屬天的修補者（Repairer & Restorer）２

經文:	詩篇一四七1～20；以賽亞書六十一 1～3
鑰節:	「祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處。」（詩一四七 3） 「醫好傷心的人。」（賽六十一 1）
默想應許         「耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的上帝，凡等候祂的，都是有福的。」（賽卅 18）主用何等肯定的話語來宣告祂的應許，祂「必然等候」，為了施恩；「必然興起」，為了憐憫。你是否正處於危機之中，或者你的靈命已陷入崩潰的邊緣？不要怕，主應許要施恩於你，憐憫於你，向祂舉起禱告的手，你哀求的聲音必蒙垂聽。         「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。」（賽卅 20）這是屬天的大恩典和經過化裝的祝福。約伯、約瑟、大衛等許多上帝的僕人都親自嚐過艱難的餅和困苦的水，所以他們才能經歷親眼見主的福份。聖徒阿！你是否也正在吃「艱難的餅」，喝「困苦的水」呢？不要灰心，你是有福氣的，因為你要親眼看見這位大教師，施恩予我們的主。         「耶和華纏裹祂百姓的損處，醫治祂民鞭傷的日子。」（賽卅 26）又是一個對受苦憂傷者的最大安慰。我們的主祂曾被藐視、遭厭棄、受痛苦、經憂患、受鞭打、被壓傷，最終被殺害、被剪除。因著祂的經歷，祂能體恤我們的軟弱，祂應許纏裹我們的損傷，醫治我們的疼痛。讓我們進入祂的蔭下，安息在祂的懷抱中吧！         「主耶和華的靈在我身上，因耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人。差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」（賽六十一 1，2）在此主宣告了兩個極寶貴的應許：（1）醫好傷心的人。（2）釋放被擄被囚的人。無論是肉體或靈魂的病痛，主都能醫治，一切受罪惡及撒但轄制的人也都要蒙釋放。只要憑信心接受，這二個應許都要在你身上成就。
應用應許 1.你的生命、事業或教會是否有什麼裂痕需要修補？你曾向這位屬天的修補者祈求嗎？ 2.你是否有什麼傷處需要醫治和纏裹呢？把它們交在主慈愛溫暖的手中吧？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵。但如今他藉著基督的肉體受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」（西二 20～23）         「當那日有出酒的葡萄園，你們指這園唱歌說，我耶和華是看守葡萄園，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。我心中不存忿怒。惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就勇往直前，把他一同焚燒。不然，讓他持住我的能力，使他與我和好，願他與我和好。將來雅各要札根，以色列要發芽開花，他們的果實，必充滿世界。」（賽廿七 2～6）

屬天的修補者（Repairer & Restorer）１

經文:	以賽亞書卅 18～26；五十八 9～12
鑰節:	「您必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。」（賽五十八 12） 「耶和華纏裹祂百姓的損處。」（賽卅 26）
認識應許         以賽亞這位先知中的詩人，以其優美的文筆將主的榮美和慈憐豐富地展現在世人面前，最特別的是他對主的稱呼和描述，根據上帝在他心中的啟示，引導所有的讀者去認識這位奇妙的主。以賽亞將主稱之為「修補者」（Repairer）也是「恢復者」（Restorer）。主耶穌有一雙奇妙的手，能修補任何破損的東西，能纏裹任何嚴重的傷損。         主耶穌藉著在十字架上的捨命，修補了上帝與人之間那道因罪所造成的裂痕。祂將已心破碎，為深陷罪惡痛苦的人類，和被罪糟塌得滿目瘡痍的世界，預備了完全的救恩。透過祂所流的寶血，拆毀了人與上帝之間因罪隔斷的牆，使污穢的罪人可以接近聖潔的上帝，這位屬天的修補者，使人與上帝和好，成就了和睦。         主耶穌不但能修補一切的破損，祂更能恢復一切的裂痕。在你的生活，事業或教會中，是否有什麼破損需要修補？是否有什麼裂痕需要恢復呢？為什麼不求這位屬天的修補者和恢復者來幫助你，把那些破裂的關係重建和恢復呢？祂是大能的醫治者，只有祂能醫好傷心的人，也只有祂能纏裹任何的傷損，祂是一切憂傷者的安慰。親愛的天路客，你是否已經疲累不堪？你是否已經傷痕纍纍了呢？來吧！就近這位屬天的修補者和大醫生，祂會用那雙慈愛的手，溫柔地撫摸你的苦痛，醫好你的傷損。讓我們一起讚美高唱：「曾有一雙手，叫盲者重明，生命見光煥然一新。祂奇妙的手常撫慰著我，領我走向光明。奇妙的恩典，讓我又得著美好的新生命。我永遠歌頌，我永遠讚美，您那奇妙的雙手。」
應許小檔案 主名的應許：「修補和恢復者」----修補、恢復、醫治、纏裹 舊約出現 4 次：賽卅 26；五十八 12；六十一 1；詩一四七 3 相關經文：創卅三 8～25；弗二 11～18；西一 20～23
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「當耶和華纏裹祂百姓的損處，醫治祂民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。」（賽卅 26）         「您心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，您的光就必在黑暗中發現，您的幽暗必變如正什。耶和華也必時常引導您，在乾旱之地，使您心滿意足，骨頭強壯，您必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。那些出於您的人，必修造久已荒廢之處，您要建立拆毀累代的根基，您必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。」（賽五十八 10～12）         「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」（賽六十一 1）         「耶和華建造耶路撒冷，聚集以色列中被趕散的人。祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處。耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人。」（詩一四七 2～3，11）

和平的君（The Prince of Peace）２——賞賜平安的主

經文:	路加福音二 11～14；約翰福音廿 19，21，26
鑰節:	「在地上平安歸與祂所喜悅的人。」（路二14） 「願你們平安。」（約廿 19，21，26）
默想應許         「祂名稱為和平的君。」（賽九 6）「這位必作我們的平安。」（彌五 5）聖靈藉著以賽亞和彌迦兩位先知，在不同時候宣告那要降臨的救贖主是「和平」的君王，祂必要作我們的「平安」。這是何等寶貴的應許，主來不但修補好我們與上帝之間因罪所造成的裂痕，使我們能重新回到上帝的懷抱。更奇妙的是，主應許祂要成為「我們的平安」，換句話說，有了主，我們就會擁有真正的平安，住在基督裡，我們就能享受甜美的平安，因為主就是「平安」。我們不需另闢途徑去尋找，正如祂宣告祂就是「真理」，找著祂就是找著真理。如果你擁有主耶穌，你就可得著完全的平安了。         「堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。」（賽廿六 3）以賽亞給了我們享受平安的另一個秘訣，當我們身心靈都以主為中心，放心交在祂手中，倚靠祂度日時，祂就要保守我們「十分平安」。特別注意，是「十分」，就是完全平安的意思。基督徒阿！降服在祂面前吧。         「願你們平安！」（約廿 19，21，26）這是主復活後向門徒一再強調的應許，主知道不久之後，門徒在服事的道路上所最需要的乃是平安，因為逼迫、患難、危險、死亡將接踵而來。在此主的應許有一層更深的層靈含意，雖然他們仍要遭遇這一切患難和逼迫，但主應許賜於他們的乃是靈魂永恆的平安，是世人撒但所無法奪去的，是在患難中的喜樂，是在危險中的平安。聖徒阿！你追求的平安是屬於那一層次的呢？         「因祂使我們和睦，將兩下合而為一，折毀了中間隔斷的牆，……藉這十字架，使兩下歸為一體，與上帝和好了。」（弗二 14，16）我們永遠不要忘記，我們得平安是因主受的刑罰，（賽五十三 5）主以自己的生命換取我們與上帝和好，這個大愛是我們在享受主所賜的平安時不能忽略的。因此，若主要我們付出短暫的苦難代價，以便得著祂所賜永恆的平安，你願意嗎？
應用應許 1.你對基督徒見面時的問候語：「平安」有何認識，每當你向其他弟兄姊妹說：「平安」時，你是否存著一個禱告和祝福的心？試著更深的默想。 2.如果主要你經歷苦難，逼迫或甚至死亡，好得著真正的平安，你願意嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「那日，（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。說了這話，就把手和肋旁，指給他們看，門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說，願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約廿 20～21）         「那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻說，我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了，耶穌來站在當中說，願你們平安。就對多馬說，伸過你指頭來，摸我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁，不要疑惑，總要信。多馬說，我的主，我的上帝。耶穌對他說，你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了。」（約廿 24～29）         「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人。並且活在世上沒有指望，沒有上帝。你們從遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與上帝和好了。並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給近處的人。」（弗二 12～17）

和平的君（The Prince of Peace）１——成就和平的主

經文:	以賽亞書九 6；廿六 3；廿七 5；彌迦書五 1～5
鑰節:	「祂名稱為……和平的君。」（賽九 6 ） 「這位必作我們的平安。」（彌五 5）
認識應許         在以賽亞對主稱號的應許中，為人類帶來最偉大恩惠中的最偉大者，就是宣告耶穌基督是「和平的君」。因為它意味著，基督道成肉身的目的，乃是要使人類重新「與上帝和好」。這位「和平的君」，用自己的寶血在十字架上成就了和平，拆毀了我們與上帝之間隔斷的牆，使我們重新與上帝和好。（弗二 14～18）如今，我們能坦然無懼到上帝施恩寶座面前，我們的禱告能蒙垂聽，我們的生命得以重生，全賴這位「和平之君」所成就的。         「和平之君」的應許之所以如此寶貴，乃是因為世人最缺乏的就是「和平」。人類因為生活在撒但掌權的世界中，因此陷入恐懼憂心，永無安寧之日。雖然全力想追求和平，卻發現不得不以戰爭的手段來停止戰爭，以暴力的方式來解決暴力，甚至以恐怖的手法來制止恐怖。其實在撒但的掌控之下，人類只會逐步邁向滅亡。然而「和平的君」來臨之後，祂以無比的愛和自己的生命成就了和平，因為祂自己就是和平，因此祂能將「平安」，這項最珍貴的寶藏和祝福帶給一切願意接受的人。         主復活之後每次顯現之時，第一句話就是「願你們平安！」這是何等寶貴的應許，是主親自給祂的兒女的。這個應許是撒但無法奪去的，當我們願意安息在祂的裡面時，你就能享受這份真正的平安。可能你現在的環境或遭遇，讓你無法安心接受主所賜的平安，你是否想過問題出在那裡？是主的能力不夠？是主的應許不實？還是你並沒有來到這位「和平的君」面前，將你的重擔和難處完全交託給祂？聖徒阿！平安是從主來的，除非你向祂屈膝敬拜，把自我完全獻上，否則你無法享受在主裡的真正平安。
應許小檔案 主名的應許：「和平的君」——成就和平，賞賜和平 舊約出現 8 次：詩七十二 3；賽九 6；廿六 3；廿七 5；五十三 5；彌五 5；亞九 9，10 新約出現 6 次：路二 14；約廿 19，21，26；弗二 14，17
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」（賽廿六 3～4）         「耶和華阿！我們在您行審判的路上等候您，我們心裡所羨慕的是您的名，就是您那可記念的名。耶和華阿！您必派定我們得平安；因為我們所作的事，都是您給我們成就的。耶和華我們的上帝阿！在您以外曾有別的主管轄我們，但我們專要倚靠佇，題您的名。」（賽廿六 8，12～13）         「祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華祂神之名的威嚴，牧養祂的羊群，他們要安然居住。因為祂必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。」（彌五 4～5 上）         「那知祂我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三 5）

永在的父（The Everlasting Father）２——慈憐的父

經文:	詩篇一○三 1～22；加拉太書四 6，7
鑰節:	「父親怎樣憐恤祂的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」（詩一○三 13）
默想應許         「祂名稱為……永在的父。」（賽九 6）「永在的父」讓我們認識主耶穌祂是自永有的上帝。祂的能力和榮耀是無限的。對於卑微渺小受造的我們，要與永恆之主連結是不可能的，然而奇妙的是，祂不只是永恆之主，祂也是慈憐的父，因著祂為父的慈心，祂願意與卑賤有限的人類分享祂的無限和永生。聖徒阿！這是何等的愛，祂不再視我們為塵土，祂珍惜我們對祂慈愛的回應，祂願意成為我們的天父。         「父親怎樣憐恤祂的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」（詩一○三 13）大衛被稱為合上帝心意的人，乃是因為他懂得上帝的心，他對主的認識超過任何人，他與主之間的關係何等密切，他用父親與兒女來描述主和我們之間的關係。他對天父的形容是何等仁慈、溫柔、體恤，即使我們有時任性難纏，為父的仍然愛我們愛到底，因為祂視我們為祂的兒女。親愛的讀者，無論你現在的光景如何，回到父親的身邊才是最要緊的。         「我們在天上的父。」（太六 9）「阿爸，父阿，在你凡事都能。」（可十四 36）基督徒最大的權柄就是稱上帝為「阿爸，父」，因為一旦我們這樣宣告，這位永恆的父就會將無限的恩典賞賜給我們。祂全能的膀臂也必成為我們隨時的幫助，祂必帶領陪伴祂的兒女走完一生，走向永生。         「你們即為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸，父」（加四 6）其實父子的關係是血緣的關係，我們必藉著聖靈，在基督的救恩裡重生，否則我們是沒有資格呼叫「阿爸，父」的。讓我們俯伏在主腳前，接受祂的能力、瞻仰祂的榮美，時刻與祂交通。
應用應許 1.你對「永在的父」認識多少？為何稱呼聖子為「永在的父」？把你所默想和研讀的心得與人分享。 2.你的禱告中如何稱呼主？你常用「阿爸，父」或「天父」來向主禱告嗎？每當你如此呼喊時，是否真的感覺是與父親說話？好好思想如何更親密地與主交談。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們沒有祈求以先，你們需用的，你們的父早已知道了。所以你們禱告要這樣說，我們在天上的父，願人都尊您的名為聖。願您的國降臨。願您的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是佇的直到永遠，阿門。」（太八 8～13）         「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯，你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（太六 14～15）         「你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們的心呼叫阿爸，父。可見從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了。既是兒子，就靠著上帝為後嗣。」（加四 6～7）         「你們所忍受的，是上帝管教你們，待你們如同待兒子，豈有兒子不被父親管教的呢？生身的父都是隨己意管教我們。惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」（來十二 7，10）

永在的父（The Everlasting Father）１——永恆之主

經文:	以賽亞書九 6；彌迦書五 2；歌羅西書一 15～22
鑰節:	「祂名稱為……永在的父。」（賽九 6）「祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。」（西一 17）
認識應許         以賽亞非常不尋常的用「永在的父」來稱呼基督，因為通常「父」是用來稱呼三位一體的第一位上帝。以賽亞在聖靈的啟示下，宣告那位為人類降生的嬰孩，祂的名稱為「永在的父」。這個稱呼是奇妙而特別的，一方面它突顯了主的先存性，二方面它說明了基督就是上帝，第三方面它宣告了主與世人的關係，乃是父子親密的血緣關係，因為世人是祂所造，祂所愛的。         「永在的父」說明祂為父的身份是永無窮盡的，這個稱呼若直譯就是「永恆之父」。因為祂是永恆的，所以能夠把永生賜給我們。這位超越一切時間空間的主，萬有都靠祂而立，祂從太初就已經愛我們了，祂用痛苦、憂傷、寶血、死亡來換取我們，使我們能得著平安、喜樂、赦罪和永生。因為祂那永不改變的愛，才能使我們承受永遠不能被剝奪的產業。         「永在的父」是個甜蜜而寶貴的名字，它帶出奇妙的應許，（1）永恆的主能賜給我們永生。（2）靠著耶穌我們得以成為上帝的兒女。親愛的讀者，這二種應許你都得著了嗎？世人必須先成為上帝的兒女，才能得著永遠的生命。以賽亞形容主為「父」，這是何等寶貴的畫像，其實上帝為父的身份，是建立在耶穌基督的救恩上，人除非得救重生，才有資格呼喊主為「阿爸，父」。基督徒最大的福份，乃是與主分享永恆，在永恆中，我們將能得著主的厚愛和眷顧。那些把自己靈魂拋錨在基督裡的人，將不會嘆息人生無常、世事難料了。因為他們的生命已經與「永在的父」連結了。
應許小檔案 主名的應許：「永在的父」——永恆的主，慈憐的父 舊約出現 7 次：詩六十八 5；一○三 13；賽三 12；九 6；耶卅一 9；傳三 11；彌五 2 新約出現 12 次：太六 8，9；可十四 36；約六 47；八 58；十二 34；十七 5；羅六 23；加四 6；西一 16，17；來十三 8
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們當向上帝唱詩，歌頌祂的名，為那坐車行過曠野的，修平大路。祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂。上帝在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。」（詩六十八 4～5）         「耶和華有憐憫、有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」（詩一○三 8，11～13）         「伯利恆以法他阿！你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的，祂的根源從敘古，從太初就有。祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華祂上帝之名的威嚴，牧養祂的羊群，他們要安然居住，因為祂必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。」（彌五 2，4～5 上）

全能的上帝（The Mighty God）２——無所不能的主

經文:	馬太福音廿八 16～20；啟示錄一 7～20
鑰節:	「天上地下所有的權柄都賜給我了。」（太廿八 18）
默想應許         「我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。我就與你立約……我也必作你和你後裔的上帝。」（創十七 1，2，8）雖然這是上帝給亞伯拉罕的應許，但也是對一切亞伯拉罕屬靈的後裔的應許，這個應許最寶貴的部份，不只是有形的迦南地為業，而是上帝，全能的上帝，把祂自己完全給了祂的兒女。然而在這應許之前，附帶一個條件，那就是在主面前作完全人，完全人就是順服基督、效法基督、跟隨基督的人，也就是住在基督裡，與基督聯合的人。聖徒阿！讓我們將自己獻上，當作活祭，一生事奉主吧！         「天上地下所有的權柄，都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒……我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八 18～20）主藉著十字架、寶血、死和復活，得回了在人類手中失落的一切權柄。而今這位全能的主要我們運用權柄去傳福音得靈魂。祂應許我們「在信的人，凡事都能」。祂也應許我們，要常與我們同在，直到世界的末了。每一位主的孩子，都應該回應主的差遣。         「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一3）何等奇妙，至尊至高的主，擁有無上的權威，一切的權柄，祂管理、統治宇宙萬物。「萬有」是藉著祂權能的命令，也就是大有能力的道，祂奇妙的話語來托住的，即然祂能托住「萬有」，那麼關乎你的一切，不也在祂的手中嗎？祂也能托住你的一生，解決你一切的難題，只有大能的主，是我們能力的唯一來源。每次你軟弱的時候，向這位全能的主禱告吧！祂必賜你豐盛的能力。
應用應許 1.你是否是一個有能力的基督徒？不管答案是肯定或是否定的，你都當來到全能的主面前，天天求祂的靈充滿，渴慕祂的同在。 2.你的信心如何？主說：「在信的人，凡事都能」，你對這個應許有過實際的經驗嗎？試著與人分享。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌看著他們說，在人這是不能的，在上帝凡事都能。」（太十九 26）         「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜祂，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄，都賜給我了。」（太廿八 16～18）         「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一 3）         「主上帝說，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。」（啟一 8）         「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說，聖哉、聖哉、聖哉、主上帝。是昔在今在以後永在的全能者。」（啟四 8）         「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說哈利路亞，因為主我們的上帝，全能者，作王了。」（啟十九 6）

全能的上帝（The Mighty God）１——絕對神聖的主

經文:	以賽亞書九 6；創世紀十七 1～8
鑰節:	「……我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。」（創十七 1）
認識應許         「全能的上帝」這個尊稱的希伯來文是「El Shaddai」，是特別用來稱呼「絕對神聖的上帝」，是自有永有、無所不能、無所不在、無所不知的全能者。上帝用這個稱呼來與亞伯拉罕立約，而以賽亞也用這個稱來預言彌賽亞的降生，其中隱含著極深的含意和極大的應許。這個稱呼為基督「道成肉身」作了最好的詮釋。         耶穌基督雖然以極卑微的方式來到人間，祂虛己取了奴僕的形像，謙卑順服，以至於死，且死在十字架上。（腓二 5～8）祂一生被壓傷、受痛苦，成為贖罪祭，而世人卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。（賽五十三 4，10）那裡知道祂就是上帝自己，你能想像這位全能的上帝，為了愛我們的緣故，甘心限制自己的大能，成為代罪的羔羊。那位創造你的上帝，也就是那位為你釘死在十架上的基督。何等奇妙！因為祂是全能的，所以祂能為所有的人死，也因為祂是全能的，所以祂能再次復活。因為祂是全能的，我們的罪才能得著赦免，也因為祂是全能的，我們才能承受復活永遠的生命。         在主耶穌復活升天前對世人宣告說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」（太廿八 18）主在此所指的，乃是原本在伊甸園中賜給人的權柄，人因為罪而被出賣讓給了撒但，如今基督藉著十字架的寶血將一切的權柄都給奪回來了，主也要將這權柄賜給一切相信跟隨祂的人。全能的上帝，我們的主應許要恢復所有一切人原本失落的能力。如今藉著聖靈、透過信心，全能的主，向我們保證，「在信的人，凡事都能。」（可九 23，十 27）不管你目前的光景如何軟弱，不要忘了我們的主是「全能的上帝」。
應許小檔案 主名的應許：全能的上帝——無所不能、無所不知、無所不在、自有永有、絕對神聖 舊約出現 15 次：創十七 1；十八 3；卅五 11；四十三 14；四十八 3；出六 3；申十 17；詩一○六 8；一五○ 1；賽九 6；十 21；尼九 32；耶十 6；卅二 17，19 新約出現 20 次：太三 11；十一 20；十九 26；廿二 29；廿八 18；可九 23；十 27；十二 24；路一 49；十八 27；來一 3；啟一 8；四 8；十一 17；十五 3；十六 7，14；十九 6，15；廿一 22
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華你們的上帝，祂是萬神之神，萬主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。祂為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜他衣食。」（申十一 17～18）         「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上，祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」（賽九 6）         「我們的上帝啊！佇是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的上帝。」（尼九 32）         「耶和華阿！沒有能比您的，您本為大，有大能大力的名。萬國的王阿！誰不敬畏您，敬畏您本是合宜的，因為在列國的智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比您。」（耶十 6～7）

奇妙的策士（Wonderful Counselor）２——無所不知的主

經文:	詩篇一三九 1～24
鑰節:	「這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。我往那裡逃躲避佇的靈，我往那裡去躲避佇的面。」（詩一三九 6，7）
默想應許         「祂名稱為奇妙策士。」（賽九 6）主最大的奇妙就是「道成肉身，死而復活」的事實，祂以十架寶血救贖世人的作為，是世人無法理解的，我們只能用信心去相信，用感謝去領受，用讚美去歌頌。在你的禱告中，是否常常記念主的奇妙作為？是否常存感恩的心去領受祂奇妙的應許和祝福。         「誰用無知的言語，使佇的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的，這些事太奇妙，是我不知道的。」（伯四十二 3）約伯是透過苦難來經歷主的奇妙。當上帝顯現時，人類就顯得多麼無知而幼稚。許多時候，我們不認識主的奇妙，是因為我們被驕傲矇蔽心眼，人只有在謙卑懊悔中，才能看見奇妙的主和祂奇妙的作為。         「這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高是我不能及的，我往那裡去躲避您的靈，我往那裡逃躲避您的面。」（詩一三九 6，7）許多人認為人定勝天，只要有恆心，世上就沒有不能的事。其實這是錯謬的思想，人類有太多的不能，世間有太多的無奈才是事實。誠如大衛對主的認識，主的奇妙，是人無法測度，主的大能也是人所不能及的。世人無法逃避上帝，只有謙卑面對，接受指引，才是最大的福份。         「現在求主鑒察，一面叫您僕人大放膽量，講佇的道，一面伸出您的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著您聖僕耶穌的名行出來。」（徒四 30）這是初代使徒向主的禱告，他們明白主的奇妙和大能，他們用信心向主大大張口，果然禱告完畢，地大震動，他們都被聖靈充滿。親愛的基督徒，他們得著能力，是因為他們不但相信主的奇妙，更領受主奇妙的大能，相信而後接受，是蒙福的唯一途徑。
應用應許 1.回想你信主之後，曾經歷過主的奇妙嗎？試與人分享。 2.如果給你五分鐘向人介紹奇妙的主，你要如何述說？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「在殿裡有瞎子瘸子，到耶穌跟前，祂就治好了他們。祭司長和文士，看見耶穌所行的奇事，又見那小孩子在殿裡喊著說，和散那歸於大衛的子孫。」（太廿一 14～15 上、中）         「耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方。在安息日，照祂平常的規矩，進了會堂，站起來要唸聖經。有人把先知以賽亞的書交給祂，祂就打開，找到一處寫著說：﹃主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。﹄於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看祂。耶穌對他們說，今天已經應驗在你們耳中了。眾人都稱讚他，並稀奇祂口中所出的恩言。」（路四 16～22 上）         「但在那蒙召的，無論是猶太人。希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」（林前二 24～25）

奇妙策士（Wonderful Counselor）１——行事奇妙的主

經文:	以賽亞書九 6；約伯記四十二 1～6
鑰節:	「祂名稱為……奇妙策士。」（賽九 6）
認識應許         聖靈特別揀選以賽亞將基督的屬性用四種不同的身份表明出來，祂是人心中永活和得勝的君王，祂拯救人的靈魂脫離絕望的苦境，並且把人帶入上帝永恆的應許之中。讓我們用敬虔的心來查考這四種身份，並且以喜樂的靈來領受聖靈所賜下的應許吧。         這四個特別的稱號分別彰顯上帝四個不同的屬性：（1）奇妙策士，彰顯祂的無所不知。（2）全能的上帝，彰顯祂的無所不能。（3）永在的父，彰顯祂的無所不在。（4）和平的君，彰顯祂無比的愛。每一個屬性都提供我們豐富而寶貴的應許，要賜給每一個願意接受的人。         雖然中文聖經將「奇妙」和「策士」分成二個名詞，但近代大多數的聖經學者都將兩個稱號併在一起，翻譯成「奇妙的策士」或「一個策士的奇妙」。用「奇妙」來形容主是再恰當不過了，因為祂的話語、事奉、見證、品格、生命都是奇妙的，是世人所無法想像，也無法測度的，其實祂就是舊約中那位「行事奇妙」的上帝。（士十三 18，19；賽廿五 1）祂也是新約中，讓眾人希奇祂所作的主。（太廿一 15，路四 22）         祂不但奇妙，祂更兼具了策士的身份，因為祂是「上帝智慧的化身」，祂是「上帝口中所出的謀略」，其實祂就是無所不知的上帝。親愛的讀者，我們有限的智慧、能力和生命中，實在太需要一位比我們更高、更強更大的全能者，來指引我們的方向，來解開我們的謎惑、來帶領我們的道路。試想，在天上人間除了這位奇妙的策士，這位無所不知的主，還有誰能給我們指引呢？讓我們來就近祂、求問祂、相信祂，祂必能解開生命的謎，祂必能解決人生的難題。
應許小檔案 主名的應許：「奇妙策士」——行事奇妙、無所不知、智慧引導 舊約出現 10 次：士十三 18；伯四十二 3；賽九 6；廿五 1；廿八 29；四十 13；四十一 28；詩一一九 24，129；一三九 6 新約出現 10 次：太十三 54；廿一 15；路四 22；約二 24，25；徒二 22；四 30；林前一 24；弗一 11；來六 7
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「瑪挪亞對耶和華的使者說，請將佇的名告訴我，到佇話應驗的時候，我們好尊敬佇。耶和華的使者對他說，你何必問我的名，我名是奇妙的。」（士十三 17～18）         「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上，祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」（賽九 6）         「我知道您萬事都能作，您的旨意不能攔阻。誰用無知的言語，使您的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的。這些事太奇妙，是我不知道的。」（伯四十二 2～3）         「耶和華阿！您已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，您都曉得。您從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，您都細察，您也深知我一切所行的。耶和華阿！我舌頭上的話，您沒有一句不知道的。您在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高是我不能及的。」（詩一三九 1～6）

至精的金子（The Most Fine Gold）２——尊貴的主

經文:	哈該書二 1～9
鑰節:	萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。」（該二 8）
默想應許         「祂領自己的百姓帶銀子金子出來；祂支派中沒有一個軟弱的。」（詩一○五 37）當年上帝如何帶領以色列民出埃及進迦南。今天主基督也同樣把我們從罪惡痛苦黑暗的世界救贖出來，不但如此，祂更應許，我們不是空手跟隨祂的，銀子、金子和剛強壯膽的心，都是主要賜給我們的。聖徒阿，不要垂頭喪氣，要抬頭挺胸跟隨主，歡歡喜喜服事祂，因為祂的應許絕不落空。         「所以我愛佇的命令，勝於金子，更勝於精金。」（詩一一九 127）有什麼比金子、精金更寶貴的？那就是主的命令，主的話語，主的旨意，這些才是屬靈的金子和精金。讓我們勤於讀經、查考、默想、遵行主的教導和聖靈的啟示。         「萬軍之耶和華說：銀子是我的、金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。在這地方，我必賜平安，這是萬軍之耶和華說的。」（該二 8，9)如果我們的身體是聖靈的殿，那麼這個應許必定是對我們說的。你現在是否正陷入財務危機，甚至已面臨破產邊緣、無心度日？不要忘了，銀子、金子都是主的，主應許無論情況有多糟，祂要賜給你真正的平安，祂要幫助你。         「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的上帝。」（亞十三 9）哦！在主裡受苦，受熬練、受試煉的聖徒阿！再忍耐等候片刻，你就將成為精金。主應許要聽你的求告，無論你的試煉有多大，無論你的十字架有多沉重，不要忘了，其實主都已經走過，祂必要扶持你，給你開路。永遠記住，主不會將過於你所能受的加在你身上，如今你所有的遭遇都是主所允許的，也都是經過化裝的祝福。
應用應許 1.你曾有過被熬煉試煉的經歷嗎？如今你的光景和處境如何？試與人分享。 2.你願意承受多大的試煉？你願意為主擺上一切嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」（該二 8～9）         「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的上帝。」（亞十三 9）         「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一 7）         「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」（啟三 18～21）

至精的金子（The Most Fine Gold）１——榮耀的主

經文:	雅歌書五 7～16
鑰節:	祂的頭像至精的金子，祂的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。（歌五 11）
認識應許         今日經文的第 9 節是個極好的問題：「你的良人比別人的良人有何強處？」這是我們常會被問到的：「你的主比別人的主有何特別？」「你的信仰比別人的信仰有何不同？」「你的神比別人的神有何強處？」你如何去面對回答這些問題呢？你的認識有多少？有多深？所羅門在今日的經文中，對主的榮耀有極生動貼切的描述。其實，常常默想基督的完美卓絕，是激勵我們信心和愛心的最好方法。         作者用至精的金子來形容主耶穌是再恰當不過了。至精的金子是經過千錘百鍊，在烈火的窯中已燒去一切雜質。至精的金子預表主的尊貴氣質與榮耀的事奉。老約翰在拔摩海島上，看見了這位榮耀的基督，這位在火焰中在金燈台中間行走的人子。（啟一 12～20）親愛的讀者，我們的主，祂是超乎眾人之上，祂是全然可愛。祂的生命、祂的事奉、祂的慈愛、祂的順服、祂的教導、祂的奉獻、祂的犧牲、祂的一切都像至精的金子一樣，毫乎瑕疵。我們的主，祂的珍貴、純潔、可愛與榮耀是無限的。面對這位榮耀尊貴的基督，你是否願意快跑跟隨祂呢？         你可曾知道，主對祂所愛的人，常常試煉他們，如試煉金子。（亞十三 9）雖然過程痛苦難熬，卻是除淨我們身上雜質的唯一方法。上帝要把我們磨成祂兒子的樣式，好讓我們也能成為至精的金子。然而我們不要忘記，至精的金子是經過烈火百般的燒鍊。基督順服上帝的旨意，走完十字架艱辛的道路。主一再強調，若有人要跟隨祂，就必須捨己背起十字架來跟隨。你如果願意走完這條天路歷程，就必享受祂所應許的，與祂一同在天上座席，同享主的尊貴與榮耀。
應許小檔案 主名的應許：至精的金子——尊貴、榮耀的主 舊約出現 11 次：創二 11；二 12；書六 19；詩十九 10；一○五 37；一一九 127；箴十六 16；廿 15；歌五 11；該二 8；亞十三 9 新約出現 4 次：太廿三 16，17；彼前一 7；啟三 18
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道；第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。」（創二 10～14）         「耶和華的道理潔淨，存列永遠；耶和華的典章真實，全然公義都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（詩十九 9～10）         「心懷二意的人為我所恨；但佇的律法為我所愛。佇是我藏身之處，又是我的盾牌；我甚仰望佇的話語。所以，我愛佇的命令勝於金子，更勝於精金。」（詩一○五 113～114；127）         「得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子。」（箴十六 16）         「有金子和許多珍珠，惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。」（箴廿 15）

蜂房（Honeycomb）２——供應生命與愛情

經文:	詩十九1～14
鑰節:	「比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（詩十九10）
默想應許         1.「耶和華的律法全備，能甦醒人心。耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人心。耶和華的命令清潔能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠。耶和華的典章真實，全然公義，都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（詩十九 7～10）主的話語是何等奇妙而豐富，大衛將主的話在人心內所能產生的影響分為六個不同的名稱、性質和果效：(1)律法（law），全備，甦醒人心，使人重生。(2)法度（statues），確定，給人智慧，使人認識敬畏上帝。(3)訓詞（precepts），正直，快活人心，有救恩之樂。(4)命令（commands），清潔，明亮眼目，辨別是非，明白真道。(5)道理（fear），存到永遠，永不改變。(6)典章（ordinances），全然公義，賞罰分明，完全正直。信徒啊!主的話多麼寶貴，沒有一句不帶著能力的。人若不讀聖經，不尋求仰望主，是何等可憐。反之，我們若渴慕主的話，必能嘗到主恩的滋味。         2.「我兒，你要喫蜜，因為是好的。喫蜂房下滴的蜜，便覺甘甜。」（箴廿四13）親愛的主的兒女，聖靈教導我們要吃主的話語，它像蜂房下滴的蜜，能使你的人生變得甘甜，能使你的靈命變得茁壯。         3.「你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜，你的舌下有蜜有奶。」（歌四11）你與主之間的關係如何?你曾嘗過祂舌下的蜜和奶嗎?親愛的，讓你的愛，你的渴慕，來滿足主的心吧!祂何等盼望你與祂同行同伴同住。
應用應許 1.試與人分享你讀經的方式，你曾在主的話語中得著甚麼幫助，你曾渴慕主的話語有多少? 2.你經歷過主的話語像那蜂房下滴的蜜嗎?要如何才能得著甘甜的感覺呢?試與他人討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我新婦，您的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；您的舌下有蜜，有奶。」（雅四 11 上）         「心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。」（箴十六 21）         「惡謀為耶和華所憎惡；良言乃為純淨。眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。」（箴十五 26，30）         「人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。」（箴十八 20）

蜂房（Honeycomb）１——滴下恩惠與慈愛

經文:	雅歌四 1～16
鑰節:	「您的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜，您舌下有蜜有奶。您衣服的香氣如利巴嫩的香氣。」（歌四 11）
認識應許         如果我們深入探索聖經中用來彰顯主的偉大、恩惠、慈愛的比喻，不管是明喻或隱喻，用心去查考默想主那神聖應許者的一切頭銜與稱謂，你將會醉心於這些豐盛的屬靈寶藏，透過每一個名稱，主能為祂所愛的人，成就各種應許，這也是我們查考聖經應許的目的，不但去發現應許，更重要的是如何藉著信心去得著應許。         歷代聖徒都認為雅歌是所有聖典著述中的至聖之作，是聖靈賜給聖徒的無價之寶。特別是它描述我們與主之間真實無偽、親蜜至極的愛情，更是基督徒學習如何與主建立親密關係最佳指引。今日的鑰節提到：「您的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜，您的舌下有蜜、有奶。」這是何等親蜜的描述，試問，你如何會知道祂舌下有蜜，有奶呢？除非我們常常與主喁喁細語，雙唇相吻，正如雅歌一章2節中的祈禱：「願祂用口與我親嘴。」除非我們與主建立親密的關係，用至深的愛與主交流，互相吸引，彼此交通，否則我們無法經歷主的嘴唇滴蜜，也無法享受主愛的澆灌和充滿。         在這個特別的應許中，主是那滴蜜的蜂房，祂能供應那源源不斷、自然下滴的蜂蜜。主的話語是信徒生命的供應，主的話語是信徒生活的力量，主的話語是信徒成長的動力，主的話語是信徒喜樂的源頭。親愛的讀者，你對主的話語下過多少功夫，你每天花多少的時間在查經默想這生命之道呢？今天許多信徒之所以沒有能力，是因為對主話語的渴慕不夠，與主的關係疏遠，對主的認識不深，果真如此，你就無法享受在密室中支取主那至極的愛了。來吧！重新回到主的懷抱中，把你最神聖的部份保留給主。
應許小檔案 主名的應許：蜂房——滴下恩惠與慈愛、供應生命與愛情 舊約出現 6 次：撒上十四 27；詩十九 10；箴十六 24；廿四 13；廿七 7；歌四 11
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（詩十九 9～10）         「良言如蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」（箴十六 24）         「我兒，你要吃蜜，因為是好的；吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜。」（箴廿四 13）         「人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了，一切苦都覺甘甜。」（箴廿七 7）

耶和華（JAH）２——天天背負我的重擔的主

經文:	詩篇六十八 1～35
鑰節:	天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。（詩六十八 19）
默想應許         「你們當向上帝唱詩、歌頌祂的名。為那坐車行過曠野的，修平大路，祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂。」（詩六十八 14）大衛和摩西同樣用詩歌向主歌頌讚美，因為耶和華是他的力量，詩歌和拯救。（出十五 2）世人當在祂面前歡樂。當上帝興起，仇敵必四散，如煙被風吹散，如蠟被火鎔化。聖徒阿！這是主對一切義人的應許，必然在主面前歡喜高興快樂。         「上帝在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。上帝叫孤獨的有家，使被囚的出來享福，惟有悖逆的住在乾燥之地。」（詩六十八 5，6）耶和華上帝祂深切了解人一切的需要，祂滿有恩惠慈愛，祂是孤兒寡婦，軟弱孤寂之人的保護者。（出廿二 22，23；約十四 18）祂應許孤獨的有家，被囚的得自由，你若正陷在這個苦境中，這個應許就是針對你說的，用信心向主支取吧！         「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的，上帝是為我們施行諸般救恩的上帝，人能脫離死亡，是在乎主耶和華。」（詩六十八 19，20）[=]這是何等寶貴的應許，主對待祂的兒女是多麼慈愛的，祂應許「天天背負我們的重擔」，我們生活中任何難處、危機、壓力、重擔，主都願意替我們背負，不是一時、短暫或有時限，乃是「天天」，持續不斷直到永遠，你願意將你的重擔卸給祂嗎？不但如此，上帝顧念人的肉身，祂更應許救人的靈魂，祂要為我們施行諸般的救恩，我們若將靈魂的錨拋牢在基督裡，那麼死亡將成為過去，主復活的生命要賜給我們。信徒阿！若你無法親身經歷主的豐富和大能，享受主的慈愛和拯救，那你就還沒有摸著加略山十字架的愛。
應用應許 1.你能將詩篇六十八篇中上帝對你的應許列出來嗎？其中有那些是你曾經歷過的？ 2.關於耶和華上帝你認識了多少？試著將小檔案中的每一處經文找出來，將耶和華的屬性一個個列下來，每一個都是豐富的應許。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華是應當稱頌的，因為祂照著一切所應許的，賜平安於祂的民以色列人，凡藉祂僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。使地上的萬民都知道惟獨耶和華是上帝，並無別神。」（王上八 56，61）         「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。上帝為我們施行諸般救恩的上帝，人能脫離死亡，是在乎耶和華。以色列的能力，是上帝所賜的。上帝阿！求你堅固你為我們所成全的事。」（詩六十八 19～20，28）         「你必點燃我的燈，耶和華我的上帝必照明我的黑暗。至於上帝，祂的道是完全的，耶和華的話是煉淨的。凡投靠祂的，祂便作他的盾牌。除了耶和華，誰是上帝呢？除了我們的上帝，誰是磐石呢？惟有那以力量束我的腰，使我行為完全的，祂是上帝。」（詩十八 28，30～32）         「看哪！上帝是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽十二 2～3）

耶和華（JAH）１——施行諸般救恩的主

經文:	詩篇六十八1～35
鑰節:	你們當向上帝唱詩，歌頌祂的名，為那坐車行過曠野的，修平大路；祂的名是耶和華（JAH），要在祂面前歡樂。（詩六十八 4）
認識應許         聖經中每一個應許必然實現的最大保證，就是上帝簽下了祂的名在每一個應許之中，因此在聖經中每一個上帝的頭銜，都隱藏了極其豐沛的福音和無比的恩典。其實每個上帝的名字都是一個應許，值得我們去查考、默想和支取。在上帝諸多的名字中，最常用的就是「耶和華」（Jehovah， Jah， Yhwh）這個名字最初是上帝在何烈山於荊棘火焰中向摩西啟示的，（出三 15；詩八十三 18）意思是自有永有，絕對存在者。是祂創造了宇宙萬物，是祂賜給人生命氣息。因此人類除非安息在祂的裡面，否則永遠無法得著安息。         詩篇六十八篇是聖經中最特別的一首凱歌，是大衛為了慶祝約櫃從俄別以東的家移到耶路撒冷錫安山上的會幕而作的。（撒下六 2～18）而其中更是預言到基督的降生，（1～6）在世為人，（7～16）復活升天，（17～18）以及祂永遠的國度。（19～35）更奇妙的是，大衛在這篇詩中至少用了七個上帝不同的名字：﹖上帝（Elohim）－1。﹗祂的名（JAH）－4。全能者（El Shoddai）－14。耶和華（Jehovah）－16。耶和華上帝（Jah Elohim）。主（ Adonai）－19。主耶和華（Jehovah Adonai）－20。從這些名字中所帶出來的應許更是叫我們一生受用不盡。親愛的讀者，你能將它們從這篇詩中找出來嗎？         讓我們記得舊約中的耶和華，就是新約中的耶穌，彼得在五旬節的講道中稱耶穌為「主」，（徒三 36）保羅也稱耶穌為「我主耶穌基督。」這些稱呼即等於舊約的「耶和華」。因為，耶穌基督是上帝在人間肉身的顯現，所以基督就是耶和華的具體化身。耶和華是上帝與人立約的名，在基督裡，上帝永遠記念祂與人所立的約。因此，在舊約中耶和華上帝所給予人一切的應許，在新約中，在耶穌基督裡一切都將應驗和完成。讓我們進入基督裡，去兌現每一個耶和華上帝所給予的應許吧！
應許小檔案 主名的應許：耶和華——施行諸般救恩的主、天天背負我們重擔的主。 舊約出現 6823 次：出三 15；十五 2，3，26；卅四 6，14；利廿 26；申十八 2；廿九 6；撒上二 3；十六 7；廿二 2；王上八 60；代下卅三 13；詩十六 5；十八 30，46；廿三 1；箴一 7；賽十二 2；卅三 22；四十一 4；四十八 12；哀一 18；三 24；摩五 8；鴻一 2；哈三 19
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝對摩西說，我是自有永有的，又說，你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裡來。上帝又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，打發我到你們這裡來，耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的記念，直到萬代。」（出三 14～15）         「那時摩西和以色列人，向耶和華唱歌說，我要向耶和華歌唱，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的上帝，我要讚美祂，是我父親的上帝，我要尊崇祂。耶和華是戰士，祂的名是耶和華。」（出十五 1～3）         「人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語，因耶和華是大有智慧的上帝，人的行為被祂衡量。」（撒上二 3）         「耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌，和他的身材高大，我不揀選他，因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒上十六 7）

背負重擔的（To Bear Our Burdens）２——賜你安息的主

經文:	馬太福音十一28～30；加六1～5
鑰節:	凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。（太十一 28）
默想應許         「你為何苦待僕人……把這管理百姓的重任加在我身上。……我要把靈分賜他們……免得你獨自擔當。」（民十一 11，17）這是摩西在重大的壓力下，向上帝抱怨求救的禱告，他甚至說，管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。多少主的兒女，在重壓之下與摩西心有戚戚焉？是否我們的責任太重了？是否我們獨自擔當不起？甚至認為生不如死？就像以利亞在羅騰樹下求死的光景。親愛的主的兒女，不要怕,主明白我們的能耐,主願意與我們分擔，祂永遠不會讓我們「獨自擔當」的，其實上帝一直與摩西和以利亞同在，祂不會允許祂所愛的人受到傷害。讓我們用信心仰望祂，將重擔卸給祂。         「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你。」（詩五十五 22）這個應許的得著，建立在你對祂的信心，如果你不放心將重擔脫下交託給主，你就無法享受輕省的安息。這個應許有另一個附帶的福份，那就是「祂必撫養你」，祂不但解決我們一切的難題，祂還要供應我們的一切需要。         「上帝說：我使你的肩頭得脫重擔，……你要大大張口，我就給你充滿。」（詩八十一 6，10）又是一個奇妙雙重的應許，祂不但要使我們的重擔得解脫，祂更要大大充滿一切向祂張口的人。多少時候，我們因肚量有限，不敢向上帝祈求更多更大的恩典。願今天的應許提醒你，因需要向主開口，因軟弱求主充滿，是的，求主以自己來充滿你！         「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。……我的擔子是輕省的。」（太十一 28，30）耶穌來到世上，背負世人的罪孽，分擔我們的憂傷，卸除你我的重擔。祂既已承擔世人的罪，再沒有比沉重的十字架更重的擔子了，你不需要擔心有什麼重擔是祂承當不了的，只管來到祂跟前，用信心和依靠將重擔卸給祂，你就能享受安息。
應用應許 1.你是否曾經真正體驗過把重擔卸給主的滋味？試著與人分享。 2.如果你仍然覺得背負重擔無法卸除，再深入默想主的應許，試著找出你無法卸下重擔的原因，可以和其他弟兄姊妹交換心得。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（賽五十三 4～6）         「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一 28～30）

背負重擔的（To Bear Our Burdens）１——撫養你的主

經文:	民數記十一 10～23；詩篇五十五 22；六十八 19，20；八十一 6～10
鑰節:	「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你」（詩五十五 22）
認識應許         人生最大的難處就是背負勞苦擔重擔，這沉重的負擔，似乎永遠無法卸下，許多人被它壓得喘不過氣來，甚至被它擊潰壓垮。基督徒阿，你可曾知道我們的主應許要「天天背負」我們的重擔，祂應許「凡勞苦擔重擔的人」可以到祂那裡去，可以將你的重擔「卸給」祂。這個應許是個免費的禮物，要賜給一切願意相信接受來到主跟前的人。         世人的重擔各有不同，有些人整天為衣食、名利、私慾、勞苦愁煩，不可終日。有些人常常生活在憂慮、恐懼、罪惡、怕死的陰影中。就連聖徒在世也被呼召承受不同的壓力與遭遇各種的患難。感謝主，祂應許我們不用單獨去承受這一切，我們若憑信心和依靠，趕緊將重擔卸給上帝，有上帝為我們托住重擔，這壓力就會成為我們的祝福。主應許，任何苦惱麻煩帶到祂的面前，不但能得著安息，我們的重擔也將變得輕省。是的，祂是「天天背負我們重擔的主」。         多少時候，過度憂慮使我們懷疑主的慈愛，不信祂的大能，使聖靈擔憂。也使我們的禱告停滯不前。我們寧可單獨承受重擔，因著我們的小信，常常禱告後又重拾重擔，因著太過於自我中心，以致我們不放心將主權交由上帝來管轄。你目前的光景如何？快來就近祂，唯有讓聖靈主導你的一切，你才有力量免於試探的誘惑。讓我們學習交託的功課，把重擔和憂慮卸給主，我們才能一無掛慮，自由自在、喜樂滿溢地活在上帝的旨意中。讓我們學習堅心倚賴主，祂必保守我們十分平安。（賽廿六 3）
應許小檔案 主名的應許：背負重擔的——撫養人的主、賜安息的主 舊約出現 8 次：民十一 11；詩五十五 22；六十八 19，20；八十一 6，10；賽十 27；十四 25 新約出現 5 次：太十一 28～30；加六 2，5
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。」（詩五十五 22）         「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。上帝是為我們施行諸般救恩的上帝，人能脫離死亡，是在乎主耶和華。」（詩六十八 19～20）         「上帝說，我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。你在急難中呼求，我就搭救你。我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。」（詩八十一 6～7）         「萬軍之耶和華起誓說，我怎樣思想，必照樣成就，我怎樣定意，必照樣成立。就是在我地上打折亞述人，在我山上將他踐踏，他加的軛，必離開以色列人。他加的重擔，必離開他們的肩頭。這是向全地所言的旨意，這是向萬國所伸出的手。萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？祂的手已經伸出，誰能轉回呢？」（賽十四 24～27）

產業（The heritage）２——我是主的產業

經文:	詩篇十六1～11
鑰節:	用繩量給我的地界，坐落在佳美之處，我的產業實在美好。
默想應許         「耶和華是我的產業，是我杯中的分，我所得的您為我持守。」（詩十六 5）這節經文也可譯成「主是我名下的分，是我杯中的份。」祂能滿足我一切的飢渴，祂能供應我一切的需要。更重要的是祂是屬於我的，我能擁有主，我能佔有祂。親愛的聖徒阿！你跟主之間的關係是如何的？你敢擁有祂，佔有祂嗎？         「用繩量給我的地界，坐落在佳美之處，我的產業實在美好。」（詩十九 6）主所量給我們的地界，永遠是在佳美之處。主所量的地界是生命的道路，在那裡有滿足的喜樂，有永遠的福樂，在那裡必能安然居住，但願我們能進入更深的事奉中。主所量的地界，帶我們進入基督的豐富裡面，享受擁有主的喜悅和滿足。         「祂為我們選擇產業，就是祂所愛之雅各的榮耀。」（詩四十七 4）把主權交還給上帝是基督徒最好的選擇，若能讓主在你身上擁有絕對的主權，讓祂做你生命的舵手，你就能得著主成為你的產業。擁有主和被主擁有其實是同一件事，求主為我們選擇一切，使我們的生命和事業成為上帝的榮耀。         「因為耶和華必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業。」（詩九十四 14）多少主的兒女在苦難的學校中，以為被主拋棄忘記了，其實不然，主用各種的苦難和考驗，來煉淨信徒的品格，為了成就上帝的榮耀，學習信心的功課。受苦的基督徒要記住，主保證必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業。祂對你的愛是永遠不改變的。主應許「必不丟棄，也不離棄」，你那受苦的心靈，要得安慰和幫助。         「這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝之民（產業）被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一 14）「為此，祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」（來九 15）這二節經文，一方面讓我們看見，所有被贖之人都是上帝的產業，另一方面又讓我們看見，所有蒙召之人都能得著主做為永遠的產業。在此，把產業看成是彼此擁有相屬，這正是福音的奧秘之處。我們與主之間的關係，即是被贖就從奴僕的身份變成兒子的身份，兄弟的身份，朋友的身份，是主先把自己完全倒空給了我們，我們才能把自己也給了我們的主。
應用應許 1.你能說明不同層次「產業」的意思嗎？你是否經歷過主是你的產業，若主是你的產業，你是如何對待祂？ 2.你願意成為主的產業嗎？你希望如何成為主的產業呢？[ZK)]
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華知道人的意念是虛妄的。耶和華必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業。若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華阿，那時佇的慈愛扶助我。我心裡多憂多疑，您安慰我，就使我歡樂。耶和華向來作了我的高台，我的上帝作了我投靠的磐石。」（詩九十四 11，14，17～19，22）         「你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸、父。可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子，既是兒子，就靠著上帝為後嗣。」（加三 26，29；四 6）         「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一 13）

產業（The heritage）１——主是我的產業

經文:	詩篇十六 1～11
鑰節:	耶和華是我的產業，是我杯中的分，我所得的您為我持守。
認識應許         許多人辛苦工作努力賺錢，為的是能累積財富廣泛置產。一個人產業的多寡象徵了他所擁有的社會地位，人生的成功和安全的保障。其實一切的財富、有形的產業都是暫時的。生命的喜悅、生活的盼望，以及人生的意義，都不是金錢財富產業所能買到的。因此許多有錢人、大富人家反而生活在虛空恐懼和不安之中。何等可惜和無奈！孤單和虛空常常如影隨形地伴著那些家財萬貫之人。         在大衛的金詩中，他宣告了一個極寶貴的應許：「耶和華是我的產業，是我杯中的分。」（詩十六 5）大衛這個信心的宣告真是了不得，因為他越過了一切地上物質有限暫時的事物，直接進入天上，將永恆無限全能的上帝據為己有。他知道惟有抓住萬有的主，才能得著永遠的福樂；他明白只要得著全能的主，就能安然居住。何等大的信心，何等奇妙的禱告。         其實大衛並不是隨便向主支取這個應許的，早在以色列人進入迦南地之時，上帝就把自己給了利未人。雖然他們在以色列人中沒有產業，但是上帝應許他們說：「我就是你的分，你的產業。」（民十八 20，24；申十 9；十八 2；書十三 33）這個應許和福份不但給了利未人，也給了大衛，給一切用信心領受的人。到如今，我們更清楚知道，上帝藉著主耶穌道成肉身，成為新約的中保，代贖人的過犯，成為一切蒙召之人永遠的產業。（來九 15） 不但如此，上帝也將一切屬祂之人看為祂的產業。摩西曾向主禱告說：「主耶和華啊！求你不要滅絕您的百姓，他們是您的產業，是您用大力救贖，用大能從埃及領出來的。」（申九 26）保羅也曾說：「這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝之民（原文作產業）被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一 14）何等寶貝，不單上帝是我們的產業，我們也是上帝的產業！正如所羅門所描述：「良人屬我，我屬良人」（歌六 3），在產業的應許中，你是否發現這彼此相屬的愛呢？
應許小檔案 主名的應許：產業——與主彼此相屬。 舊約出現 29 次：出卅四 9；民十八 20，24；申四 20；九 26，29；十 9；十二 9；十八 2；卅二 9；書十三 14，33 王上八 51，53；詩十六 5，6；廿八 9；卅三 12；卅七 18；四十七 4；六十一 5；六十八 9；九十四 5，14；一○五 11；一○六 5；賽五十四 17；五十八 14；結四十四 28 新約出現 8 次：徒廿 32；加三 18，29；弗一 14；西三 24；來九 15；十一 8；彼前一 4
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝啊！求您保佑我，因為我投靠您。我的心哪！您曾對耶和華說：您是我的主，我的好處不在您以外。耶和華是我的產業，是我杯中的分。我所得的佇為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處，我的產業實在美好。我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至動搖。因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。您必將生命的道路指示我，在您面前有滿足的喜樂，在您右手中有永遠的福樂。」（詩十六 1，2，5～6，8～9，11）         「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。願全地都敬畏耶和華，願世上的居民，都懼怕祂。因為祂說有就有，命立就立。耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定，祂心中的思念萬代常存。以耶和華為神的，那國是有福的。祂所揀選為自己產業的，那民是有福的。君王不能因兵多得勝，勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的，馬也不能因力大救人。耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。我們的心向來等候耶和華，祂是我們的幫助，我們的盾牌。」（詩卅三 6～12，16～18 上，19）

所羅門（Solomon）２——安息之主

經文:	詩篇一三二；約翰福音十六 33
鑰節:	「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安，在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六 33）
默想應許         「你要生一個兒子，他必作太平的人，我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂，他的名叫所羅門。」（代上廿二 8）「太平」與「安靜」是上帝賜給所羅門最珍貴的禮物，但世人似乎只記得所羅門的財富與寶藏。今之世人常常為了追求物質的豐富和肉體的刺激，而失去了內心的平靜與靈魂的安息，基督徒阿！當知道「平靜安穩」才是得力的秘訣，「歸回安息」才是得救的條件（賽卅 15）當來到和平之子面前，求祂賜你平靜安穩的心，好安息在祂的懷抱中。         「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安，在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六 33）主是何等體恤，並且正視我們的問題，祂知道我們在世上有苦難，這使一切身陷苦難的主的兒女有一個極大的盼望，因為主了解我們的苦衷。主用祂的生命去換取我們的平安，因為祂勝過死亡和撒但，祂擁有完全的安息，我們若住在祂裡面，與祂連結，就能享受永恆的平安寧靜。親愛的天路客，你心裡感到害怕不安、焦躁忙亂嗎？你的事業、家庭、人際關係是否有時讓你感覺快發瘋了呢？來到祂裡面吧！祂絕對可以賜給你出人意外的平安。（約十四 27；腓四 ７)         「耶和華必賜平安的福給祂的百姓。祂必應許將平安賜給祂的百姓。」（詩廿九 11；八十五 8）「因祂受的刑罰我們得平安。」（賽五十三 5）「平安」是上帝對祂的兒女應許之福，但卻付上祂自己生命的代價。因此主能向你保證，你一切的重擔都可以卸給祂，祂要賜給你完全的安息。人最大的悲哀就是，在這勞苦愁煩轉眼成空的世界不得安息。聖徒阿！放下一切的掙扎安息在主的懷抱中，享受祂所應許的平安！
應用應許 1.你經歷過主所賜的平安嗎？將你心中的平安與人分享。 2.你現在是否正陷於痛苦不安，輾轉難眠的苦境中，學習向賜平安的主禱告，求祂將所應許的平安賜給你。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」（路二 14）         「保惠師，就是必因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們說的一切話。我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四 26～27）         「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六 33）         「我們既因信，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。」（羅五 1）         「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」（羅七 6）         「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓四 6～7）

所羅門（Solomon）１——太平之人

經文:	歷代志上廿二5～15
鑰節:	「你要生一個兒子，他必作太平的人，我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂，他的名叫所羅門。」（代上廿二 8）
認識應許         在少數幾個預表基督的聖經人物中，所羅門是比較爭議性的一個，因為讀經的人常將目光集中在所羅門晚節不保的事上，而忽略了他最後看破紅塵，識透虛空，真心悔改，轉而追求日光之上的事，否則他無法寫出寶貴的傳道書，那是他經歷了「魂的破碎」之後，用歲月和眼淚寫下的。其實人都是不完全的，即使摩西、約瑟、大衛等人也都有其軟弱的一面，他們也是能預表彰顯主豐富屬性的一部份。         所羅門是上帝賜給大衛的寶貝，所羅門是上帝為他取的名字，意思是「平安」，因此又稱為「平安王」。他在世的日子，四境太平，以色列人享受立國以來最強盛富足的太平日子。然而有一個比所羅門更偉大的太平之子，就是耶穌基督，祂應許我們：「在世上你們有苦難，但你們在我裡面有平安。」（約十六33）當祂降生那晚，天使向牧羊人宣告：「在地上平安歸於祂所喜悅的人。」（路一 14）祂叫一切勞苦擔重擔的人可以到祂那裡，祂應許：「我就使你們得安息。」（太十一 28）         主在世的日子給我們立下一個很好的榜樣，雖然祂歷經貧困、逼迫、患難、危險，但祂心中永遠平靜安穩，主從不急躁、煩惱或困惑不安。沒有任何事能讓主焦慮、憂愁、慌張或忙亂，祂真是平安的主。祂明白世人的不安和焦躁，祂體恤門徒的恐懼和慌亂，因此主復活後每一次向門徒顯現第一句話都說：「願你們平安」（太廿八 9；路廿四 36；約廿 19，21，26）這是何等大的應許呀！特別是對我們生活在這動盪不安，無處安息的現代人來說，「平安」是主給我們最珍貴的禮物了，讓我們向這位和平的君獻上讚美和感謝吧！
應許小檔案 主名的應許：所羅門——平安的主、和平的王 舊約出現 8 次：代上廿二 8；詩廿九 11；卅七 11；八十五 8；一三二 14；賽廿六 3；卅 15；五十三 5 新約出現 13 次：太十一 28；廿八 9；路二 14；廿四 36：約十四 27；十六 33；廿 19，21，26；羅五 1；八 6；加五 22；腓四 7 相關經文：歌三 7；八 11，12
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你要生一個兒子，他必作太平的人，我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂，他的名要叫所羅門（即太平之意），他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必為我的名建造殿宇，他要作我的子，我要作他的父，他作以色列王，我必堅定他的國位，直到永遠。」（代上廿二 8～9）         「謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」（詩廿七 11）         「慈愛與誠實相遇，公義和平安，彼此相親。」（詩八十五 10）         「堅心倚靠您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」（賽廿六 3～4）         「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一 28～30）

先知（The Prophet）２——分享生命之道

經文:	馬太福音廿一 1～11；使徒行傳三 22～26
鑰節:	「眾人說，這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」（太廿一 11）
默想應許         「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從祂。」（申十八 15）這是摩西離世前上帝感動他說出的預言，基督降生應驗了這個預言。祂是上帝話語的銓釋者、代言人和傳講者，因為祂就是「生命之道」，若我們聽從祂，必能得著生命；祂也是「永生之道」，若我們聽從祂，必能承受永生；祂更是我們的中保，祂把上帝帶到人間，也把人帶到上帝面前。這位全能的大先知，在祂裡面有上帝完全的智慧、有無比的權能。         「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」（太廿一 11）當耶穌騎驢進入耶路撒冷時，眾人喊說：「和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的。」合城驚動說：「這是誰？」當眾人向主呼叫：「求主拯救（和散那之意）」之時，還是有人不認識主的身份，於是有人介紹主，稱祂為加利利拿撒勒的先知耶穌，這稱呼之背後隱含著猶太人對主的期盼，他們想擁護耶穌作王，又相信祂有先知的能力，並且能拯救他們脫離羅馬帝國的統治。他們那裡曉得這位身兼先知、祭司、君王的主，有一個更高的目標，成為全人類的中保和救主，祂是大能的先知，完全的祭司和榮耀的君王。親近祂、相信祂、依靠祂，這位拿撒勒的先知將成為你生命中的導師和朋友。         「耶穌……祂是個先知，在上帝和眾百姓面前，說話行事都有大能。」（路廿四 19）在猶太人的心目中，先知是非常重要的人物，也們不但是上帝的代言人，並且都是大有能力的人。主在世的舉止言行帶著無比的能力，因此眾人聯想到的第一個反應就是：祂是個先知。可惜的是，他們只把耶穌列在先知的行列中，卻不知祂是超越一切的先知，祂是先知中的先知，因為祂正是一切預言的總結和應驗，離了祂一切的預言都將毫無意義。
應用應許 1.你對先知耶穌的認識有多少？祂即是先知，那你的過去現在和未來不都在祂的手中嗎？你是否放心將你的一生交在祂手中。 2.再一次默想主三種不同的身份：先知、祭司、和君王，這三種不同的身份，是否帶給你有不同的應許？你能舉出這三種身份對你生命的意義嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         「正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。只是他們的眼睛迷糊了，不認識祂。耶穌對他們說，你們走路彼此談論的是甚麼事呢？他們就站住，臉上帶著愁容。耶穌說，甚麼事呢？他們說，就是拿撒勒人耶穌的事。祂是個先知，在上帝和眾百姓面前說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把祂解去定了死罪，釘在十字架上。耶穌對他們說，無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」（路廿四 15～17，19～20，25～27）         「你們如果信摩西，也必信我。因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」（約五 46～47）         「眾人看見耶穌所行的神蹟，就說，這真是那到世間來的先知。」（約六 14）         「耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。眾人聽見這話，有的說，這真是那先知。」（約七 37 下～38，40）

先知（The Prophet）１——傳揚上帝真道

經文:	申命記十八 15～22；希伯來書三 1～6
鑰節:	「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從祂。」（申十八 15）
認識應許         耶穌基督是最後一位也是最偉大的先知，上帝藉著摩西宣佈這位彌賽亞將繼任他為先知。（申十八 15）摩西在生活上和事奉上，都作了基督的預表，他的生命和經歷有許多和耶穌一樣，他們的盡忠（來三 2）、謙和（民十二 3；太十一 29）、憐憫和慈愛（民廿七 17；太九 15），與上帝面對面談話，反映上帝的榮光，（林後三 7）他們同樣都是說話行事大有能力的先知。（路廿四 19）也是立約的中保。（申廿九 1；來八 6，7）。雖然如此，摩西是無法與主相比的，摩西是在律法之下，而耶穌是超越律法的；摩西只是先知中的一位，而耶穌卻是那位唯一「一位」所應許的先知。         耶穌的事奉、言論及行為，都代表上帝的權威。祂把上帝帶到人間，並把人帶到上帝面前，祂是大能的先知。祂直接頒佈上帝的旨意，並且傳講上帝的話語，祂是人和上帝之間的中保，是上帝話語的真使者和顯明者，祂比任何其他的先知更智慧，能揭開未來之謎，顯示將來必成之事。祂向當代的人傳講奇妙的生命之道，把上帝的道完整無誤地教導出來。         當摩西宣告這位上帝應許的先知時，加了一句極重要的話：「你們要聽從祂。」（申十八 15）這個應許帶著一個條件，就是「聽從」。當我們聽從主所說的話，我們就能得著主所應許的一切，祂要成為我們的中保，使我們能與上帝建立密切的關係。我們所有不明白的奧秘，祂必向我們顯明，我們所有不瞭解的經文，祂必向我們解開，因為祂是大能的先知。
應許小檔案 主名的應許：先知——預言、傳道、教導、中保 舊約出現 2 次：申十八 15，18 新約出現 9 次：太廿一 11；路廿四 19；約一 21，45；五 46；六 14；七 40；徒三 32；七 37
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你到了耶和華你上帝所賜之地，那地國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火、也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過險的。凡行這些事的，都為耶和華所憎惡。因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的上帝將他們從你面前趕出。你要在耶和華你的上帝面前作完全人。因你所要趕出的那些國民，都聽信觀兆的，和占卜的。至於你，耶和華你的上帝從來不許你這樣行。」（申十八 9～14）         「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從祂。」（申十八 15）「耶和華就對我說，他們所說的是。我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給祂，祂要將我一切所吩咐的，都傳給他們。」（申十八 17～18）         「耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說這是誰。眾人說，這是加利利拿撤勒的先知耶穌。」（太廿一 10～22）

獅子（Lion）２——超越的主

經文:	啟示錄五 1～5；耶利米哀歌三 10；何西阿書五 14，15
鑰節:	看哪！猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝。（啟五 5）
默想應許         「猶大臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹您。」（創四十九 9；民廿四 9）耶穌從猶大支派而出，是真正的獅子。祂是萬王之王、萬主之主，基督在十字架上藉著死勝過死亡的轄制，也藉著復活勝過陰間之權柄。祂是屬天的雄獅，是永遠的得勝者。所有跟隨祂的人，都能分享祂的勝利。祂要在敵人面前為我們擺設勝利的筵席，祂要用得勝的膏油膏我們，使我們享受福杯滿溢的喜樂。         「惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯像獅子。」（箴廿八 1）聖經中不但把主比喻成獅子，也把義人比喻成獅子，我們因著主的恩惠眷顧和同在，也能勇猛如獅，毫無所懼。聖經應許我們可以勝過撒但，將牠踩在腳下。（詩九十一 13）聖徒阿！效法基督的生命，能使我們承繼主的大能和權柄，讓我們也活出獅子的生命吧！         「不要哭，看哪！猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」（啟五 5）這七印封上的書卷乃是未來國度應許的象徵，只有猶大支派中的獅子耶穌基督才有揭開書卷的權柄，因祂藉著死和復活，獲得徹底的勝利，只有基督成功的救贖，才能以全能大力建立上帝的國度。這個應許對基督徒來說實在太重要了，祂不但是被宰殺上帝的羔羊，祂也是猶大支派中的獅子，只有祂能引領我們出死入生，勝過罪惡、死亡、撒但的轄制，進入上帝所為我們預備的生命永恆的國度中。
應用應許 1.試著默想上帝的羔羊和猶太支派中的獅子對你有什麼不同的意義？這兩者不同的稱呼，是否能讓你領受不同能力？ 2.你是否擁有獅子的生命？獅子的生命有那些特質是你能學習的呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳踫在石頭上。你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。上帝說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。」（詩九十一 11～14）         「惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。」（箴廿八 1）         「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，因七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：﹃有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？﹄在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：『不要哭！看哪！猶大支派的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」（啟五 1～5）

獅子（Lion）１——得勝的主

經文:	創世記四十九 8～12；民數記廿四 5～9
鑰節:	猶大是個小獅子……你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你。（創四十九 9）
認識應許         聖經中對主的描繪和啟示豐富而多樣，有時甚至兩個完全不同的稱呼卻同時用來形容我們的主。比如祂是上帝的羔羊、又是猶大支派中的獅子，這兩個差別極大的個性如何能同時存在主身上呢？其實奇妙之處就在於祂即是上帝的羔羊，也是猶大支派中的獅子。羔羊預表主的受苦和犧牲、獅子則預表主的得勝和榮耀。兩者都是必要的，如果只有受苦和犧牲而沒有得勝和榮耀，歷史上不過是多了一個偉大的殉道者而已。感謝主，祂不但是羔羊，祂更是獅子，祂勝過罪惡超越死亡，在受苦和犧牲之後，祂完全得勝，而且得勝有餘。         獅子是動物之王，力氣強大，勇猛無敵。獅子是猶大支派獨特的標記，耶穌從猶大支派而出，祂是真正的獅子。啟示錄中那用七印封緘的書卷，在天上、地上、地底下，沒有能展開觀看那書卷的，除了猶大支派中的獅子耶穌基督之外。因為祂曾在十字架上被殺，忍受地獄及人一切的仇恨，這位屬天的獅子已經得勝了。如今祂帶領祂所救贖的人，對抗那四處吼叫、尋找可吞吃之人的撒但。（彼前一 8）         聖經應許我們可以勝過撒但，把牠踩在腳下。（詩九十一 13）我們無需懼怕仇敵任何的攻擊，因著主的恩惠，我們能勇猛如獅，得勝有餘。（箴廿八 1）主是猶大支派中的獅子，對基督徒來說是非常寶貴的，因為那預表主不但是救贖我們脫離罪惡的主，祂更是賜給我們力量勝過罪惡的主。祂要將獅子的生命賜給我們，使我們面對邪惡、黑暗、暴力、爭競的世界能得勝再得勝。
應許小檔案 主名的應許：獅子——得勝罪惡、超越死亡 舊約出現 6 次：創四十九 9；民廿四 9；申卅三 20，22；哀三 10；何五 14 新約出現 1 次：啟五 5 相關經文：詩九十一 13；箴廿八 1；彼前一 8[ZK)][=]
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「猶大是個小獅子；我兒啊，您抓了食便上去。您屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹您？」（創四十九 9）         「祂蹲如公獅、臥如母獅，誰敢惹祂？凡給您祝福的，願他蒙福；凡咒詛您的，願他受咒詛。」（民廿四 9）         「論迦得說：使迦得擴張的應當稱頌！迦得臥如母獅。論但說：但為小獅子，從巴珊跳出來。」（申卅三 20，22 上）         「祂向我如熊埋伏，如獅子在隱密處。」(哀三 10)         「我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。」（何五 14～15）

上帝的羔羊（Lamb of God）２——智慧、能力、尊貴、榮耀的主

經文:	約翰福音一 19～34；啟示錄五 11～14
鑰節:	看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。（約一 29）
默想應許         「上帝必自己預備作燔祭的羊羔。」（創廿二 8）這個大應許不但是給亞伯拉罕的，也是給一切亞伯拉罕屬靈的子孫。這個應許對基督徒提供了二大保證：(1)祂是耶和華以勒的上帝。(2)祂是以馬內利的上帝。無論你目前的光景如何，是在軟弱缺乏之中，或是在痛苦絕望之中，「上帝必自己預備」成為你的依靠，你的供應，你的盼望和你的拯救。         「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（約一 29）「上帝的羔羊」是主耶穌諸多稱呼中與我們關係最密切的一個，因為耶穌成為我們逾越節的羔羊，代替我們獻在祭壇上，背負除去我們的罪孽、救贖我們出死入生。如今我們的生命由於耶穌寶血的塗抹，上帝不再記念我們的罪，藉著信我們被上帝算為義，得以與上帝合好，這個應許所帶出的福份是何等豐富而寶貴呀！         「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」（啟五 12）這位被宰殺之羔羊，因著祂的順服和得勝，配得天上地下一切的權柄，一切屬靈和屬世的豐富，配得永恆的智慧，和無比的能力，配得絕對的尊貴和完全的榮耀，讓我們向祂屈膝敬拜，獻上頌讚，因祂的寶血已洗淨我們一切的罪，祂所有、所是的一切應許，都將變成我們的。聖徒阿！得著耶穌，就得著一切，失去耶穌你將一無所有。         「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚。」（啟七 17）羔羊要成為我們的牧者，祂要領我們到生命泉旁，有主的覆庇、供應和安慰，到那日我們將安息在祂的寶座前。
應用應許 1.你的生命是否有主寶血的塗抹？如何才能領受羔羊的恩惠？ 2.你曾否親身經歷過「上帝自己預備」的恩典？試與人分享。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說，看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。這就是我曾說，有一位在我以後來，反成了在我以前的。因祂本來在我以前。我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的，對我說，你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是上帝的兒子。」（約一 29～30，33～34）         「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」（林前五 7）         「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛，在城裡有上帝和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉祂。也要見祂的面，祂的名字必寫在他們的額上。」（啟廿二 1～4）

上帝的羔羊（Lamb of God）１——除去世人罪孽的主

經文:	創世記廿二 6～8；以賽亞書五十三 7～9
鑰節:	上帝必自己豫備作燔祭的羊羔。（創廿二 8）祂像羊羔被牽到宰殺之地。（賽五十三 7）
認識應許         上帝要亞伯拉罕獻以撒的試驗，其實更深層的意義是用來預表祂獨生愛子耶穌基督，日後成為羔羊為世人捨命的犧牲。亞伯拉罕在摩利亞山獻上以撒，大衛也曾在此獻上燔祭和平安祭，後來所羅門的聖殿建於山上，千年之後耶穌基督也是在此為人類的罪被釘在十字架上，當以撒問亞伯拉罕：「燔祭之羊羔在哪裡呢？」亞伯拉罕的回答已超過他所知道的，是上帝的靈藉著他的口，來宣告一次曠世的福音和應許：「上帝必『自己』預備作燔祭的羊羔。」透過亞伯拉罕的口，陷在罪惡黑暗中的人類再次看見救恩的曙光。         這個試驗對亞伯拉罕來說是個愛心的試驗，其實上帝所要的不是以撒，而是亞伯拉罕自己。而當亞伯拉罕宣告「上帝必自己預備作燔祭的羊羔」時，他內心深處必然體會上帝要把「自己」給予人類的大愛。這個應許最寶貴的地方是：上帝將祂自己給了一切相信的人。祂為我們的罪，像羊羔被牽到宰殺之地。（賽五十三 7）祂以自己無瑕疵，無玷污的寶血來洗淨我們的罪，（彼前一 19）基督就成就了上帝的應許，以羔羊的身份來到世上，在啟示錄中至少 29 次提到基督是「羔羊」，這位被殺的羔羊，配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚。（啟五 12）聖經中的每一個應許如今都在祂裡面得著成就，我們這些被羔羊之血洗淨的人，將承接祂所有、所是的一切。親愛的讀者，這豈不是最大的福份嗎？
應許小檔案 主名的應許：上帝的羔羊——除罪的主、賜福的主 舊約出現 8 次：創廿二 7，8；出十二 3，5；利九 3；代下卅五 11；賽五十三 7；耶十一 19 新約出現 26 次：可十四 12；路廿二 7；約一 29，36；林前五 7；彼前一 19；啟五 6～8；12，13；七 9，10，14，17；十二 11；十七 14；十九 7，9；廿一 9，14，22，23，27；廿二 1，3
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪！亞伯拉罕說，我兒，我在這裡。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？亞伯拉罕說，我兒，上帝必自己豫備作燔祭的羊羔。」（創廿二 7～8 上、中）         「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口，祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦，耶和華以祂為贖罪祭。」（賽五十三 7，10 上）         「我卻像柔順的羊羔，被牽到宰殺之地，我並不知道他們設計謀害我說，我們把樹連果子都滅了罷。將祂從活人之地剪除，使祂的名不再被記念。」（賽十二 19）

女人的後裔（Offepring of The Woman）２——以馬內利的應許

經文:	馬太福音一 18～25
鑰節:	必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為叫以馬內利（以馬內利繙出來，就是上帝與我們同在）（太一 23）
默想應許         「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。」（創三 15）這是上帝在人類犯罪後，立刻給人類救贖的應許。在這應許的背後上帝付上無比的代價，以祂的生命來換取我們的生命，誠如以賽亞所說的：「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三 5）你可曾想過，若不是主的死，你就無法得著赦罪，若不是祂的復活，你就無法享受永生。         「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」（賽七 14）以賽亞應用「童女懷孕生子」的預言來和上帝「女人的後裔」的宣告相互呼應。馬利亞則用信心和順服，從聖靈懷了孕（太一 18）上帝的第二位格耶穌終以超自然的方式降生，準確完全地應驗上帝自己的應許。這奧秘和真理必須用信心去接受，你才能領受這個應許所帶出的另一個應許----「以馬內利」，人類因罪與上帝隔絕的咒詛被解除。上帝重回人間，我們可以住在基督裡面，也可以享受聖靈充滿的喜樂。聖徒阿！「女人的後裔」耶穌基督，是為你預備的。         「及至時候滿足，上帝就差遣祂的兒子為女子所生。」（加四 4）讓我們特別注意「時候滿足」這四個字。這是上帝所預定的時候。（可一 15；加四 2）其實在上帝每一個旨意和應許中，都有時間的因素，也因此「等候」成為上帝兒女天路歷程中一個必需學習的功得。「等候」成為我們信心和順服的試金石。親愛的天路客，讓我們相信聖經中每一個應許都必兌現，讓我們等候上帝的時候吧！
應用應許 1.在「女人的後裔」這個應許中，「十字救贖」和「以馬內利」這兩種恩典你都得著了嗎？請仔細默想省察。 2.在上帝給你的應許中，你曾經歷過等候的功課嗎？試著與人分享。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「天使對她說，馬利亞，不要怕。妳在上帝面前已經蒙恩了。妳要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子。主上帝要把祂祖大衛的位給祂。祂要作雅各家的王，直到永遠。祂的國沒有窮盡。馬利亞對天使說，我沒有出嫁，怎麼有這事呢？天使回答說，聖靈要臨到妳身上，至高者的能力要蔭庇妳，因此所要生的聖者，必稱為上帝的兒子。因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。馬利亞說，我是主的使女，情願照佇的話成就在我身上。」（路一 30～35，37～38 上、中）         「死阿！你得勝的權勢在那裡？死阿！你的毒鉤在那裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」（林前十五 55～58）         「及至時候滿足，上帝就差祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下。要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」（加四 4）

女人的後裔（Offspring of The Woman）１——十架救贖的應許

經文:	創世記三 6～21
鑰節:	我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。（創三 15）
認識應許         當我們生活在這個充滿罪惡混亂、不安痛苦的世界中時，內心不禁要問上帝創造人類的目的是什麼？其實如今的世界和上帝原本所創造的完全不同。人類還沒有犯罪墜落之前，是生活在美麗幸福的伊甸園中，在那裡享有絕對的平安喜樂和自由，上帝以祂自己的形象和樣式創造人類，因此人類享有最大的滿足，就是身、心、靈都能擁有上帝隨時的同在和無限慈愛的擁抱，上帝也把這個世界托付人類來管理，這正是世人一直追求的烏托邦。         不幸的是，始祖亞當夏娃因為不信和不順服，受撒但的引誘悖逆違抗了那位創造他們全能慈愛的上帝，使人類陷入黑暗的罪惡之中。不但樂園失去，死亡也臨到一切受造之物。然而就在這可怕的黑夜中，出現了一道閃亮的應許之光，上帝向一切受造之物和撒但宣告了一個不可思議的應許：「女人的後裔」要傷蛇（撒但）的頭。這正是十架救贖最早的宣告，也是道成肉身首次的預示。由於上帝無比的愛，祂並沒有因為人類的背叛和失敗而放棄一切受造之物，反而選擇以藉著耶穌降世捨棄自己來救贖人類，這是「女人的後裔」這個奇妙應許所隱含的最大福音。         親愛的讀者，在「女人的後裔」這個應許中，你可曾深思過，上帝這位無限的創造者，甘心來到有限的受造物中，好承擔替代挽回我們所失去的一切，祂的慈愛和恩典是我們無法想像和用言語形容的。這個應許不但讓我們得著十架救贖的恩典，更讓我們重享以馬內利的權柄，那正是亞當夏娃犯罪使人類在伊甸園中所失去的。你渴慕上帝的臨在，基督的內住和聖靈的充滿嗎？來就近這位「女人的後裔」吧！
應許小檔案 主名的應許：「女人的後裔」——十架救贖，以馬內利 舊約出現 1 次：創三 15 相關經文：賽七 14；太一 18～25；路一 26～38；羅十六 20；林前十五 57；加四 4；約壹三 8
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「以賽亞說，大衛家啊！你們當聽，你們使人厭煩豈算小事，還要使我的上帝厭煩麼？因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」（賽七 13～14）         「耶穌基督降生的事，記在下面，祂母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕，是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因佇將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說『必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來，就是上帝與我們同在。）約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來，只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給祂起名叫耶穌。」（太 18～15）