司布真每日靈修（夜）

六月三十日

主耶和華啊，祢曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在祢沒有難成的事。（耶利米書三十二：17）

當迦勤底人包圍了耶路撒冷時，刀劍、飢荒、瘟疫使土地荒廢了。上帝命令耶利米買下一塊地，辦妥契約轉讓的手續，並將契約封緘，此事有人見證。對一個有理智的人而言，作這一件買賣是奇怪的。常理無法解釋，因為耶利米能享用這產業的機會是微乎其微。只因上帝要他如此作，這理由就已足夠。他解釋說：「主耶和華啊，祢能使這一小塊地對我有用。祢能趕走這地的侵略者。祢能使我在這買下的產業地上，坐在葡萄樹和無花果樹下。因為祢創造天地，在祢沒有難成的事。」這是早期聖徒們的最高權利，他們敢於去做上帝命令的事，雖然人的理智會反對，挪亞在旱地上造船，亞伯拉罕獻上他的獨生子，摩西看輕埃及的財富，約書亞不用武器，只吹響牛角，在七天內攻下了耶利哥城。他們皆按上帝的命令去作，違反了人類理智的指揮。因他們順服的信心，上帝厚厚的賞賜他們。但願我們對上帝能存着有力的、融入生命中的、英雄式的信心。讓耶利米信心之根據，也成為我們信心的根據——在創造天地之上帝的眼中是沒有難成的事。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月二十九日

唯有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事。這件事上帝離開他，要試驗他，好知道他內心如何。（歷代志下三十二：31）

希西家的靈命增長，但因上帝對他的恩寵，他開始驕傲起來，甚至到一地步，就是使自義潛入了他的心中。這解釋了他在對付巴比倫人時為何會遭遇困難。上帝的恩典若離開最好的基督徒，他心中的罪就足以使他成為最壞的人。若任由你按己意行，你對基督火熱的心會像老底嘉的教會一樣冷卻下來，變成讓主討厭的不冷不熱。你即使有強烈的信心，也會因錯誤的教條變為白如大痲瘋。你現在雖傑出誠篤地行在主前，也會因對罪之愛好而如醉漢蹣跚而行。我們像月亮一樣，光亮是借來的。當恩典照耀在我們身上時，我們就會成為明亮，但一旦公義的太陽收回光線，我們就全然黑暗。主啊，請不要收回祢在我心中的恩典！祢說過：「我耶和華是守葡萄園的，我必時刻澆灌、晝夜看守，免得有人損害。」（賽二十七：3）主啊，看守我。在谷底，求祢保守，使我們不因祢要人謙卑而呢喃自怨。在山巔，求祢保守，使我們不致滿了驕傲。當我們的熱情洋溢，年青時，保守我們。當我們年邁，對自己的智慧滿了自負時，保守我們；其實比起年青人、天真的人，我們是更大的傻瓜。或生或死、或工作或受苦受難、或爭戰或安息，都保守我們。上帝啊，無論在何處，求祢保守，因為我們隨處都需要祢！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月二十八日

但亞倫的杖吞了他的杖。（出埃及記七：12）

這事件表示上帝的工作必定勝過所有的反對。每當屬上帝的原則進入人心中時，魔鬼就會偽裝並製造出一大群反對者。但是上帝的工作將吞下所有敵人。上帝的恩典若佔有一個人，世上所有的魔術師會丟下他們的魔仗。即使每棍杖皆如蛇般狡猾惡毒，亞倫的仗也會吞下他們。十字架甘甜之吸引力會贏得人心。只為這個曚騙人的世界而活的人，現在可以稍稍瞭解更高的領堿，並駕翼飛昇入屬天的高峰了！我們的信心會面對許多仇敵。魔要將我們老舊的罪擲在我們的腳前，它們會變成蛇；但是耶穌的十字架能將他們全部毀滅。接着，魔鬼以屬世的試驗、試探、和不信發動另外一群蛇；但是在耶穌裏的信心使它無法匹對，勝過了它們全部。在對上帝的忠心事奉中，也閃耀着同樣的原則。對耶穌的熱愛，克服了困難，犧牲變為喜樂，苦難變為榮耀。但是有許多人有宗教的外表而無信仰的實質。他們的宗教不會助他們通過這些試驗。以這一點來檢查你自己。亞倫的杖證明了它有上帝所賜的能力。你的生命是否如此？基督若與你有關連，祂必定是你的全部。哦，你不能安息，直至對耶穌的愛和信成為操縱你心靈的熱情。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月二十七日

各人蒙召的時候是什麼身份，仍要守住這身份。（哥林多前書七：20）

有人愚蠢地以為，為主而活的唯一方法，是成為牧師或是宣教士。倘若這想法是正確的，那麼許多人將失去許多頌讚至高者的機會了。親愛的，重要的不是工作的本身，乃是作工時迫切的心。不是地位，乃是恩典使我們能榮耀上帝。上帝最得榮耀的場所，是敬畏上帝的工人在工廠中操作機器時，唱出救主的大愛。祂在此所得的榮耀，遠超過許多正規宗教性，卻執行出來不夠水準之任務的講台。藥房中的職員讚美上帝，或與祂的同事談論耶穌的時候，祂的名所得榮耀，其程度不亞於受人歡迎的佈道家，到各地熱烈廣傳福音時所得的榮耀。在我們的正當職業中，通過我們的服事，上帝被榮耀了。毋需辭去你的職業中，放棄責任，卻要小心的尊重你的事業。不要忽視你的呼召，每種合法的商業都可以藉福音成為聖潔。翻開聖經，你將發現最低下的勞動，與信心的偉大事業相連。因此，不要不滿足於你的呼召。無論上帝讓你處在甚麼地位，就要守住它，除非你十分肯定上帝呼召你去從事其他工作。但願你能先關心，在崗位上用最大的努力去榮耀上帝。祂若需要你到別處去，祂也會指示你。今晚，將困擾你的野心置於一旁，擁抱平安的滿足吧！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月二十六日

脫離世上從情慾來的敗壞。（彼得後書一：4）

倘若你要活在復活主的能力中，就永遠要摒棄所有放縱肉體的思想。一個在基督裏活過來的人卻住在罪的敗壞中，這實在是一場悲劇。「為甚麼在死人中找活人呢？」（路二十四：五）活人應該住在墳墓中嗎？聖潔的生活應該埋葬在肉體情慾的墳墓內嗎？我們怎能一邊在主的杯中有份，一邊也喝撒但的杯？肯定的，你已從公開的情慾和罪惡中被釋放了。你是否也在逃避撒但獵者所佈下的隱蔽的、欺騙的陷阱？你是否在逃避怠惰？你是否已脫離了屬肉體的「安全感」？你是否日復一日尋求超越世俗、驕傲和貪婪的生活？請記住，這是你能因上帝的寶藏而得豐盛的原因。不要讓恩典的所有豐富寶藏浪費在你身上。追求成聖，接續而來的是基督徒的冠冕和榮耀。一個不聖潔的教會於世界無用，也得不到人的尊重。它只不過是可憎之物、地獄嘲笑的對象、天國嫌惡的組織。世上最壞的邪惡是通過不聖潔的教會所帶來的。你是聖潔的祭司，你的行為要與主相配。你是上帝的王，你要管轄自己的情慾。你是上帝的選民，不要與罪相連。你要繼承天國，要活出屬天的精神，才能證明你對耶穌有真實的信心。生活中若無聖潔，心中不可能有信心。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月二十五日

鴿子找不著落腳之地。（創世記八：9）

在基督耶穌以外，你能找到安息嗎？若能，那麼可以肯定你所信的宗教是無用的。你不明白自己與基督的聯合，也對基督不甚感興趣，你能夠滿足嗎？若能，你的信仰是無價值的。你若自認是基督徒，卻完全滿足於屬世的歡樂與追求，那麼你的承認是虛假的。若你的心靈在罪惡之中能感到舒適，那麼，你是假冒為善的。你若感到在罪惡中放縱自己雖沒有受到懲罰，但其本身就是一種嚴勵的懲罰；你若擁有全世界且能永遠住在其中，然而因為沒有上帝而感到悲苦，因為祂是你心所渴求的；那麼鼓起勇氣吧，因為你是上帝的兒女。縱使你有罪，不完全，你仍可以因是上帝的兒女而安慰──你若犯罪心靈卻沒有平安，你就不是一般的罪人！你若仍然在呼喊渴求一些更美好的事物，基督沒有把你遺忘，因為你也沒有忘記祂。信徒不能沒有主而活。在曠野的沙漠中我們無法生存，我們需要從天降下的嗎哪。我們自信的瓶中倒不出一滴水來，但是我們仍飲於那緊隨着我們的磐石，那磐石就是基督（參閱林前十：4）。當你靠祂而活時，你的心能高唱：「祂用美物使我所願的得以知足，以致我如鷹返老還童。」（參閱詩一○三：5）。但是倘若你不屬祂，你的財富或成就不能令你知足。有一日，你將悲哀的以智慧者的話說出：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳一：2）

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月二十四日

沙得拉、米煞、亞伯尼歌，對王說，……王啊，我們決不事奉你的神。（但以理書三：16、18）

這三個希伯來少年的大膽、勇敢和奇特的話語，說明了他們在暴政的齒縫間和死亡的雙顎間仍然高舉真理，堅定不移。無論是在對上帝的信心或是在處理事務的正直上，兩者皆不可違背你的良心。寧願損失一切，也不可喪失你的廉正。其他一切雖盡都失去，仍要堅定保持一個清潔的良心，它將成為裝飾人心的稀世珍寶。不要隨從流沙政策的引導，卻要跟從上帝權柄下不移動的星宿。當你看不到眼前的利益時，但憑着信心不憑眼見去行。當面臨之事會損及原則時，以信靠上帝來尊崇祂。祂會用自己的話來證明：「敬虔加上知足的心便是大利了」（提前六：6）。「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六：33）在上帝的保佑中，你因服從良心行事而遭受損失，這事是可能發生的。你會發現主若不以屬世亨通之銀子償還你，就會實現祂的應許，以屬靈喜樂的金子償還你。請記住「人的生命不在乎家道豐富」（路十二：15）。一個誠實的靈，一顆沒有過犯的心，和蒙恩於上帝，比鑽石礦更為豐富。「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」（箴十五：17）一兩深厚內在的平安，勝過一噸黃金。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月二十三日

等候得著兒子的名份。（羅馬書八：23）

聖徒是上帝的兒女，但是，除非藉着某些道德上的特微，否則人是看不到這身份的。得兒子的名份並沒有明顯記號，也沒有公開的宣告。羅馬人可以帶領孩子且私下養育他一段長時間。當孩子被合法認可時，才進行第二次的公開領養。他要脫去舊衣裳，領養孩子的父親會給他穿上合於他身份的新衣。「親愛的弟兄阿，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明。」（約壹三：2）我們尚未穿上合於天國王族的盛裝。我們仍然穿着亞當後裔的血肉之軀。但是，我們知道當祂顯現的時候，祂是「許多弟兄中作長子」（羅八：29），我們必要像祂，因為必得見祂的真體（約壹三：2）。一個出生於社會低階層的孩子，被一位羅馬高官領養時，他會對自己說：「我渴望被公開領養的日子到來，那時我將脫除這些乞丐的衣服，穿上成為高官階層的華服。」

我們今天也要如此。我們在等待穿上適當的服裝，顯明自己是上帝的兒女。我們是年青的貴胄，尚未能戴上冠冕。我們是年幼的新婦，婚娶之日尚未來到。我們的喜樂如同漲滿的泉水，期待有一日如間歇泉般湧出，直噴天上。我們的靈發出嘆息要將它向世人顯明。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月二十二日

使那不被震動的長存。（希伯來書十二：27）

我們所擁有的許多東西是能震動的。基督徒要依靠這些東西是愚蠢的，因為這世上沒有一件東西是穩定的。然而我們仍有某些東西是「不被震動的」。若能被震動的東西都挪去了，你可以從那些不被震動的長存的東西中得到慰藉。不論你失去了多少，你都能欣賞目前的救恩。你正站在耶穌的十字架下，信靠祂寶血的功效。市場交之起落不能干擾你在祂裏面的救恩。經營失敗甚至倒閉也不能觸及它。你是上帝的兒子。環境變遷不會奪去你的名份。你雖遭受貧困，赤身露體，卻仍然說：「祂仍然是我的父。在我父家中有許多地方，因此我不必憂慮。」另一種永遠的祝福是耶穌基督的愛。祂是上帝又是人，祂以祂本性中全部的愛愛你，沒有任何事物能影響祂的愛。世上沒有任何事物會影響那歌唱「良人屬我，我也屬祂。」（歌二：16）的人。我們不會失去那最豐富的繼承權。因難來臨時，讓我們堅定站穩。讓我們表明自己不是幼童，會在這飛逝的時光中被可能發生的事擊倒。我們的國家在以馬內利的土地上，我們的盼望在天上。因此，我們能平靜如夏天的海洋，我們將見土地上所生的一切破滅，卻仍然在上帝裏面因我們的救恩歡呼。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月二十一日

然而上帝堅固的根基立住了。（提摩太後書二：19）

我們信心的根基是：「上帝在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們的身上。」（林後五：19）真正的信心所依賴的事實是：「道成了肉身，住在我們中間。」（約一：14）。「基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的。為要引我們要上帝的面前。」（彼前三：18）「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。」（彼前二：24）「因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三：5）一言以概之，基督徒盼望的支柱是代替。基督自己為罪成了犧牲。祂為我們成為有罪的，好叫我們在祂裏面成為上帝的義（參閱林後五：21）。這個根基與上帝的寶座一般堅固。我們的喜樂就是握住它、默想它，並且去宣告它。對救恩的感激應該滲入我們的生命和我們改變的每一部份。有人直接攻擊贖罪的教義。他們不能接受「代替」的說法。當想到上帝的羔羊背負世人的罪孽時，他們會咬牙切齒。但是我們是已經經歷到這寶貴真理的人，能有信心並且不停地宣告這真理。我們既不貶降這真理，也不在任何方面加以改變。我們不能也不敢放棄這真理，因為它是我們的生命。不顧爭辯的結果為何，我們肯定知道「上帝堅固的根基立住了」。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月二十日

他們就立刻捨了網，跟從了祂。（馬可福音一：18）

當西門和安得烈聽到耶穌的召呼時，立即毫無疑問的服從了。倘若我們能時常並且立即帶着決定的熱誠，將所聽到的付諸行動，我們所讀的聖經必定豐富了我們的靈命。一個人若立即吃掉麵包，就不會失去麵包。他若已經實行了教義，教義的利益就不能從他身上被剝奪。許多讀者和聽者被一篇信息感動了，欲改變自己。但是信息只是花朵，很快從樹上脫落，不能收成果子。他們等待、動搖、然後就忘記。就像路上的水坑，晚上霜凍和白天日照，及時解凍卻又立即冰凍了。註定要來的明日因扼殺正確的決定而染成血紅；它是美好意圖之屠宰場。

做一個行道的人吧！真理必須是心理明白又付諸行動，才能得到最大的利益。當你默想本書的內容，而被任何當行的責任感動時，趕快去實行，免得聖靈之亮光離開你的心。撇下你的網和所有一切，免得悖逆主的呼召。不要因延遲而給魔鬼留地步；當機會和渴望愉快連接時，趕快行動！不要陷在自身的網羅中，割斷屬世界的網，到上帝呼召你的榮耀之地！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月十九日

良人屬我，我也屬祂。祂在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求祢等到天起涼風，日影飛去的時候，祢要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。（雅歌二：16～17）

聖經中若有任何喜樂的經節，無疑的這是這節：「良人屬我，我也屬祂。」這經節是安詳、充滿信心、洋溢着喜樂與滿足的。這經節也提醒了我們，祂在到客西馬尼園以前所說的：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。」（約十四：27）「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六：33）讓我們再次搖響銀鐘說：「良人屬我，我也屬祂。祂在百合花中牧放群羊。」雖然環境是美麗可愛的，但卻不是一片陽光普照的土地，地上尚有一陰影。天空中有一片雲，在美景上投下一陰影。「等到天起涼風，日影飛去」。「比特山」的另一名稱為「分隔的山」。對我所愛的人，任何分離都是苦澀的。雖然你不懷疑自己的救恩，你知祂屬於你，但是你尚未與祂一同坐席。切勿讓疑惑之雲遮蔽「你屬祂、祂也屬你」的信念。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月十八日

我妹子、我新婦，我進了我的園中。（雅歌五：1）

信徒的心是基督的花園。是祂以自己的寶血買來的。祂進入此花園，並宣告它屬祂自己。花園的含意是分別出來的。它不是公有財產，也不是曠野，四周有籬芭圍繞。分開教會和世界的牆必須築得又寬又堅固。基督徒常說：「這個無妨，那個無礙。」因此，與世界越靠越近。人若想知道他與世人可以一致到甚麼程度，恩典在這人的心中可能只佔一點點的部份。花園是一美麗之處，遠超過荒野未開墾之地。真正的基督徒在生命中的表現，必須比最好的道德家更為優異，因為基督的花園應當長出世上最優美的花朵。在耶穌稱為屬祂的地方，應當綻放出最罕見、最珍貴、最讓人羨慕的百合花和玫瑰。花園是生長的地方。聖徒不能停滯不發展，常常只有稀疏的花蕾和花苞。我們應當「在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」（彼後三：18）。耶穌是園丁，聖靈是從天而降的雨露，生長應當是迅速的。花園是一隱退的場所。主耶穌基督呼召我們將心靈保留作為祂向我們彰顯祂自己的地方。我們常常像馬大那樣，為各種事務憂慮煩惱，不能像馬利亞那樣為基督保留地方，也沒有坐在祂的腳前，那本是我們應當作的。但願主今日沛降恩典之雨、滋潤祂的花園。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月十七日

當時，以色列人唱歌說，井阿，湧上水來。你們要向這井歌唱。（民數記二十一：17）

這曠野中的井是有名的，因為它是應許之主題。「從前耶和華吩咐摩西說，招聚百姓，我好給他們水喝，說的就是這井。」（民二十一：16）百姓需要水，他們恩典的上帝就應允賜給他們。我們需要天國恩典的清新供應，主以自己承諾保證賜我們所有需要。井成為歌唱之緣由。水尚未湧出，喜樂的信心促使百姓歌唱。當他們看到清瑩之水湧出來時，歌聲更為歡樂。我們相信上帝的應許，應當為靈裏被祂復興而歡呼；當我們經歷上帝的應許時，對祂的喜樂更應滿溢出來。口渴嗎？不要埋怨，只要歌唱。屬靈的乾渴是難以忍受的，但上帝應許給我們一口井。讓我們受此激勵去找尋它。井也是禱告的中心。「井啊，湧上水來。」我們必須尋求上帝應許要賜的，不然就是表示我們既不渴望又無信心。今晚讓我們尋求所讀的經文和培靈的文章不致成為空虛的形式。進一步，讓它們成為恩典進入我們心靈的管道。井更是努力的對象。「尊貴人……所挖所掘的。」（民二十一：18）主要我們主動去得恩典。不能忽略祈禱，與其他信徒之交通亦不可以中斷，敬拜上帝不能掉以輕心。主將豐豐富富賜我們祂的恩典，但絕不是對我們怠惰之賞賜。讓我們來尋求主吧，祂是我們所有清新的喜樂之泉。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月十六日

耶和華是我的亮光，是我的拯救、我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障（或力量），我還懼誰呢？（詩篇二十七：1）

「耶和華是我的亮光，是我的拯救」。這是與個人有關的；我的亮光、我的拯救。心靈確信此事，以至口舌能勇敢的宣告。在得救以前，上帝的光就已注入人的心靈。若光不足以揭露我們的黑暗，令我們渴望主耶穌，那我們就沒有拯救的證據。悔改後，上帝成為我們的喜樂、安慰、引導、教師，在各方面成為我們的亮光。祂是我們裏面的光、我們周圍的光、從我們反射出的光、也是向我們啓祂的光。主不僅僅賜亮光，祂本身就是光。祂不僅賜予拯救，祂本身就是救恩。當你藉著信心緊緊依靠上帝時，所有立約的福氣都屬於你了。「我還怕誰呢？」黑暗的權勢不足畏懼，因為主，我們的光，毀滅了黑暗。地獄之定罪不能恐嚇我們，因為主是我們的拯救。這與誇口的歌利亞之挑戰是截然不同的。它並不依靠人自負的力量，乃靠全能「我是」的真正大能。「耶和華是我性命的力量」。在主厚賜恩典之處，我們容易獻上讚美。我們生命的全部力量皆從上帝而來。祂若要我們強壯，任何計謀之力量都不能削弱我們。「我還懼誰呢」？這一勇敢的問號不僅只看到眼前，更透視到未來。「上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅八：31），不論目前抑或要來的時日，這話唯真。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月十五日

開了就沒有人能關。（啓示錄三：7）

耶穌是樂園大門的看守者。祂在每一位信徒前面敞開大門，是無人亦無魔鬼能關閉的。對祂的信心是開啓永恆大門的金鑰匙。你是否將此鑰匙繫在緊靠你胸懷之處？或是你信任一些進門的捷徑，但是你終究會失望？請聽這個比喻並牢記在心。偉大的國王擺設了盛大的筵席，祂宣告只有帶著最美麗花朵的人可以進入。成千的人來到大門前，各人都帶著自認為園中之后的花。國王親臨審視，他們都被被趕出去不得進入設宴大廳。他們手握的是迷信的顛茄，或炫耀宗教的罌粟，或是自以為義的鐵彬。這些於王皆非珍貴，帶這些花的人皆被拒於珍珠門外。你是否採集了沙崙的玫瑰？你的胸前是否佩著谷中的百合花？你若帶著這花，當你來到天國的大門，你就會發現它的價值。當你獻上那些珍選的花朵時，天國的大門將為你而開。手握沙崙的玫瑰，你會找到通往上帝寶座之途。天國中沒有一樣東西會勝過它所發出的光芒與美麗。在樂園中盛開的各種花朵，都不能與谷中的百合花爭艷。藉信心去得那在加略山被血染的玫瑰吧。以愛佩戴它，以相交保存它，以每日儆醒守住它，使它成為你一切的一切。你要得到的福氣是超過萬福，你的快樂是勝過夢想的。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月十四日

主啊，我們……因得罪了祢，就都臉上蒙羞。（但以理書九：8）

對罪的沈痛感和對罪的清楚認識──罪的痛苦和應受的懲罰──使我們在寶座前俯首跪下。我們作了基督徒以後，仍然犯罪。雖然我們蒙受豐富的祝福，但卻忘記恩典。我們雖然得極大恩寵，卻沒有按應盡的本份結出果子來。基督徒若回顧以往，誰能不赧顏？得救以前的日子要被寬恕、被忘卻。然而，從那時起，我們又得罪了光，得罪了愛──那光已滲透入我們的心志，那愛使我們在其中歡樂。一個未蒙饒恕的罪人，因過犯所付的代價，和已與基督相交的、被上帝親自揀選的人，因犯罪付出的代價，比較之下，前者是較少的。請看大衛。許多人會談他的罪，但請看他的痛悔。聽他破碎骨頭的聲音，似乎每根骨頭都發出憂傷認罪的呻吟！請看他的眼淚滴落地上，請聽他沈痛的嘆息，伴隨著他彈奏的輕柔樂聲！我們犯了罪，讓我們尋求懺悔的靈。再請看彼得！我們常常談論彼得是否認他的主。但請記得他出去痛哭了（參閱路二十二：62）。我們曾否認我們的主，並以眼淚哀傷？我們這些罪，無論是作基督徒以前或以後，若非上帝親自憐憫，否則都將使我們被遣至不滅的火中。為罪向上帝下跪敬拜祂，讚美那拯救你的恩典、赦免你的仁慈和饒恕你的大愛吧！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月十三日

求祢使虛假和謊言遠離我。（箴言三十：8）

我的上帝啊，求祢不要遠離我。（詩篇三十八：21）

在此我們有兩件大功課要學——祈求得脫離的事和祈求要得的事。基督徒最快樂的時候，也就是最聖潔的時候。當基督徒的眼睛注視著屬世的享樂時，就不能享受平安。除非他的靈在上帝的道路中活過來，否則他不可能滿足。世人可能在世上尋得快樂，但基督徒不能。我不會責難不敬畏上帝的人去追逐享樂。那是他們所能享受的一切。作基督徒的妻子若忽視她丈夫的救恩，常是對他十分仁慈的。她會說：「恐怕唯有在這世間，他才能得著快樂，因此，我決定盡我所能讓他快樂。」基督徒必須尋求更高層次的快樂，超越這屬世的罪惡享樂。對於重生的心靈，虛假的追逐是危險的。基督徒的靈命若怠惰，生命便會面臨危險。雖然基督徒的救恩已有保障，但是在成聖的經歷中，和在生命中與耶穌的相交是脆弱的。當基督徒靠近上帝而活時，撒但就不常攻慰他。他一遠離上帝，靈裏飢餓了，就會從虛妄中尋求食糧，這時撒但的機會便來了。撒但也可能與活躍於事奉王的上帝的兒女為敵，但通常這爭戰是短暫的。人若滑跌入屈辱之谷，便給了撒但攻擊的機會。懇求上帝的恩典臨到我們，使我們可以謙卑地與祂同行！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月十二日

上帝救了我們，以聖召召我們。（提摩太後書一：9）

使徒說：「上帝救了我們。」在基督耶穌裏的信徒，並不是希望最後可以得救。他們已經得救了。救恩並不是在死亡床塌上，得到享受的一種祝福，不是將來的應許之歌。反之，應當是現在就可以得到、接受、並享有的。上帝注定信徒可以得救，而且那目的已經完成了。他可以獲救，乃因代價已經為他付出了。「成了」（約十九：30），這是救主在死前的呼聲。信徒雖然在亞當內犯了罪，卻在基督裏活過來，這個完全的救恩伴隨著一個聖召。那些被救主拯救的人，被聖靈之大能呼召要成為聖潔。他們脫離罪惡，竭力追求要像基督。他們選擇追求成聖，不是出於任何強迫，乃是被新的本性所吸引。信徒可以在聖潔中自然地歡呼，如同他們曾經喜歡享受罪中之樂。不是因為他們已經是聖潔的，乃因上帝揀選他們、呼召他們。祂呼召他們使他們得以成聖。聖潔是上帝在他們身上作工所產生的美麗。我們在信徒身上看到的像基督之性質，和上帝赦罪的工作是同等的。得救是藉恩典而來，因為主就是恩典。主的工作完全摒棄了我們的義。現在得救是信徒的恩寵，他被召的確據，可從他聖潔的生活得到證明。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月十一日

祂在那裏折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍、和爭戰的兵器。（詩篇七十六：3）

我們救贖者的榮耀呼喊「成了」，這是耐百姓所有仇敵的致命凶兆。表示折斷「弓箭、盾牌、刀劍、和爭戰的兵器。」各各他的英雄使用祂的十字架作鐵砧，以憂患作為鐵鎚。祂毀滅我們一捆又一捆的罪，那些有毒的「弓上的火箭」。祂踐踏每種敵擋我們的起訴，摧毀每一控告。那窮兇極惡的飛鏢碎成片片，地獄的盾牌像陶器般粉碎了！從地獄製作的劍鞘中，耶穌將撒但能力的恐怖之劍抽出，在祂膝上折斷，如同人折斷乾柴一般。我們罪的懲罰由基督背負了。賜福的代罪者完全赦免了我們所有的罪行。誰能控告我們？誰能定我們的罪？「有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活。」（羅八：34）。耶穌倒空了地獄的箭囊，熄滅每支點燃的飛鏢，也折斷了忿怒之箭頭。我們可以看到地上散佈了地獄爭戰的兵器碎片，為了提醒我們過去的危險和偉大的釋放。「罪必不能作你們的主」（羅六：14）。耶穌已經將罪結束，永遠消滅。敵人的破壞從此結束。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月十日

給我作見證的就是這經。（約翰福音五：39）

耶穌是聖經的阿拉法和俄梅戞。是每一聖潔之頁中不斷出現之主題。從第一頁至末了的一頁都見證了祂。在創造之時，我們能分辦出祂是三一真神中的一位。在女人的後裔這一應許中，我們對祂驚鴻一瞥。在挪亞的方舟中，我們看到祂的象微。當亞伯拉罕見到彌賽亞之日，我們與祂同行。我們住在以撒和雅各的帳棚中，獲得恩典應許之餵養。我們聽到年老的以色列談論示羅。在眾多的律法中，我們發現救贖者的預兆。先知、君王、祭司和傳道者皆仰望耶穌。他們像約櫃上的基路伯在旁侍立，渴望看透並明白上帝對人的偉大拯救奧秘。在新約中，我們發現主是那遍滿各頁的主題。新約的全部內容是被釘的耶穌。即使聖經的結語也以救贖者之名點綴。我們應該用這個亮光來讀聖經。我們應當視上帝的話如一面鏡子，反映出基督從天上俯視我們。映像可能並不清晰，但仍然是祝福的預備，有一天我們將面對面見到祂。聖經中包含了耶穌基督寫給我們的信，充滿了祂大愛的香氣。聖經又如包裏聖嬰耶穌的襁褓，當你把它解開時，就能找到你的救主。上帝的話之精粹就是基督。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月九日

查考聖經。（約翰福音五：39）

希臘字查考的含義是嚴謹的、準確的、勤勉的，並且是好奇的查考研究。我們不能滿足於膚淺地讀經。靠著聖靈的亮光，我們必須慎重地找出上帝話語中的隱藏含義。聖經是需要研究的——唯有藉仔細查考才能學到其中真理。其中有給嬰兒的乳，也有給強壯人的肉食。偉大的神學家代妥連宣稱：「我羨慕聖經之豐盛。」人若僅草草閱讀上帝的話，不能從中得益處。我們必須挖掘，才能找到隱藏的寶類。唯有藉著勤勉之鑰匙，才能開啟聖經之門。聖經也是配得我們研究的。那是上帝的著作、帶著上帝同意之印記。誰敢隨意對待聖經？輕視聖經的就是輕視寫聖經的上帝。上帝的話會回報研究的人，上帝並不是要我們從如山般的糠粃中去篩選，從這裏或從那裏找尋一握之麥子。聖經是已經精選的穀粒，我們只要打開糧倉之門就以尋見，在聖靈的教導下，聖經發出啓示的光輝，如同一壯麗的聖殿包以精金，以紅寶石和綠寶石為頂。聖經啓示了耶穌。「給我作見證的就是這經」（約五：39）。賜予聖經讀者最有力的動力就是：凡尋找耶穌的，就尋得了生命、天國和所有一切。對那些研讀聖經並且發現了救主的人，有極大之喜樂為他們存留。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月八日

現在要看我的話，向你應驗不應驗。（民數記十一：23）

上帝應許摩西要在曠野中賜肉給百姓吃，時間是整整一個月。摩西因為被不信所壓倒，觀望周圍環境，不知道上帝將如何應驗此應許。他所看的是被造之物，而不是「造物主」。造物主是否期待由被造之物來替祂應驗祂的應許呢？不，祂給了應許，就以自己的全能來使之之應驗。祂所說的，都必應驗。祂的應許並不依靠人的微小力量來應驗。我們很容易就能看出摩西所犯的錯誤，然而，我們何嘗不是常常犯相同的錯誤？上帝應許供應我們所需，我們卻只期待被造之物去行上帝所應許之事。然後，因為我們明白被造之物是軟弱的、是無力的，於是就陷入了不信。為什麼我們全然不看人？你是否爬上阿爾卑斯山頂去感受夏天的溽暑？你是否會旅行到北極去採集在陽光中成熟之果子？從軟弱中去尋找能力，期望被造之物完成造物者之工作，沒有什麼比這種作法更愚蠢的了。信心不是根基於以可見的方法來完成上帝的應許。反之，是依賴不可見之上帝的完全充足。祂必作成祂所說的。我們清楚明白了一切責任全在主的身上以後，豈敢再沈緬於不信中？上帝的問話有力地在敲擊我們的心，祂說：「耶和華的膀臂豈是縮短了麼？」（民十一：23）「現在要看我的話，向你應驗不應驗。」

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月七日

你要發熱心。（啓示錄三：19）

你若期盼見到悔改的靈魂：你若渴望聽到「世上的國，成了我主和基督的國。」（啓十一：15）；你若希望將冠冕戴在救主的頭上，並看到祂的寶座被高舉，那麼你就要發熱心。因教會發熱心，世人才會悔改。隨之而來的智慧、智識、忍耐和勇氣，但是熱心在此行列中居領導地位。不是靠你知識的深度或靠你才能的廣泛，才能得勝。你的熱心，才能成就偉大的功績。而熱心的能力，來自心中聖靈的不斷工作。我們的靈命若萎縮，就不知道何為熱心。倘若我們裏面是剛強、活潑的，就會強烈渴望基督的國降臨，看到祂的旨意行在地上如同行在天上。深切的感恩之情，將滋養基督徒的熱心。若我們回顧自己從何處蒙拯救，就會找到太多的理由必須為上帝而活，必須為祂付上一切。對永恆未來之思想，也激勵我們的熱心。當以淚眼俯視地獄之火時，我們就不會瞌睡。當我們的眼睛以期待之凝視仰望天國的榮耀時，就無法不儆醒。待作之工太多，而時間短促，因此要發熱心，將一切獻給主使用。最後，藉著回想基督的榜樣，能使熱心得以堅固有力。祂以熱心作為外袍。讓我們也表現相同的熱心，以證明我們是祂的門徒。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月六日

他們是以色列人麼？我也是。（哥林多後書十一：22）

在此我們所作的個人聲明是需要證據的。許多人自稱屬於以色列的上帝，卻沒有權利得此稱謂。我們若想滿有信心宣稱：「我也是一個以色列人」，就讓我們先在上帝的面前鍳察自己的心，然後才如此說。我們若能從心中說出：「我完全依靠耶穌，我只依靠祂，我單純地依靠祂，我永遠信靠祂。」那我們才能證明自己是跟隨祂的。上帝的眾聖徒所擁有的地位，可能是以色列中最小的一個，「比眾聖徒中最小的還小」（弗三：8），然而，因為上帝的仁慈是屬於眾聖徒的，我們也可以懇求，說：「他們是以色列人麼？我也是。因此，上帝的應許是給我的，祂的恩典也是我的，榮耀也將屬我。」當上帝的百姓正為自己屬祂而歡欣時，我若能說：「我也是！」將是何等的福氣啊！當他談論被饒恕、稱義和被所愛的主接納時，我也能歡欣地回應：「靠着上帝的恩典，我也能！」可是這一宣告是有條件和義務的。我們必須要與上帝的百姓分擔一切，無論在黑暗中或在光明中。當我們聽到他們因作基督徒而遭受輕蔑與譏諷時，我們必要勇敢地站出來，並且說：「我也是」。當我們看到他們為基督工作，將他們的時間、才幹、整個心都給了耶穌時，我們也能說：「我也能！」讓我們像那些宣稱有此特權的人一般，願意接受附帶在此特權上的一切責任。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月五日

沒有愛心的就不認識上帝。（約翰一書四：8）

基督徒的特微是對基督的愛充滿信心，和對基督的熱愛滿有深度。首先，信心能使心靈附和使徒說：「上帝的兒子，祂是愛我，為我捨己。」（加二：20）然後，因著愛而向耶穌回報以感激和愛。「我們愛，因為上帝先愛我們。」（約一四：19）早期教會，也是基督徒信仰的英雄時期，在耶穌所有的信徒身上可以清楚見到這雙重記號。他們對主之愛不是一種平靜的情緒，隱藏在他們心靈的密室中；不是在主日崇拜時所論及的，或在聖詩中歌頌之基督耶穌；乃是以他們的激情和消耗一切的能量所表現出來的熱愛。在他們的行動中可見到，在他們的交談中可聽到，即使對他們隨意一瞥，也可以從他們閃耀的眼光中看到。他們對耶穌的愛像點燃在心中的火焰。這火直燃至他們的外體，照亮了周圍。因為依靠對基督的愛，他們才大大地放膽；因為對基督的愛，他們才大有作為。現在也是一樣。上帝的兒女受控於他們內心至深處的愛。「基督的愛激勵我們」（林後五：14）。因為靠著賜給他們的聖靈，上帝的愛從他們的心中散發出來。因為充滿感激，他們以清潔的心，熱列地愛這位救主。你愛祂嗎？請你入寢以前，給這重要的問題一個誠實的答案。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月四日

被接在榮耀裏。（提摩太前書三：16）

我們曾經看到愛我們的主受屈、被殘酷地遺棄。「祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。」（賽五十三：3）然而，現在祂戰勝了所有黑暗的權勢。信心使我們看到我們的王披戴了勝利的光輝。祂被雲彩接去，上升至天，在眾天使的眼中，祂是多麼榮耀啊！現在祂穿戴榮耀，那是在創世以前，祂與上帝共有的。然而，在此之上尚有另一榮耀，是祂在戰勝罪惡、死亡和地獄之後所贏得的。祂是得勝者，頭戴顯赫之冠冕。請聽那直升至高天之頌歌：「曾被殺的羔羊。是配得的，因祂用自己的血救贖我們歸於上帝！」（參啓五：9～14）祂所披戴的榮耀，是一位永不失職之代禱者的榮耀、是不能被擊敗之君王的榮耀、是征服一切仇敵之戰勝者的榮耀。祂是主，配得每一位基督徒從心中發出的忠誠。耶穌所擁有的榮耀是天國所能贈予祂的最高尊榮，配受億萬天使的服事。你不可能了解祂的極度偉大。當祂帶着極大的權柄，同所有聖天使一同從天降臨時，將有進一步的啓示：「要坐在祂榮耀的寶座上」（太二十五：31）。這只是起始，對祂的頌讚將繼續至永恆。「上帝啊，祢的寶座是永永遠遠的。」（詩四十五：6）你若渴望從今以後能在基督之榮耀中歡欣，現在先要讓祂成為你眼中的榮耀。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月三日

自己卑微。（腓立比書二：8）

耶穌是真正謙卑的偉大導師。請看主如何拿起毛巾來洗門徒的腳！基督的追隨者啊，你願否謙卑自己？請看祂作了眾僕人的僕人，你能再驕傲嗎？這句話，「自己卑微」，是祂在世上一生的總結。祂被脫去一件件尊貴的衣服，直至赤身被釘上十字架。在十字架上，祂將內心的自己也倒空了，將祂生命的血傾流了，將祂自己為我們眾人捨了。最後，他們將祂置於他人的墳墓內。我們親愛的救贖者降至何等卑微的地步啊！我們尚能自大嗎？站在十字架下，數算那洗淨你的血滴湧出吧。請看那荊棘冠冕和祂受鞭傷的肩膀，鮮紅的血仍然湧出。請看祂的雙手和雙足，被粗糙的鐵釘刺穿，祂的全人受藐視羞辱。請看內心憂傷的苦澀、悲傷和劇痛在祂的外形上表露無遺。請聽那令人寒慄的尖銳呼聲：「我的上帝！、我的上帝！為什麼離棄我？」（太二十七：46）你若不能在耶穌面前謙卑，就是尚未認識祂。你已完全迷失，除了上帝獨生兒子的犧牲，無一事物能救你。因為耶穌為你屈尊，謙卑地俯伏在祂腳前吧！了解基督奇愛比意識到自己的罪更能教我們謙卑。驕傲在十字架下是無法生存的。讓我們靜坐在十字架下，學習功課，然後起來，實踐出來。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月二日

良善的夫子。（馬可福音十：17）

福音書中的這位年青人用「良善夫子」來稱呼我們的主，我更應如此稱呼祂！祂實在是我的夫子──管理的主人，教導的夫子。我喜歡被祂差使，也喜歡坐在祂的腳前。我既是祂的僕人，又是祂的門徒。祂若問我何以稱祂為良善的，我已經有了答案。「除了上帝以外，沒有一個良善的。」（太十九：17）祂就是上帝，神性中所有良善皆從祂發出。我所擁有的良皆透過祂而來。當我死在罪中時，祂的良善臨到我，以祂屬靈大能將我救起。在我一切需要、試驗、掙扎和憂愁中，祂以良善待我。而世上沒有更良善的夫子了。祂的服事是自由，祂的管理是愛。當祂像拉比般教導我的時候，祂是無可言喻地良善。祂的教導是屬上帝的，祂的性格是忍耐的，祂的精神本身就是溫柔。祂的指示中絕無錯誤，祂教導的金科玉律是純淨的，祂所有的教導薰陶門徒，教他們成為聖潔。而古代眾聖徒能證明祂是一位良善的夫子。每一位都歡愉地說：「主啊，我是祢的僕人！」我也有相同的謙卑見證。我要向我的朋友和鄰居講述祂的偉大，使他們藉我見證之引導去尋見我的主耶穌，讓祂也作他們的夫子。對此睿智之選擇，他們永不會後悔。他們若能背起祂輕省的軛，就會發現自己在此尊貴的服事中有份，且願意永遠在其中。

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版

司布真每日靈修（夜）

六月一日

耶和華……使曠野像伊甸。（以賽亞書五十一：3）

我見到一異象，是一荒蕪的曠野，一望無際，可怕的沙漠地如同撒哈拉。我被炎熱的、乾燥的黃沙包圍，沙地上佈滿成萬堆白骨。在此無情的荒野中，他們喪失了，病苦滅絕了。這是一幅閡人的圖晝──無邊無際沙海，沒有綠洲，絕望人類的悲哀墳場！但是，看哪，奇妙之事發生了！突然，從炙灼的沙地萌出一物，我看到一棵綠色的植物。它長大了、發芽了、花苞待放。它是一朵玻瑰，在其旁有一朵百合花，低垂它謙恭的頭。當花的香氣瀰散，曠野就變為一肥沃耕地。沙漠開始繁榮，如同黎巴嫩的榮華。被陽光暴曬而變白的骷髏，看，竟然復活了。已死的人躍起，成為一支強勁的軍隊，充滿了永恆的生命。耶穌是那沙漠中的植物。祂的出現使萬物更新了。從死亡中發出的奇妙生命，與發生在各人身上的救恩無異。天父將你描述成一初生嬰兒、赤身露體，沒有用水洗淨、被血污染，被扔在野外作為野獸的食物（參閱結十六：3～6）。但是你被上帝憐憫，且被祂聖潔的供應拯救了，從你的污穢中把你洗滌乾淨了。你被接納進入天家，在你額上蓋上愛的美麗印記，信實的戒子戴在你的指頭上。哦，無比的大能與恩典是何等的寶貴，它使沙漠變為園囿，使荒涼的心唱出歡歌！

──「司布真每日靈修（夜）」(Evening by Evening) 司布真著 曾林素蘭譯 大光出版