位真實永恆的上帝。聖子和聖靈都同樣具有上帝才具有的屬性，他們共同擁有相同的本質、屬性、能力和榮耀。耶穌基督正是三位一體真神的第二位格，祂降世的目的，正是要使人與祂聯合，贖回我們在罪中所失去的一切。         「我的主！我的上帝！」（約廿 28）這是一個簡潔有效的呼求禱告，當我們親眼見主時，我們必能降服在主榮耀的光輝中。親愛的，如果耶穌是你的主、你的上帝，你要如何為祂而活呢？         「等候所盼望的福，並等候至大的上帝，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」（多二 13）「所盼望的福」就是「至大上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」基督徒最大的盼望和福份，乃是主的顯現，我們與祂永遠的聯合。當號角吹響之時，主要再來，那時信徒將要與這位永恆的上帝一起作王，直到永永遠遠。         「論到子卻說：『上帝阿，您的寶座是永永遠遠的，您的國權是正直的。』」（來一 8）希伯來書的作者在此明確地指出基督的神性，他所要表達的是這位彌賽亞受膏者正是獨一的上帝。祂的寶座是永遠的，祂的國權是正直的。親愛的讀者，你知道嗎？救贖我們的主，正是創造我們的上帝，讓我們降服在祂的寶座和國權下，成為祂的子民，這也是祂所應許的。
應用應許 1.對於三位一體的上帝你有多少認識，可以將所列經文仔細研讀，你將發現其中的奧秘。 2.當你明白，耶穌基督就是上帝，你對主的大愛有何回應？你要如何為祂而活呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。你們在祂裏面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。」（西二 9～10）         「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。」（雅一 5～6）         「我又看見，且聽見，寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音。他們的數目有千千萬萬。大聲說：曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀，頌讚的。我又聽見，在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」（啟五 11～13）

上帝、神（God）１——永恆不變全能的主

經文:	約翰福音一 1～2；廿 24～29
鑰節:	太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。（約一 1）多馬說：「我的主！我的上帝！」（約廿 28）
認識應許         當多馬親眼看見復活榮耀的主時，從內心呼喊說：「我的主！我的上帝！」這一個重要而且帶著信心的宣言，正好為約翰在一章一節中的宣告作最好的詮釋：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」耶穌基督就是上帝，這是基督徒信仰的根基，是關乎我們得救最重要的事實，如果耶穌不是上帝，祂就無法為世人贖罪。         在腓立比書二章 6 節中，保羅描述基督：「祂本有上帝的形象」，上帝的形象的原意就是「上帝的本質和屬性」，他更進一步在歌羅西書二章 9 節說明：「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。」然後在提多書二章 13 節中他總結說：「等候所盼望的福，並等候至大的上帝，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」誠如以賽亞所預言的，耶穌基督正是「全能的上帝」。（賽九 6）對於軟弱有限的罪人，這是多麼好的應許，擁有基督，就是擁有上帝。         耶穌基督，我們的上帝，祂創造了宇宙萬物托住萬有，（約一 3；西一 16，17；來一 3，8，10；啟三 14）；祂赦免人的罪（可二 5，10；路七 48～50）；祂賞賜人救恩（約五 24～26；六 47；十 28；十七 2）；祂帶給人復活的生命（約五 28～29；六 39～44）；祂還要審判萬民（約五 21～23；太廿五 31～46；徒十七 31；提後四 1）。這些豐富的應許，是給予一切相信祂的人。         信徒面對這位耶穌基督，我們的主、我們的上帝，必需全心信靠祂、虔誠敬拜祂、懇切向祂禱告、專心服事祂，並且全心全意地愛祂。聖徒阿！佇對主的認識有多深？你是否用信心與主建立親密的永久關係，你是否能在每一次禱告中、每一次讚美中、每一次敬拜中，呼喊：「我的主！我的上帝！」
應許小檔案 主名的應許：「上帝（神）」——永恆不變、全能、聖潔、仁愛、信實 參考經文：賽九 6；約一 1；廿 28；羅九 5；多二 13；來一 8；約壹五 20 相關經文：太十四 33；廿八 19；路一 35；五 8；約五 23；十三13；十四 1，23；徒七 59；林前一 2；林後五 21；十二 8，9；十三 14；羅一 7；西二 9；帖前三 11；雅一 1；來四 15；啟五 13；七 10
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝，永在的父，和平的君。」（賽九 6）         「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八 18～20）         「論到子卻說：『上帝阿，您的寶座是永永遠遠的，您的國權是正直的。』又說：『主啊！您起初立了地的根基，天也是您手所造的。天地都要滅沒，您卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了。您要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有您永不改變。您的年數沒有窮盡。』」（來一 8，10～12）

獨生子（Only Begotten Son）２——至極所愛的主

經文:	約翰壹書四 7～21
鑰節:	上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了。（約壹四 9）
默想應許         「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一 14）這是主給我們最寶貴的應許，祂要住在我們中間，與我們同在。耶穌要成為我們全部的恩典和真理。因為祂是父上帝獨特唯一所愛的，因此，祂的應許完全真實，沒有一樣是不能實現的。         「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」（約一 18）我們的上帝並不是高高在上不管人死活的上帝，祂藉著聖子道成肉身，使我們能聽見、看見並摸著，祂與我們同甘共苦，更重要的是祂將上帝一切的慈愛、憐恤、饒恕的恩典帶給我們。         「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三 16）這是所有應許經文中，最大的應許，上帝將祂唯一獨特、至愛的聖子賜給我們，其實祂是將自己給了我們。祂來到人間，且為世人死在十字架上，任何人只要相信祂，就不至滅亡，反得永生。世人還能拿什麼換取永生呢？沒有，只有用信心去接受上帝所賜的禮物。         「上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了。」（約壹四 9）上帝的本性就是愛，而上帝的愛最極至的表現，就是將祂獨特、僅有、最愛的聖子為世人捨去，使我們能藉著祂出死入生，與上帝相交，並且恢復上帝原先創造我們時的地位。親愛的基督徒，你是否完全體會到天父那割捨的愛，以及聖子那犧牲的愛，你將如何回應祂作在你身上的一切呢？
應用應許 1.你曾否將自己獨特、唯一、最愛的東西送給別人？你是否願意將自己最愛的人犧牲捨去？試著用此心情默想主在你身上所作的。 2.將約翰三章 16 節的經文背誦下來，並且以此向人介紹福音。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約三 16）         「從天上來的，是在萬有之上。從地上來的，是屬乎地，他所說的，也是屬乎地。從天上來的，是在萬有之上。祂將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受祂的見證。那領受祂見證的，就印上印，證明上帝是真的。上帝所差來的，就說上帝的話。因為上帝賜聖靈給祂，是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在祂手裏。信子的人有永生。不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」（約三 31～36）         「耶穌對他們說:﹃我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能作。父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給祂看。還要將比這更大的事指給祂看，叫你們希奇。我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音。聽見的人就要活了。」（約五 19～20，24～25）

獨生子（Only Begotten Son）１——獨特唯一的主

經文:	約翰福音一 1～18；三 16～18
鑰節:	上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三 16）
認識應許         全本聖經最重要，也是所有基督徒最喜愛的一節經文應該是約翰福音三章 16 節了。它是全部福音的縮影，它涵蓋了永恆的真理和上帝無限的大愛，藉著上帝的道耶穌基督賜給世人。         使徒約翰在他的著作中，對耶穌的稱呼有特殊的詮釋，例如「道」（Word）或「獨生子」（Only Begotten Son）。他五次以「獨生子」來用在耶穌身上。（約一 14，18；三 16，18；約壹四 9）。其實嚴格來說「獨生子」一詞在翻譯上是錯誤的，因為原文並沒有「生」的意思，其字面的意思是「唯一的」、「僅有的」、「獨特的」、「心愛的」。約翰使用這個詞所要強調的，是耶穌與父上帝獨特的關係。祂是從上帝而來的上帝，從光而來的光，祂不是被造的，與父上帝是同質同等的。耶穌以聖子的身分道成肉身，世人不曾見過上帝，但這位在聖父懷裏獨特而唯一的聖子把祂的榮光彰顯出來。耶穌的榮光不但在威嚴和能力上，更在恩典和真理之中。三位一體的奧秘，人類有限的頭腦是永遠無法完全明白，只能用信心來接受上帝所賜這麼大的應許和福份。         這位上帝獨特唯一所愛的聖子耶穌基督，上帝將祂捨去並且賜給世人，這是多麼大的愛和犧牲呀！試想，這位榮耀的聖子 33 年以卑賤貧苦的身份活在人間，最後竟然在各各他山嶺十字架上痛苦的吶喊：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我。」（可十五 34）這千古的悲鳴是聖父與聖子之間無法想像的分離，其中無法言喻的痛苦竟然是為了背負世人的罪呀！親愛的讀者，在這位天父唯一獨特至愛的聖子耶穌基督身上，你是否感受到祂那至極、至大、至廣、至深犧牲的愛，祂應許將永生賜給你，只要你相信祂。
應許小檔案 主名的應許：「獨生子」——獨特唯一、至極所愛 舊約出現 3 次：耶六 26；摩八 10；西十二 10 新約出現 6 次：路九 38；約一 14，18；三 16，18；約壹四 9
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為祂不信上帝獨生子的名。」（約 16～18）         「上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約壹四 9～10）         「凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生。因為凡從上帝生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約壹五 1 上，4）

道（Word，Logas）２——救贖之恩

經文:	啟示錄十九 11～16；希伯來書一1～3
鑰節:	祂穿著濺了血的衣服，祂的名稱為上帝之道。（啟十九 13）
默想應許         「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。」（約一 1，2）耶穌基督乃是上帝活著的道，要在這末世藉著這道來向我們說話。（來一 1～3）基督是上帝豐富智慧的顯現。（林前一 30；弗三 10，11；西二 2，3）是上帝屬性和位格的完美啟示。（約一 3～5，14，18；西二 9）藉著認識耶穌基督，我們能明白上帝的心意。（約十四 9）耶穌成為我們與上帝之間的中保，也成為世人歸回天家唯一的道路。         「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一 14）「道成肉身」這個上帝給世人最大的應許和禮物，終於在耶穌基督身上完全應驗。試想，基督，永生的上帝，變成了一個人。（腓二 5～9）人性和神性交織在祂身上，祂從無限的權能者，進入一個有限會朽壞的肉身中，謙卑地過著人類的生活。祂支搭帳棚住在人的中間，上帝使祂成為我們的恩典和真理，這位具有完全神性和完全人性的道，成為我們的中保和救主。（提前二 5，6）         「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見、親眼看過，親手摸過的。」（約壹一 1）「生命之道」就是耶穌基督，祂是生命之源，也是啟示生命、掌管生命的那位。約翰在此特別強調這位生命之道乃是他親身經歷並且認識的，他是親耳聽見、親眼看見，親手摸過的。何等奇妙，我們的主是能夠被看見、被聽見，被摸著的。親愛的讀者，這位生命之道，應許要將自己給你，你是否盼望能聽見、看見、摸著這位奇妙生命之道呢？來就近祂吧！         「祂穿著濺了血的衣服。祂的名稱為上帝之道。」（啟十九 13）這位「上帝之道」穿著濺了血的衣服，是為了提醒世人、祂為我們贖罪所流出的寶血。這位被殺的羔羊、道成肉身的基督、祂捨命的愛，成為我們最大的恩典和賜福。
應用應許 1.關於記錄的道----聖經，和活活的道----基督，他們之間有何不同？有何關連？與你又有什麼關係，試討論之。 2.你能從參考經文中找出各種對於道不同的形容詞嗎？例如天國的道、救恩之道、生命之道等等。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著祂造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裏頭。這生命就是人的光。那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（約一 1～4，9）         「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四 14～16）         「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。從來沒有人看見上帝。只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」（約一 14，18）

道（Word，Logas）１——生命之光

經文:	約翰福音一 1～14；約翰壹書一 1～3
鑰節:	「太初有道，道與上帝同上，道就是上帝。」（約一 1）
認識應許         在主諸多名號中，最簡潔、最奇妙、最豐富、也最深奧的莫過於「道」（英文 Word，希臘文 Logas）這個稱號了。約翰以這個無比的稱呼來介紹這位在歷史中，和在他個人經歷中所認識的耶穌基督。如果我們仔細研讀三段約翰有關「道」的描述，（約一 1～14；約壹一 1～3；啟十九 11～16）就能更清楚認識這位「上帝的道」。         約翰在聖靈的啟示下,堅定有力地宣告：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一 1，3，14）何等奇妙，約翰所介紹的這位道——耶穌基督，（1）祂於太初就存在，祂是永恆的主。（2）祂與父上帝有別，祂與上帝同在，和上帝有親密的關係。（3）祂就是上帝，是三位一體上帝的第二位格。（4）萬物是藉著祂造的，祂是上帝口中的話語，是所有生命和光的源頭，包括你我的靈魂之光。（5）道成了肉身，耶穌基督是上帝在人間肉身的顯現，祂將不能看見的上帝完全啟示出來，彰顯上帝的權能，宣告上帝的目的，實行上帝的旨意。         約翰所見證的這位「生命之道」，是他親耳聽見、親眼看見、親手摸過的。（約壹一 1～3）祂成為上帝和人之間的中保，這位成了肉身的「道」，穿著濺了血的衣服，祂用自己的犧牲和死亡，實踐上帝應許世人的救贖，十字架成為「上帝之道」對千萬罪人的恩典。這位奇妙的道，祂是萬王之王，萬主之主。（啟十九 11～16）         如今藉著這「道」，我們能夠認識上帝、得著救贖、領受恩典。無論是記錄的道——聖經——上帝的話，或者是活活的道——耶穌基督——上帝肉身的顯現，都能成為我們的祝福，祂一切的應許，也必成就在一切相信祂的人身上。
應許小檔案 主名的應許：「道」——生命之光，救贖之恩 舊約出現 45 次：創十八 19；出十八 20；卅二 8；申八 6；十一 22；十三 5；書廿二 5；廿四 17；士二 22；撒下廿三 31；王上二 3；王下廿一 22；伯廿一 14；廿三 11；詩十八 30；廿五 4，9；廿七 11；五十一 13；八十一 13；八十六 11；一○一 2；一一九 3，37；一二八 1；一四七 19；箴二 20；三 17；四 11，26；六 23；八 20；十 29；十二 28；廿二 6；賽二 3；廿六 7；四十三 16；五十八 2；六十四 5；耶七 23；何十四 6；彌四 2；亞三 7。 新約出現 60 次：太三 3；十三 23；可一 3；四 14；十六 20；路三 4；八 21；約一 1，2；五 38；八 31，37，51，55；十 35；十二 48；十四 23，24；十五 3，十七 6，8，14，17；徒六 7；十二 24；十三 43；十五 7；十六 32；十七 11；十八 5，25；十九 10；20；羅十 8；林前十二 31；弗五 26；六 17；腓二 16；帖前一 8，二 13；帖後二 9；提後二 9；多一 3；來四 2，12，14；十三 7；雅一 21；彼前一 25；約壹一 1，10；二 5，7；啟二 13；三 8，10；十二 11；十五 3；十九 13；廿 4
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「至於上帝，祂的道是完全的。耶和華的話是煉淨的。凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌。」（詩十八 30）         「凡遵守祂的約和祂法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。耶和華與敬畏祂的人親密。祂必將自己的約指示他們。」（詩廿五 10，14）         「耶和華啊，求您將您的道指教我。我要照您的真理行。求您使我專心敬畏您的名。」（詩八十六 11）         「求您叫我轉眼不看虛假，又叫我在您的道中生活。您向敬畏您的人所應許的話，求您向僕人堅定。求您記念向您僕人所應許的話，叫我有盼望。這話將我救活了。我在患難中，因此得安慰。」（詩一一九 37～38，49～50）

加利利人（Galilean）２——餵養供應的主

經文:	馬太福音四 17～25；約翰福音廿一 1～23
鑰節:	耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。（太四 23）
默想應許         「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，……對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』他們就立刻捨了網，跟從了祂。」（太四 18～20）這是加利利人耶穌的呼召和應許。那些願意捨下一切跟隨主的人，主應許要叫他得人如得魚一樣。這個應許對所有的信徒來說，是蒙福的最大途徑，能成為福音使者，能為主得人，是對主無法言諭的愛，最實際的回應。         「耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」（太四 23）加利利人耶穌，為所有的聖徒立下一個美好的榜樣，祂「走遍」加利利。今天有許多的信徒嚮往海外的禾場，卻忽略了自己的家鄉。當台灣還只有百分之二的基督徒時，我們怎麼能把重心移到海外呢？耶穌的事奉也提醒我們，福音的工作不只是屬靈的層次，也包含了屬世的層次。主的事工總是包含教訓、傳福音和醫治。今天有許多教會總是在這三方面失去平衡，不是高唱屬靈的高調、不食人間煙火，就是太強調社會服務，而忽略靈魂得救的重要性。懇求聖靈開我們的眼睛，看見加利利人耶穌所給我們留下的榜樣，在今日世界中，成為有影響力的基督徒。         「彼得在外面院子裏坐著，有一個使女前來說：『你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。』」（太廿六 69）同那加利利人耶穌一夥的，對彼得來說，這是多麼嚴重的指控，也是多麼榮耀的一刻，若他能挺身而出，承認他的主，後來他就不致後悔羞愧痛哭了。基督徒阿！在你的家人、同事、朋友之間，你是否勇於承認你的主，或者你連公開謝飯禱告都不敢呢？主曾說，那在眾人面前認我的，我也必在天父面前認他，那在眾人面前不認我的，我在天父面前也必不認他。讓我們高舉主的名，在每一時刻、每一場合中。
應用應許 1.你信主已經多少年？你帶領了多少人歸主？好好在主前思想這個問題。 2.你是否曾經不敢公開承認主，求主賜下勇氣，能高舉基督、見證基督。試著每天向一個人傳講基督。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌對他們說：『父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說：『加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。』」（徒一 7～11）         「耶穌就對他們說：『小子！你們有吃的沒有？』他們回答說：『沒有。』耶穌說：『你們把網撒在船的右邊，就必得著。』他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。（約廿一 5～6）

加利利人（Galilean）１——呼召事奉的主

經文:	路加福音廿三 1～12
鑰節:	彼拉多一聽見，就問這人是加利利人麼？（路廿三 6）
認識應許         當猶太人在彼拉多面前，以最嚴重的叛亂罪名誣告耶穌時，彼拉多因為查不出耶穌有任何的罪，卻又不願得罪這些難纏的猶太人，因此當他聽見他們說：「祂煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裏了」，彼拉多一聽見就問：「這人是加利利人麼？」，他順勢把這個危險燙手的難題丟給了希律王，因為加利利是屬他管的。         加利利位於巴勒斯坦的北部省份，風景優美環境宜人，氣候溫和土壤肥美，盛產葡萄、石榴、橄欖和穀物，擁有以色列唯一的淡水湖加利利海，魚產豐富。由於位在歐亞非三洲的交界，因此自古成為兵家必爭之地，在新約時代著名的城市有哥拉汛（太十一 21），加百農（路四 13，可二 1；九 33），拿撒勒（太二 22，23；路二 39；四 16），拿因（路七 11～17），迦拿（約二 1～11）等。         耶穌被稱為「加利利人」是因為祂在此地成長（路四 16）並且一生大部份的時間都生活在加利利。此地的人文、自然、風土就構成了耶穌事奉的背景。在主所講述的 32 個比喻中，有 19 個是在加利利講的；在主所行的 33 個神蹟中，有 25 個是在加利利行的；登山寶訓也是在加利利宣佈，變化形像也是在加利利發生的。耶穌 12 個門徒中有 11 個人是加利利人。（只有猶大是猶太地人）還有許多跟隨耶穌和服侍祂的婦女也是加利利人。（太廿七 55）主復活後二次重要的顯現也是在加利利。（太廿八 16～20；約廿一 1～23）可見加利利與主的關係是如此密切，因此基督名銜中的一個，便是加利利人。         這位道成肉身的上帝，曾經漫步在小石覆蓋的加利利海邊，觀看閃閃發亮湛藍的海水。祂堅定的腳印曾踩在滿佈塵土的路上，攀爬青翠的丘陵和山崗。無論在孤寂的山頂，或在擾嚷的街市中，祂不曾忘記自己降世的目的，祂義無反顧的走向十字架的道路，為了給與我們祂永恆的救贖。親愛的讀者，加利利人耶穌，正如拿撒勒人耶穌一樣，祂是歷史中完全的人，祂更是自有永有的上帝，祂能帶給你永恆的生命、平安和喜樂，正如祂昇天時，天使對那些驚訝的門徒說：「加利利人哪！你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒一 11）
應許小檔案 主名的應許：「加利利人」——呼召事奉，供應餵養 新約出現 9 次：太廿六 69；可十四 70；路十三 1；2；廿二 59；廿三 6；約四 45；徒一 11；二 7 相關經文：太四 12～23；可一 16～20；路五 1～11；廿八 16～20；約廿一 1～23
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去。這是要應驗先知以賽亞的話，說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。從那時候耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改！』（太四 12，14～17）         「耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。祂的名聲就傳遍了敘利亞。那裏的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的，和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。」（太四 23～24）

肥牛犢（The Fattened Calf）２——喜樂滿足

經文:	路加福音十五 11～32
鑰節:	但你這個兒子，和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。（路十五 30）
默想應許         「把那肥牛犢牽來宰了，我們可以喫喝快樂。因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。」（路十五 23，24）這是一幅浪子回頭的美麗圖畫，也是基督徒悔改的寫照。在此說明天父為了表明祂內心的喜悅，以及對回頭的罪人寬大、慈愛、憐恤、饒恕的心，祂犧牲了祂貴重的肥牛犢。其實信徒能因信稱義，生命得著平安喜樂，天父能因罪人悔改歸向祂，內心得著滿足安慰是因耶穌基督捨命救贖，付上寶貴生命的代價。那隻筵席上的肥牛犢，犧牲自己的生命，換得眾人的喜樂和滿足。親愛的讀者，對我們來說，救恩是白白得著的，但對主來說，卻是以祂的生命換來的。因此每當我們守主的聖餐時，不要忘了主所說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」（林前十一 24）         「僕人說：『你兄弟來了。你父親，因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。』」（路十五 27）在主的比喻中三次提到「把肥牛犢宰了」，一次是父親的命令（路十五 23），一次是僕人的見證（路十五27），另一次則是大兒子的不滿（路十五 30）。你是否發現從三個不同的人口中,對這同一件事情有多麼不同的反應。父親宰殺肥牛犢為了表明祂內心的恩惠、慈愛、饒恕、和喜樂。僕人也感受到父親對浪子的大愛和喜悅，大兒子則表明他內心的憤恨和不滿。其實「肥牛犢被宰」已經是一個事實，願意謙卑接受的人，就可以分享所有的喜樂，否則驕傲與嫉妒，只能使人滅亡於自滿和自義之中。         「但你這個兒子，和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」（路十五 30）誠然，浪子正如他兄弟所說敗壞得無以復加，但因著他的回轉和悔改，誰都不能攔阻他上天堂，因為肥牛犢是為他宰的。主來是要召罪人、不是要召義人。所以自以為義的大兒子，既使所有的好處也無法使他上天堂，因為他驕傲滿懷，他不肯與他的兄弟分享肥牛犢的筵席。
應用應許 1.這隻在筵席上被宰的肥牛犢，是否帶給你特別屬靈的教導？我們能得著救贖平安喜樂，是因為主的犧牲捨命。仔細默想主在最後晚餐時所說的話，要如何在生活中記念主。 2.在教會中有許多的浪子，也有許多的大兒子，你是屬於那一種，試在主前省察自己。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變為有的上帝，他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑。反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給上帝。且滿心相信，上帝所應許的必能做成。所以這就算為他的義。『算為他義』的這句話，不是單為他寫的。也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信上帝使我們的主耶穌從死裏復活的人。耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」（羅四 17 上，19～25）         「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去上帝的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督，得與上帝和好，也就藉著祂以上帝為樂。」（羅五 8～11）

肥牛犢（The Fattened Calf）１——犧牲捨命

經文:	路加福音十五 11～32
鑰節:	把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們快樂起來。（路十五 23～25）
認識應許         在主耶穌所講的比喻中，最能感人肺腑，激動人心的莫過於「浪子回頭」的比喻了。因為它展現了上帝無限的恩惠和慈愛，其中的信息帶給世上千萬被拯救的靈魂無比的盼望與安慰，聖靈也不斷藉著這個比喻來吸引更多失喪的人，歸回到主的懷中。         由於這個比喻的內涵實在太豐富了，雖然只有短短 22 節，歷代的解經家對其屬靈的意義各有不同的見地，無論是慈祥的父親、回頭的浪子、自私的大兒子、戒指、鞋子、袍子，筵席等，似乎都有其獨特的解釋和預表，主要都是將重點放在天父是如何歡迎一個悔改的罪人，當我們一投入天父的慈懷，一切的罪惡都被赦免了。         今天我們要將目光放在一件較受人忽視的事上，就是那隻在筵席上被宰的「肥牛犢」。這隻因浪子回頭而被宰的「肥牛犢」正是主最後晚餐中所宣告的；「這是我的身體，為你們捨的，你們拿著吃。」（太廿六 26；可十四 22；路廿二 19）你是否想過主正是筵席中的那隻肥牛犢，表明上帝無限的恩惠。在浪子回頭的同時，父親吩咐把為節令準備的肥牛犢殺了，來表明父親內心的快樂和對浪子的寬恕。其實這隻被殺的肥牛犢正是代表耶穌基督，因著祂的犧牲，上帝在被赦免之人身上得著喜樂，而被赦罪之人也在主裏面得著滿足的喜樂。         親愛的讀者，這隻被宰的肥牛犢所帶給世人的，不只是滿足的喜樂而已，當他們穿上代表基督之義的袍子時，便重新回到主的懷中，得著權柄的印記戒指，並且穿上平安的鞋，恢復了兒子的地位。這樣的應許，是多麼美好的福音呀！
應許小檔案 主名的應許：「肥牛犢」——犧牲捨命、喜樂滿足。 舊約出現 2 次：撒上廿八 24；耶四十六 21 新約出現 3 次：路十五 23，27，30 相關經文：太十 6；十八 10～14；廿六 26～28；可十四 22～25；加廿二 19，20；路十九 10；羅六 13；林前五 7；十 16，17；十一 23～29；弗二 1，5
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父上帝。」（腓二 5～11）         「就如上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是祂在愛子裏所賜給我們的。我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」（弗一 4～7）

好撒瑪利亞人（Good Samaritian）２——你的好兄弟

經文:	路加福音十 25～37
鑰節:	耶穌說：「你去照樣行罷。」（路十 37）
默想應許         「那人要顯明自己有理，就對耶穌說：『誰是我的鄰舍呢？』」（路十 29）這個問題是否常困擾著你？我們常常覺得關心幫助一個住在遠處的人，比幫助關心自己周遭的人還要容易。其實鄰舍並沒有種族與宗教的分別，只要是有需要的人就是我們的鄰舍，不管是得救的，或未曾得救的。那些在大難中極需幫助的人，那些在人生道路中陷入絕望疾苦的人都是我們的鄰舍。聖徒阿！當學習那偉大的撒瑪利亞人，對這些人伸出援手。以愛心實踐「愛鄰舍如同自己。」         「惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那裏。看見他就動了慈心。」（路十 33）好一個「動了慈心」，將主對世人的愛表現得淋漓盡致。多少時候我們像這位血肉模糊的落難者，在生命的仄路上踫撞得頭破血流。不要忘記，我們的主祂是好撒瑪利亞人，祂要用油來為我們塗抹傷口，祂要用酒來為我們消腫止痛。主的憐憫與慈愛能使我們鎮痛生肌，主的安慰與恩典能使我們止血痊癒。親愛的讀者，讓主看見你的需要，求主憐憫你的軟弱，讓祂為你「動了慈心」，像那位浪子的父親，看見他那面容憔悴、衣衫襤褸、疲憊不堪的孩子，就「動了慈心」（路十五 20）將你的情形向主哭訴，將你的需要告訴主，祂必看見，祂也必幫助。         「耶穌說：『你去照樣行罷。』」（路十 37）對基督徒來說一生最大的服事就是「效法基督」，這正是主耶穌對律法師的要求，要他去實行。今日教會中最大的問題，不在於認識真理的人太少，而是在於實踐真理的人太少。教會中許多教導與現實脫節、冷酷無情、徒具形式、假冒偽善，求聖靈提醒我們，存敬虔的心、跟隨基督、效法基督，用仁愛、慈悲、憐憫的心服事一切疾苦和需要的人。
應用應許 1.試與弟兄姊妹深入探討「誰是我的鄰舍？」把一切實際想得到的人都列出來，並且用行動去愛他們。 2.「你去照樣行罷。」進一步擬詳細的行動計劃，開始執行。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那裏。看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：『你且照應他。此外所費用的，我回來必還你。』你想，這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？他說：『見憐憫他的。』耶穌說：『你去照樣行罷。』」（路十 33～37）         「耶穌就用比喻說：你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜罷！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」（路十五 3～7）         「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿。把戒指戴在他指頭上。把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』」（路十五 20～23）

好撒瑪利亞人（Good Samaritian）１——你的好鄰舍

經文:	路加福音十 25～37
鑰節:	惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那裏。看見他就動了慈心。（路十 33）
認識應許         主耶穌在好撒瑪利亞人的比喻中，除了要闡明何為「愛鄰舍如同自己」的真義之外，也同時回答律法師所提出的疑問：「誰是我的鄰舍呢？」從這個比喻中，主要我們學習對貧苦需要的人伸出援手，我們幫助人不必先問他是誰，他與我們的關係如何，好撒瑪利亞人所表現的「真鄰舍精神」，是在於他無私的愛心上。         其實在這個比喻的背後，隱藏了一個更深的靈意，因為主耶穌把自己比喻成「好撒瑪利亞人」，主把世人都當成是祂的鄰舍。雖然世上的人都犯了罪，被罪惡所傷害，無法自拔，撒旦藉著罪剝奪了人類的本性，也奪取了原本屬上帝的完美。上帝卻藉著耶穌基督道成肉身來到人間，顯現在罪人之中，以好撒瑪利亞人那樣的慈悲行動來拯救世人。主透過在十字架上捨命受死，三天後復活，赦免了我們的罪，包紮了我們的傷口，並且用祂那顆破碎的心，所流出的膏油，來醫治我們。哦！主的愛是何等的大。         不但如此，主還應許要把我們安放在穩妥之地，並且負責我們一切的需要，之後祂更應許要再來接我們到祂那榮耀的恩典裏去。這位好撒瑪利亞人作在那位可憐受傷的猶太人身上的，正是主作在我們身上的。這個美麗動人的比喻，正是耶穌福音最完整的詮釋。我們的主，祂選擇那些貧苦受欺壓的人為祂事奉的對象，並且為他們捨命。祂的死和復活帶給世人新的生命和無限的恩典。親愛的讀者，主是好撒瑪利亞人，祂要幫助一切需要幫助的人，祂是你的好鄰舍，隨時準備向你伸出援手，你有任何困難或需要，只要向祂求告，祂必為你「動了慈心」，祂能止敷你的傷痛，祂能包紮你的絕望。
應許小檔案 主名的應許：「好撒瑪利亞人」——你的好鄰舍、好兄弟 相關經文：路十 25～37；賽五十三 3～5；約十四 1～6
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安。因祂受的鞭傷，我們得醫治。」（賽五十三 3～5）         「你們心裏不要憂愁。你們信上帝，也當信我。在我父的家裏，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在哪裏，叫你們也在那裏。我往哪裏去，你們知道。那條路，你們也知道。多馬對祂說：主啊，我們不知道您往哪裏去，怎麼知道那條路呢？耶穌說：我就是道路、真理，生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約十四 1～6）

債主（A Certain Creditor）２——慈愛善良的主

經文:	路加福音七 36～50
鑰節:	所以我告訴你，她許多的罪都赦免了。因為她的愛多。但那赦免少的，他的愛就少。（路七 47）
默想應許         「因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。」（路七 42）「無力償還」是多麼悲慘的下場，在人生的道路上我們總會遇上這樣的困境和風暴。而當世人因罪使得生命破產時，只有靠著債主耶穌基督的恩典，才能還清一切的罪債，因為祂已用自己的生命，在十字架上將我們買贖回來。親愛的讀者，主的憐憫與恩典，慈愛和善良是無可比擬，祂不但是我們的債主，祂更是我們的恩主，因為祂替我們償還了一切的罪債。         「所以我告訴你，她許多的罪都赦免了。因為她的愛多。但那赦免少的，他的愛就少。」（路七 47）那女人蒙主赦免，並不是由於她愛主，她之所以愛主，乃是由於主赦免了她。她之所以能得著主的救恩，乃是由於她的信心。不是她的眼淚，不是她親了主的腳，更不是她的香膏，而是她相信基督的愛與憐憫。主的愛與憐憫，透過她的信心，使她得著重生，因此她能脫離卑賤，並且使她得著從主而來高貴喜樂平安永恆的生命。親愛的，讓我們用信心去支取主赦罪的應許，用愛心去回應主的憐憫與恩典，用盼望去等候主更多的應許。         「耶穌對那女人說，妳的信救了妳，平平安安的回去罷。」（路七 50）當人得著主的赦免時，平安就會湧入被拯救的心靈之中。耶穌對這女人的祝福也可翻譯成：「妳進入平安吧！」這是恩典的債主，對祂的債務人一個特別的應許和保證。從此你不用再生活在恐懼害怕和缺乏中，你可以享受完全平安的生活，平安是屬於你的，這平安也是人所不能奪去的，哦這是多麼大的應許呀。親愛的，讓我們對這位滿有憐憫恩典、慈愛善良的債主，我們的主耶穌說聲「謝謝您！」]
應用應許 1.你曾經歷過「無力償還」的困境嗎？對於主白白的赦罪之恩，你有什麼回應呢？ 2.試著與人分享主在你身上奇妙的改變，見證祂是如何在你身上賜下永恆的平安？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「地極的人都當仰望我，就必得救。因為我是上帝，再沒有別神。」（賽四十五 22）         「直到你們年老，我仍這樣，直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。」（賽四十六 4）         「耶和華必成全關乎我的事。耶和華啊！您的慈愛永遠長存！」（詩一三八 8）         「我的肺腑是您所造的。我在母腹中，您已覆庇我。我要稱謝您，因我受造奇妙可畏。您的作為奇妙。這是我心深知道的。上帝啊！您的意念向我何等寶貴。其數何等眾多。我若數點，比海沙更多。我睡醒的時候，仍和您同在。」（詩一三九 13～14，17～18）         「耶穌說：『一個債主有兩個人欠他的債。一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？』西門回答說：『我想是那多得恩免的人。』耶穌說：『你斷的不錯。』」（路七 41～43）

債主（A Certain Creditor）１——憐憫恩典的主

經文:	路加福音七 36～50
鑰節:	一個債主，有兩個人欠他的債。一個欠五十兩銀子，一個欠五兩。因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。（路七 41，42）
認識應許         在今日的經文中，主把自己比喻成債主，這是一個特別的比喻，為了顯明祂特別的憐憫與恩典。西門乃是那自以為義的法利賽人，是那只欠了五兩銀子的人，而那位妓女則是一個罪人，相當於欠五十兩銀子的人，我們分別來查考這三個人，以及在他們身上所表達特別的教導。         這位債主顯然是個慈善的人，當祂知道二人都無力償還時，便免掉了兩個人的債，他們之所以蒙赦免，完全是出於債主的恩典。耶穌基督乃是造物主，我們的一切都是來自於祂，我們背叛上帝的罪，是我們永遠無法償還的債務，而主耶穌，這位上帝在肉身中的顯現，以自己的生命來替一切相信的人償還罪債。         西門這位論斷者，自認為比那壞女人好，比起那女人他只欠了十分之一的債務，他的罪真是微不足道，然而實際上，罪在上帝眼中並沒有大小的分別，假冒偽善的罪和墮落敗壞的罪，在主看來都是一樣，都需要主的償還和赦免。         有罪的女人，帶著一顆痛悔的心來到主跟前，她淚如雨下打濕了耶穌的腳，她渴求主的赦免，她用頭髮來擦乾主那被淚水清洗過的腳，並且連連親主的腳，她以奴僕的卑微來表明對主的敬虔和愛慕。她又用極珍貴的香膏來抹主的腳，以此表達對主那潔淨與赦免的宏恩最深的感謝，這個女人她清楚知道自己罪孽深重，主完全的赦免使她對主產生無比的愛。         親愛的讀者，其實在主眼裏，我們都是破產的欠債人，不論好壞，都無法清償所欠的債務。只有當人深刻了解自己罪惡的光景，願意以信心來到主十字架跟前，悔改認罪，就能立即得蒙赦罪。主要免去我們一切的罪債，承擔我們一切的虧欠，並且賜給我們完全的平安和永遠的福樂。我們的債主是滿有憐憫恩典、慈愛善良的主，不管我們欠下多大的債務，只要肯來就近祂，相信祂，都能得著赦免。
應許小檔案 主名的應許：債主——憐憫恩典、慈愛善良 舊約出現 5 次：申十五 2；王下四 1；詩一○九 11；箴廿二 7；賽五十 1 新約出現 2 次：路七 41；42
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝阿！我心堅定。我口要唱詩歌頌。耶和華阿，我要在萬民中稱謝您，在列邦中歌頌您。因為您的慈愛，大過諸天。您的誠實，達到穹蒼。」（詩一○八 1，3～4）         「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。」（詩一○三 8～9，11～12）         「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。耶和華的慈愛，歸於敬畏祂的人，從敘古到永遠。」（詩一○三 13，17 上）

孩童耶穌（The Boy Jesus）２——得著上帝和人的喜愛

經文:	路加福音二 40～52
鑰節:	耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛祂的心，都一齊增長。（路二 52）
默想應許         「當祂十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。」（路二 42）「按著規矩」主降生滿八天就受割禮，並且獻與上帝，稱聖歸主。（路二 21、22）「按著規矩」祂十二歲時上耶路撒冷守逾越節。（路二 42）「按著規矩」主接受約翰的洗。（太三 15）聖徒阿！你是否發現耶穌的生活和事奉都是「按著規矩」而行，今天有多少的信徒，願意按著主的吩咐來行事為人呢？聖經中主所訂的標準又有多少人願意遵行呢？其實生命的成長和蒙福是必須「按照規矩」按步就班的完成。         「祂在殿裏，坐在教師中間，一面聽、一面問。凡聽見祂的，都希奇祂的聰明，和祂的應對。」（路二 46，47）主給我們立下一個榜樣，一個讀經研經默想主話的榜樣。雖然祂的聰明和應對是無人能比的，但祂仍謙虛地在教師中間，「一面聽、一面問」，聽和問正是我們查考主話的兩大秘訣，聽聖靈的聲音和教導，求問主要給你的亮光和恩典。親愛的讀者，「一面聽、一面問」，默想和祈禱是查經的最好方法。         「豈不知我應當以我父的事為念麼？」（路二 49）你與天父之間的關係如何？是否存有代溝？你是否常以天父的事為念？你在乎上帝在你身上的旨意嗎？你是否願意完成主交託的使命？在此主向我們提出一項挑戰，「豈不知」，難道我們真的不明白主的旨意嗎？難道我們聽不見聖靈的聲音嗎？或者我們是視而不見、聽而不聞呢？         「耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛祂的心，都一齊增長。」（路二 52）基督徒在身、心、靈三方面都應當一齊增長，正如主所立的榜樣。今天在教會中有太多的屬靈畸型兒，頭大身體小，屬靈的知識豐富，聽的道不少，卻無法實行出來。許多信徒靈命似乎高超，卻連一點基本的做人常識都不懂，信仰無法落實在生活之中，教會無法影響社會，屬靈的教導與現實生活脫節，這是何等大的危機。巴不得所有的信徒都能正視這個問題，讓上帝和人喜愛我們的心一齊增長。
應用應許 1.「孩童耶穌」在聖殿中耽擱，並且反問馬利亞說：「豈不知我當以我父的事為念麼？」然後，祂又順從他們回到拿撒勒。這一連串的事情對你有什麼啟示，試討論之。 2.你認為自己的智慧和身量有平衡發展嗎？上帝和人喜愛你的心有多少呢？試省察看看，求主幫助我們。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌離開那裏，來到自己的家鄉。門徒也跟從祂。耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。祂也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。」（可六 1，5～6）         「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們。因為他們如同羊沒有牧人一般。於是開口教訓他們許多道理。天已經晚了，門徒進前來說：『這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去，自己買甚麼吃。』耶穌回答說：『你們給他們吃吧。』門徒說：『我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們吃嗎？』耶穌說：『你們有多少餅，可以去看看。』他們知道了，就說：『五個餅，兩條魚。』耶穌吩咐他們叫眾人一幫一幫的，坐在青草地上。眾人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒擺在眾人面前。也把那兩條魚分給眾人。他們都吃，並且吃飽了。門徒就把碎餅碎魚，收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃餅的男人共有五千。」（可六 34～44）

孩童耶穌 (The Boy Jesus)１——以天父的事為念

經文:	路加福音二 40～52
鑰節:	守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。（路二 43）
認識應許         耶穌基督雖然是上帝，但在祂道成肉身降世為人時，仍然像你我一樣，經歷從嬰孩、孩童到成人的階段。作為具有完全人性的孩子，耶穌經歷了身體和靈性漸長的過程，上帝的恩在祂身上，祂的智慧不斷增長，祂的人性完美無瑕，祂完全按著上帝的心意漸漸長成。         今日的經文為我們開了一扇窗，使我們能窺見主公開服事前，那段為期 30 年的靜默時期是如何度過的。和所有以色列男子一樣，耶穌十二歲時與馬利亞和約瑟同到耶路撒冷去過逾越節。這是紀念以色列人被拯救出埃及的節期（出十二 1～20），在每年的春天舉行，其中包括除酵節前後共有八天。節期結束時耶穌並沒有隨馬利亞和約瑟回去，而停留在聖殿中與博學的律法師和拉比們談論問答，這些猶太公會的宗教領袖都驚奇祂的聰明和應對。馬利亞焦急地找到孩童耶穌時說：「看哪，『你父親』和我傷心來找你。」耶穌驚奇的表示：「為什麼找我呢？豈不知我應當以『我父』的事為念麼？」（路二 48，49）其實耶穌在十二歲時，便已意識到自己與上帝之間那獨特的關係。祂一直關心天父的事，顯示一個不憑己意行事的孩子內心的渴慕。然而孩童耶穌仍然順從地上的父母回到拿撒勒，在往後的 18 年中盡人子的本份。         路加福音二章 52 節所描述的，含蓋了孩童耶穌到成年之時的情況：「耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛祂的心，都一齊增長。」祂在拿撒勒的生活態度，顯明祂全然完備的屬靈本質，以及完全無罪的高尚人格。主為世人立下一個榜樣，一個原本在伊甸園中上帝賜給人的完美生命。孩童耶穌所帶給我們的啟示是什麼？祂對天父旨意的執著，祂對地上父母的順服，以及祂對周遭人的關懷都值得我們效法和學習。
應許小檔案 主名的應許：「孩童耶穌」——以天父的事為念，得著上帝和人的喜愛。 舊約出現 1 次：路二 43 相關經文：太十二 42～50；十三 53～58；可六 1～6；約二 4
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「每年到逾越節祂父母就上耶路撒冷去。當祂十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛祂的心，都一齊增長。」（路二 41～43 上，52）         「耶穌說完了這些比喻，就離開那裏，來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，甚至他們都希奇說：『這人從哪裏有這等智慧和異能呢？這不是木匠的兒子麼？祂母親不是叫馬利亞麼？祂弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大麼？祂妹妹們不是都在我們這裏麼？這人從哪裏有這一切的事呢？』他們就厭棄他。耶穌對他們說：『大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。』耶穌因為他們不信，就在那裏不多行異能了。」（太十三 53～58）