司布真每日靈修（夜）

八月三十一日

我們若在光明中行，如同上帝在光明中。（約翰一書一：7）

我們是否真能清楚地在光明中，如同我們稱為「我們的父」的上帝一般？聖經上說：「上帝就是光，在祂毫無黑暗。」（約壹一：5）這是置於我們面前的典範，因為救主親自說：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五：48）雖然我們感到自己永遠不可能像上帝一樣完全，但是要努力追求，在達到這個目標以前，永不滿足。年輕的藝術家不敢奢求能和拉斐爾或米開蘭基羅媲美。但是若他心目中沒有一個傑出的模範，他只能製造出一些粗糙平凡的東西。基督徒要行在光明中，如同上帝在光明中一樣，這裏指的是在相似性上而非在程度上。我們要真實、熱枕、懇切、並誠實地在光明中，但是我們不可能有像耶穌一般的程度。我不能住在太陽上，因為太明亮了，但是我可以行走在太陽光中。雖然我不能達到屬於萬軍之耶和華的，在純潔和真理上的完全，但是我能定睛在耶穌身上。因此，我能竭力，靠著內住聖靈的幫助，改變成祂的形像。約翰．特拉普寫過一本新的詮釋，說：「在質上，我們在光明中好像上帝在光明中一般，但並非在量上。」我們能和上帝有相同的光明並且行在其中。唯有等待，直至我們度過約但，進入至高者的完全之中，我們才可能與上帝的聖潔和沌淨相等。神聖相交的福氣和完全的洗淨是與行在光明中相連結的。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月三十日

耶和華啊，求祢醫治我，我便痊癒。（耶利米書十七：14）我看見他所行的道，也要醫治他。（以賽亞書五十七：18）

除去屬靈的疾病是上帝的特權。醫生可能治癒人肉體的疾病，即使如此，也當歸榮耀於上帝。祂使醫生有投葯的智慧，祂賜人體的本能驅出疾病。至於屬靈之病，唯有偉大的醫生才有治療的能力。那是祂的權利，祂宣告：「我使人死，我使人活，我損傷，我也醫治。」（申三十二：39）耶和華的另一名字Jehoveah-Rophi──耶和華是醫治你的（參閱出十五：26）。「我必醫好你的傷痕」（耶三十：17），這是應許，它不可能從人而來，唯有從永在的上帝口中而出。因為這緣故，詩人向主呼求：「求祢醫治我，因為我得罪了祢。」（詩四十一：4）敬畏上帝的人讚美主的名，說：「祂醫治我們的一切疾病。」（參閱詩一○三：3）祂創造了人，也能治癒人。我們本性的創造者也能使這本性更新。不論你的疾病為何，這位偉大的醫生能使你痊癒。祂是上帝，祂的能力是無限的。來吧，帶著愚昧無知的瞎眼，帶著沒有力氣的跛腳，來吧。帶著軟弱信心的殘手，帶著發怒氣的熱火，或帶著戰慄消沈的疾病，來吧！就是如你這般，來吧，因為上帝要恢復你的健康。從耶穌我們的主身上流出的醫治能力，不受任何事物限制。魔鬼的兵團雖曾攻擊這位愛的「醫生」之能力，但是祂從來沒有一次被擊敗。祂的所有病人在過去被治癒了，在將來也要得痊癒。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月二十九日

在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可喫。（民數記六：4）

拿細耳人所許的願中有一條就是不准喝酒。這規定說得更清楚是：他們不可能沾未發酵的葡萄汁，甚至不可吃葡萄，無論是新鮮的或曬乾的。為了保證所許之願的誠篤完整，不准許他們吃喝任何與葡萄有關之物，乃是為了避免罪惡。這確實是給那些為主分別出來的人的功課，教導他們要遠離任何形式的罪惡。上帝呼召我們要遠離的，不僅是各式各樣的不順服，甚至要遠離它的精神和與它相似之事物。現今世代中，要嚴格行事是不受歡迎的，但卻是最安全和最快樂的生活方式。向世界讓步些許的人是處於可怕的危險之中。吃所多瑪所產之葡萄的人，不久就會喝蛾摩拉所產的酒。與世界作任何程度的妥協都是靈魂的陷阱，會讓他更有犯僭越之罪的傾向。喝葡萄汁的拿細耳人不能肯定它曾否經過發酵，所以，他不能肯定是否損害他所許的願。我們必不能與試探嬉戲，反要快速逃避。情願被人譏評為清教徒，也勿使人蔑視為假冒為善的人。謹慎行事可能包含更多的捨己，但自有樂趣在其中，那是比豐富賜更豐富的。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月二十八日

你這不懷孕不生養的，要歌唱。（以賽亞書五十四：1）

我們能為基督結出一些果子，並能存著歡喜的盼望，因為我們是「耶和華所栽的，叫祂得榮耀」（賽六十一：3）。然而，有時候我們會感到十分貧乏。我們的禱告是無生氣的，我們的愛是冷淡的、我們的信心是軟弱的，在我們心園中的各種恩典都凋萎憔悴了。我們如同艷陽下的花朵，渴望一場清新的陣兩。本經文向我們說的正是如此光景。「你這不懷孕不生養的要歌唱……要發聲歌唱，揚聲歡呼。」可是，我能唱甚麼呢？我無法談現在，甚至過去也顯得空虛。我能唱耶穌基督。我能誇祂從天降下，為祂百姓的救贖所付出的大愛。我要再到十字架前。這同一的十字架曾經賜我生命，也能使我結實纍纍。我的貧瘠是祂創造果實能力的平台。我的荒蕪是鑲嵌祂藍寶石般永遠之愛的框子。我帶著貧窮前去、帶著無助前去、帶著所有羞恥和背道前去。我仍然是祂的孩子。我對祂存著信心，我雖然不育，仍要歌唱，仍要揚聲。歌唱吧，信徒，因為歌唱能使你自己的心歡樂，也使其他荒蕪的心歡樂。歌唱吧，不久你就能結出果子！不育的經驗是痛苦的，但是主的造訪是喜樂的。當我們感到一無所有時，就會驅使我們到基督的面前，並且在祂裏面，我們找到了自己的果子。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月二十七日

我將我的靈魂交在祢手裏。耶和華誠實的上帝啊，你救贖了我。（詩篇三十一：5）

一般聖潔的人在死亡的時刻常常會說出以上的話。對於有信心的人，生和死的主題不在於他的肉身或他的產業，而是他的靈魂。靈魂是他的寶貝，靈魂若安全，一切都好了。必死的身體不能與靈魂相比。信徒能將他的靈魂交在上帝的手裏，靈魂是從祂而來，是屬祂的。祂曾經維持，現在也能保守，也唯有祂能得著。在耶和華的手中，萬事皆平安。現在或是將來我們交托主的事必然有保障。安息在上帝的照顧之中，活著是平安的，死了就有榮耀。無論何時，我們都當將每一事交托在耶穌的信實手中。即使生命危在旦夕，即使反對者多如海邊的沙，我們的心仍然安居，並因有寧靜的安息之處而喜樂。「耶和華誠實的上帝啊，祢救贖了我。」救贖是信心的穩固根基。大衛並不像我們這般能明白加略山，但是現世的救贖已足以令他喜樂，永遠的救贖豈不更深地安慰我們？過去的釋放鼓勵我們能有力地為現在求幫助。主過去行過的事，祂現在會再行，因為祂並不改變。祂忠於自己的應許，且恩待祂的聖徒。祂不會掩面不顧自己的百姓。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月二十六日

眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問祂的安。（馬可福音九：15）

摩西和耶穌的不同是何等大！當摩西上何烈山四十天後，他的形像發生改變，使他的面容發光。他用帕子蒙上臉，因為百姓怕見他的榮光（參閱出三十四：29～33）。我們的救主改變形像，發出的榮耀比摩西的榮光更大。但是經上並沒有記載百姓因祂面容之榮耀而盲目了。反而他們都甚希奇，跑近祂，向祂問安。律法的榮光排斥拒絕人，耶穌更大的榮光吸引人。耶穌是聖潔並公義的，但與祂的純潔摻和，祂有更多的真理和恩典，以至罪人跑去就祂，希奇祂的仁慈，被祂的愛所迷惑。他們向祂問安，成為祂的門徒，以祂為他們的主和夫子。你可能因上帝律法的眩耀光芒盲目。你感到它對你良心有所要求，但是你無法在生活中守住在這些律法。不是因為你發現律法有錯誤，相反的，是為它要求你對它付出最高的尊重。更甚的是，它不能吸引你向上帝，反而會使你的心變得剛硬、瀕臨絕望。將你的眼睛轉離摩西，定睛在耶穌身上。祂是上帝的兒子，祂比摩西更偉大。祂是愛之主，因此祂比頒賜律法者有更大的溫柔。祂擔當了上帝的震怒，在祂的死中啓示了上帝的公義，甚於西乃山的烈火。公義已完成，現在是信徒受耶穌保護之時代。罪人哪，注視流血的救主。當你感到被祂的愛吸引時，快跑到祂的雙臂中，你就能得救。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月二十五日

你若是一心相信就可以。（使徒行傳八：37）

這些話可以回答關於你所提出的與基督教教義有關的問題。你或許會：「我害怕受洗。要承認我與基督同死並同葬是如此嚴肅的事。我不敢自在地到主的桌前，我害怕若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪。」（參閱林前十一：29）。耶穌賜你自由，不必害怕。若有陌生人來到你家，他將站在門口或在走廊上等待。但是你的孩子在家中感到自由自在。上帝的兒女也是如此。兒女可以闖入之處，陌生人不一定能涉足。當聖靈賜你作兒女的靈時，你可以無所畏懼地進入基督徒的領域中。在基督徒的內在特權上，同樣的規則也適用。你以為與不可言喻的歡樂同樂，不能充滿榮耀。你以為能蒙准進入基督的門內坐在祂的聖桌之下就已滿足了。要知道你能享受的特權不會比最偉大的聖徒少。上帝對祂的兒女不會偏愛。當耶穌進入人心以後，祂簽署了在主內有喜樂的通條。在耶穌為王之庭院內不需帶上捆鎖之鏈。上帝許可我們得以進入完全特權的步驟可能是逐漸的，但卻是肯定的。你可以說：「我願能享受上帝的應許，遵命而行。」「你若是一心相信就可以。」

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月二十四日

若點火焚燒荊棘，以致將別人堆積的禾捆，站著的禾稼，或是田園，都燒盡了，那點火的必要賠償。（出埃及記二十二：6）

人若向別人射箭點燃了他的錯誤或慾望，使人的靈魂被地獄之烈火燃燒，他將作何賠償呢？侵犯者若悔改，可以得到饒恕，但是他的行為仍將為他帶來憂傷，因為所作之錯誤已不可能挽回。錯誤所點起的火焰，即使經過多年個性的修補也不能熄滅。燒毀人的食糧已夠壞了，毀滅人的靈魂更是糟糕！讓我們鑒察自己過去可能犯的罪，並且察驗那些仍然可能在我們裏面，造成損害親友或鄰居之心靈的罪。紛爭不和的火在教會內爆發是一件可怕的惡行。悔改的人數加添，上帝得著了榮耀，魔鬼就使用另一有效工具──嫉妬。仇恨敵意之火──燃起，除了煙霧和一堆灰燼外，無物存留。引發這些過犯的人是犯了嚴重的罪，但願他們從來不在我們中間。我們若是主犯，雖然不可能賠償，當然也成了主要的受害者。那些助火燃燒的人也當受譴責，但是首先點火的人更當受責備。爭論通常是先抓住荊棘。它在假冒為善之中滋生，藉著地獄之風吹到義人之間。無人知道它將在何處結束。主啊，賜平安者，求祢使我們和睦相處。求祢讓我們不要幫助紛爭的人，也不要在無意間造成祢百姓中最小的分裂。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月二十三日

使基督因你們的信，住在你們心裏。（以弗所書三：17）

我們信徒應當不斷地有耶穌在我們前面激起我們對祂的愛，並增加我們對祂的認識。所有基督徒應該像基督身旁的學生一樣，成為耶穌學院的勤奮學者，下決心在十字架的教訓中獲得學位。為了常常接近耶穌，心中必須充滿祂，漲滿祂的愛以至流出來。使徒祈求說：「使基督住在你的心裏。」請看他竟願意耶穌如此接近他！沒有東西比在你心中的東西更接近你了。「祂可以住在」，不是偶爾經過造訪，或是在你家暫度一宿。「使祂住在你們心裏」，住在家中最好的房間中；不單單是默想中，乃是你心的激情裏。我們對基督的愛不是那種迸發片刻就在黑暗中只剩幾星餘燼的愛，而是藉神聖的燃料不斷燃燒的愛。唯有藉信心才能達到這種愛的境界。信心必須堅強，不然愛不能熱烈。花的根必須健康，不然不能結出美麗的花朵。信心是百合之根，愛才是百合的花朵。那穌不能成為你心所愛，除非緊握著祂，使祂成為你心中的信仰。你的愛若漸冷淡，你的信心必漸枯萎。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月二十二日

基督那測不透的豐富。（以弗所書三：8）

我的主之豐富是超越數學能計算、理性能測量、幻想能夢想、或言語所能述說的。它們是測不透的！你能看、能研究、也能衡量，耶穌卻是一位偉大的救主，超過你所能領悟的。祂願意赦罪，超過你的罪惡；祂能夠饒恕，超過你的過犯。我們的主更願意供應你的需要，而且是超過你所承的缺乏。我們的主現在就能賜予你豐富的喜樂。祂能使你躺臥在青草地上，領你到可安歇的水邊（參閱詩二十三：2）。你可以安心地臥在祂的腳旁。沒有一種愛像祂的愛、天上、地上的愛皆不能匹對。認識基督並在祂的裏面就是生命和喜樂。這位主慷慨對待祂的僕人；祂賜他們兩個天堂──一個在地，我們在其中服事祂；另一個在天，在那裏有永遠的喜樂。祂那測不透的豐富只有在永恆中才能為人知悉。你在世上的年日，祂將賜你一切所需。你的保障是磐石所建的堅壘，你的口糧必不缺乏，你的水源必不斷絕（參閱賽三十三：16）。有一日你將面對面目看見榮耀、親愛的君王。基督測不透之豐富是地上音樂之曲調。是天上豎琴家之美歌。主啊，求祢教我們更多認識耶穌，我們也要把此好消息傳給別人。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月二十一日

我沒有對雅各的後裔說，你們尋求我是徒然的。（以賽亞書四十五：19）

當我們想到上帝沒有說的事時，可能得到更多慰藉。凡祂曾經說的是滿有安慰與喜悅，祂所沒有說是也是滿有安慰。在許多「沒有說」之中，有一項是以色列在耶羅波安的時代能保住國土，因為「耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹」(王下十四：27)。在今天的經文中，我們能肯定上帝將應允祈求，因為祂「沒有對雅各的後裔說，你們尋求我是徒然的。」讓你的疑惑和恐懼說它們要說的，但是倘若上帝並沒有從憐恤中將你割除，你就不需絕望。甚至良心的聲音若不同意上帝的聲音，也會變得沒有價值。要對上帝已經說過的事顫驚！但是切勿讓你們的幻想以消沉和罪惡的絕望勝過你。許多膽怯者懷疑在上帝的命令中有些規定是拒他們於盼望之外的。上帝卻斥責那些擾人的恐懼，因為沒有一個真正尋找的人會惹起上帝的忿怒。「我沒有在隱密黑暗之地說話，即使在我測不著的命令之隱密中，我沒有說，你尋求我是徒然的。」上帝清楚地啓示，祂要聽那些求告祂的人之祈求。祂的宣告不容被懷疑。祂並沒有用無法了解的文字來啟示祂的思想，倒以清楚正面的話說出來。「你們祈求，就給你們。」（太七：7）禱告必然蒙垂聽。即使在永恆的隱密中，主從來沒有對任何心靈說過：「你們尋求我是徒然的。」

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月二十日

這些人修堅耶路撒冷，直到寬牆。（尼希米記三：8）

堅固的城市必有寬牆，如同耶路撒冷在其全盛時期一般。新耶路撒冷也必須被一寬牆圍繞和保守，此寬牆是與世界不一樣的，能將世界的習俗和精神隔離開來。今日的趨勢是人要拆毀這神聖的障礙，使教會和世界的區別變為有名無實。信徒不再是嚴謹，像清教徒般的人。他們熱衷於閱讀有問題的讀物，沉溺於無價值的娛樂中。主的子民應有的聖潔，使他們與罪人隔離的區別，已因為標準的鬆弛受到撒除的威脅。如果有一日上帝的兒女和世界的兒女之間沒有區別，那將是憂傷之日。無論在心中、在言語上、在衣著上和行動上，讓你的目標能夠支持這寬牆，並且牢記與世俗為友就是與上帝為敵（參閱雅四：4）。而寬牆所圍繞的是快樂之地，其中耶路撒冷的居民能統管所圍住的國家。我們可以俯視地上的景物及仰望天上的榮耀。雖然我們與世界分離並且捨棄一切不敬虔的事和肉體的慾望，但我們並非囚犯或被狹窄的圍牆所限制。反之，我們是行走在自由中，因為我們遵守祂的教訓。來吧，讓我們在上帝的法則中與祂同行。像朋友在城牆上相遇，我們也能在祈禱或默想中與上帝遇見。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月十九日

求祢救我脫離人為我暗設的網羅，因為祢是我的保障。（詩篇三十一：4）

我們屬靈的仇敵是蛇的族類。牠們想藉微妙的謊言和幻覺使我們陷入網羅中。詩人的祈禱表示了信徒可能像鳥一般被攫捕。捕鳥者技巧地作工，疏忽的人不久就會被網羅圍住。本節經文乃是俘擄求告上帝救他脫離撒旦的網羅。永恆的愛能將聖徒從獅子的爪牙和地獄的肚腹中拯救出來。要將一個靈魂從試探的網羅中救出來可能需要強勁的拉拔，要將一個人從惡毒狡猾的陷阱中釋放出來也需要強勁的大能。但是上帝能應付各種急難，獵人佈下最巧妙的網羅都不能抓住上帝的選民。試探者最終將遭毀滅。「因為祢是我保障。」在這話中有多少無法表達的甜美啊！當我們緊握天國的保障，就能喜樂地面對辛勞，歡欣地忍受苦難。上帝的能力將撕破敵人的一切計謀、混淆它們的政策、迷糊它們的欣騙伎倆。有父上帝的無比大能，在祂一方的人是何等快樂。當我們被惡毒狡猾的網羅纏住時，我們自己的力量是毫無用處，但是主的力量是有效的。我們只要求，就會發現上帝的大能近在咫尺。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月十八日

拿沒藥調和的酒給耶穌，祂卻不受。（馬可福音十五：23）

從救主拒絕喝沒藥調和酒的這一事中，啓示了一項黃金的真理。上帝的兒子早已從天上俯視這個世界，估量了下降到人間所將受的痛苦有多深。祂已經累積了赦罪所需付出的痛苦，故不會拒絕其中任何一小部份。祂嚴肅地決定要獻上一個夠用的赦罪祭物。祂必須走完全程，從最高榮耀的寶座到最深苦難的十字架。沒藥之杯有麻醉的影響，可以減輕一些痛苦，因此被祂拒絕了。當我們從傷害的憂傷中被釋放出來以後，中間有多少個人憔悴了！你是否急躁、強烈、急切地祈求免除辛勞的服事或受苦？倘若有人對你說：「如果你願意，你可以保留你所愛的，但上帝因此要被羞辱了。」你是否能擺脫試探，說：「願祢的旨意成就。」你若能說：「我的主啊，能免除受苦是我所願，但是若因我受苦使祢得到更大的榮耀，若我在地上一切的損失能榮耀祢，讓這事成就。我拒絕安逸，若這安逸妨礙祂得榮耀。」這是何等美好！當自我的想法和安逸干擾到祂所交付我們的工作時，但願我們能立即並樂意擺脫自我！

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司布真每日靈修（夜）

八月十七日

這病不至於死。（約十一：4）

從主的話中，我們學到受苦是有限度的。它的終極被設限，不會超過某一特定點。拉撒路經過死亡，但死亡並非他受苦的最終結果。主對痛苦說：「你不能再往前了。」上帝並不差遣毀滅，卻對自己的百姓頒下指示。智慧如同懸掛在爐口的溫度計，用來調節熱氣。供應的上帝限定試驗我們的時間、情況、強度、重覆及效果。每一成聖的結果皆是為着永恆的目標。無論大事或小事都不能逃過上帝守望的眼睛，祂甚至連我們的頭上的頭髮都數算過了。此極限是依照我們的力量作智慧性的調整。受苦不是偶發事件，每一打擊之重量都經上帝精確計算。上帝使雲的平衡沒有錯誤，在天體的運作中沒有一絲誤差，祂在配製心靈的藥劑成份計算上亦不會犯差錯。我們不能受過重的痛苦，也不能受苦過久。限度是經上帝溫柔製定。天國的外科醫師的手術刀從不會有多餘的切割。雖然我們自以為十分頑強，但是卻沒有受到更壞的試驗痛苦，真是奇妙！規定我們住所界限的那一位也規定了我們受苦的界限。沒有一位母親會比恩典的上帝有更多的關愛，沒有一位父親會比憐憫的上帝有更多的仁慈。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月十六日

就是我們這有聖靈初結果子的。（羅馬書八：23）

現在，我們有聖靈初結的果子。我們有悔改的寶石、有無價珍珠般的信心、有天堂綠寶石般的盼望、有榮耀紅寶石般的愛。藉著聖靈的工作，我們己經成為在基督耶穌裏新造的人（參閱林後五：17）。這果子會被稱為初結的果子因為那是首先結出的。正如以色列人用收成中最先成熟的收穫獻作搖祭一樣，屬靈生命及裝飾那生命的一切恩典都是的聖靈在我們靈魂中的首先工作。而初結的果子是收成的保證。一旦以色列人摘下第一把成熟的麥穗，就能期盼車輛滿載、車輪在禾捆下吱嘎發響的快樂時光。當上帝賜給我們純淨、可愛與好名聲時，就是向我們預告將來的榮耀。而初結的果子於上帝總是聖潔的。我們的新性情和這性情所有的能力，都是奉為神聖的。新生命不是我們的，不應當將它的卓越性視為自己的功績，它是基督的形像，是基督所造的，因此定規是祂的榮耀。而初結的果子並不是全部的收成，聖靈此刻在我們裏面的工作尚未完成。完全的工作尚未來到。因此我們不能自誇以為已經「抵達」目的地，視搖祭為年度的全部收穫。我們必須有飢渴慕義的心，渴望完全得贖之日，讓你今晚大大張口，上帝將充滿。尋求更高層次的成聖，你的主將恩賜你。「上帝能……充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」（弗三：20）

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月十五日

賜給你們的肉心。（以西結書三十六：26）

肉心就是對罪敏感。甚至只是短暫地縱容它作不正當的幻想或容許它有些許卑下的慾望，都足以使此肉心在上帝的面前憂傷。唯有石心才視極大的邪惡為無足輕重。肉心對上帝的旨意是善感的，肉心獻給上帝後，每當天國向它呼氣時，它就像白楊樹葉般地顫動；每當上帝的靈向它吹出微風時，它便如垂柳低頭。人與生俱來的本性就像冷硬的鐵，不能經錘擊成形；但是更新了的意願卻如熔融金屬，可很快被恩典之手模製。在肉心內，有愛情的溫柔。剛硬的心不愛救贖主，更新的心向祂燃燒著愛情。剛硬的心是自私的、冷酷的，它會問：「何以我要為罪哭泣？為何我當愛主？」但是肉心會答覆道：「主啊，祢知道我愛你。求助我愛祢更深！」這類更新的心已準備好去接受屬靈的祝福，而祝福也必臨到它。它會將每樣從天而來的果子獻給上帝，尊崇祂，讚美祂，以此討主的喜悅。溫柔的心是抵抗罪的最佳防禦，也是為進天國的最佳準備。一顆更新的心站在它的守望台上，盼望等候主耶穌的再臨。你是否有這的肉心。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月十四日

我知道他們的痛苦。（出埃及記三：7）

當孩子歌唱：「我的父親知道。」，他的心是喜樂的。當我們相信是親愛的朋友和心靈的溫柔良人知道我們的一切時，我們的心靈何等得安慰啊。祂是大醫生。祂若知道一切，病人就無需知道自己的病況。肅靜吧，焦慮煩躁的心，不要總是猜測懷疑!你現在不知道的事，將來必明白。愛你的大醫生耶穌，知道你的心靈正處於逆境中。病人為什麼要自己分析藥物，考慮所有徵狀呢？這是醫生的工作，不是我的工作。我要作的是信賴，他要作的是診斷。他若在處方單上寫了我不能辦認的字，我也不會因此感到不自在。反之，我將信賴他永不失敗的技術，不論他的工作過程是多麼神祕，我要相信結果必會令我滿意。而祂是主人。我們只要順從，不作論斷。「僕人不知道主人所作的事。」（約十五：15）建築師需要在工地上向每個建築工人解釋他的設計圖？他若知道自己的意圖，這不就夠了嗎？在陶匠轉輪上的泥土不必猜測自己將變成甚麼形狀的器皿。只要陶匠瞭解他的技巧，泥土的無知有何相干？我的主不該再受像我這般無知的人之質詢。而祂是元首。所有的理念全集中在祂那裏。手臂能作何判斷？腳又能領悟什麼？頭能完成每一智慧之工，何需其它肢體各自擁有頭腦呢？親愛的主啊，求祢作我們的眼睛，我們的靈魂，並我們的頭。讓我們滿足於只明白祢決定要向我們啓示的事。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月十三日

我便記念……所立的約。（創世記九：15）

上帝未曾說：「當你仰視虹的時候，你便會記念我所立的約，我就不會毀滅地球了。」上帝的話並不受我們易變、脆弱的記憶所影響，卻決定於祂無限、不變的記憶。「虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」（創九：16）不是因我記得上帝，乃是因上帝是祂的約緊握住我。救恩的全部基礎乃藉上帝的能力得以穩固。甚至不是靠我們記憶力來記念那約，因為我們可能忘記。我們的主卻不能忘記眾聖徒，因為祂將他們銘刻在祂掌上（參閱賽四十九：16）。以色列人出埃及以前，上帝吩咐他們將血灑在門楣和左右的門框上，祂未曾說：「當你見到血的時候，我就會越過你的房屋。」祂卻說：「當我看到那血，我將越過你的房屋。」（參閱出十二：23）當我注視耶穌時，我得到喜樂平安，當上帝注視耶穌時，祂堅定了我的救恩。上帝不會一邊看着基督，我們流血的中保，然後一邊向我們動怒。我們的罪在祂裏面已得到應得的懲罰，不，不是依靠我們記念所立的約才能得救！我們應該記念所立的約，我們要靠上帝的恩典甘心去記念。可是我們的救恩繫於上帝記念我們，非我們記念祂；因此，此約是一個永約。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月十二日

虹現在雲彩中。（創世記九：14）

上帝與挪亞之約的記號──虹，是我們主耶穌的預表，祂是父上帝向百姓的見證。我們何時能見立約的記號？彩虹唯有在以雲為襯底時才會顯現出來。當罪人回憶他過去的罪，在上帝前哀傷時，那穌基督以立約的虹向他啓示。祂展現祂神聖性格中所有的榮耀色彩，並賜下祂內住深厚的平安。當試驗和試探包圍信徒時，仰望我們的主耶穌基督，看祂為我們的流血、死亡、復活並為我們代求，那是何等甜美啊！在我們的罪惡、憂傷和災難的烏雲中懸掛著上帝的虹，預告了我們必得釋放。單獨一片雲不會產生虹，必須要有結晶水珠才能反映太陽的光線。憂愁不只是輕微地威脅我們，乃是沉重地落在我們身上。若上帝的忿怒只是一片帶威脅的雲，我們也得不著救贖。罪人的良心不感到真正的極度痛苦，基督就不會臨到他。他若沒有感到因鞭打而生的憂傷，就不能見到主耶穌。此外也必須要有太陽。除非有光照射，否則雲和雨滴不會形成虹。我門的上帝於我們像陽光，時刻照射，但我們並沒有常見祂。雲可能掩蔽祂的臉。但是不論雨滴如何落下，烏雲如何逼迫，只要祂照亮，就會有虹出現。人常說，當我們見到虹時，表示陣雨已經過去。當我們仰望耶穌，我們的罪惡已被消除，疑惑恐懼也已退去了。當耶穌行走在海面上時，海是何等平靜啊！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月十一日

永遠的安慰。（帖撒羅尼迦後書二：16）

安慰──這個詞中包含著音樂。安慰就好像大衛的豎琴，驅走悲哀的罪惡之靈。巴拿巴能被稱為「勸慰子」（參閱徒四：36）是一項特殊的榮譽。這也是主耶穌的名字，祂比巴拿巴更偉大，被稱為「以色列的安慰者」（路二：25）。永遠的安慰──這是一切事物的精華，最珍貴的香料，因為永恒的慰藉是其冠冕和榮耀。所有屬世的安慰在本質上都會逝去，它們的存在也是短暫的。屬世的安慰像肥皂泡上彩虹一般。明亮卻脆弱。但是上帝給祂百姓的安慰既不褪色也不變陳舊，能忍受各種試驗──試煉的震撼、迫害的烈火、和歲月的消逝，甚至可以忍受死亡。這永遠的安慰是甚麼呢？它包含赦罪的意義。聖靈在基督徒心中就將此意義證明出來。他的罪污已如厚雲被除去。主也賜祂百姓被接納於基督內的同在感。基督徒明白上帝看他與耶穌同等。能知道上帝接納我們是何等美好。與復活的主聯合是更高層次的安慰，因為那是永遠的。你是否憔悴並拒絕接受安慰？這樣能榮耀上帝嗎？這樣能做得使別人希望認識耶穌嗎？振作吧！耶穌能賜永遠的安慰，繼續發怨言就是罪。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月十日

人子在地上有赦罪的權柄。（馬太福音九：6）

請看偉大醫生最有能力的工作──祂有赦罪的權柄！當祂活在世上時，當贖價付出以前，當寶血灑在施恩座上以前，祂就有赦罪的權柄。祂已死過且已復活，難道祂現在不再有赦罪的權柄嗎？基督信實地為祂的百姓償還罪債，在祂裏面到底有著什麼樣的權柄啊！祂已結束了過犯也完結了罪，現在祂有不受限制的權柄。你若對這點存疑，請看祂在永在的父前的懇求，用手指著祂的身上傷痕，要求父承認祂聖潔之愛的功蹟！赦罪的權柄在此！「祂升上高天的時候，……各樣的恩賜賞給人。」（弗四：8）。上帝將祂高舉，使祂可以賜人悔改的心和赦罪的恩（參閱使徒五：31）。最深紅的罪惡被祂朱紅的寶血洗淨了。此時，不論你的罪惡是甚麼，基督有能力饒恕你。只要一次祈求就可以達成。耶穌不需要再付更多的代價使你得饒恕，所有赦罪之工作已完成了。祂答覆你帶淚的悔罪時就赦免了你的罪。就在此刻，祂能向你的心靈吹入上帝的平安之氣，那是超越一切理性的。此平安是從你的罪得完全釋免而迸發出來。但願你現在就能經歷耶穌赦罪的大能！不要再浪費時間，立即求告靈魂的大醫生吧！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月九日

祂先向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌從她身上曾趕出七個鬼。（馬可福音十六：9）

抹大拉的馬利亞是可怕罪惡的犧牲者。她不僅被一個鬼附身，而是被七個鬼附身。這些可怕的鬼為牠們所居住的可憐人兒帶來痛苦和污穢。她的情況是絕望、恐怖的。她無法幫助自己，也沒有一個人能減少她的痛苦。但是耶穌解救了她。雖然她沒有去找尋耶穌；這個可憐被鬼附的人甚至可能抗拒耶穌。而耶穌只說了有權柄的話，抹大拉的馬利亞就成為祂醫治大能的見證。所有七個鬼都離開了她，被萬有之主強迫離開了，永不回轉。何等有福的釋放啊！從精神錯亂到喜樂、從絕望到平安、從地獄到天堂！她立即成為耶穌的跟隨者，亦步亦趨抓住祂的每一句話，跟隨祂的每一個腳蹤，與祂一起生活，她慷慨地幫助祂，在那群蒙醫的、感恩的婦女中她是第一個服事祂的人。當耶穌被釘十字架時，她仍然是祂羞辱的分負者。她不能與耶穌同死在十字架，卻盡量靠近十字架。當祂的身體從十字架上取下時，她注意人把祂的身體放在何處。她是忠心的守望者，徘徊逗留在耶穌下葬的墳墓附近，最後一個離開。當祂復活時，她又是第一個來到墳墓的人。她所愛的拉比呼喚她的名字，差她將好消息送給顫慄的門徒和彼得。恩典使她從顛狂變為一個事奉主的人；將魔鬼趕出，讓她得見天使；從撒旦手中將她釋放，讓她永遠與主耶穌聯合。但願我也能經歷如此恩典的奇蹟！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月八日

在信的人，凡事都能。（馬可福音九：23）

許多基督徒常充滿疑惑和害怕，並且絕望的以為這是信徒的正常光景。這是錯誤的。我們當然會有疑惑害怕，但是只能讓它如同小烏飛過我們的心靈，決不能讓它徘徊逗留。當你知道信徒可以享受崇高甜美的交通時，你心中是否歎息發怨言說：「唉，這些事不會臨到我身上！」只要你有信心，你仍然可以站在聖殿充滿陽光的殿頂。你聽到眾聖徒的事蹟，他們為耶穌作的事，他們如何享受祂、多麼地像祂、又是如何為祂的緣故忍受大迫害。你會說：「唉，至於我，我不過是一條蟲，我永遠不能達到這境界。」但是沒有一件事是聖徒可以作到而你不能作到的。恩典的提昇、屬靈的成就、清楚的確據、責任的崗位，沒有一樣不是為你敞開的，只要你有能力相信。放下你的麻衣和塵埃，起來，站上你真正有尊嚴的崗位。你在天國中是小的，只是為你自己要作最小的，實際並非必須如此。振作吧！黃金寶座的保證正等待著你。與耶穌相交的冠冕已等待著戴上你的額頭。裹上紅色的細麻衣，每日豪華地享受豐富的筵席。你若相信，可以吃地上所出的肥美之物。你的地是流奶與蜜之地，你的心靈因骨髓肥油而飽足。去集取恩典之黃金禾捆吧！它們正在信心的土地上等待着你。「在信的人，凡事都能。」

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月七日

撒但阻擋了我們。（帖撒羅尼迦前書二：18）

自從良善與罪惡發生衝突開始，撒但就不斷阻擾撓我們在靈裏經歷上帝。從四方八面，無論前線或後方，在破曉時分在夜半之時，撒旦都要阻撓我們，我們若在日間耕地，祂就企圖破壞我們的犁；我們若建造城牆，牠就投擲磚石；即使我們能在受苦中或在困難中事奉上帝，牠也從各方阻撓我們。當我們初到耶穌基督前時，牠就阻攔我們。一旦我們開始抑望十字架而活，我們與撒旦就有了強烈的衝突。現在我們得救了，牠也企圖阻撓我們的性格趨向完全。你可能沾沾自喜，說：「我能一直前進，無人能控告我的誠篤。」小心你的自誇，因為你的美德尚未受到試驗。你若是一個堅定的信徒，你的信心將受到攻擊；你若像摩西一般謙和，有一天你將被試探，從你的嘴唇說出愚蠢的話來。當我們懇切祈禱時，撒旦必會阻撓我們。牠使我們代禱洩氣，削弱我們的信心，為了使我們失去祝福。在阻礙基督徒勉力的事上，撒旦也從不放鬆。有屬靈的復興，就必有魔鬼作對的興起。一旦以斯拉和尼希米開始工作，參巴拉和多比雅就開始騷擾，阻礙他們、（參閱尼二：19）。巴拉和多比雅就開始騷擾，阻礙他們、（參閱尼二；19）。撒旦若阻撓我們，不必驚慌，我們是站在主的一方，是為主工作的。靠著祂的力量，我們必打敗仇敵，贏得勝利。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月六日

願祂的榮耀充滿全地。阿門！阿門！（詩篇七十二：19）

這是一個偉大的要求。有時，為一個人代禱會使我們感到躊躇。但是請看詩人的代禱遠達地極！「願祂的榮耀充滿全地」！他沒有遺漏一個國家，不論那個國家是如何被迷信踐踏；也包括了每一個民族，不論是否蠻邦。從食人族至文明人類，所有地區和所有種族，都是這個祈禱包括的範疇。全地球的人類都包括了，並不遺漏任何一個亞當的後裔。我們必須起來為我們的主工作，否則就不能誠實地獻上這樣的祈禱。除非我們靠上帝的幫助竭力擴展我們主的國度，否則這一求告就不是出於真誠。這是你的祈禱嗎？轉眼望向加略山。請看生命的主被釘於十字架上，頭戴荊棘冠冕，祂的頭、手和腳流出鮮血。當你看到這神蹟中的神蹟──上帝的兒子竟然死了──你能不發出難以言喻的奇妙崇敬嗎？一旦你感到這血是為了你的良心而流，並且明白祂已塗抹了你的罪，你若不能屈膝下跪並說：「願祂的榮耀充滿全地。阿門、阿門。」你就不是人。你能假裝愛你的君王卻不盼望看到祂成為宇宙的統治者嗎？除非你能祈求那臨到你的憐憫也沛降給全世界的人，否則，你的信仰是無價值的。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月五日

難道你的弟兄去打仗，你們竟坐在這裏麼？（民數記三十二：6）

家庭親戚間有彼此應盡的義務。流便的子孫和迦得的子孫在分得了所佔領的地方後，就袖手不管，讓他支派的百姓去為他們應得的分爭戰，這兩支派的人可說是最無手足之情了。我們今天所得着的大部分是過去聖徒努力和受苦的結果。我們若不回報教會，為她獻上最好的精力，就不配在她的組織中有分。有人在與時代的錯誤奮勇格鬥，有人從墮落的廢墟中將滅亡的人拉拔出來；我們若袖手旁觀，小心那加於米羅斯的詛咒「不來幫助耶和華」也落到我們頭上（參閱士五：23）。葡萄園的主人問道：「你們為什麼整天在這裏閒站呢？」（太二十：6）看到獻身的傳教士如此勞苦和熱心的事奉，我們若偷懶，實在是羞愧！從試煉中退縮是那些希望在錫安過輕鬆日子的人之試探。他們喜歡逃避十字架但仍希望能戴上冠冕。倘若最寶貴的就是要在爐火中經受試驗，我們還要逃避坩堝嗎？倘若鑽石心須在車床上磨光，我們能不經苦難而完全嗎？為什麼我們希望得到比我們的主更好的待遇呢？長子承受痛苦的煎熬，為何其他弟兄要逃避呢？膽怯的驕傲為十字架的兵士選擇羽毛枕頭和絲緞臥榻。將自己交給上帝的人能藉恩典學習喜愛十字架。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月四日

在你們手下的各樣工作上，我以旱風、霉爛、冰雹、攻擊你們。（哈該書二：17）

冰雹對於成熟稻殼的毀壞性是多麼強啊！它無情地將珍貴的殼粒打在地上。但是更值得害怕是那些神秘的破壞者──病害和霉爛。它們將玉黍穗變成黑色，使顆粒乾死。無數細小的霉侵襲五穀，若非上帝的良善，遍地將遭饑荒。當我們思想到這些活躍的媒介物竟能輕易地毀壞收成時，我們就必須祈求：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」（太六：11）咒詛是猖獗的，我們需要不斷地祝福。病害和霉爛發生在植物上時，通常都是從天而來的懲罰。人必須學習忍受由於自己錯誤行為所帶來的之懲罰的杖。從屬靈方面來說，霉爛是一種普遍的罪惡。當我們對工作充滿希望時，此病害就出現了。我們希望許多人悔改，但是卻出現了冷淡、屬世、殘酷的剛硬之心，與我們作對。在我們辛勤工的對象中或許沒有公開的犯罪，但卻缺乏誠意與決心，令我們憂傷以致失去盼望。從這經驗，我們要學會更依靠主、更需要祈求。屬靈的驕傲和懶惰能迅速將這可怕的罪加諸我們，唯有莊稼的主能將這罪除去。霉爛甚至能侵襲我們自己的心，使我們的祈禱和熱誠萎縮。但願上帝保佑我們免受這個嚴重的災難。賜福的公義日頭，願祢照亮，將病害驅逐盡淨。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月三日

耶穌去的時候。（路加福音八：42）

耶穌通過群眾，要往睚魯的家去，叫這管會堂的女兒復活，祂的仁慈不斷湧出，因此在路上祂行了另一項神嘖。我們若有一個目的，最好是立即前去完成。在路上消耗精力實在是不智之舉。當我們急速前往救助一位將溺斃的朋友時，就不能耗盡體力去拯救另一個有相同危險的人。人要實現他的特殊使命已有夠多的工作要做了。但是我們的主卻有無限的能力、無疆的使命。祂的恩典是如此之豐富，甚至所行的路都散發出仁慈之愛。祂是一支愛的飛箭，不僅能射中所預定的目標，更能使它穿越空氣散發出香氣。美德不斷從耶穌身上流出，如同甜美之香氣從花朵飄逸而出。香味不斷從祂身上散發，如同明亮泉中湧出的泡沫。這一真理給我們多大的喜樂和鼓勵啊！我們的主能夠醫治病患，賜福給需要的人，將你自己放在祂的路徑上吧。不要疏忽祈求，祂是慷慨的，隨時迫切地注意祂的話，讓祂向你的心說話。與祂同住，你可以獲得祂的祝福。當祂來醫治時，祂必使你痊癒。甚至現在祂也在此，因為祂常出現在需要祂的人心中。你需要祂嗎？祂甚麼都知道！主啊！求祢看顧憂傷的人，他現在就在祢的面前，求祢使祢的僕人完全。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月二日

這樣，路得在田間捨取麥穗，直到晚上。（路得記二：17）

路得到田間去捨取麥穗，我也必須出發到田野去祈禱、默想，並聆聽上帝的話，捨取屬靈的糧食。拾穗者是一個穗、一個穗捨取，她的收穫是點滴累積起來的。積穗成捆，每一個福音的功課都幫助我們，使我們更明白救恩。拾穗者的眼睛必須明亮。她若作白日夢，就不能樂觀的帶著成捆的麥穗回家。在屬靈的操練上，我必須儆醒，免得這些操練於我無益。但願我能正確判斷眼前的機會，並以更大的勤勞來拾穗！拾穗者屈身拾取一切所尋得的，我也必須如此。驕傲的靈喜歡批評喜歡反對，謙卑的心卻屈身捨取並有所獲益。謙卑的心會大大地幫助人從聽到的福音去獲益。唯有以謙卑的態度才能明白救恩。驕傲如同可惡的強盜，我們絲毫也不能忍受。拾穗者拾到的，她都握住。她若拋下一穗去尋找另一穗，那她雖整天辛勞，收獲仍少。她不僅小心拾穗，尚要小心保住，結果她的收獲是大的。我常常忘記聽到的。第二項真理將第一項真理從我腦中推出去，所以所讀、聽到的都只是不斷地學習，甚少應用。我明白將真理累積儲存的重要性嗎？飢餓的肚腹讓拾穗者有智慧，明白手中若無穗子，桌上將無食物。我的需要比這更大。主啊！求祢幫助我感受到這莫大的需要，並催逼我前去田間拾穗，去獲得勤勞的大賞賜。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

八月一日

祢以恩典為年歲的冠冕。（詩篇六十五：11）

上帝每日每時豐富的賜福予我們。或睡或醒，祂的恩典都臨到我們。太陽尚可能留下黑影，但上帝永不停止以愛的光芒照射在祂兒女身上。祂的仁慈之愛像一條河流，源源不斷地流，這就是祂無窮盡的本性。如同大氣包圍地球並維持人的生命，祂的仁慈善心包圍一切被造之物。河流有時被豪雨張滿，空氣有時也比平常更為清新、爽快、芳香。上帝的仁慈也是如此。當主將祂的恩典向人類彰顯時，就是洋溢著喜樂的黃金時刻。收成喜樂的日子是蒙主恩寵的特殊日子。榮耀的秋天是上帝供應豐富成熟禮物的日子。看到過去的一切不過是盼望和期待，就是明瞭的成熟時期。收成的喜樂是何其大啊！收割的人因天國的慷慨滿載而歸時，是何等快樂啊！詩人告訴我們，收成是年歲的冠冕。這些冠冕的恩典必然帶出人的感恩！讓我們獻上內心感激之情。但願我們的心意是誠懇的，但願我們的靈銘記並默想主的恩慈。讓我們以嘴唇讚美祂，顯揚祂的名，從祂身上源源流出一切的美善來。讓我們向上帝獻上禮物來榮耀祂。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版