審判的主（Judge）２——救贖恩典的主

經文:	雅各書五 7～20
鑰節:	弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪！審判的主站在門前了。（雅五 9）
默想應許         「就在上帝藉耶穌基督審人隱秘事的日子，照著我的福音所言。」（羅二 16）在此保羅將末日的審判稱為我的福音，因為到那日，審判的主要將人一切隱秘的行為、思想和感情都顯露出來。所有隱藏的罪將受到刑罰，而一切在暗中的善行也將得到獎賞。親愛的讀者，審判的主對那些不信悖逆作惡的人將是可怕的刑罰，對於那些忠心順服行善的人卻是喜樂的獎賞。         「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四 8）保羅在審判的主面前看見那美好的應許，雖然面臨可怕的殉道苦難，他心中卻一無所懼，因為他確信主為他預備存留的永生榮耀的冠冕，正在等待他去得著。親愛的，若你忠心走在主的旨意中，並且愛慕祂第二次的降臨，主應許這冠冕也是要賜給你的。         「弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪！審判的主站在門前了。」（雅五 9）聖徒阿！當留心主來的日子近了，你預備好了嗎？當審判的主降臨時，你是興奮還是害怕？雅各勉勵我們當忍耐，堅固我們的心，盼望基督快快再臨，得著祂所應許給我們的。         「我觀看，見天開了。有一匹白馬。騎在馬上的，稱為誠信真實，祂審判爭戰都按著公義。」（啟十九 11）約翰在此向世人預告那位萬王之王，萬主之主要從天而降，祂既是勇士又是彌賽亞，並且身兼大君王，祂要建立公義，審判萬民，並且與撒但和一切邪惡展開爭戰。信徒啊！這時候正是我們所共同等候和期盼的，因為真正的和平公義將降臨人間。
應用應許 1.你對主的第二次降臨有什麼看法？你如何知道主來的日子近了？ 2.審判的主若今夜降臨，你預備好了嗎？你是否有把握自己被提與主在空中相會呢？好好思想此事。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：『我們也是祂所生的。』我們既是上帝所生的，就不當以為上帝的神性像人用手藝、心思，所雕刻的金、銀、石。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下。並且叫祂從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」（徒十七 24～26，28～29，31）         「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。就在上帝藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。」（羅二 12，16）

審判的主（Judge）１——公義慈愛的主

經文:	使徒行傳十 34～48
鑰節:	祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是上帝所立定的，要作審判活人死人的主。（徒十 42）
認識應許         在主諸多稱號中，最讓我們感覺不自在的，就是那個嚴厲而令人畏懼的「審判的主」。我們寧願選擇默想並且認識那位慈愛的救主、好牧人、以馬內利、救贖主、世界的光，而避免去思想那位公義可畏「審判的主」。         其實聖經清楚啟示並且宣告，耶穌基督乃是我們審判的主。彼得在哥尼流家中傳道時，他就指出耶穌乃是「上帝所立定的，要作審判活人死人的主。」（徒十 42）保羅也曾在雅典的神殿前宣告說：「因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下，並且叫祂從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」（徒十七 31）保羅更在寫給提摩太的信中稱耶穌是「將來審判活人死人的基督耶穌。」（提後四 1）在四福音中主也曾提到祂要坐在榮耀的寶座上審判萬民萬國，（太廿五 31～46）使徒約翰也在啟示錄中描述主騎著白馬按公義施行審判。（啟十九 11）         上帝對世人的審判，為的是滿足祂公義的要求，由於人類墮落犯罪，使得人暴露在上帝的審判之下。（羅二 12）然而人永遠無法達到上帝公義的標準，人也永遠無能為力為自己的罪負責。因此上帝差遣基督道成肉身，甘心受死將自己置於上帝的審判之下，以人的身份接受罪的刑罰。（加三 13）加略山上的替死，滿足了上帝公義的審判，那個啟示並且彰顯上帝之愛的十字架，同時也啟示顯明上帝對罪的憤怒和審判。親愛的讀者，那位在十字架上為我們的罪替死、拯救我們的主，有一天也要成為我們審判的主。求聖靈幫助我們，能敬虔度日，以管家職事來生活，預備自己迎接最終的審判。巴不得那日你能聽見救主耶穌對你說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」（太廿五 34）這是「審判的主」給我們最大的應許。
應許小檔案 主名的應許：「審判的主」——公義慈愛，恩典救贖 新約出現 3 次：徒十 42；提後四 8；雅五 9 相關經文：詩九 8；五十 6；太廿五 31～46；路十六 22，23；約五 22，23，27，30；徒十七 31；羅二 5，12，16；十四 10；林前一 8；林後五 10；腓一 6，10；提後四 1；帖前五 2，4；帖後一 7～10；二 2；啟十九 11～廿 4
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝藉著耶穌基督（祂是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。上帝怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人。因為上帝與祂同在。祂在猶太人之地，並耶路撒冷，所行的一切事，有我們作見證。他們竟把祂掛在木頭上殺了。第三日上帝叫祂復活，顯現出來，不是顯現給眾人看，乃是顯現給上帝預先所揀選為祂作見證的人看，就是我們這些在祂從死裏復活以後，和祂同喫同喝的人。祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是上帝所立定的，要作審判活人死人的主。眾先知也為祂作見證，說：「凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。」（徒十 36～43）

拉波尼（Rabboni）２——親眼見主的面

經文:	馬可福音十 46～52
鑰節:	耶穌說：「要我為你做甚麼。」瞎子說：「拉波尼，我要能看見。」（可十 51）
默想應許         「耶穌說：『要我為你作甚麼？』」（可十 51）主常常用同樣的話來問祂的兒女。多少時候，我們的禱告是沒有明確的目標，也沒有具體的要求。因此，我們的禱告也就沒有功效。主是豐富全能的主，祂歡喜垂聽你的禱告，你必需簡潔肯定有信心地向主提出要求，祂是憐憫施恩的主，祂必垂聽你的懇求。         「瞎子說：『拉波尼，我要能看見。』」（可十 51）這個瞎子的信心表現在他對主的認識，他用最強烈尊敬的口吻稱呼主，他相信主耶穌有能力使他看見，因為他知道耶穌是創造他的主。有多少時候，我們的禱告是帶著足夠的信心？如果連我們都不信主能成就，那禱告也就沒有功用了，但願我們對主的認識也能從「拉比」到「拉波尼」。         「耶穌說：『你去罷，你的信救了你了。』瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」（可十 52）瞎子的看見和得救，是建立在對主的信心上，而瞎子的信心是表現在對主的認識和敬奉中。何等奇妙，信心使瞎子誠服在主的跟前，他對主的呼求證明他對主的信心，也帶來他身心靈得著完全的醫治。基督徒阿！用單純的信心到主跟前，你必看見主的作為。         「耶穌說：『馬利亞！』馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說：『拉波尼』」（約廿 16）多麼感人的場景，多麼簡潔的對話，多麼豐富的愛憐，多麼深厚的瞭解。透過主的呼喊，開了馬利亞的雙眼，透過馬利亞的呼喊，主明白馬利亞對祂的尊崇與認識是更深一層了。在「拉波尼」的呼叫聲中，我們發現同一個結果，正如馬利亞所宣告的：「我已經看見了主。」（約十 18）親愛的，你想親眼見主嗎？向這位拉波尼禱告吧！
應用應許 1.「拉波尼」與「拉比」有何不同？你能說出其代表的屬靈含意嗎？ 2.「親眼見主」是一個特殊蒙恩的經歷，在馬利亞和巴底買身上你學習到什麼功課？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢。』耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。』耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：『你往西羅亞池子裏去洗。』他去一洗，回頭就看見了。」（約九 1～7）         「耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。法利賽人中有的說：『這個人不是從上帝來的，因為祂不守安息日。』所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：『你該將榮耀歸給上帝，我們知道這人是個罪人。』他說：『祂是個罪人不是，我不知道。有一件事我知道。從前我是瞎眼的，如今能看見了。』」（約九 14，16 上，24）

拉波尼（Rabboni）１——最尊貴的夫子

經文:	約翰福音廿 1～18
鑰節:	耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉來，用希伯來話對祂說：「拉波尼。」（拉波尼就是夫子的意思）（約廿 16）
認識應許         「拉波尼」是希伯來話「夫子，老師」的意思，在新約聖經中只出現兩次。（可十 51，約廿 16）「拉波尼」與「拉比」意思相同，但含更高貴更尊崇的意思。在古代的猶太教中，這個字除了用在禱告中稱呼上帝之外，很少有用在其他方面的例子。因此新約中兩次分別出自耶利哥的瞎子巴底買，以及抹大拉的馬利亞口中對主喊出：「拉波尼」，必定隱藏更深的屬靈含意，若從主對他們的回應，也能發現特殊的稱呼背後所帶出的應許，值得我們細細默想。         在跟隨主的婦女中，當屬抹大拉的馬利亞對主的愛最叫人感動了。她永遠忘不了主在她身上趕出七個鬼，釋放她使她得自由。因此她清醒後緊緊跟隨主服事主，成為最忠心的女信徒。主受難之時，她是最後一個離開十字架的人，主復活之日，她是第一個來到主埋葬地方的人。當她看見輥開的石頭，空了的墳墓，她的心都碎了，以為有人把主的身體挪走了。之後復活的主站在她面前，由於主復活的榮貌使她認不出主來，直到主用她最熟悉溫柔而慈愛的聲音呼叫她，她的眼才完全打開，她立刻用最強烈崇敬的字眼，呼喊主：「拉波尼！」深信在那一刻，她完全明白這位復活的耶穌正是她所敬拜的上帝。         讓我們回頭來看那位耶利哥的瞎子巴底買，當主問他說。「要我為你作甚麼？」時，他帶著完全的信心和盼望對主說：「拉波尼，我要能看見。」（可十 51）雖然我們無法知道當時他為何尊稱主為「拉波尼」，但從主對他的稱讚：「你的信救了你」時，我們可以確定在巴底買的心中，主耶穌就是上帝。親愛的讀者，從這二人的身上，你是否發現，在「拉波尼」這個稱呼的背後，同樣帶出一個寶貴的應許，那就是「看見」主的容面。但願我們也能時時「親眼見主」。
應許小檔案 主名的應許：「拉波尼」——最尊貴的夫子，親眼見主的面。 新約出現 2 次：可十 51；約廿16 相關經文：可十 46～52；約廿 1～18
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌說：『馬利亞。』馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說：『拉波尼（就是夫子的意思）。』耶穌說：『不要摸我。因我還沒有升上去見我的父。妳往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父。見我的上帝，也是你們的上帝。』」（約廿 16～17）         「到了耶利哥。耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：『大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷。』有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲喊著說：『大衛的子孫阿，可憐我罷。』耶穌就站住，說：『叫過他來。』他們就叫那瞎子，對他說：『放心，起來，他叫你喇。』瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。耶穌說：『要我為你作甚麼。』瞎子說：『拉波尼，我要能看見。』耶穌說：『你去罷。你的信救了你了。』瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」（可十 46～52）

真葡萄樹（The True Vine）２——修理看顧的主

經文:	約福言十五 1～27
鑰節:	我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面。這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。（約十五 5）
默想應許         「凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（約十五 2）這個特別的應許讓我們明白，為什麼在基督徒的生命中常會有許多苦難和困境。原來這是主在我們身上作修剪煉淨的工夫，目的是要使我們結實纍纍。基督徒阿！若我們能為主結更多的果子，又何必在意修剪枝葉的痛苦。         「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裏面，也是這樣。」（約十五 4）這是何等大的福份，主應許我們可以「常在祂裏面」，這意味著主要時時與我們同住、同伴，同行。無論任何艱辛的道路，火燒的熔爐，在祂裏面就安全無慮。不但如此，當我們安息在主的救恩中，就能結出結實飽滿的聖靈的果子。         「我愛你們，正如父愛我一樣。你們要常在我的愛裏。」（約十五 9）主給你們最貼心的應許應該就是祂對我們的愛了。祂應許「我以永遠的愛愛你。」（耶卅一 3）祂的愛是永不改變、永無止境、無法度量的，不管你在那裏，不管你的景況如何，你都不用害怕，因為祂對你的愛永不停止。何等奇妙，我們擁有一位愛我們，為我們捨己的救主，（加二 20）祂愛我們正如父上帝愛祂一樣。         「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏。正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。」（約十五 10）在這個帶著條件的應許中告訴我們，遵守主的命令、照祂的話過活，是住在主愛中的秘訣。其實這是一體的兩面，愛與順服是分不開的，當我們順服在主的旨意中時，我們才能完全享受主的愛。
應用應許 1.你與主的關係如何？你的生命是否連於督基？你的生活是由誰主導？你人生的寶座由誰掌權？試在主前思想這個問題。 2.你是會結果子的枝子嗎？你是如何結果子的，試與人討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量。祂使我的腳快如母鹿的蹄。又使我穩行在高處。」（哈三 17～19）         「我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的。」（賽五十四 7～8）

真葡萄樹（The True Vine）１——聯合供應的主

經文:	約翰福音十五 1～17
鑰節:	我是真葡萄樹，我父是栽培的人。（約十五 1）
認識應許         主在最後一個「我是」的宣告中，用了一個美麗的比喻：「我是真葡萄樹。」（約十五 1）我們特別注意主用了一個「真」字來強調祂的完美和完全，正如祂是「真光」一樣，祂也是「真葡萄樹」，相較於代表被揀選的以色列人，那株不結果子的葡萄樹，（何十 1；太廿一 33；路十三 6）主乃是結實纍纍、滿足一切真善完美的葡萄樹。         在真葡萄樹的宣告中，主給了我們豐富的應許，就如枝子連於葡萄樹上，我們因著與主聯合，住在祂的裏面，就能得著源源不斷愛的供應。這也正是基督徒得著豐盛生命的秘訣。保羅在他十三卷書信中，至少 164 次，一再強調「在基督裏」的重要，這是真葡萄樹最好的詮釋。         葡萄樹是透過汁液在根、幹、枝、葉，果中流通來成長結果。而這汁液正是代表聖靈的工作。主用真葡萄樹來彰顯屬天的奧秘，祂願意與人聯結合一，當我們放棄自己的意志，完全降服在主的旨意中時，就是住在祂裏面了。（約十五 4，7）主教導我們常常住在基督裏的秘訣乃是：（1）時刻查考主的話，作為我們生活的指南。（約十五 7）（2）要與主保持親密的關係，並且要彼此相愛。（約十五 10，12，17）（3）要藉著主的道來潔淨自己，順服聖靈的引導。（約十五 3；十七 17；羅八 14；弗五 26）         在主的宣告中，不要忽略主對枝子的要求：「結果子更多」（約十五 2）我們作為枝子的唯一目的，也是主拯救我們的唯一目的，就是要結出屬天葡萄樹的果子，傳福音拯救人，領人歸主的工作。主盼望有更多的果子，這是祂配得的，這果子是祂恩惠的禮物，是祂榮耀的彰顯，也是祂降世為人的目的。讓我們滿心喜樂，仰望我們天上的栽培者和屬天的葡萄樹，使我們結果子更多。
應許小檔案 主名的應許：「真葡萄樹」——聯合供應、修理看顧 舊約出現 55 次：創四十 9；四十九 11；利廿五 5，11；民六 4；十三 23；廿 5；申八 8；卅二 32；士九 12，13；十三 14；王上四 25；王下十八 31；伯十五 33；詩七十八 47；八十 8，14；一○五 33；一二八 3；歌二 12，13；賽五 2；七 23；十六 8，9；廿四 7；卅二 12；卅四 4；卅六 16；耶二 21；八 13；四十八 32；結十五 2，6；十七 6，7，8，9，10；十九 10，12；何二 12，101，十四 7，珥一 7，12；二 22；摩四 9；彌四 4；哈三 17；該二 19；亞三 10；八 12；瑪三 11 新約出現 5 次：約十五 1，4，5；雅三 12；啟十四 18
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裏面，也是這樣。」（約十五 1～2，4）         「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕。所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸、父。聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」（羅八 14～17）         「我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水麼？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖麼？葡萄樹能結無花果麼？鹹水裏也不能發出甜水來。」（雅三 9～12）

生命（The Life）２——平安、喜樂、飽足、永生

經文:	馬太福音十六 24～28；馬可福音八 34～38
鑰節:	人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？（太十六 26）
默想應許         「因為在您那裏，有生命的源頭。在您的光中，我們必得見光。」（詩卅六 9）主是我們生命的源頭，能活在基督的源頭裏是蒙福的。我們必能獲得充份的供應，完全的滿足。既使你正陷入飢荒乾渴的地步，那也是為了催促你轉向生命的源頭，直接依賴主的恩典。聖靈會開我們的眼睛，像祂開夏甲的眼睛一樣，看見那口活水的井，（創廿一 19）原來我們一直在基督的光中，生命源頭的裏面。         「基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。」（西三 4）我們的生命是被主用重價買贖回來的，（弗二 1）正如拉撒路從墳墓裏出來一樣，主也賜給我們新生命。因此基督是我們的生命。藉著祂，我們內在的[=2(]生命[=]得以發旺生長，祂住在我們裏面，我們靠祂得生。但願我們能像保羅一樣說：「我活著，就是基督。」（腓一 21）         「忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」（雅一 12）主應許要將「生命的冠冕」賜給愛祂的人，而愛祂的標準在於忍受試探、經過試驗，能支持忍耐到底。聖徒阿！當知道苦難和困境，是為了將你推向更高層次的屬靈生命，好讓你承受更大的福份。         「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。」（啟二 7）這生命樹的果子，是亞當因犯罪而失去的，（創三 22～24）如今，主應許那些靠著祂的恩典，緊緊追隨祂的人，與祂一同爭戰，並且要凱旋得勝，祂將帶領我們一同得回失落伊甸園的喜樂，祂也要把生命樹的果子賜給我們吃，使我們得著永遠的生命。
應用應許 1.在你信主之前和信主之後，你的生命是否有什麼不同？你改變了多少？主的生命在你身上有多少影響力，試默想之。 2.你是否能說出主的宣告：「我是道路、真理、生命」的真正意義？試著與人討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華啊，求您叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長。您使我的年日，窄如手掌。我一生的年數，在您面前，如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然。積蓄財寶，不知將來有誰收取。主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎您。」（詩卅九 4～7）         「耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？』」（太十六 24～26）         「你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事。那裏有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。」（西三 1～4）

生命（The Life）１——豐盛、光明、自由、得勝

經文:	約翰福音十四 1～31
鑰節:	我就是……生命。（約十四 6）
認識應許         在主這個空前的宣告最後一部份，主作了一個總結：「我就是生命。」（約十四 6）「生命」對人來說何其寶貴，失去生命，一切變得毫無意義。「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太十六 26）生命是上帝所賜予的，上帝是一切生命的源頭，祂在創造之時，將「生氣」吹在人裏面，使他成為有靈的活人。（創二 7）可悲的是，後來因為人悖逆犯罪離棄上帝，就成了活著的死人。（創二 17；路九 60；羅七 9～11；弗二 1～5；四 18；提前五 6）         為此，基督道成肉身來到人間，這位生命的主將自己的生命為罪人死，並且從死裏復活，祂的復活使祂成為「叫人活的靈」，藉著信，罪人可以得著祂所賜的新生命。所有口裏承認心裏相信的人，能再次成為有靈的活人。親愛的讀者，你是否發現這其中的奧秘，在上帝裏頭的生命，藉著基督流進世界裏，因著祂的救贖，透過人的悔改、相信和受洗，（徒十一 18；約三 16；羅六 4）就能在基督裏得著新生命。（約廿 31；羅六 23；約壹五 11）         基督是一切生命的源頭，生命氣息都在乎祂。祂是生命的主，更是給人生命的主；祂是復活的主，更是叫人復活的主；祂是永生的主，更是賜人永生的主。離了主，就沒有真生命，離了主，我們的生命便失去意義和目的。主所賜的生命是豐盛的，（約十 10）是光明的，（約八 12），是自由的，（約十 9）是得勝的，（羅六 6～14）是平安喜樂的，（羅五 1～11），是永不飢渴的，（約四 13，14；七 37，38）是永不朽壞的。（約五 24；林前十五 51～57）親愛的，這正是生命的主所要賜給我們生命的應許，何等奇妙，這不正是亞當在伊甸園中所承受的生命嗎？哈利路亞！
應許小檔案 主名的應許：「生命」——豐盛、光明、自由、得勝、平安、喜樂、飽足、永生 舊約出現 90 次：創一 21，30；二 10；三 22，24；六 19，20，九 4；四十五 5，7；出卅 12，15，16；利十七 11，14；民卅一 50；申六 24；十二 23；卅 19，20；卅二 47；撒下一 9；尼六 11；伯三 20；七 7；十 12；十二 10；廿七 3；廿八 21；卅一 30；卅三 22，28；詩十六 11；廿二 20；卅一 10；卅五 17；卅六 9；卅九 4；四十二 8；四十九 8；五十六 13；六十三 3；六十九 28；一三三 3；箴二 19；三 2，18，22；四 13，22；五 6；六 23，26，32；八 35；十 11，17，19，30；十二 28；十三 3，8，12，14；十四 27，30；十五 4，24，31，32；十六 15，22；六 23，26，32；八 35；十 11，17，19，30；十二 28；十三 3，8，12，14，十四 27，30；十五 4，24，31，32；十六 15，22；十八 7；十九 8，16，23；廿一 21；廿二 4，5；傳二 17；七 12；八 8；賽四 3；卅八 17；四十三 4；耶廿一 8；卅八 16；結卅三 15；但七 12；瑪二 5 新約出現 73 次：太六 25；十 39；十六 25，26；可八 35，36，37；路九 24；十二 15，22，23；十七 33；廿一 19；約一 4；五 26，40；六 33，35，48，51，53，63；八 12；十 10；十一 25；十二 25；十四 6；廿 31；徒二 28；三 15；五 20；八 33；十一 18；十七 25；羅五 17，18；八 2，6；林後五 4；弗四 18；腓二 16；四 3；西三 3，4；提前六 19；提後一 1，10；來七 16；雅一 12；三 6；四 14；彼前三 7，10；彼後一 3；約壹一 1，2；五 12，16；啟二 7，10；三 5；七 17；十三 8；十七 8；廿 12，15；廿一 6，27；廿二 1，2，14，17，19
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「您將生命和慈愛賜給我，您也眷顧保全我的心靈。」（伯十 12）         「上帝救贖我的靈魂免入深坑。我的生命也必見光。」（伯卅三 28）         「耶和華啊，您的慈愛，上及諸天。您的信實，達到穹蒼。上帝啊，您的慈愛，何其寶貴。世人投靠在您翅膀的蔭下。他們必因您殿裏的肥甘，得以飽足。您也必叫他們喝您樂河的水。因為在您那裏，有生命的源頭。在您的光中，我們必得見光。」（詩卅六 5，7～9）         「上帝啊，您是我的上帝，我要切切的尋求您。在乾旱疲乏無水之地，我渴想您，我的心切慕您。我在聖所中曾如此瞻仰您，為要見您的能力，和您的榮耀。因您的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚您。我還活的時候，要這樣稱頌您。我要奉您的名舉手。」（詩六十三 1～4）

真理（The Truth）２——充充滿滿得著自由

經文:	約翰福音一 14～18
鑰節:	律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。（約一 17）
默想應許         「求您以您的真理引導我，教訓我。因為您是救我的上帝，我終日等候您。」（詩廿五 5）你是否在迷失和徬徨之中，大衛的禱告也能成為你的禱告，耶穌基督是你永遠盼望的全部，在祂的憐憫安慰中，祂要救贖引導扶持你，讓我們在事奉中、敬拜中、信靠中耐心等候祂。         「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。」（約十六 13）這是真理的主親自的應許，祂的豐盛無限深邃無邊，不是有限的我們所能領悟明白的，只有真理的聖靈成為我們的嚮導，引領我們進入主豐富的奧秘中。聖徒阿！用謙卑飢渴的靈、在真理的聖靈帶領下，進入主無比的豐滿中吧！         「是為那給你們存在天上的盼望。這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」（西一 5）天上的盼望是根植於福音真理的道上。在世上信徒雖然勞累困頓，但在天上可享永久的安息。在地上難免苦難憂愁，但在天上喜樂冠冕，要賜給一切奔跑於福音真理道上的信徒。         「愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在。」（約貳 2）約翰對於真理的認識是超過其他門徒的，因為他明白這真理就是耶穌基督，當耶穌成為我們心中的主人時，聖靈的大能，救贖的恩典，永生的喜樂與盼望，就要成為我們生命的全部。當我們越信靠耶穌，我們就越明白真理，也就更多經歷主的豐富與大能。         「有弟兄來證明你心裏存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。」（約參 3）當人心裏存有裏真理裏，就必按裏真理裏而行。當基督的生命已經內化成你生命的全部時，真理也將成為你生命的全部，聖徒阿！當依靠聖靈來成聖、保守我們行走在真理的道上。
應用應許 1.真理是什麼？試討論之，當主說：「我就是真理」時，你如何去領會呢？ 2.當如何按真理而行？試討論之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來。並要把將來的事告訴你們。」（約十六 13）         「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。我們也在祂裏面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所豫定的。叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱讚。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一 10～14）         「彼拉多就對祂說：『這樣，您是王麼？』基督回答說：『你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的話。』」（約十八 37）

真理（The Truth）１——絕對永恆不變的主

經文:	約翰福音十四 1～31
鑰節:	我就是……真理。（約十四 6）
認識應許         這是主回答多馬的疑問時，在最後晚餐的樓房中，向世人所作曠世的宣告中的第二部份：「我就是真理。」（約十四 6）約翰在他的福音書中一再提及「真理」，每次都與主耶穌有密切的關係，因為他要強調「耶穌就是真理。」聖經中從舊約到新約，都啟示上帝是真理的上帝，（詩廿五 5；廿六 3；八十六 11）萬物都因祂的旨意而存在，（弗一 11），而上帝的旨意正是一切終極的真理。然而聖經中，最重要的真理，是上帝藉著基督救贖人類的福音，這也是基督和聖徒所傳講的[=2(]真理[=]，（約八 44～46；十八 37；羅九 1；林後四 2）當基督道成肉身來到人間，就把真理彰顯出來，（約一 17），基督昇天之後，聖靈則帶領人進入全部的真理中。（約十五 26；十六 13）         今天，有許多人像彼拉多一樣，站在真理的主面前，卻開口問說：「真理是什麼？」他們的心被罪惡、私慾、謊言所蒙蔽。只有那些謙卑清心來就近真理的主的人，才能看清主的宣告：「我就是真理。」真理決不是一句格言、一套法典、或者一個主義，而是一位絕對、永恆、永不改變的上帝。世上的一切都是相對、短暫、隨著時間而改變的，因此世上沒有一個人或事物配得稱為「真理」。只有耶穌基督祂是真理的化身，祂是道成肉身的真理，因為祂就是那位絕對、永恆、永不改變的上帝，祂是唯一的真理。         世人窮其一生在追尋真理，基督徒何其有幸，當你接受耶穌成為你個人救主那一刻起，你就擁有全部的真理了。祂應許要充充滿滿住在我們中間，使我們的生命有恩典有真理。（約一 14，17）祂也應許我們在一切綑綁上得以自由。（約八 32）這是何等寶貴的應許，讓我們用信心來接受，一生行在真理中。
應許小檔案 主名的應許：「真理」——絕對永恆不變、充充滿滿得著自由 舊約出現 10 次：詩廿五 5；廿六 3；四十五 4；六十 4；八十六 11；詩一一九 43；箴八 7；廿三 23；但八 12；九 13 新約出現 56 次：約一 14，17；三 21；五 33；八 32，40，44，45，46；十四 6，17；十五 26；十六 13；十七 17；19；十八 37，38；羅一 18；二 2，8，20；十五 8；林前十三 6；林後四 2；十三 8；加二 5，14；四 16；五 7；弗一 13；四 21，24；六 14；西一 5；帖後 10，12；提前三 15；六 5；提後二 15；多一 1；彼前一 22；約壹一 6，8；二 4，21；三 19；四 6；五 7；約貳一 1，2，3，4；約參一 3，4，8，12
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華阿，我的心仰望您。我的上帝啊，我素來倚靠您。求您不要叫我羞愧。不要叫我的仇敵向我誇勝。凡等候您的必不羞愧。耶和華阿，求您將您的道指示我，將您的路教訓我。求您以您的真理引導我，教訓我。因為您是救我的上帝。我終日等候您。耶和華阿，求您因您的恩惠，按您的慈愛，記念我。」（詩廿五 1～3 上，4～5，7 下）         「耶和華阿，求您為我伸冤，因我向來行事純全，我又倚靠耶和華並不搖動。耶和華阿，求您察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。因為您的慈愛常在我眼前。我也按您的真理而行。」（詩廿六 1～3）         「耶和華阿，求您留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。我在患難之日要求告您。因為您必應允我。主啊，諸神之中，沒有可比您的。您的作為，也無可比。因您為大，且行奇妙的事。惟獨您是上帝。耶和華阿，求您將您的道路指教我。我要照您的真理行。求您使我專心敬畏您的名。」（詩八十六 6～8，10～11）

道路（The Way）２——引到永生

經文:	以賽亞書五十 6～13
鑰節:	耶和華說：「我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。」（賽五十五 8，9）
默想應許         「耶和華阿，求您因我的仇敵，憑您的公義引領我。使您的道路在我面前正直。」（詩五 8）這是大衛向主的禱告，他明白信徒在世的日子，會遭遇許多惡意的控訴和非難。他懇求主的引領，能勝過一切的障礙和試探。他抓住主的應許，只要走在主的道路上，一切彎曲要變成正直而平坦。親愛的，讓我們走在主的道路中。         「我要默想您的訓詞，看重佇的道路。」（詩一一九 15）「訓詞」是主立約的話，「道路」是主救贖的工。常常默想主的話，藉著禱告依靠聖靈，將主的話應用在生活中。默想聖經的話，內化成你屬靈的養分，能使你的靈命長大成人。另外看重主自己，主的道路永遠是你能力的來源，藉著祂能使你進入至聖所，與主有更親密的交通。         「耶和華說：『我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路；我的意念，高過你們的意念。』」（賽五十五 8，9）主的意念和道路與世人的不同，因著祂的大能和恩慈，有限的人是無法測度和衡量的。然而當我們願謙卑尋求，我們的心思和意念會得著更新和改變。（羅十二 1，2）若我們願意效法基督，順服聖靈的帶領，活在主的話中，我們便能更明白主的意念和道路了。         「您已將生命的道路指示我，必叫我因見您的面，得著滿足的快樂。」（徒二 28）在此主給了我們三重的應許：（1）生命的道路。（2）親眼見主的面。（3）滿足的喜樂。基督徒阿！你是否已經得著這些福份呢？若我們與主的關係是穩固的，藉著與主同在的信心，你將經歷主親自的應許。
應用應許 1.試將聖經中主應許給人不同的道路找出來：通達的道路、（創廿四 21）合式的道路、（創廿四 48）平坦的道路、（拉八 21；羅一 10）智慧的道路、（伯廿八 23）生命的道路、（詩十六 11；徒二 28）永生的道路。（詩一三九 24）試默想其中的不同。 2.你如何向人傳揚這唯一的道路？試用十分鐘的時間向人介紹主耶穌。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華說：我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。」（賽五十五 8～9）         「願上帝憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。好叫世界得知您的道路]，萬國得知您的救恩。上帝要賜福與我們。地的四極都要敬畏祂。」（詩六十七 1～2，7）         「禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。」（詩九十一 10～11）         「看哪，我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼。我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我，野狗和鴕鳥也必如此，因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓我的選民喝。這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」（賽四十三 19～21）

道路（The Way）１——通往上帝

經文:	約翰福音十四 1～31
鑰節:	我就是道路。（約十四 6）
認識應許         主在最後晚餐、上十字架之前，向世人發出一項震古鑠今的偉大宣告：「我就是道路、真理、生命。」（約十四 6）自有人類以來，不曾有任何一位哲學家、宗教家、政治家……敢作如此的宣告。如果主所宣告是謊言，那祂可能是最大的騙子，不然就是個瘋子。然而二千年來，無數跟隨祂、事奉祂、相信祂的人，親身經歷祂所說的，並且證實祂所說的。主也以祂的大能在歷史留下榮耀的記錄，使世人無法否認漠視祂的宣告。由於這個宣告太重要而且太豐富了，我們將分成三部份來查考默想。         今天世人最大的問題乃是找不到出路，既使再多的哲學家、宗教家政治家也無法帶領世人走出困境。人類因為陷入罪惡的漩渦中難以自拔，那些想靠著自己的力量尋找出路，最後總是徒勞無功。世人因罪與上帝分離，落入永無止境的黑暗之中，成了迷途的羔羊找不到出路。主知道世人的軟弱和需要，因此祂宣告說：「我就是道路。」祂是通往上帝那裏的路。耶穌不是很多道路中的一條，而是唯一的道路。（徒四 12；來十 19，20）親愛的讀者，祂是唯一通往上帝那裏的道路，祂是唯一通往永生的道路，祂也是唯一讓你得著生命的道路。         所有跟隨基督的人，被稱為基督徒。而所有相信傳揚基督的人，在聖經中，被稱為信奉「這道」，傳揚「這道」的人。（徒九 2；十九 9，23）這是何等榮耀尊貴的稱呼。親愛的基督徒，你是否也常傳揚「這道」？信奉「這道」？其實我們所信所傳的全部福音就是耶穌基督，但願我們能用信心承受主所賜的應許，一生走在祂的道路中。
應許小檔案 主名的應許：「道路」——通往上帝，引到永生 舊約出現 66 次：創三 24；廿四 21，40，42，48，56；出十三 17；利廿六 22；申十九 3；書一 8；九 12；士十八 5，6；廿 45；撒上廿六 3；撒下廿 12；拉八 21；伯三 23；十三 27；十九 8；廿四 23；廿八 23，26；廿九 25；卅一 4；卅三 11；卅四 21；卅六 23；詩一 1，6；五 8；十六 11；十七 4；廿五 12；卅五 6；卅七 7，23；六十七 2；九十一 11；一一九 15；一二五 5；一三九 24；一四二 3；一四六 9；箴十三 15；十五 9；十六 9；廿一 16；廿三 26；賽三 12；四十 17；四十三 19；四十五 13；四十八 15；五十五 7，8，9；五十七 14；六十六 3；耶二 33；十 23；十二 1；廿三 12；摩二 7；鴻二 1；瑪三 1 新約出現 12 次：太十一 10；可一 2；路一 76；三 5；七 27；約一 23；十四 6；徒二 28；羅一 10；來十二 13；猶一 11；啟十六 12
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌說：『我就是道路、真理，生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』」（約十四 6）         「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。因為耶和華知道義人的道路。惡人的道路，卻必滅亡。」（詩一 1，6）         「上帝阿，求您保佑我，因為我投靠您。我的心哪，你曾對耶和華說，您是我的主。我的好處不在您以外。您必將生命的道路指示我。在您面前有滿足的喜樂。在您右手中有永遠的福樂。」（詩十六 1～2，11）         「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。耶和華與敬畏祂的人親密。祂必將自己的約指示他們。」（詩廿五 12，14）         「義人的腳步，被耶和華立定。他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳，也不至全身仆倒。因為耶和華用手攙扶他。」（詩卅七 23～24）

復活和生命（I Am The Resurrection and the Life）２——得著永生

經文:	哥林多前書十五 1～58
鑰節:	但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。（林前十五 20）
默想應許         「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。』」（約十一 25，26）這是主給信徒最大的應許。肉體的死只是短暫的，它是通往豐盛永生，與主同在的門。主應許要賜給我們復活的身體，像祂一樣是永遠不死、不會朽壞的。         「你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫祂從死裏復活，就必得救。」（羅十 9）這裏提到得救的二個步驟：（1）口裏承認祂是唯一的救主。（2）心裏相信祂是復活永生的主。如此就必得救，這二項信仰的告白，是向世界、向撒但、也向罪的轄制告白，你已經是屬於主的人了。         「但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。」（林前十五 20）基督的復活是我們信仰的根基，藉著祂的復活，彰顯祂的神性以及祂至高無上的權能。如今我們得以稱義，是因基督戰勝陰間勢力，敗壞死亡的權柄，祂復活的能力與祝福，要充滿我們，從得救重生起，走到永遠的榮耀中。         「祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裏復活。」（弗一 19，20），那使基督從死裏復活榮耀的能力，也同樣藉著聖靈在我們心中賜下生命的大能，叫我們這些相信主的人，與主同死、同埋葬、同復活。我們不能再返回過去的腐敗和罪惡中，要與基督一同藏在上帝裏面。（西三 13）親愛的，復活的能力是主對你的應許，無論任何轄制你的惡習，你都可以向它宣告得勝，因為你已經是死而復活的人了。         「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦、效法祂的死。或者我也得以從死裏復活。」（腓三 10，11）從「認識」、「曉得」到「效法」、「得以」，用信心相信復活的真理固然重要，但更重要的是用行動去經歷復活的大能。聖徒阿！用你的生命效法基督的死，並且經歷從死裏復活的新生命吧！
應用應許 1.對於主的復活你如何看待，仍停留在頭腦的相信，還是用生命去經歷呢？ 2.試與那些經歷過死而復活的基督徒討論，復活的大能是什麼？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「並且靠著上帝，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。我因此自己勉勵，對上帝、對人，常存無虧的良心。」（徒廿四 15～16）         「所以我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬。原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。」（羅六 4）         「因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次。祂活是向上帝活著。這樣你們向罪也當看自己是死的。向上帝在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」（羅六 9～11）         「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」（林前十五 14，19，57～58）

復活和生命（I Am The Resurrection and the Life）１——勝過死亡

經文:	約翰福音十一 1～46
鑰節:	耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。」（約十一 25）
認識應許         在主耶穌一連串「我是」的宣告中，最奇妙也最重要的宣告乃是：「我是復活和生命。」（和合本聖經譯成「復活在我，生命也在我。」）我們特別注意，主不是說，「我應許」、「我取得」或「我帶來」，祂乃是說：「我是」（I Am）。耶穌基督本身就是世人所需要的復活與生命，這是非常重要的真理。         身為人類最大的悲哀和無能無力，就是面對死亡時束手無策。管會堂的睚魯眼看自己獨生女兒快要死了，他急得像熱鍋上的螞蟻來找耶穌，是主命令她女兒的靈魂回來。（路八 49～56）拿因城的寡婦面對既將入土已死的獨子傷心欲絕，主的憐憫將生命再次還給他，使他復活交還他的母親。（路七 11～17）主面對已經死了四天的拉撒路，祂吩咐說：「出來！」，這簡潔的一句話，將復活與生命帶給了拉撒路，使他從死亡的墳墓中出來。親愛的讀者，耶穌是復活和生命，耶穌本身就具有復活與生命的大能。主為我們釘在十字架上，以肉體的生命進入死亡之中，經陰間再釋放復活的大能出來。耶穌由死裏復活敗壞了死亡的權柄，釋放人類因罪被死所受的轄制。如今，因基督的復活，我們也能得著復活的生命，承受主所賜的永生。         然而有一件事非常重要，就是主對馬大所發出那直透人心的問題：「妳信這話嗎？」親愛的，信心永遠是承受應許的必要條件，世人要得著這復活的生命，必須先相信這個真理。我們藉著信，可以和主建立永遠的關係，承受永遠的生命，雖然有一天我們的肉體仍要過去，但與主相連的生命卻是永遠不死的。不但如此，主應許有一天我們仍要復活，這復活的新身體將不會死亡，不會朽壞、也不會再墜落。（約十一 26；羅八 10，11；林前十五 35～58；林後四 16～18）
應許小檔案 主名的應許：「復活與生命」——勝過死亡、得著永生 舊約出現 5 次：王下八 5；十三 21；詩七十一 20；賽廿六 19；結卅七 3 新約出現 148 次：太十 8；十一 5；十四 2；十六 21；十七 9，23；廿 19；廿二 23，28，30，31；廿六 32；廿七 53，63，64；廿八 6，7；可六 14，16；八 31；九 9，10，31；十 34；十二 18，23，25，26；十四 28；十六 6；9，14；路七 22；九 7，22；十四 14；十五 24，32；十六 30，31；十八 33；廿 27，33，35，36，37；廿四 6，7，34，46；約二 22；五 29；六 39，40，44，54；十一 23，24，25；十二 1，9，17；廿 9；廿一 14；徒一 22；二 24，31，32；三 15；四 2，10，33；五 30；十 40，41；十三 30，33，34，37；十七 3，18，31，32；廿三 6，8；廿四 15，21；廿六 8，23；羅一 4；四 17，24，25；六 4，5，9，13；七 4；八 11，34；十 9；林前六 14；十五 4，12，13，14，15，16，17，20，21，22，23，29，32，35，42，43，44，52；林後一 9；四 14；五 15；加一 1；弗一 20；二 6；五 14；腓三 10，11；西二 12；三 1；帖前一 10；四 14，16；提後二 8，18；來六 2；十一 19，35；十三 20；彼前一 3，21；三 18，21；啟一 5；廿 4；5，6
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝阿，自我年幼時，您就教訓我。直到如今，我傳揚您奇妙的作為。上帝阿，我到年老髮白的時候，求您不要離棄我，等我將您的能力指示下代，將您的大能指示後世的人。上帝阿，您的公義甚高。行過大事的上帝阿，誰能像您。您是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活。從地的深處救上來。我的上帝阿，我要鼓瑟稱讚您，稱讚您的誠實。以色列的聖者阿，我要彈琴歌頌您。我歌頌您的時候，我的嘴唇，和您所贖我的靈魂，都必歡呼。」（詩七十一 17～20，22～23）         「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。』」（約十一 25～26）         「上帝卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活。因為祂原不能被死拘禁。大衛指著祂說：『我看見主常在我眼前，祂在我右邊，叫我不至於搖動。所以我心裏歡喜，我的靈快樂。並且我的肉身要安居在指望中。因您必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫您的聖者見朽壞。您已將生命的道路指示我，必叫我因見您的面，得著滿足的快樂。』」（徒二 24～28）

好牧人（The Good Shepherd）２——供應眷顧的主

經文:	詩篇廿三
鑰節:	耶和華是我的牧者。我必不至缺乏。（詩廿三 1）
默想應許         「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為您與我同在。您的杖，您的竿都安慰我。」（詩廿三 4）好牧人的應許是超乎我們所想像的。當我們陷入靈性低潮的苦境中，當我們面臨黑暗的死蔭幽谷時，當我們遭遇無情的壓制攻擊時，不要忘記，我們的好牧人永遠與我們同在。祂的杖和竿要保護安慰你，祂要扶持引領你到高處，讓你安息在祂的懷中。         「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。」（詩廿三 6）一生一世的賜福和應許，我們的好牧人要將祂的恩惠和慈愛加在你身上，成為你生命中的一部份，這是何等的應許，主阿！我感謝您。         「主耶和華如此說：『看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。』」（結卅四 11）身為羊最大的難處就是容易迷路，身為人最大的軟弱，就是常常跌倒犯罪。我們的好牧人早已知道我們的軟弱，因此祂應許，當我們跌倒、犯罪、走入岐途時，祂要親自尋找，用慈繩愛索將我們帶回，這是多麼寶貴的應許，祂不會任我們困苦流離，痛苦掙扎，祂要將我們救回。         「主耶和華說：『我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥』」（結卅四 15）「得以躺臥」是多大的幸福呀！沒有任何的憂慮煩惱，只有主慈愛的懷抱，沒有任何的缺乏騷擾，只有輕鬆舒暢的飽足。在好牧人的餵養下，我們能徜徉在主所賜的屬天靈糧，聖經的話藉著聖靈的引導，能滋養我們的生命。         「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約十 27）「聽」和「跟」是所有主的兒女最重要對主呼召的回應，順服聽從才能得著主所要賜下的恩惠，忠心跟從，才不致迷失跌倒。親愛的，讓我們跟隨至愛的主到底。
應用應許 1.你能將好牧人在你身上的應許一一細數出來嗎？好好數算主的恩典。 2.我們要如何「聽」和「跟」我們的好牧人呢，試討論之。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「主耶和華如此說：『看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。牧人在羊群四散的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裏救回他們來。』主耶和華說：『我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回，受傷的，我必纏裹，有病的，我必醫治。只是肥的壯的，我必除滅。也要秉公牧養他們。』」（結卅四 11～12，15～16）         「你們蒙召原是為此。因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。祂並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。祂被罵不還口。受害不說威嚇的話。只將自己交託那按公義審判人的主。祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊。如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」（彼前二 21～25）         「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命的泉源。上帝也必擦去他們一切的眼淚。」（啟七 17）

好牧人（The Good Shepherd）１——引領保護的主

經文:	約翰福音十 11～29
鑰節:	我是好牧人，好牧人為羊捨命。（約十 11）
認識應許         主所宣告的第四個「我是」，顯明祂深深地愛著祂的子民，祂願意時時眷顧、保護、引領他們，並且與他們親近。祂不只宣告自己是牧人，祂更是宣告：「我是好牧人。」祂以溫柔和關懷的心，來看顧和愛惜所有屬於祂的羊。主為自己立下一個好牧人的標準，祂願意為祂的羊捨命。這獨特的愛，只有在基督身上可以找著，祂在十字架上的死拯救了祂的羊。（賽五十三 12；太廿 28；可十 45）         主在祂所說一百隻羊失去一隻的比喻中，將自己比喻成那位親自抱起每一隻羊羔，細心照顧，貼近己心的慈愛牧人。（路十五 3～7）祂與每一隻羊之間的關係是令人感動的，這些羊是屬於祂的，（約十 3，14，16）祂不願失落任何一隻，每一隻都是祂心中的寶貝。祂認識每一隻羊，（約十 14，27），甚至連他們的名字都叫得出來。祂要帶領保護祂的羊。（約十 4）祂走在他們前頭，承擔一切危險和困難。最後祂為羊捨了性命。主在十字架上，用捨命來換取羊的生命。親愛的讀者，這就是「好牧人」所為我們作的。         主耶穌是我們的好牧人，詩篇廿三篇中所描述的景況，正是主作在我們身上的，其中的一切應許也都是屬於你的。然而主也強調一件事：「我的羊也認識我，我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟從我。」（約十 14，27）屬於基督的羊，必須聽從祂的聲音，並且跟從祂。主的羊與主建立了親密的關係。好牧人將永生賜給那些跟隨祂的羊。基督徒阿！「聽從」和「跟從」是必須用「信心」和「服從」來配合的，但願我們不是那群偏行己路，離開牧人，不聽從牧人的羊。讓我們的「耳」上和「蹄」上，都有屬主的印記，讓我們一生跟隨祂的腳蹤行，享受祂的引導、保護、供應和眷顧。
應許小檔案 主名的應許：「好牧人」——引領、保護、供應、眷顧 新約出現 2 次：約十 11 相關經文：詩廿三 1；廿八 9；七十九 13；八十 1；九十五 7；賽四十 11；耶卅一 10；結卅四 6～19；23；卅七 24；亞十三 7；太九 36；路十五 4～6；約十 11～16；來十三 20；彼前二 25；五 1～4；約壹三 1；啟七 17
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華是我的牧者。我必不致缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為您與我同在。您的杖、您的竿，都安慰我。在我敵人面前，您為我擺設筵席。您用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩廿三 1～6）         「耶和華阿，我用聲音呼籲的時候，求您垂聽。並求您憐恤我，應允我。您向來是幫助我的。救我的上帝阿，不要丟掉我，也不要離棄我。我父母離棄我，耶和華必收留我。我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。要等候耶和華。當壯膽，堅固你的心。我再說，要等候耶和華。」（詩廿七 7，9 中下～10，13～14）         「祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」（賽四十 11）

門（The Door）２——供應自由生命的主

經文:	馬太福音七 7～14
鑰節:	你們祈求，就給你們。尋找，就尋見。叩門，就給你們開門。（太七 7）
默想應許         「我就是門。凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」（約十 9）主這項偉大的「我是」，至少給了我們四種特別的應許：（1）得救的應許。凡以信心接受主的救贖，得以進入祂救恩之門，得著永遠的安息，分享得救的喜樂。（2）同在的應許。主允許信祂的人，能進入內室與祂相交，並且享受祂的同在，得著主的寶藏，應許的庫房也為他而開。（3）出入的應許。這是個特別的福份，我們能出去，進入世界，勞苦並受苦。在主的名下，在祂的權能中出去，作為祂的使者，為真理作見證。（4）得草吃的應許。進入祂門內的人，永不缺乏。以主為他一切所有的人，將在主裏得著一切。親愛的，這四個應許是預備給你的，主的門永遠為你敝開，快快進來吧！         「你們祈求，就給你們。尋找，就尋見。叩門，就給你們開門。」（太七 7）這是厚賜於眾人的主給予我們的應許。無論你有任何缺乏、無論你需要何種安慰、無論你渴望多少饒恕、無論你欠缺多大的幫助，快快來，用力敲門，在祂施恩座前來，祂必成全你所求的。         「我在你面前給你一個敝開的門，是無人能關的。」（啟三 8）主應許給我們一個敝開的門，進入這門，能與主同坐席。進入這門，能明白聖經真理的奧秘。進入這門，能通往天上的密室與主相交。進入這門，能享受主完全的恩典與安息。         「看哪，我站在門外叩門。若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」（啟三 20）聖徒阿！當天天開啟你心靈的大門，讓主進入，以你的心作為永久的居所，祂要將一切的豐富供應你，祂要將祂的愛與喜樂和你分享，開門吧，祂必進入。
應用應許 1.你是否已進入祂為你敝開的門，你是否已得著祂給你的四種應許？ 2.你是否已打開你心靈的大門，讓主進來？主在你心中是過客、寄居的、或者是永久的家人？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我又告訴你們：『你們祈求就給你們。尋找就尋見。叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得著。尋找的就尋見。叩門的就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』」（路十一 9～13）         「你們腰裏要束上帶，燈也要點著。自己好像僕人等候主人，從婚姻的筵席上回來。他來到叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。」（路十二 35～37 上）         「耶穌對眾人說：『你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」（路十三 24）

門（The Door）１——供應豐盛救恩的主

經文:	約翰福音十 1～10
鑰節:	我就是門。凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。（約十 9）
認識應許         在主的第三個「我是」的宣告中，主說：「我就是門」。（約十 9）這是一個奇妙的應許,在這個應許中將一切相信跟隨祂的人，歸入祂的家中，成為祂保護看顧的對象。原來巴勒斯坦地區的羊圈，只有圍欄和一個缺口，並沒有真正的一扇門，每到晚上，牧人橫躺在羊圈入口的正中，自己就成了那扇「門」。耶穌正是那扇「門」，是出入的門；藉著這個門，我們能進到天父面前享受祂的慈愛和恩典，（約十四 6）；也是通過這個門，我們能出來投身在生命的事奉中，主正是那扇奇妙的門，使我們「出入」得著供應和保護。         主耶穌是唯一的救恩之門，凡相信進入這門的人，「必然得救」，並且得著豐盛的生命。（約十 10）他們必蒙完全的救贖，脫離罪，愧疚和咒詛，耶穌是唯一的救恩之門，除祂以外別無拯救。（徒四 12）。親愛的讀者，你是否已經進入門內，如果還沒有，請你快快進來。         主耶穌是唯一的自由之門，當你進入之後，便得著釋放，享受靈裏的自由。主應許你隨時可以「出」「入」，那些住在基督裏的人可以享受真正的自由。入能得著休憩安息，出能得著供應眷顧；入能與主甜蜜交通，出能隨主服事工作。         主耶穌是唯一的豐盛之門，在祂有無限的供應，在祂有豐盛的生命，只要你進入門內，就能享受祂所擁有的一切。主應許說：「看哪，我站在門外叩門。若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」（啟三 20）主不但要你進入祂的門內，祂也要進入你的門內，這就是合一的生命了。
應許小檔案 主名的應許：「門」——救恩、自由、豐富、生命 新約聖經出現 2 次：約十 7，9 相關經文：太六 6；七 7，8，13，14；十六 18；廿三 13；廿五 11；可十三 29；路十一 9，10；十二 36；十三 24，25；約十 1，2，3；林前十六 9；林後二 12；加三 3；西四 3；來十二 17；雅五 9；啟三 8，20；廿一 21
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，纔是羊的牧人。所以耶穌又對他們說：﹃我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。﹄」（約十 1～2，7）         「其餘的童女，隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門。』祂卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以你們要儆醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。當人子在祂榮耀裏，同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。萬民都要聚集在祂面前。祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」（太廿五 11～13，31～32）         「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時他們要看見人子有大能力，大榮耀，駕雲降臨。祂要差遣天使，把祂的選民，從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。」（可十三 24～27）         「你們可以從無花果樹學個比方。當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去。我的話卻不能廢去。但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。」（可十三 28～33）

我是（I Am）２——永恆超越的主

經文:	馬可福音十四 53～65
鑰節:	耶穌說：我是。（I Am）你們必看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」（可十四 62）
默想應許         「上帝對摩西說：『我是自有永有的。』」（I AM THAT I AM）（出三 14）「我是」這個字的希伯來原文是ehyeh，而「耶和華」（Yahweh）則是這同一動詞的第三人稱寫法，具有同等的含義。聖經中再沒有其他的字能將上帝這位真神的實在啟示，以及祂本性的無限奧秘，如此完全地表達出來；祂是自有永有的，祂是唯一的真體，也是一切真實的源頭。祂是自足的，祂是永存的，祂的應許永不改變。祂是可靠的，也是信實的上帝，祂保證與我們同在，祂要施行拯救，並且以不移的慈愛和眷顧與我們相交。親愛的讀者，我們何等有幸，能擁有這位奇妙的上帝。         「耶和華說：『你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。』」（賽四十三 10）「你們是我的見證」這是何等的榮耀，能成為造天地耶和華的見證，我們因為經驗了祂大能的拯救和豐富的恩典，我們也享受了祂真實的同在和無比的慈愛。親愛的，你是否願意成為祂所揀選的僕人，信服祂，依靠祂，在這末後的世代高舉祂的名，見證祂的偉大。         「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。』」（約八 58）「就有了我」應翻譯成「我是」（I Am）主耶穌以耶和華上帝這個奇妙的名字「我是」來稱呼自己。為了向世人表明祂就是那位道成肉身的上帝，是上帝一直應許給世人的「以馬內利」。（太一 23）耶穌明言祂的身份乃是那自有永有的「我是」。親愛的讀者，讓我們謙卑順服在這位「我是」的上帝面前，領受從祂而出一切的應許，在祂沒有難成的事，你可以放心將自己交託祂。
應用應許 1.再深入默想主宣告「我是」的意義，並且思想主一連串帶出的應許，與你有什麼關係？試討論之。 2.如果「我是」是一張主簽了名的空白支票，你預備向主支取什麼應許？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人，必到我這裏來。到我這裏來的，我總不丟棄他。因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生。並且在末日我要叫他復活。』」（約六 35～37，40）         「我就是門。凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞。我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約十 9～10）         「我是好牧人。我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣。並且我為羊捨命。」（約十 14～15）         「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約十五 1，7～8）         「主上帝說：『我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。』」（啟一 8）

我是（I Am）１——無限豐富的主

經文:	約翰福音八 31～59
鑰節:	耶穌說：「我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。」（就有了我應譯為「我是」I Am）（約八 58）
認識應許         在主所有自稱的名號中，最令人驚訝，也最令猶太人難以接受的，就是祂把只能用在耶和華上帝，那位自有永有獨一真神身上，使人敬畏又奧秘的名字「我是I Am」用在祂自己身上。這是一個莊嚴而神聖的宣告,表明祂與父原為一的身份，祂是絕對的先於一切而存在，祂是敘古常在者，超越時間和空間而存在，祂與上帝是同等的。難怪耶穌說：「還沒有亞伯拉罕，就有了我。」（Before Abraham was， I Am）（約八 58）主的宣告證實，祂乃是上帝親自來到人間，為擔當我們的罪捨去性命，這是何等的大愛呀！         在雅各井旁祂曾對撒瑪利亞婦人說：「這和妳說話的就是祂。（I Am He）（約四 26）主證實祂就是預言中應許的彌賽亞。當主受難前在大祭司面前受審，大祭司問祂說：「佇是那當稱頌者的兒子基督不是？」耶穌回答說：「我是I Am」（可四 61～64）主在每一個關鍵時刻，總是用這個絕對、永恆、真實的名號來表明自己的身份。其實世上沒有一個名字，可以完全述說祂的奇妙和偉大，沒有一個名號可完全表明祂的榮耀和權能，但「我是I Am」卻是最能表現祂本性的名字，我們幾乎可以無限地在這名號之後加上任何的描述，主自己在約翰福音中，就曾多次用這個特別的稱呼來詮釋祂自己的位格和工作。         親愛的讀者，你可曾想過在主這個特殊的名號中，隱藏了無限豐富的應許，主一切的能力、智慧、引導、保護、供應、慈愛、恩典、憐恤和千萬的賜福都隱藏在「我是」的裏面，當你乾渴時，祂是生命的活水；當你飢餓時，祂是生命的糧；當你行走在黑暗中時，祂是世界的光；當你孤單害怕時，祂是好牧人；當你走頭無路時，祂是門；這一切的一切就像一張張簽了名的空白支票，等著你去兌現呢！
應許小檔案 主名的應許：「我是」——無限豐富、永恆賜福 舊約：出三 12，13，14；賽四十三 10；詩五十 21 新約：可十四 62；約四 26；六 35；八 12，58；十 9；11，14；十一 25；十四 6；十五 15；啟一 8
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝說：『我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。』摩西對上帝說：『我到以色列人那裏，對他們說，你們祖宗的上帝打發我到你們這裏來，他們若問我說，祂叫甚麼名字，我要對他們說甚麼呢？』上帝對摩西說：『我是自有永有的。』又說，你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」（出三 12～14）         「耶和華說：『你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。』」（賽四十三 10～11）         「耶穌說：『我是。你們必看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』」（可十四 62）         「婦人說：『我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來。祂來了，必將一切的事都告訴我們。』耶穌說：『這和您說話的就是祂。』」（約四 25～26）

世界的光（The Light of the World）２——甦醒充滿的主

經文:	馬太福音五 13～16
鑰節:	你們是世上的光。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（太五 14，16）
默想應許         「生命在祂裏頭。這生命就是人的光。」（約一 4）[=]主的生命是每個人的光，一切屬靈的光照，都來自基督，因為祂就是「世界的光」。藉著祂我們能有分於上帝的真理，性情和能力，藉著祂我們能更認識上帝，並且明白祂的旨意。         「我是世界的光。跟隨我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」（約八 12）「不在黑暗裏走」，「必要得著生命的光」這是兩個寶貴的應許，耶穌乃是真光（約一 9）祂要除去我們生命中一切黑暗的蒙蔽，祂要照亮我們通往救恩和上帝的道路。親愛的，當勇敢持續的跟從主，那麼你在天路歷程中就不再孤單害怕了，因為祂要成為你生命的光。         「你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」（約十二 36）這是主向人提出的警告，當趁著有光，行在光中，並且信從這光，這是成為光明之子的兩個條件。「相信」和「遵行」永遠是蒙福的不二法門。基督徒阿！當用信心接受這光，用順服行在光中，如此能使我們的生命與主聯合，並且承受一切光所帶給我們的應許。         「你們是世上的光。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五 14，16）何等奇妙，當跟隨耶穌的人反映出從祂而來的光時，我們也就成為「世上的光」了。（腓二 15）我們從主得著「生命的光」而成為「光明之子」，我們也能為主反射出那照進我們心中的光。親愛的，你是否願意勇敢為主作見證，像光照耀在眾人面前，領人歸主。
應用應許 1.你能說出光的七種色彩嗎？這彩虹的七色正預表主七種完美的性格，試與人討論，這些也正是基督徒應當追求的品格（聖潔、公義、良善、慈愛、憐憫、溫柔、信實）。 2.你是世界的光嗎？在你生命中是否能反射出主的形像？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行。」（約三 19～21）         「耶穌對他們說：『光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們。那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。』」（約十二 35～36）         「有許多人說：誰能指示我們甚麼好處？耶和華啊，求您仰起臉來，光照我們。」（詩四 6）

世界的光（The Light of the World）１——照亮引導的主

經文:	約翰福音一 4～9；三 19～21；八 12；十一 9，10，十二 35，36，46
鑰節:	耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」（約八 12）
認識應許         在約翰福音中主宣告的第二個我是，主直接而帶著應許的大能說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」（約八 12）多麼奇妙而美好的應許，這位眾光之父（雅一 17）所有光體的創造者，（創一 3，16）道成肉身親自來到人間，開啟人昏暗的內心，照亮這幽暗的世界，叫一切跟隨祂的人行走在光明中，正如當年祂用火柱照亮以色列人在曠野的道路。         光是一切生命所不可缺少的，世界需要光，一切的生物都要靠光才能生長活命。同樣的，世人若不認識接受耶穌，便要在黑暗中摸索迷失。耶穌基督是世人一切問題的解答，是罪惡世界唯一的救贖者。光能夠驅散黑暗，耶穌是世界的光，能驅逐你靈裏的黑暗。光能復甦沉睡的萬物，耶穌是世界的光，能救拔你任何被罪所轄制的軟弱。光能引導黑夜中行走的腳步，耶穌是世界的光，能指引你天路歷程的坎坷。光能充滿在萬有之中，耶穌是世界的光，能充滿在你生命中與你同在。         我們也不要忘記主對我們所說的：「你們是世上的光」（太五 14）當然我們的光和主的光是不同的，主像太陽本身就是光源，我們則像月亮，只是反射太陽的光，來呈現皎潔的明月，我們這些走在光明中的人，是要反射基督榮耀真理之光，在眾人面前顯出屬基督應有的生命見證。世人因看見我們的好行為而讚美上帝，這就是主所期待的「世上的光。」親愛的天路客，主要我們成為「光明之子」（約十二 36；路十六 8；帖前五 5），讓我們追隨世界的光，行在光明中，並且為光作見證吧！
應許小檔案 主名的應許：「世界的光」——照亮引導，甦醒充滿 新約出現 1 次：約八 12 相關經文：創一 3，16；出十 23；十三 21；十四 20；伯十二 22；十八 18；廿二 28；廿九 9，24；卅八 19；詩四 6；廿七 1；十八 28；四十四 3；八十九 15；七十八 14；九十 8；九十七 11；一○四 2；一○五 39；一一八 27；一三九 12；箴四 18；六 23；十三 9；賽五 20；十 17；四十二 6；四十九 6；五十一 4；六十 19；但二 22；五 11，14；尼九 19；哀三 2；彌七 8，9；摩五 18，20；太四 16；五 14，16；六 23；路二 32；十一 35；十六 8；約一 5，7，8，9，12；三 19，20，21；五 35；九 5；十一 10；十二 35，36，46；徒九 3；十二 7；十三 47；廿六 18；羅十三 12；林後六 14；十一 14；弗五 8，13；提前六 16；帖前五 5；雅一 17；彼前二 9；約壹一 5，7；二 8；啟廿二 5
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約一 9～12）         「耶和華是我的亮光，是我的拯救。我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障。我還懼誰呢？因為我遭遇患難，祂必暗暗的保守我。在祂亭子裏，把我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在盤石上。」（詩廿七 1，5）         「知道向您歡呼的，那民是有福的。耶和華啊，他們在您臉上的光裏行走。」（詩八十九 15）

生命的糧（Bread of Life）２——滿足飢渴的主

經文:	哥林多前書十一 23～34
鑰節:	主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我。」（林前十一 23，24）
默想應許         「耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。』」（約六 35）我們屬靈的生命，需要屬靈的糧食來供應，而這靈糧就是主耶穌自己。祂是我們生命的源頭，祂能甦醒我們的靈魂。當你就近祂，住在祂裏面，與祂合而為一，你就能得著「必定不餓，永遠不渴」的應許了。         「凡父所賜給我的人，必到我這裏來。到我這裏來的，我總不丟棄他。」（約六 37）其實每一位上帝的兒女，都是被上帝所揀選的人，藉著聖靈的恩膏和驅使，必能歡喜快樂，滿心相信地到主跟前來，享受在祂裏面的安息。凡是到祂跟前的，主應許：「我總不丟棄他。」 這句話也可翻譯成：「我永不永不丟棄他。」是的，不管我們再犯罪跌倒，軟弱背道或在試探中失敗，主應許祂絕不丟棄我們，祂會耐心地等待我們歸回，因為我們是永遠屬於祂的。         「永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人，也要因我活著。」（約六 57）主的肉是可吃的，主的血是可喝的，藉著默想主自己，用信心相信祂，用愛心回應祂，將主內化到我們的生命中，就是享受主自己。透過聖靈，我們體嚐到與主同在的甘甜，主的生命和能力是何等豐富而無限，祂是你取之不盡，用之不竭的泉源。讓我們以默念主為我們的甘甜，享受主自己的豐盛吧！         「這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我。」（林前十一 24）聖餐中，餅代表主為我們破碎捨去的身體，杯代表祂所流出的寶血。當我們吃主的餅，喝主的杯時，是表明我們宣告並且接受基督贖罪之死所帶來的一切果效，基督徒當珍惜這生命的糧。
應用應許 1.主耶穌是生命的糧，信徒該如何吃這糧，支取祂的應許呢？試討論之。 2.當年面對飢餓的群眾，主吩咐門徒說：「你們給他們吃吧！」門徒傳遞了主所擘開的餅，餵飽五千人。你是否也願意成為一位分餅者，將主的生命分享出去。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善。投靠祂的人有福了！耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。少壯獅子，還缺食忍餓。但尋求耶和華的，甚麼好處都不缺。」（詩卅四 8～10）         「地極的人都當仰望我，就必得救。因為我是上帝，再沒有別神。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋，我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。」（賽四十五 22，四十六 4）         「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉喝我血的人就有永生。在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裏面，我也常在他裏面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，吃我肉的人，也要因我活著。』」（約六 53～57）

生命的糧（Bread of Life）１——供應生命的主

經文:	約翰福音六 24～65
鑰節:	耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。」（約六 35）
認識應許         約翰福音一共記載了七個耶穌用上帝自稱的「我是 I AM」為開頭的稱號：（1）我是生命的糧。（六 35）（2）我是世界的光。（八 12）（3）我是門。（十 9）（4）我是好牧人。（十 11，14）（5）我是復活和生命。（十一 25）（6）我是道路、真理、生命。（十四 6）（7）我是真葡萄樹。（十五 15）每一個宣告都代表耶穌事奉和救恩的一個重要內容。讓我們仔細研讀，虛心查考，你將會發現其中無窮的寶藏和應許。         當世人為了吃餅得飽來跟隨耶穌時，耶穌提醒他們當為永生的食物勞力，這食物就是祂自己。因此耶穌向世人宣告這大好的信息：「我就是『生命的糧』。到我這裏來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。」（約六 35）這是何等奇妙的應許，試想一個人能不餓不渴，得到完全的滿足，那將是多麼美好的事呀。主進一步解釋人若得著這「生命的糧」不但獲得飽足，消除一切內心的飢渴，並且還能得著永生。         主說祂的肉真是可以吃的，祂的血真是可以喝的，（約六 55）主的肉和血成為我們靈魂的真正養料。在聖餐中，我們以餅和葡萄汁來象徵主的肉和血，來表明我們承認主為我們捨命流血。當我們吃喝聖餐時，我們就是吃喝那生命的糧耶穌基督，我們便有份於祂的生命和祂的死所帶來的好處，藉此我們能獲得主所賜的永生，並且承受將來的復活。         親愛的讀者，耶穌乃是從天降下生命的糧，祂才是永不朽壞的真嗎哪。祂道成肉身，為我們破碎肉體，為我們流出鮮血，用祂的死和復活來使我們得著新生命。祂能滿足你一切的飢渴，但願我們能渴慕祂，如鹿渴慕溪水，祂要成為你完全的滿足。（詩四十二 1，2）
應許小檔案 主名的應許：「生命的糧」——供應生命，滿足飢渴。 新約出現 3 次：約六 35，48，51 相關經文：創三 19；出十六 13～35；詩四十二 1，2；賽廿八 28；約六 1～23；林前十 3，4；十一 23～34
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧，不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為上帝的糧，就是那從天上降下來賜生命給世界的。』他們說：『主啊，常將這糧賜給我們！』耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』」（約六 32～35）         「我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧。人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」（約六 47～51）         「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。」（詩五十五 22）

救主（Savior）２——釋放幫助的主

經文:	馬太福音十四 22～23
鑰節:	耶穌說：「你來罷！」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去。只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊！救我！」（太十四 29，30）
默想應許         「主啊，救我！」（太十四 30）這是最簡短、最有力的禱告，也是我們的救主耶穌基督所樂於聽到的。當你走頭無路陷入絕境時，不要忘了大聲呼喊吧！主必伸出大能的手拉住你，你必能經歷主的拯救與幫助。         「上帝用右手將祂高舉，叫祂作君王，作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。」（徒五 31）主得榮耀、坐寶座，是因為先經歷被釘十架，受死埋藏，成了眾人的贖罪祭。我們的救主耶穌應許將悔改的心和赦罪的恩賜給我們，我們便能出死入生，與祂聯合一同作王，同享祂的喜悅與同在。         「於是以色列全家都要得救，如經上所記，『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』」（羅十一 26）這裏所指的以色列全家也可以解釋為，歷世歷代所有蒙揀選之人，包括猶太人與外邦人都要得救，是因為相信那位被釘十字架並且從死裏復活的耶穌基督。祂將救恩賜下消除一切罪惡。永遠記住，在你信主那一刻起，你已經是位得救的人了。         「我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛。」（多三 4）你曾經歷主的大愛嗎？你曾享受主的恩寵嗎？讓我們用信心去支取救主所應許的恩典，親嚐與主同在的甘甜與美好。         「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂，從今直到永遠。」（彼後三 18）這是彼得的經驗之談，他經過大風大浪大災難，體會到如何倚靠救主，在信心、愛心、謙卑上不斷成長，他沒有後悔對主的跟隨和忠心事奉到底，他用生命的祭壇來榮耀揀選他救贖他的主。聖徒阿，你的一生如何？你的事奉又如何？
應用應許 1.你曾有過「主阿，救我！」的禱告和經歷嗎？試與人分享。 2.試回想你得救到如今，是否有在主的恩典和知識上長進？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「馬利亞說：我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂。因為祂顧念祂使女的卑微。從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的為我成就了大事。祂的名為聖。祂憐憫敬畏祂的人，直到世世代代。」（路一 46～50）         「我們卻是天上的國民。並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」（腓三 20）         「這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。祂願意萬人得救，明白真道。因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。」（提前二 3～5 上）         「我們勞苦努力，正是為此。因我們的指望在乎永生的上帝。祂是萬人的救主，更是信徒的救主。」（提前四 10）         「上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意，和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」（提後一 9～10）

救主（Savior）１——及時拯救的主

經文:	路加福音二 8～14，約翰福音四 39～42
鑰節:	因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。（路二 11）
認識應許         聖經中最重要的真理之一，就是：「耶穌是救主」。從舊約到新約，上帝不斷地向人表明：「除我以外沒有救主。」（賽四十三 11）以色列人明白上帝是他們的救主，因此在讚美的詩中，（詩十七 7，一○六 21）在求助的禱告中，（耶十四 8）不斷的宣揚這個信息。特別是大衛，對主的拯救和幫助更有親身的體會。（撒下廿二 2，3；詩十八 2；廿二 19；一四四 2）「救主」這個同在聖經中有時翻譯成「拯救」、「釋放」、「救助」、「幫助」，這正是救主為我們所作的。         當主耶穌降生時，天使就宣告祂是「救主」。（路二 11）祂道成肉身來完成上帝所應許，為世人立一位救主的計劃。（徒十三 23；多三 4）祂來拯救世人脫離急難，使我們從罪和死亡中被解救出來，並且得著不能朽壞的生命。（多二 13；提後一 10）救主耶穌基督將救恩帶到人間，祂成為信徒和教會的救主。（徒五 31；十三 23；弗五 23；腓三 20）         值得注意的是，彼得這位曾經三次不認主的大漁夫，在他的彼得後書中，有五次稱耶穌基督為救主。（彼後一 1，11；二 20；三 2，18）這是彼得刻骨銘心對主的認識。有一次半夜他看見主在海面上行走，他也踏入海中想走到主那裏，但他因信心不足，半路眼見風浪大，內心害怕就往下沉，在那千鈞一髮之際，他大聲呼喊：「主啊！救我」，主立時伸手拉住他。（太十四 22～33）後來彼得陸續受到撒但的試探和攻擊，每一次的軟弱和跌倒，都是主及時的幫助和溫柔的拯救。（太十六 21～23；路廿二 31～34；廿三 54～62；約廿一 15～23）彼得深刻地經歷到耶穌是他的救主，拯救他脫離一切的患難。親愛的讀者，耶穌也是你的救主，無論你身處任何的險境，在你生死交關之際，不要忘了你可以大聲呼喊：「主啊！救我！」，相信主的拯救必立時臨到。
應許小檔案 主名的應許：「救主」——拯救、釋放、幫助 舊約出現 16 次：撒下廿二 2，3；詩十八 2；廿二 19，一○六 21；一四四 2；賽十九 20；四十三 3，11；四十五 15，21；四十九 26；六十 16；六十三 8；耶十四 8；何十三 4 新約出現 24 次：路一 47；二 11；徒五 31；十三 23；羅十一 26；弗五 23；腓三 20；提前一 1；二 3；四 10；提後一 10；多一 3，4；二 10，13；三 4，6；彼後一 1，11；二 20；三 2，18；約壹四 14；猶 24
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華我的力量阿，我愛您！耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。我要求告當讚美的耶和華。這樣我必從仇敵手中被救出來。」（詩十八1～3）         「我向您舉手。我的心渴想您，如乾旱之地盼雨一樣。耶和華我的磐石，是應當稱頌的！祂教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。祂是我慈愛的主，我的山寨，我的高臺，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的。」（詩一四三 6，一四四 1～2 上、中）         「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾說明。並且在你們中間沒有別神，所以耶和華說：你們是我的見證，我也是上帝，自從有日子以來，我就是上帝，誰也不能救人脫離我手，我要行事誰能阻止呢？看哪，我要做一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我，野狗和鴕鳥也必如此，因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓我的選民喝。這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」（賽四十三 11～13，19～21）

活水（Living Water）２——永生的恩賜

經文:	約翰福音七 37～52
鑰節:	耶穌說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七 37，38）
默想應許         「引你經過那大而可怕的曠野……乾旱無水之地。祂曾為你使水從堅硬的磐石中流出來……是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福。」（申八 15，16）當年以色列民面臨乾渴無水困境，上帝曾命摩西擊打磐石，使磐石流出水來。（出十七 1～7）保羅就將主耶穌比喻為「靈磐石」（林前十 4），祂是那為我們破開的萬古磐石，因祂流出的水和血，洗淨我們一生諸罪孽。無論任何苦煉試驗，我們都能藏身在主懷，祂應許我們終久要享祂所賜的永福。         「所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽十二 3）主是那「救恩的泉源」，在祂那裏有生命的源頭，在祂的光中，我們必得見光。（詩卅六 9）親愛的讀者，只要你願意，可以來到祂面前，歡喜快樂地汲取生命的泉水。         「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在祂裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約四 14）主所賜的乃是「活水」，是生命的活水。在此一個非常重要的動詞「喝」，原文的意思是一個重覆持續進行的動作。人若要喝生命的活水，就必須與活水的源頭耶穌基督保持密切的關係。聖徒阿！屬靈生命要不斷成長，就必須持續地喝這活水，連於基督，住在祂裏面，也讓祂住在你裏面，故此就能湧到永生。         「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七 37，38）「腹中」就是「心中」的意思，「活水」指的是聖靈，當人願意謙卑就近主時，將經歷到聖靈豐富湧流的生命。主所應許的「活水」，將帶著醫治、安慰，讚美的能力從你生命中湧流出來。
應用應許 1.主的應許你已經得著了嗎？你心中有聖靈的能力湧流出來嗎？若還沒有，大膽向主支取吧！ 2.你的生命是「活水之泉」還是「死水之井」？你的生命能彰顯基督的樣式嗎？安靜在主前省察，求主憐恤。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來。因為耶穌尚未得著榮耀。」（約七 37～38）         「大山踴躍如公羊；小山跳舞如羊羔。滄海啊，你為何奔逃？約旦哪你為何倒流？大山哪，你為何踴躍如公羊？小山哪，你為何跳舞如羊羔？大地啊，你因見主的面，就是雅各上帝的面，便要震動。祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。」（詩一一四 4～8）         「看哪！上帝是我的拯救。我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌。祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告祂的名，將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。你們要向耶和華唱歌。因祂所行的甚是美好。但願這事普傳天下。」（賽十二 2～5）

活水（Living Water）１——救恩的泉源

經文:	約翰福音四 1～42
鑰節:	耶穌回答說：「妳若知道上帝的恩賜，和對妳說給我水喝的是誰，妳必早求祂，祂也必早給了妳活水。」（約四 10）
認識應許         水是一切生物賴以維生最重要的珍品，人類最大的幸福，乃是尋得能永遠滿足肉體乾渴和心靈虛空的方法。當主耶穌第一次將「活水」的福音介紹給撒瑪利亞婦人的同時，是向世人宣告這個從上帝而來的恩賜。這恩賜指的正是上帝藉著基督賜人永生的恩惠。耶穌以活水，這個從泉源中湧流出來充滿活力的水，來解釋祂所要賜給世人，從聖靈重生後的新生命。雅各井的水，一切屬世的方法，解渴的功用不過一時。（約四 13）但耶穌卻能給予世人靈魂永生的恩賜，而這個永遠的生命能成為活水的泉源，足以解除人內心一切的乾渴和虛空。（約四 14）         聖奧古斯汀在他的懺悔錄中說：「上帝在造人時，在他的內心深處留下一個空位，世上沒有任何一樣東西可以填滿它，世人除非安息在上帝裏面，否則永遠得不著安息。」親愛的讀者，你或許有同樣的經驗，無論你如何追求，似乎內心還是覺得空虛，心靈仍然飢渴，那是因為你還沒有尋找到，在加略山上湧出的活泉。其實以賽亞在耶穌降生前七百年就曾預告：「你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽十二 3）果然道成肉身的主來到人間時，祂高聲宣告這個大好的信息：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七 37，38）主耶穌正是「救恩的泉源」、「磐石的活水」，因為祂已在十字架上完成這一切的大功，這是何等寶貴的應許。         這應許成為世人最大的福音，主親自邀請我們到祂跟前說：「來，口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。」（啟廿二 17）親愛的，你聽到主呼喚的聲音嗎？只要你「來」並且「喝」，這活水就要成為你的了。
應許小檔案 主名的應許：「活水」——救恩的泉源，永生的恩賜 舊約出現 13 次：創廿六 19；利十四 5，6，50～52；十五 13；民十九 17；箴五 15；歌四 15；耶二 13；十七 13；亞十四 8 新約出現 3 次：約四 10，11；七 38 相關經文：出十七 6；申八 15，16；詩一一四 7，8；賽十二 3
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的，和他做事的結果報應他。耶和華以色列的盼望啊，凡離棄您的，必致蒙羞。耶和華說：離開我的，他們的名字必寫在土裏，因為他們離棄我這活水的泉源。」（耶十七 9～10，13）         「倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，在河邊札根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」（耶十七 7～8）         「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的上帝。那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的。祂的名也是獨一無二的。」（亞十三 9，十四 8～9）

猶太人（Jew）２——賜人救恩應許的主

經文:	羅馬書二 17～29
鑰節:	惟有裏面作的，才是真猶太人。真割禮也是心裏的，在乎靈不在乎儀文。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從上帝來的。（羅二 29）
默想應許         「那生下來作猶太人之王的在那裏？我們在東方看見祂的星，特來拜祂。」（太二 2）主的降生要成為一切屬靈猶太人的王，在你的生命中，是否看見祂的星，你是否專心敬拜祂？你是否也願獻上乳香、沒藥、黃金、你的禱告、你的事奉、你的恩賜、你的順服、你的信心，以及你對主的愛？你承認祂是你的王嗎？         「因為救恩是從猶太人出來的。」（約四 22）耶穌宣告「救恩是從猶太人出來的」，祂自己是猶太人、祂就是「救恩」。這是多麼美好的應許，祂正是通往永恆的唯一道路，祂也是獲得自由的唯一真理，祂更是賞賜永生的唯一生命。         「我不以福音為恥。這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」（羅一 16）在此保羅似乎提出得救的先後秩序，其實得救的唯一條件乃是信心。只是上帝把這個機會先給了猶太人，然後救恩要擴及全人類。親愛的基督徒，在事奉的道路上也是如此，今天你能夠服事主，是主給你的一個機會，沒有任何一個服事是不能替代的，當珍惜主給你的機會，好好事奉祂。         「惟有裏面作的，才是真猶太人。真割禮也是心裏的，在乎靈不在乎儀文。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從上帝來的。」（羅二29）屬於主的真正標記不在於人外表身體上的記號，你是不是屬世的猶太人並不重要，重要的你是不是屬靈的猶太人，你的生命中是否有聖靈同在重生的大能。若有，這位猶太人的王耶穌，也將成為你生命中的王。
應用應許 1.猶太人雖然承受最大的恩典，卻因為不順服，而承受了極大的苦難，猶太人的歷史和遭遇，是否帶給你一些啟示。 2.猶大是讚美的意思，成為屬靈的猶太人，應該是充滿讚美的子民，試問要如何天天住在讚美大道上呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人，卻為上帝的大能。就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在那裏？上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼？世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人。這就是上帝的智慧了。猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧。我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙總比人智慧。上帝的軟弱總比人強壯。」（林前一 18～25）         「外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人。真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從上帝來的。」（羅二 28～29）

猶太人（Jew）１——與人同受苦難的主

經文:	約翰福音四 1～42
鑰節:	撒瑪利亞的婦人對祂說，您既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。（約四 9）
認識應許         耶穌其實可以生為羅馬人，在祂那個時代，成為羅馬公民是何等榮耀的事，因為可以受到羅馬帝國的保護，並且享有無比的尊貴。耶穌也可以生為希臘人，承受希臘豐富的文化資產，雖然希臘被羅馬所征服，但希臘的文字和語言卻征服了全世界，成為當時世界各國所通用的語言和文字。從人看來，這樣對主耶穌的事奉和傳道會有很大的幫助。         然而主耶穌既沒有選擇羅馬的榮耀，也沒有選擇希臘的偉大。祂寧可選擇成為當時，也是人類歷史中最被壓制和鄙視的民族----猶太人。當主耶穌出現在雅各井旁時，撒瑪利亞婦人帶著仇視的口吻責問耶穌說：「您既是猶太人。」（約四 9），其實歷史上層出不窮反猶太的勢力不曾停止過，猶太人也一再活在駭人聽聞的大屠殺恐怖陰影之中。         耶穌是猶太人，這個人類歷史中承受最多苦難的民族，卻是上帝特別揀選，透過彌賽亞降生，要將救恩和祝福帶給全世界的管道。主耶穌身為猶太人，卻不被猶太人所接納，誠如約翰所說：「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（約一 11）在主受難之時，許多人都質疑、戲弄、嘲笑祂是：「猶太人的王」（太廿七 11，29，37；路廿三 38）最後還死在自己同胞的手中。雖然如此，主仍說：「救恩是從猶太人出來的。」（約四 22）保羅也一再強調福音的大能要救一切相信的人，先是猶太人後是希利尼人。（羅一 16；二 9，10）         親愛的讀者，若更深一層來看，猶太人指的是一切屬上帝的人，因為外面作猶太人的，不是真猶太人；惟有裏面作的，才是真猶太人。（羅二 29）只有那些從心裏靈裏分別為聖歸主的，才是真正的猶太人，主揀選猶太人原是要他們成為一群讚美事奉的子民，正如「猶大」這個詞原文就是「讚美」的意思，讓我們也能成為讚美大道上的居民吧！
應許小檔案 主名的應許：「猶太人」——與人同受苦難，賜人救恩應雪s約出現 183 次：太二 2；廿七 11，29，37；可十五 2，9，12，18，26；路廿三 3，37，38；約四 22；八 31；十一 45；十二 11；十九 3，19，21；徒二 5；羅一 16；二 9，10，28，29；三 9，29；九 24；十 12；林前一 22，23，24；九 20；十 32；十二 13；加三 28；西三 11
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「馬利亞到了耶穌那裏，看見祂，就俯伏在祂腳前，說：『主啊，您若早在這裏，我兄弟必不死。﹄耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁。便說：『你們把他安放在哪裏？』他們回答說：『請主來看。』耶穌哭了。其中有人說：『祂既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？』耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前。那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：『你們把石頭挪開。』那死人的姊姊馬大對祂說：『主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。』耶穌說：『我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼？』」（約十一 32～35，37～40）         「那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所做的事，就多有信祂的。」（約十一 45）         「耶穌說：『如今人子得了榮耀，上帝在人子身上也得了榮耀。上帝要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀祂。小子們，我還有不多的時候，與你們同在。後來你們要找我，但我所去的地方，你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三 31 中、下～35）