奇妙策士（Wonderful Counselor）１——行事奇妙的主

經文:	以賽亞書九 6；約伯記四十二 1～6
鑰節:	「祂名稱為……奇妙策士。」（賽九 6）
認識應許         聖靈特別揀選以賽亞將基督的屬性用四種不同的身份表明出來，祂是人心中永活和得勝的君王，祂拯救人的靈魂脫離絕望的苦境，並且把人帶入上帝永恆的應許之中。讓我們用敬虔的心來查考這四種身份，並且以喜樂的靈來領受聖靈所賜下的應許吧。         這四個特別的稱號分別彰顯上帝四個不同的屬性：（1）奇妙策士，彰顯祂的無所不知。（2）全能的上帝，彰顯祂的無所不能。（3）永在的父，彰顯祂的無所不在。（4）和平的君，彰顯祂無比的愛。每一個屬性都提供我們豐富而寶貴的應許，要賜給每一個願意接受的人。         雖然中文聖經將「奇妙」和「策士」分成二個名詞，但近代大多數的聖經學者都將兩個稱號併在一起，翻譯成「奇妙的策士」或「一個策士的奇妙」。用「奇妙」來形容主是再恰當不過了，因為祂的話語、事奉、見證、品格、生命都是奇妙的，是世人所無法想像，也無法測度的，其實祂就是舊約中那位「行事奇妙」的上帝。（士十三 18，19；賽廿五 1）祂也是新約中，讓眾人希奇祂所作的主。（太廿一 15，路四 22）         祂不但奇妙，祂更兼具了策士的身份，因為祂是「上帝智慧的化身」，祂是「上帝口中所出的謀略」，其實祂就是無所不知的上帝。親愛的讀者，我們有限的智慧、能力和生命中，實在太需要一位比我們更高、更強更大的全能者，來指引我們的方向，來解開我們的謎惑、來帶領我們的道路。試想，在天上人間除了這位奇妙的策士，這位無所不知的主，還有誰能給我們指引呢？讓我們來就近祂、求問祂、相信祂，祂必能解開生命的謎，祂必能解決人生的難題。
應許小檔案 主名的應許：「奇妙策士」——行事奇妙、無所不知、智慧引導 舊約出現 10 次：士十三 18；伯四十二 3；賽九 6；廿五 1；廿八 29；四十 13；四十一 28；詩一一九 24，129；一三九 6 新約出現 10 次：太十三 54；廿一 15；路四 22；約二 24，25；徒二 22；四 30；林前一 24；弗一 11；來六 7
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「瑪挪亞對耶和華的使者說，請將佇的名告訴我，到佇話應驗的時候，我們好尊敬佇。耶和華的使者對他說，你何必問我的名，我名是奇妙的。」（士十三 17～18）         「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上，祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」（賽九 6）         「我知道您萬事都能作，您的旨意不能攔阻。誰用無知的言語，使您的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的。這些事太奇妙，是我不知道的。」（伯四十二 2～3）         「耶和華阿！您已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，您都曉得。您從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，您都細察，您也深知我一切所行的。耶和華阿！我舌頭上的話，您沒有一句不知道的。您在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高是我不能及的。」（詩一三九 1～6）

至精的金子（The Most Fine Gold）２——尊貴的主

經文:	哈該書二 1～9
鑰節:	萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。」（該二 8）
默想應許         「祂領自己的百姓帶銀子金子出來；祂支派中沒有一個軟弱的。」（詩一○五 37）當年上帝如何帶領以色列民出埃及進迦南。今天主基督也同樣把我們從罪惡痛苦黑暗的世界救贖出來，不但如此，祂更應許，我們不是空手跟隨祂的，銀子、金子和剛強壯膽的心，都是主要賜給我們的。聖徒阿，不要垂頭喪氣，要抬頭挺胸跟隨主，歡歡喜喜服事祂，因為祂的應許絕不落空。         「所以我愛佇的命令，勝於金子，更勝於精金。」（詩一一九 127）有什麼比金子、精金更寶貴的？那就是主的命令，主的話語，主的旨意，這些才是屬靈的金子和精金。讓我們勤於讀經、查考、默想、遵行主的教導和聖靈的啟示。         「萬軍之耶和華說：銀子是我的、金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。在這地方，我必賜平安，這是萬軍之耶和華說的。」（該二 8，9)如果我們的身體是聖靈的殿，那麼這個應許必定是對我們說的。你現在是否正陷入財務危機，甚至已面臨破產邊緣、無心度日？不要忘了，銀子、金子都是主的，主應許無論情況有多糟，祂要賜給你真正的平安，祂要幫助你。         「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的上帝。」（亞十三 9）哦！在主裡受苦，受熬練、受試煉的聖徒阿！再忍耐等候片刻，你就將成為精金。主應許要聽你的求告，無論你的試煉有多大，無論你的十字架有多沉重，不要忘了，其實主都已經走過，祂必要扶持你，給你開路。永遠記住，主不會將過於你所能受的加在你身上，如今你所有的遭遇都是主所允許的，也都是經過化裝的祝福。
應用應許 1.你曾有過被熬煉試煉的經歷嗎？如今你的光景和處境如何？試與人分享。 2.你願意承受多大的試煉？你願意為主擺上一切嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」（該二 8～9）         「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的上帝。」（亞十三 9）         「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一 7）         「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」（啟三 18～21）

至精的金子（The Most Fine Gold）１——榮耀的主

經文:	雅歌書五 7～16
鑰節:	祂的頭像至精的金子，祂的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。（歌五 11）
認識應許         今日經文的第 9 節是個極好的問題：「你的良人比別人的良人有何強處？」這是我們常會被問到的：「你的主比別人的主有何特別？」「你的信仰比別人的信仰有何不同？」「你的神比別人的神有何強處？」你如何去面對回答這些問題呢？你的認識有多少？有多深？所羅門在今日的經文中，對主的榮耀有極生動貼切的描述。其實，常常默想基督的完美卓絕，是激勵我們信心和愛心的最好方法。         作者用至精的金子來形容主耶穌是再恰當不過了。至精的金子是經過千錘百鍊，在烈火的窯中已燒去一切雜質。至精的金子預表主的尊貴氣質與榮耀的事奉。老約翰在拔摩海島上，看見了這位榮耀的基督，這位在火焰中在金燈台中間行走的人子。（啟一 12～20）親愛的讀者，我們的主，祂是超乎眾人之上，祂是全然可愛。祂的生命、祂的事奉、祂的慈愛、祂的順服、祂的教導、祂的奉獻、祂的犧牲、祂的一切都像至精的金子一樣，毫乎瑕疵。我們的主，祂的珍貴、純潔、可愛與榮耀是無限的。面對這位榮耀尊貴的基督，你是否願意快跑跟隨祂呢？         你可曾知道，主對祂所愛的人，常常試煉他們，如試煉金子。（亞十三 9）雖然過程痛苦難熬，卻是除淨我們身上雜質的唯一方法。上帝要把我們磨成祂兒子的樣式，好讓我們也能成為至精的金子。然而我們不要忘記，至精的金子是經過烈火百般的燒鍊。基督順服上帝的旨意，走完十字架艱辛的道路。主一再強調，若有人要跟隨祂，就必須捨己背起十字架來跟隨。你如果願意走完這條天路歷程，就必享受祂所應許的，與祂一同在天上座席，同享主的尊貴與榮耀。
應許小檔案 主名的應許：至精的金子——尊貴、榮耀的主 舊約出現 11 次：創二 11；二 12；書六 19；詩十九 10；一○五 37；一一九 127；箴十六 16；廿 15；歌五 11；該二 8；亞十三 9 新約出現 4 次：太廿三 16，17；彼前一 7；啟三 18
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道；第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。」（創二 10～14）         「耶和華的道理潔淨，存列永遠；耶和華的典章真實，全然公義都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（詩十九 9～10）         「心懷二意的人為我所恨；但佇的律法為我所愛。佇是我藏身之處，又是我的盾牌；我甚仰望佇的話語。所以，我愛佇的命令勝於金子，更勝於精金。」（詩一○五 113～114；127）         「得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子。」（箴十六 16）         「有金子和許多珍珠，惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。」（箴廿 15）

蜂房（Honeycomb）２——供應生命與愛情

經文:	詩十九1～14
鑰節:	「比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（詩十九10）
默想應許         1.「耶和華的律法全備，能甦醒人心。耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人心。耶和華的命令清潔能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠。耶和華的典章真實，全然公義，都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（詩十九 7～10）主的話語是何等奇妙而豐富，大衛將主的話在人心內所能產生的影響分為六個不同的名稱、性質和果效：(1)律法（law），全備，甦醒人心，使人重生。(2)法度（statues），確定，給人智慧，使人認識敬畏上帝。(3)訓詞（precepts），正直，快活人心，有救恩之樂。(4)命令（commands），清潔，明亮眼目，辨別是非，明白真道。(5)道理（fear），存到永遠，永不改變。(6)典章（ordinances），全然公義，賞罰分明，完全正直。信徒啊!主的話多麼寶貴，沒有一句不帶著能力的。人若不讀聖經，不尋求仰望主，是何等可憐。反之，我們若渴慕主的話，必能嘗到主恩的滋味。         2.「我兒，你要喫蜜，因為是好的。喫蜂房下滴的蜜，便覺甘甜。」（箴廿四13）親愛的主的兒女，聖靈教導我們要吃主的話語，它像蜂房下滴的蜜，能使你的人生變得甘甜，能使你的靈命變得茁壯。         3.「你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜，你的舌下有蜜有奶。」（歌四11）你與主之間的關係如何?你曾嘗過祂舌下的蜜和奶嗎?親愛的，讓你的愛，你的渴慕，來滿足主的心吧!祂何等盼望你與祂同行同伴同住。
應用應許 1.試與人分享你讀經的方式，你曾在主的話語中得著甚麼幫助，你曾渴慕主的話語有多少? 2.你經歷過主的話語像那蜂房下滴的蜜嗎?要如何才能得著甘甜的感覺呢?試與他人討論。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「我新婦，您的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；您的舌下有蜜，有奶。」（雅四 11 上）         「心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。」（箴十六 21）         「惡謀為耶和華所憎惡；良言乃為純淨。眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。」（箴十五 26，30）         「人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。」（箴十八 20）

蜂房（Honeycomb）１——滴下恩惠與慈愛

經文:	雅歌四 1～16
鑰節:	「您的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜，您舌下有蜜有奶。您衣服的香氣如利巴嫩的香氣。」（歌四 11）
認識應許         如果我們深入探索聖經中用來彰顯主的偉大、恩惠、慈愛的比喻，不管是明喻或隱喻，用心去查考默想主那神聖應許者的一切頭銜與稱謂，你將會醉心於這些豐盛的屬靈寶藏，透過每一個名稱，主能為祂所愛的人，成就各種應許，這也是我們查考聖經應許的目的，不但去發現應許，更重要的是如何藉著信心去得著應許。         歷代聖徒都認為雅歌是所有聖典著述中的至聖之作，是聖靈賜給聖徒的無價之寶。特別是它描述我們與主之間真實無偽、親蜜至極的愛情，更是基督徒學習如何與主建立親密關係最佳指引。今日的鑰節提到：「您的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜，您的舌下有蜜、有奶。」這是何等親蜜的描述，試問，你如何會知道祂舌下有蜜，有奶呢？除非我們常常與主喁喁細語，雙唇相吻，正如雅歌一章2節中的祈禱：「願祂用口與我親嘴。」除非我們與主建立親密的關係，用至深的愛與主交流，互相吸引，彼此交通，否則我們無法經歷主的嘴唇滴蜜，也無法享受主愛的澆灌和充滿。         在這個特別的應許中，主是那滴蜜的蜂房，祂能供應那源源不斷、自然下滴的蜂蜜。主的話語是信徒生命的供應，主的話語是信徒生活的力量，主的話語是信徒成長的動力，主的話語是信徒喜樂的源頭。親愛的讀者，你對主的話語下過多少功夫，你每天花多少的時間在查經默想這生命之道呢？今天許多信徒之所以沒有能力，是因為對主話語的渴慕不夠，與主的關係疏遠，對主的認識不深，果真如此，你就無法享受在密室中支取主那至極的愛了。來吧！重新回到主的懷抱中，把你最神聖的部份保留給主。
應許小檔案 主名的應許：蜂房——滴下恩惠與慈愛、供應生命與愛情 舊約出現 6 次：撒上十四 27；詩十九 10；箴十六 24；廿四 13；廿七 7；歌四 11
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（詩十九 9～10）         「良言如蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」（箴十六 24）         「我兒，你要吃蜜，因為是好的；吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜。」（箴廿四 13）         「人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了，一切苦都覺甘甜。」（箴廿七 7）

耶和華（JAH）２——天天背負我的重擔的主

經文:	詩篇六十八 1～35
鑰節:	天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。（詩六十八 19）
默想應許         「你們當向上帝唱詩、歌頌祂的名。為那坐車行過曠野的，修平大路，祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂。」（詩六十八 14）大衛和摩西同樣用詩歌向主歌頌讚美，因為耶和華是他的力量，詩歌和拯救。（出十五 2）世人當在祂面前歡樂。當上帝興起，仇敵必四散，如煙被風吹散，如蠟被火鎔化。聖徒阿！這是主對一切義人的應許，必然在主面前歡喜高興快樂。         「上帝在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。上帝叫孤獨的有家，使被囚的出來享福，惟有悖逆的住在乾燥之地。」（詩六十八 5，6）耶和華上帝祂深切了解人一切的需要，祂滿有恩惠慈愛，祂是孤兒寡婦，軟弱孤寂之人的保護者。（出廿二 22，23；約十四 18）祂應許孤獨的有家，被囚的得自由，你若正陷在這個苦境中，這個應許就是針對你說的，用信心向主支取吧！         「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的，上帝是為我們施行諸般救恩的上帝，人能脫離死亡，是在乎主耶和華。」（詩六十八 19，20）[=]這是何等寶貴的應許，主對待祂的兒女是多麼慈愛的，祂應許「天天背負我們的重擔」，我們生活中任何難處、危機、壓力、重擔，主都願意替我們背負，不是一時、短暫或有時限，乃是「天天」，持續不斷直到永遠，你願意將你的重擔卸給祂嗎？不但如此，上帝顧念人的肉身，祂更應許救人的靈魂，祂要為我們施行諸般的救恩，我們若將靈魂的錨拋牢在基督裡，那麼死亡將成為過去，主復活的生命要賜給我們。信徒阿！若你無法親身經歷主的豐富和大能，享受主的慈愛和拯救，那你就還沒有摸著加略山十字架的愛。
應用應許 1.你能將詩篇六十八篇中上帝對你的應許列出來嗎？其中有那些是你曾經歷過的？ 2.關於耶和華上帝你認識了多少？試著將小檔案中的每一處經文找出來，將耶和華的屬性一個個列下來，每一個都是豐富的應許。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華是應當稱頌的，因為祂照著一切所應許的，賜平安於祂的民以色列人，凡藉祂僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。使地上的萬民都知道惟獨耶和華是上帝，並無別神。」（王上八 56，61）         「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。上帝為我們施行諸般救恩的上帝，人能脫離死亡，是在乎耶和華。以色列的能力，是上帝所賜的。上帝阿！求你堅固你為我們所成全的事。」（詩六十八 19～20，28）         「你必點燃我的燈，耶和華我的上帝必照明我的黑暗。至於上帝，祂的道是完全的，耶和華的話是煉淨的。凡投靠祂的，祂便作他的盾牌。除了耶和華，誰是上帝呢？除了我們的上帝，誰是磐石呢？惟有那以力量束我的腰，使我行為完全的，祂是上帝。」（詩十八 28，30～32）         「看哪！上帝是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽十二 2～3）

耶和華（JAH）１——施行諸般救恩的主

經文:	詩篇六十八1～35
鑰節:	你們當向上帝唱詩，歌頌祂的名，為那坐車行過曠野的，修平大路；祂的名是耶和華（JAH），要在祂面前歡樂。（詩六十八 4）
認識應許         聖經中每一個應許必然實現的最大保證，就是上帝簽下了祂的名在每一個應許之中，因此在聖經中每一個上帝的頭銜，都隱藏了極其豐沛的福音和無比的恩典。其實每個上帝的名字都是一個應許，值得我們去查考、默想和支取。在上帝諸多的名字中，最常用的就是「耶和華」（Jehovah， Jah， Yhwh）這個名字最初是上帝在何烈山於荊棘火焰中向摩西啟示的，（出三 15；詩八十三 18）意思是自有永有，絕對存在者。是祂創造了宇宙萬物，是祂賜給人生命氣息。因此人類除非安息在祂的裡面，否則永遠無法得著安息。         詩篇六十八篇是聖經中最特別的一首凱歌，是大衛為了慶祝約櫃從俄別以東的家移到耶路撒冷錫安山上的會幕而作的。（撒下六 2～18）而其中更是預言到基督的降生，（1～6）在世為人，（7～16）復活升天，（17～18）以及祂永遠的國度。（19～35）更奇妙的是，大衛在這篇詩中至少用了七個上帝不同的名字：﹖上帝（Elohim）－1。﹗祂的名（JAH）－4。全能者（El Shoddai）－14。耶和華（Jehovah）－16。耶和華上帝（Jah Elohim）。主（ Adonai）－19。主耶和華（Jehovah Adonai）－20。從這些名字中所帶出來的應許更是叫我們一生受用不盡。親愛的讀者，你能將它們從這篇詩中找出來嗎？         讓我們記得舊約中的耶和華，就是新約中的耶穌，彼得在五旬節的講道中稱耶穌為「主」，（徒三 36）保羅也稱耶穌為「我主耶穌基督。」這些稱呼即等於舊約的「耶和華」。因為，耶穌基督是上帝在人間肉身的顯現，所以基督就是耶和華的具體化身。耶和華是上帝與人立約的名，在基督裡，上帝永遠記念祂與人所立的約。因此，在舊約中耶和華上帝所給予人一切的應許，在新約中，在耶穌基督裡一切都將應驗和完成。讓我們進入基督裡，去兌現每一個耶和華上帝所給予的應許吧！
應許小檔案 主名的應許：耶和華——施行諸般救恩的主、天天背負我們重擔的主。 舊約出現 6823 次：出三 15；十五 2，3，26；卅四 6，14；利廿 26；申十八 2；廿九 6；撒上二 3；十六 7；廿二 2；王上八 60；代下卅三 13；詩十六 5；十八 30，46；廿三 1；箴一 7；賽十二 2；卅三 22；四十一 4；四十八 12；哀一 18；三 24；摩五 8；鴻一 2；哈三 19
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝對摩西說，我是自有永有的，又說，你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裡來。上帝又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，打發我到你們這裡來，耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的記念，直到萬代。」（出三 14～15）         「那時摩西和以色列人，向耶和華唱歌說，我要向耶和華歌唱，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的上帝，我要讚美祂，是我父親的上帝，我要尊崇祂。耶和華是戰士，祂的名是耶和華。」（出十五 1～3）         「人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語，因耶和華是大有智慧的上帝，人的行為被祂衡量。」（撒上二 3）         「耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌，和他的身材高大，我不揀選他，因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒上十六 7）

背負重擔的（To Bear Our Burdens）２——賜你安息的主

經文:	馬太福音十一28～30；加六1～5
鑰節:	凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。（太十一 28）
默想應許         「你為何苦待僕人……把這管理百姓的重任加在我身上。……我要把靈分賜他們……免得你獨自擔當。」（民十一 11，17）這是摩西在重大的壓力下，向上帝抱怨求救的禱告，他甚至說，管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。多少主的兒女，在重壓之下與摩西心有戚戚焉？是否我們的責任太重了？是否我們獨自擔當不起？甚至認為生不如死？就像以利亞在羅騰樹下求死的光景。親愛的主的兒女，不要怕,主明白我們的能耐,主願意與我們分擔，祂永遠不會讓我們「獨自擔當」的，其實上帝一直與摩西和以利亞同在，祂不會允許祂所愛的人受到傷害。讓我們用信心仰望祂，將重擔卸給祂。         「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你。」（詩五十五 22）這個應許的得著，建立在你對祂的信心，如果你不放心將重擔脫下交託給主，你就無法享受輕省的安息。這個應許有另一個附帶的福份，那就是「祂必撫養你」，祂不但解決我們一切的難題，祂還要供應我們的一切需要。         「上帝說：我使你的肩頭得脫重擔，……你要大大張口，我就給你充滿。」（詩八十一 6，10）又是一個奇妙雙重的應許，祂不但要使我們的重擔得解脫，祂更要大大充滿一切向祂張口的人。多少時候，我們因肚量有限，不敢向上帝祈求更多更大的恩典。願今天的應許提醒你，因需要向主開口，因軟弱求主充滿，是的，求主以自己來充滿你！         「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。……我的擔子是輕省的。」（太十一 28，30）耶穌來到世上，背負世人的罪孽，分擔我們的憂傷，卸除你我的重擔。祂既已承擔世人的罪，再沒有比沉重的十字架更重的擔子了，你不需要擔心有什麼重擔是祂承當不了的，只管來到祂跟前，用信心和依靠將重擔卸給祂，你就能享受安息。
應用應許 1.你是否曾經真正體驗過把重擔卸給主的滋味？試著與人分享。 2.如果你仍然覺得背負重擔無法卸除，再深入默想主的應許，試著找出你無法卸下重擔的原因，可以和其他弟兄姊妹交換心得。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（賽五十三 4～6）         「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一 28～30）

背負重擔的（To Bear Our Burdens）１——撫養你的主

經文:	民數記十一 10～23；詩篇五十五 22；六十八 19，20；八十一 6～10
鑰節:	「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你」（詩五十五 22）
認識應許         人生最大的難處就是背負勞苦擔重擔，這沉重的負擔，似乎永遠無法卸下，許多人被它壓得喘不過氣來，甚至被它擊潰壓垮。基督徒阿，你可曾知道我們的主應許要「天天背負」我們的重擔，祂應許「凡勞苦擔重擔的人」可以到祂那裡去，可以將你的重擔「卸給」祂。這個應許是個免費的禮物，要賜給一切願意相信接受來到主跟前的人。         世人的重擔各有不同，有些人整天為衣食、名利、私慾、勞苦愁煩，不可終日。有些人常常生活在憂慮、恐懼、罪惡、怕死的陰影中。就連聖徒在世也被呼召承受不同的壓力與遭遇各種的患難。感謝主，祂應許我們不用單獨去承受這一切，我們若憑信心和依靠，趕緊將重擔卸給上帝，有上帝為我們托住重擔，這壓力就會成為我們的祝福。主應許，任何苦惱麻煩帶到祂的面前，不但能得著安息，我們的重擔也將變得輕省。是的，祂是「天天背負我們重擔的主」。         多少時候，過度憂慮使我們懷疑主的慈愛，不信祂的大能，使聖靈擔憂。也使我們的禱告停滯不前。我們寧可單獨承受重擔，因著我們的小信，常常禱告後又重拾重擔，因著太過於自我中心，以致我們不放心將主權交由上帝來管轄。你目前的光景如何？快來就近祂，唯有讓聖靈主導你的一切，你才有力量免於試探的誘惑。讓我們學習交託的功課，把重擔和憂慮卸給主，我們才能一無掛慮，自由自在、喜樂滿溢地活在上帝的旨意中。讓我們學習堅心倚賴主，祂必保守我們十分平安。（賽廿六 3）
應許小檔案 主名的應許：背負重擔的——撫養人的主、賜安息的主 舊約出現 8 次：民十一 11；詩五十五 22；六十八 19，20；八十一 6，10；賽十 27；十四 25 新約出現 5 次：太十一 28～30；加六 2，5
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。」（詩五十五 22）         「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。上帝是為我們施行諸般救恩的上帝，人能脫離死亡，是在乎主耶和華。」（詩六十八 19～20）         「上帝說，我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。你在急難中呼求，我就搭救你。我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。」（詩八十一 6～7）         「萬軍之耶和華起誓說，我怎樣思想，必照樣成就，我怎樣定意，必照樣成立。就是在我地上打折亞述人，在我山上將他踐踏，他加的軛，必離開以色列人。他加的重擔，必離開他們的肩頭。這是向全地所言的旨意，這是向萬國所伸出的手。萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？祂的手已經伸出，誰能轉回呢？」（賽十四 24～27）

產業（The heritage）２——我是主的產業

經文:	詩篇十六1～11
鑰節:	用繩量給我的地界，坐落在佳美之處，我的產業實在美好。
默想應許         「耶和華是我的產業，是我杯中的分，我所得的您為我持守。」（詩十六 5）這節經文也可譯成「主是我名下的分，是我杯中的份。」祂能滿足我一切的飢渴，祂能供應我一切的需要。更重要的是祂是屬於我的，我能擁有主，我能佔有祂。親愛的聖徒阿！你跟主之間的關係是如何的？你敢擁有祂，佔有祂嗎？         「用繩量給我的地界，坐落在佳美之處，我的產業實在美好。」（詩十九 6）主所量給我們的地界，永遠是在佳美之處。主所量的地界是生命的道路，在那裡有滿足的喜樂，有永遠的福樂，在那裡必能安然居住，但願我們能進入更深的事奉中。主所量的地界，帶我們進入基督的豐富裡面，享受擁有主的喜悅和滿足。         「祂為我們選擇產業，就是祂所愛之雅各的榮耀。」（詩四十七 4）把主權交還給上帝是基督徒最好的選擇，若能讓主在你身上擁有絕對的主權，讓祂做你生命的舵手，你就能得著主成為你的產業。擁有主和被主擁有其實是同一件事，求主為我們選擇一切，使我們的生命和事業成為上帝的榮耀。         「因為耶和華必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業。」（詩九十四 14）多少主的兒女在苦難的學校中，以為被主拋棄忘記了，其實不然，主用各種的苦難和考驗，來煉淨信徒的品格，為了成就上帝的榮耀，學習信心的功課。受苦的基督徒要記住，主保證必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業。祂對你的愛是永遠不改變的。主應許「必不丟棄，也不離棄」，你那受苦的心靈，要得安慰和幫助。         「這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝之民（產業）被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一 14）「為此，祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」（來九 15）這二節經文，一方面讓我們看見，所有被贖之人都是上帝的產業，另一方面又讓我們看見，所有蒙召之人都能得著主做為永遠的產業。在此，把產業看成是彼此擁有相屬，這正是福音的奧秘之處。我們與主之間的關係，即是被贖就從奴僕的身份變成兒子的身份，兄弟的身份，朋友的身份，是主先把自己完全倒空給了我們，我們才能把自己也給了我們的主。
應用應許 1.你能說明不同層次「產業」的意思嗎？你是否經歷過主是你的產業，若主是你的產業，你是如何對待祂？ 2.你願意成為主的產業嗎？你希望如何成為主的產業呢？[ZK)]
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「耶和華知道人的意念是虛妄的。耶和華必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業。若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華阿，那時佇的慈愛扶助我。我心裡多憂多疑，您安慰我，就使我歡樂。耶和華向來作了我的高台，我的上帝作了我投靠的磐石。」（詩九十四 11，14，17～19，22）         「你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸、父。可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子，既是兒子，就靠著上帝為後嗣。」（加三 26，29；四 6）         「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一 13）

產業（The heritage）１——主是我的產業

經文:	詩篇十六 1～11
鑰節:	耶和華是我的產業，是我杯中的分，我所得的您為我持守。
認識應許         許多人辛苦工作努力賺錢，為的是能累積財富廣泛置產。一個人產業的多寡象徵了他所擁有的社會地位，人生的成功和安全的保障。其實一切的財富、有形的產業都是暫時的。生命的喜悅、生活的盼望，以及人生的意義，都不是金錢財富產業所能買到的。因此許多有錢人、大富人家反而生活在虛空恐懼和不安之中。何等可惜和無奈！孤單和虛空常常如影隨形地伴著那些家財萬貫之人。         在大衛的金詩中，他宣告了一個極寶貴的應許：「耶和華是我的產業，是我杯中的分。」（詩十六 5）大衛這個信心的宣告真是了不得，因為他越過了一切地上物質有限暫時的事物，直接進入天上，將永恆無限全能的上帝據為己有。他知道惟有抓住萬有的主，才能得著永遠的福樂；他明白只要得著全能的主，就能安然居住。何等大的信心，何等奇妙的禱告。         其實大衛並不是隨便向主支取這個應許的，早在以色列人進入迦南地之時，上帝就把自己給了利未人。雖然他們在以色列人中沒有產業，但是上帝應許他們說：「我就是你的分，你的產業。」（民十八 20，24；申十 9；十八 2；書十三 33）這個應許和福份不但給了利未人，也給了大衛，給一切用信心領受的人。到如今，我們更清楚知道，上帝藉著主耶穌道成肉身，成為新約的中保，代贖人的過犯，成為一切蒙召之人永遠的產業。（來九 15） 不但如此，上帝也將一切屬祂之人看為祂的產業。摩西曾向主禱告說：「主耶和華啊！求你不要滅絕您的百姓，他們是您的產業，是您用大力救贖，用大能從埃及領出來的。」（申九 26）保羅也曾說：「這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝之民（原文作產業）被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一 14）何等寶貝，不單上帝是我們的產業，我們也是上帝的產業！正如所羅門所描述：「良人屬我，我屬良人」（歌六 3），在產業的應許中，你是否發現這彼此相屬的愛呢？
應許小檔案 主名的應許：產業——與主彼此相屬。 舊約出現 29 次：出卅四 9；民十八 20，24；申四 20；九 26，29；十 9；十二 9；十八 2；卅二 9；書十三 14，33 王上八 51，53；詩十六 5，6；廿八 9；卅三 12；卅七 18；四十七 4；六十一 5；六十八 9；九十四 5，14；一○五 11；一○六 5；賽五十四 17；五十八 14；結四十四 28 新約出現 8 次：徒廿 32；加三 18，29；弗一 14；西三 24；來九 15；十一 8；彼前一 4
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「上帝啊！求您保佑我，因為我投靠您。我的心哪！您曾對耶和華說：您是我的主，我的好處不在您以外。耶和華是我的產業，是我杯中的分。我所得的佇為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處，我的產業實在美好。我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至動搖。因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。您必將生命的道路指示我，在您面前有滿足的喜樂，在您右手中有永遠的福樂。」（詩十六 1，2，5～6，8～9，11）         「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。願全地都敬畏耶和華，願世上的居民，都懼怕祂。因為祂說有就有，命立就立。耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定，祂心中的思念萬代常存。以耶和華為神的，那國是有福的。祂所揀選為自己產業的，那民是有福的。君王不能因兵多得勝，勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的，馬也不能因力大救人。耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。我們的心向來等候耶和華，祂是我們的幫助，我們的盾牌。」（詩卅三 6～12，16～18 上，19）

所羅門（Solomon）２——安息之主

經文:	詩篇一三二；約翰福音十六 33
鑰節:	「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安，在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六 33）
默想應許         「你要生一個兒子，他必作太平的人，我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂，他的名叫所羅門。」（代上廿二 8）「太平」與「安靜」是上帝賜給所羅門最珍貴的禮物，但世人似乎只記得所羅門的財富與寶藏。今之世人常常為了追求物質的豐富和肉體的刺激，而失去了內心的平靜與靈魂的安息，基督徒阿！當知道「平靜安穩」才是得力的秘訣，「歸回安息」才是得救的條件（賽卅 15）當來到和平之子面前，求祂賜你平靜安穩的心，好安息在祂的懷抱中。         「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安，在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六 33）主是何等體恤，並且正視我們的問題，祂知道我們在世上有苦難，這使一切身陷苦難的主的兒女有一個極大的盼望，因為主了解我們的苦衷。主用祂的生命去換取我們的平安，因為祂勝過死亡和撒但，祂擁有完全的安息，我們若住在祂裡面，與祂連結，就能享受永恆的平安寧靜。親愛的天路客，你心裡感到害怕不安、焦躁忙亂嗎？你的事業、家庭、人際關係是否有時讓你感覺快發瘋了呢？來到祂裡面吧！祂絕對可以賜給你出人意外的平安。（約十四 27；腓四 ７)         「耶和華必賜平安的福給祂的百姓。祂必應許將平安賜給祂的百姓。」（詩廿九 11；八十五 8）「因祂受的刑罰我們得平安。」（賽五十三 5）「平安」是上帝對祂的兒女應許之福，但卻付上祂自己生命的代價。因此主能向你保證，你一切的重擔都可以卸給祂，祂要賜給你完全的安息。人最大的悲哀就是，在這勞苦愁煩轉眼成空的世界不得安息。聖徒阿！放下一切的掙扎安息在主的懷抱中，享受祂所應許的平安！
應用應許 1.你經歷過主所賜的平安嗎？將你心中的平安與人分享。 2.你現在是否正陷於痛苦不安，輾轉難眠的苦境中，學習向賜平安的主禱告，求祂將所應許的平安賜給你。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」（路二 14）         「保惠師，就是必因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們說的一切話。我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四 26～27）         「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六 33）         「我們既因信，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。」（羅五 1）         「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」（羅七 6）         「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓四 6～7）

所羅門（Solomon）１——太平之人

經文:	歷代志上廿二5～15
鑰節:	「你要生一個兒子，他必作太平的人，我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂，他的名叫所羅門。」（代上廿二 8）
認識應許         在少數幾個預表基督的聖經人物中，所羅門是比較爭議性的一個，因為讀經的人常將目光集中在所羅門晚節不保的事上，而忽略了他最後看破紅塵，識透虛空，真心悔改，轉而追求日光之上的事，否則他無法寫出寶貴的傳道書，那是他經歷了「魂的破碎」之後，用歲月和眼淚寫下的。其實人都是不完全的，即使摩西、約瑟、大衛等人也都有其軟弱的一面，他們也是能預表彰顯主豐富屬性的一部份。         所羅門是上帝賜給大衛的寶貝，所羅門是上帝為他取的名字，意思是「平安」，因此又稱為「平安王」。他在世的日子，四境太平，以色列人享受立國以來最強盛富足的太平日子。然而有一個比所羅門更偉大的太平之子，就是耶穌基督，祂應許我們：「在世上你們有苦難，但你們在我裡面有平安。」（約十六33）當祂降生那晚，天使向牧羊人宣告：「在地上平安歸於祂所喜悅的人。」（路一 14）祂叫一切勞苦擔重擔的人可以到祂那裡，祂應許：「我就使你們得安息。」（太十一 28）         主在世的日子給我們立下一個很好的榜樣，雖然祂歷經貧困、逼迫、患難、危險，但祂心中永遠平靜安穩，主從不急躁、煩惱或困惑不安。沒有任何事能讓主焦慮、憂愁、慌張或忙亂，祂真是平安的主。祂明白世人的不安和焦躁，祂體恤門徒的恐懼和慌亂，因此主復活後每一次向門徒顯現第一句話都說：「願你們平安」（太廿八 9；路廿四 36；約廿 19，21，26）這是何等大的應許呀！特別是對我們生活在這動盪不安，無處安息的現代人來說，「平安」是主給我們最珍貴的禮物了，讓我們向這位和平的君獻上讚美和感謝吧！
應許小檔案 主名的應許：所羅門——平安的主、和平的王 舊約出現 8 次：代上廿二 8；詩廿九 11；卅七 11；八十五 8；一三二 14；賽廿六 3；卅 15；五十三 5 新約出現 13 次：太十一 28；廿八 9；路二 14；廿四 36：約十四 27；十六 33；廿 19，21，26；羅五 1；八 6；加五 22；腓四 7 相關經文：歌三 7；八 11，12
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你要生一個兒子，他必作太平的人，我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂，他的名要叫所羅門（即太平之意），他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必為我的名建造殿宇，他要作我的子，我要作他的父，他作以色列王，我必堅定他的國位，直到永遠。」（代上廿二 8～9）         「謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」（詩廿七 11）         「慈愛與誠實相遇，公義和平安，彼此相親。」（詩八十五 10）         「堅心倚靠您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」（賽廿六 3～4）         「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一 28～30）

先知（The Prophet）２——分享生命之道

經文:	馬太福音廿一 1～11；使徒行傳三 22～26
鑰節:	「眾人說，這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」（太廿一 11）
默想應許         「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從祂。」（申十八 15）這是摩西離世前上帝感動他說出的預言，基督降生應驗了這個預言。祂是上帝話語的銓釋者、代言人和傳講者，因為祂就是「生命之道」，若我們聽從祂，必能得著生命；祂也是「永生之道」，若我們聽從祂，必能承受永生；祂更是我們的中保，祂把上帝帶到人間，也把人帶到上帝面前。這位全能的大先知，在祂裡面有上帝完全的智慧、有無比的權能。         「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」（太廿一 11）當耶穌騎驢進入耶路撒冷時，眾人喊說：「和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的。」合城驚動說：「這是誰？」當眾人向主呼叫：「求主拯救（和散那之意）」之時，還是有人不認識主的身份，於是有人介紹主，稱祂為加利利拿撒勒的先知耶穌，這稱呼之背後隱含著猶太人對主的期盼，他們想擁護耶穌作王，又相信祂有先知的能力，並且能拯救他們脫離羅馬帝國的統治。他們那裡曉得這位身兼先知、祭司、君王的主，有一個更高的目標，成為全人類的中保和救主，祂是大能的先知，完全的祭司和榮耀的君王。親近祂、相信祂、依靠祂，這位拿撒勒的先知將成為你生命中的導師和朋友。         「耶穌……祂是個先知，在上帝和眾百姓面前，說話行事都有大能。」（路廿四 19）在猶太人的心目中，先知是非常重要的人物，也們不但是上帝的代言人，並且都是大有能力的人。主在世的舉止言行帶著無比的能力，因此眾人聯想到的第一個反應就是：祂是個先知。可惜的是，他們只把耶穌列在先知的行列中，卻不知祂是超越一切的先知，祂是先知中的先知，因為祂正是一切預言的總結和應驗，離了祂一切的預言都將毫無意義。
應用應許 1.你對先知耶穌的認識有多少？祂即是先知，那你的過去現在和未來不都在祂的手中嗎？你是否放心將你的一生交在祂手中。 2.再一次默想主三種不同的身份：先知、祭司、和君王，這三種不同的身份，是否帶給你有不同的應許？你能舉出這三種身份對你生命的意義嗎？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求。）         「正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。只是他們的眼睛迷糊了，不認識祂。耶穌對他們說，你們走路彼此談論的是甚麼事呢？他們就站住，臉上帶著愁容。耶穌說，甚麼事呢？他們說，就是拿撒勒人耶穌的事。祂是個先知，在上帝和眾百姓面前說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把祂解去定了死罪，釘在十字架上。耶穌對他們說，無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」（路廿四 15～17，19～20，25～27）         「你們如果信摩西，也必信我。因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」（約五 46～47）         「眾人看見耶穌所行的神蹟，就說，這真是那到世間來的先知。」（約六 14）         「耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。眾人聽見這話，有的說，這真是那先知。」（約七 37 下～38，40）

先知（The Prophet）１——傳揚上帝真道

經文:	申命記十八 15～22；希伯來書三 1～6
鑰節:	「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從祂。」（申十八 15）
認識應許         耶穌基督是最後一位也是最偉大的先知，上帝藉著摩西宣佈這位彌賽亞將繼任他為先知。（申十八 15）摩西在生活上和事奉上，都作了基督的預表，他的生命和經歷有許多和耶穌一樣，他們的盡忠（來三 2）、謙和（民十二 3；太十一 29）、憐憫和慈愛（民廿七 17；太九 15），與上帝面對面談話，反映上帝的榮光，（林後三 7）他們同樣都是說話行事大有能力的先知。（路廿四 19）也是立約的中保。（申廿九 1；來八 6，7）。雖然如此，摩西是無法與主相比的，摩西是在律法之下，而耶穌是超越律法的；摩西只是先知中的一位，而耶穌卻是那位唯一「一位」所應許的先知。         耶穌的事奉、言論及行為，都代表上帝的權威。祂把上帝帶到人間，並把人帶到上帝面前，祂是大能的先知。祂直接頒佈上帝的旨意，並且傳講上帝的話語，祂是人和上帝之間的中保，是上帝話語的真使者和顯明者，祂比任何其他的先知更智慧，能揭開未來之謎，顯示將來必成之事。祂向當代的人傳講奇妙的生命之道，把上帝的道完整無誤地教導出來。         當摩西宣告這位上帝應許的先知時，加了一句極重要的話：「你們要聽從祂。」（申十八 15）這個應許帶著一個條件，就是「聽從」。當我們聽從主所說的話，我們就能得著主所應許的一切，祂要成為我們的中保，使我們能與上帝建立密切的關係。我們所有不明白的奧秘，祂必向我們顯明，我們所有不瞭解的經文，祂必向我們解開，因為祂是大能的先知。
應許小檔案 主名的應許：先知——預言、傳道、教導、中保 舊約出現 2 次：申十八 15，18 新約出現 9 次：太廿一 11；路廿四 19；約一 21，45；五 46；六 14；七 40；徒三 32；七 37
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「你到了耶和華你上帝所賜之地，那地國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火、也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過險的。凡行這些事的，都為耶和華所憎惡。因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的上帝將他們從你面前趕出。你要在耶和華你的上帝面前作完全人。因你所要趕出的那些國民，都聽信觀兆的，和占卜的。至於你，耶和華你的上帝從來不許你這樣行。」（申十八 9～14）         「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從祂。」（申十八 15）「耶和華就對我說，他們所說的是。我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給祂，祂要將我一切所吩咐的，都傳給他們。」（申十八 17～18）         「耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說這是誰。眾人說，這是加利利拿撤勒的先知耶穌。」（太廿一 10～22）

獅子（Lion）２——超越的主

經文:	啟示錄五 1～5；耶利米哀歌三 10；何西阿書五 14，15
鑰節:	看哪！猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝。（啟五 5）
默想應許         「猶大臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹您。」（創四十九 9；民廿四 9）耶穌從猶大支派而出，是真正的獅子。祂是萬王之王、萬主之主，基督在十字架上藉著死勝過死亡的轄制，也藉著復活勝過陰間之權柄。祂是屬天的雄獅，是永遠的得勝者。所有跟隨祂的人，都能分享祂的勝利。祂要在敵人面前為我們擺設勝利的筵席，祂要用得勝的膏油膏我們，使我們享受福杯滿溢的喜樂。         「惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯像獅子。」（箴廿八 1）聖經中不但把主比喻成獅子，也把義人比喻成獅子，我們因著主的恩惠眷顧和同在，也能勇猛如獅，毫無所懼。聖經應許我們可以勝過撒但，將牠踩在腳下。（詩九十一 13）聖徒阿！效法基督的生命，能使我們承繼主的大能和權柄，讓我們也活出獅子的生命吧！         「不要哭，看哪！猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」（啟五 5）這七印封上的書卷乃是未來國度應許的象徵，只有猶大支派中的獅子耶穌基督才有揭開書卷的權柄，因祂藉著死和復活，獲得徹底的勝利，只有基督成功的救贖，才能以全能大力建立上帝的國度。這個應許對基督徒來說實在太重要了，祂不但是被宰殺上帝的羔羊，祂也是猶大支派中的獅子，只有祂能引領我們出死入生，勝過罪惡、死亡、撒但的轄制，進入上帝所為我們預備的生命永恆的國度中。
應用應許 1.試著默想上帝的羔羊和猶太支派中的獅子對你有什麼不同的意義？這兩者不同的稱呼，是否能讓你領受不同能力？ 2.你是否擁有獅子的生命？獅子的生命有那些特質是你能學習的呢？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳踫在石頭上。你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。上帝說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。」（詩九十一 11～14）         「惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。」（箴廿八 1）         「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，因七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：﹃有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？﹄在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：『不要哭！看哪！猶大支派的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」（啟五 1～5）

獅子（Lion）１——得勝的主

經文:	創世記四十九 8～12；民數記廿四 5～9
鑰節:	猶大是個小獅子……你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你。（創四十九 9）
認識應許         聖經中對主的描繪和啟示豐富而多樣，有時甚至兩個完全不同的稱呼卻同時用來形容我們的主。比如祂是上帝的羔羊、又是猶大支派中的獅子，這兩個差別極大的個性如何能同時存在主身上呢？其實奇妙之處就在於祂即是上帝的羔羊，也是猶大支派中的獅子。羔羊預表主的受苦和犧牲、獅子則預表主的得勝和榮耀。兩者都是必要的，如果只有受苦和犧牲而沒有得勝和榮耀，歷史上不過是多了一個偉大的殉道者而已。感謝主，祂不但是羔羊，祂更是獅子，祂勝過罪惡超越死亡，在受苦和犧牲之後，祂完全得勝，而且得勝有餘。         獅子是動物之王，力氣強大，勇猛無敵。獅子是猶大支派獨特的標記，耶穌從猶大支派而出，祂是真正的獅子。啟示錄中那用七印封緘的書卷，在天上、地上、地底下，沒有能展開觀看那書卷的，除了猶大支派中的獅子耶穌基督之外。因為祂曾在十字架上被殺，忍受地獄及人一切的仇恨，這位屬天的獅子已經得勝了。如今祂帶領祂所救贖的人，對抗那四處吼叫、尋找可吞吃之人的撒但。（彼前一 8）         聖經應許我們可以勝過撒但，把牠踩在腳下。（詩九十一 13）我們無需懼怕仇敵任何的攻擊，因著主的恩惠，我們能勇猛如獅，得勝有餘。（箴廿八 1）主是猶大支派中的獅子，對基督徒來說是非常寶貴的，因為那預表主不但是救贖我們脫離罪惡的主，祂更是賜給我們力量勝過罪惡的主。祂要將獅子的生命賜給我們，使我們面對邪惡、黑暗、暴力、爭競的世界能得勝再得勝。
應許小檔案 主名的應許：獅子——得勝罪惡、超越死亡 舊約出現 6 次：創四十九 9；民廿四 9；申卅三 20，22；哀三 10；何五 14 新約出現 1 次：啟五 5 相關經文：詩九十一 13；箴廿八 1；彼前一 8[ZK)][=]
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「猶大是個小獅子；我兒啊，您抓了食便上去。您屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹您？」（創四十九 9）         「祂蹲如公獅、臥如母獅，誰敢惹祂？凡給您祝福的，願他蒙福；凡咒詛您的，願他受咒詛。」（民廿四 9）         「論迦得說：使迦得擴張的應當稱頌！迦得臥如母獅。論但說：但為小獅子，從巴珊跳出來。」（申卅三 20，22 上）         「祂向我如熊埋伏，如獅子在隱密處。」(哀三 10)         「我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。」（何五 14～15）

上帝的羔羊（Lamb of God）２——智慧、能力、尊貴、榮耀的主

經文:	約翰福音一 19～34；啟示錄五 11～14
鑰節:	看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。（約一 29）
默想應許         「上帝必自己預備作燔祭的羊羔。」（創廿二 8）這個大應許不但是給亞伯拉罕的，也是給一切亞伯拉罕屬靈的子孫。這個應許對基督徒提供了二大保證：(1)祂是耶和華以勒的上帝。(2)祂是以馬內利的上帝。無論你目前的光景如何，是在軟弱缺乏之中，或是在痛苦絕望之中，「上帝必自己預備」成為你的依靠，你的供應，你的盼望和你的拯救。         「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（約一 29）「上帝的羔羊」是主耶穌諸多稱呼中與我們關係最密切的一個，因為耶穌成為我們逾越節的羔羊，代替我們獻在祭壇上，背負除去我們的罪孽、救贖我們出死入生。如今我們的生命由於耶穌寶血的塗抹，上帝不再記念我們的罪，藉著信我們被上帝算為義，得以與上帝合好，這個應許所帶出的福份是何等豐富而寶貴呀！         「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」（啟五 12）這位被宰殺之羔羊，因著祂的順服和得勝，配得天上地下一切的權柄，一切屬靈和屬世的豐富，配得永恆的智慧，和無比的能力，配得絕對的尊貴和完全的榮耀，讓我們向祂屈膝敬拜，獻上頌讚，因祂的寶血已洗淨我們一切的罪，祂所有、所是的一切應許，都將變成我們的。聖徒阿！得著耶穌，就得著一切，失去耶穌你將一無所有。         「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚。」（啟七 17）羔羊要成為我們的牧者，祂要領我們到生命泉旁，有主的覆庇、供應和安慰，到那日我們將安息在祂的寶座前。
應用應許 1.你的生命是否有主寶血的塗抹？如何才能領受羔羊的恩惠？ 2.你曾否親身經歷過「上帝自己預備」的恩典？試與人分享。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說，看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。這就是我曾說，有一位在我以後來，反成了在我以前的。因祂本來在我以前。我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的，對我說，你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是上帝的兒子。」（約一 29～30，33～34）         「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」（林前五 7）         「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛，在城裡有上帝和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉祂。也要見祂的面，祂的名字必寫在他們的額上。」（啟廿二 1～4）

上帝的羔羊（Lamb of God）１——除去世人罪孽的主

經文:	創世記廿二 6～8；以賽亞書五十三 7～9
鑰節:	上帝必自己豫備作燔祭的羊羔。（創廿二 8）祂像羊羔被牽到宰殺之地。（賽五十三 7）
認識應許         上帝要亞伯拉罕獻以撒的試驗，其實更深層的意義是用來預表祂獨生愛子耶穌基督，日後成為羔羊為世人捨命的犧牲。亞伯拉罕在摩利亞山獻上以撒，大衛也曾在此獻上燔祭和平安祭，後來所羅門的聖殿建於山上，千年之後耶穌基督也是在此為人類的罪被釘在十字架上，當以撒問亞伯拉罕：「燔祭之羊羔在哪裡呢？」亞伯拉罕的回答已超過他所知道的，是上帝的靈藉著他的口，來宣告一次曠世的福音和應許：「上帝必『自己』預備作燔祭的羊羔。」透過亞伯拉罕的口，陷在罪惡黑暗中的人類再次看見救恩的曙光。         這個試驗對亞伯拉罕來說是個愛心的試驗，其實上帝所要的不是以撒，而是亞伯拉罕自己。而當亞伯拉罕宣告「上帝必自己預備作燔祭的羊羔」時，他內心深處必然體會上帝要把「自己」給予人類的大愛。這個應許最寶貴的地方是：上帝將祂自己給了一切相信的人。祂為我們的罪，像羊羔被牽到宰殺之地。（賽五十三 7）祂以自己無瑕疵，無玷污的寶血來洗淨我們的罪，（彼前一 19）基督就成就了上帝的應許，以羔羊的身份來到世上，在啟示錄中至少 29 次提到基督是「羔羊」，這位被殺的羔羊，配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚。（啟五 12）聖經中的每一個應許如今都在祂裡面得著成就，我們這些被羔羊之血洗淨的人，將承接祂所有、所是的一切。親愛的讀者，這豈不是最大的福份嗎？
應許小檔案 主名的應許：上帝的羔羊——除罪的主、賜福的主 舊約出現 8 次：創廿二 7，8；出十二 3，5；利九 3；代下卅五 11；賽五十三 7；耶十一 19 新約出現 26 次：可十四 12；路廿二 7；約一 29，36；林前五 7；彼前一 19；啟五 6～8；12，13；七 9，10，14，17；十二 11；十七 14；十九 7，9；廿一 9，14，22，23，27；廿二 1，3
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪！亞伯拉罕說，我兒，我在這裡。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？亞伯拉罕說，我兒，上帝必自己豫備作燔祭的羊羔。」（創廿二 7～8 上、中）         「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口，祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦，耶和華以祂為贖罪祭。」（賽五十三 7，10 上）         「我卻像柔順的羊羔，被牽到宰殺之地，我並不知道他們設計謀害我說，我們把樹連果子都滅了罷。將祂從活人之地剪除，使祂的名不再被記念。」（賽十二 19）

女人的後裔（Offepring of The Woman）２——以馬內利的應許

經文:	馬太福音一 18～25
鑰節:	必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為叫以馬內利（以馬內利繙出來，就是上帝與我們同在）（太一 23）
默想應許         「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。」（創三 15）這是上帝在人類犯罪後，立刻給人類救贖的應許。在這應許的背後上帝付上無比的代價，以祂的生命來換取我們的生命，誠如以賽亞所說的：「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三 5）你可曾想過，若不是主的死，你就無法得著赦罪，若不是祂的復活，你就無法享受永生。         「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」（賽七 14）以賽亞應用「童女懷孕生子」的預言來和上帝「女人的後裔」的宣告相互呼應。馬利亞則用信心和順服，從聖靈懷了孕（太一 18）上帝的第二位格耶穌終以超自然的方式降生，準確完全地應驗上帝自己的應許。這奧秘和真理必須用信心去接受，你才能領受這個應許所帶出的另一個應許----「以馬內利」，人類因罪與上帝隔絕的咒詛被解除。上帝重回人間，我們可以住在基督裡面，也可以享受聖靈充滿的喜樂。聖徒阿！「女人的後裔」耶穌基督，是為你預備的。         「及至時候滿足，上帝就差遣祂的兒子為女子所生。」（加四 4）讓我們特別注意「時候滿足」這四個字。這是上帝所預定的時候。（可一 15；加四 2）其實在上帝每一個旨意和應許中，都有時間的因素，也因此「等候」成為上帝兒女天路歷程中一個必需學習的功得。「等候」成為我們信心和順服的試金石。親愛的天路客，讓我們相信聖經中每一個應許都必兌現，讓我們等候上帝的時候吧！
應用應許 1.在「女人的後裔」這個應許中，「十字救贖」和「以馬內利」這兩種恩典你都得著了嗎？請仔細默想省察。 2.在上帝給你的應許中，你曾經歷過等候的功課嗎？試著與人分享。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「天使對她說，馬利亞，不要怕。妳在上帝面前已經蒙恩了。妳要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子。主上帝要把祂祖大衛的位給祂。祂要作雅各家的王，直到永遠。祂的國沒有窮盡。馬利亞對天使說，我沒有出嫁，怎麼有這事呢？天使回答說，聖靈要臨到妳身上，至高者的能力要蔭庇妳，因此所要生的聖者，必稱為上帝的兒子。因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。馬利亞說，我是主的使女，情願照佇的話成就在我身上。」（路一 30～35，37～38 上、中）         「死阿！你得勝的權勢在那裡？死阿！你的毒鉤在那裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」（林前十五 55～58）         「及至時候滿足，上帝就差祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下。要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」（加四 4）

女人的後裔（Offspring of The Woman）１——十架救贖的應許

經文:	創世記三 6～21
鑰節:	我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。（創三 15）
認識應許         當我們生活在這個充滿罪惡混亂、不安痛苦的世界中時，內心不禁要問上帝創造人類的目的是什麼？其實如今的世界和上帝原本所創造的完全不同。人類還沒有犯罪墜落之前，是生活在美麗幸福的伊甸園中，在那裡享有絕對的平安喜樂和自由，上帝以祂自己的形象和樣式創造人類，因此人類享有最大的滿足，就是身、心、靈都能擁有上帝隨時的同在和無限慈愛的擁抱，上帝也把這個世界托付人類來管理，這正是世人一直追求的烏托邦。         不幸的是，始祖亞當夏娃因為不信和不順服，受撒但的引誘悖逆違抗了那位創造他們全能慈愛的上帝，使人類陷入黑暗的罪惡之中。不但樂園失去，死亡也臨到一切受造之物。然而就在這可怕的黑夜中，出現了一道閃亮的應許之光，上帝向一切受造之物和撒但宣告了一個不可思議的應許：「女人的後裔」要傷蛇（撒但）的頭。這正是十架救贖最早的宣告，也是道成肉身首次的預示。由於上帝無比的愛，祂並沒有因為人類的背叛和失敗而放棄一切受造之物，反而選擇以藉著耶穌降世捨棄自己來救贖人類，這是「女人的後裔」這個奇妙應許所隱含的最大福音。         親愛的讀者，在「女人的後裔」這個應許中，你可曾深思過，上帝這位無限的創造者，甘心來到有限的受造物中，好承擔替代挽回我們所失去的一切，祂的慈愛和恩典是我們無法想像和用言語形容的。這個應許不但讓我們得著十架救贖的恩典，更讓我們重享以馬內利的權柄，那正是亞當夏娃犯罪使人類在伊甸園中所失去的。你渴慕上帝的臨在，基督的內住和聖靈的充滿嗎？來就近這位「女人的後裔」吧！
應許小檔案 主名的應許：「女人的後裔」——十架救贖，以馬內利 舊約出現 1 次：創三 15 相關經文：賽七 14；太一 18～25；路一 26～38；羅十六 20；林前十五 57；加四 4；約壹三 8
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）         「以賽亞說，大衛家啊！你們當聽，你們使人厭煩豈算小事，還要使我的上帝厭煩麼？因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」（賽七 13～14）         「耶穌基督降生的事，記在下面，祂母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕，是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因佇將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說『必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來，就是上帝與我們同在。）約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來，只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給祂起名叫耶穌。」（太 18～15）

約（A Covenant）2——更完美的主

經文:	哥林多前書十一23--26
鑰節:	飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新「約」，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。（林前十一25）
默想應許 「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（原文作約），作外邦人的光。（賽四十二6）上帝與我們立約，而這個約的本身就是耶穌基督，這是最美的保證和最深的恩典。藉著這個約，能使眼瞎的看見，耳聾的開通，被囚的出牢獄，失喪的蒙拯救。藉著這個約，在上帝和人間成為中保，使一切相信的。得著主奇妙的恩典、憐憫和救贖。 「當那日我必為我的民，與田野的走獸，和空的中飛鳥，並地上的昆蟲立約。又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。」（何二18）這是何等恩慈的應許，「田野走獸、空中飛鳥，地上爬蟲」和平共處，主也要使祂的子民安然躺臥、享受安息，那無比的平安必然臨到，這正是世界大同的境界，只有在立約的主，應許之地，上帝的家，主的懷抱、愛的宏室中，才能真正享受「安然躺臥」的安息。 「我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。」（瑪二5）在所有約中，「生命」和「平安」是最寶貴的，也是主應許要賜給我們的。然而得著這個應許是有條件的，就是當存敬畏的心。人若有敬畏的心，才能得著智慧。平安和生命。 「這血就是上帝與你們立約的憑據。」（來九20）新約是用主的血所立的。主的血是寶貴的，當血從「以馬內利」的肋旁汩汩流出時，那更是無價的。耶穌的血是恩典之約的保證，主的寶血使祂的聖約變為有效，主的寶血也呼召我們要為主潔淨自己。聖徒啊！當珍惜主的寶血，當享受主的寶血，當傳揚主的寶血。
應用應許 1.你與主之間有立約的關係嗎﹖若有，你認為你們之間的約是什麼呢﹖ 2.你認為主能實踐祂與你所立的約嗎﹖祂那些約是你親身經歷的呢﹖
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求） 我們的上帝要來，決不閉口。有烈火在祂面前吞滅，有暴風在祂四圍大颳。祂招呼上天下地，為要審判祂的民，說，召聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。你們要以感謝為祭獻與上帝。又要向至高者還你的願。（詩五十︰3--5，14） 他們喫的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著喫，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個。因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。（太廿六26--28） 現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝麼﹖為此祂作了新約的中保。既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。（來九11，12，14，15）

約（A Covenant）1——恩典的主

經文:	以賽亞書四十二1─25
鑰節:	我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（中保原文作約），作外邦人的光。（賽四十二6）
認識應許 以賽亞書四十二章對主名的應許是相當豐富的，我們已經查考過「我的僕人」，「所揀選的」，今之我們來思想「約」這個名字，以賽亞宣告說主要作「眾民的約」，（賽四十二6）這是聖經最豐富的應許了。從創世紀至啟示錄都一再強調上帝對人「所應許的諸約」，（弗二12）表面看起好像有許多不同的約，但實際上是同一個約一再地更新，這約的中心點都放在所應許的救主彌賽亞，耶穌基督身上，透過祂，所有的應許才會兌現，所有的福份才會臨到。 「約」就是契約的意思，而聖經則被冠以「約書」（出廿四7）放置法版，嗎哪和亞倫發芽之杖的櫃子被稱為「約櫃」。（書三11）舊約是上帝與人在主降生之前，關於拯救的約；新約則是主降生之後，上帝與人所立的救恩之約。舊約又稱之為「律法之約」，在新約裏因著耶穌基督道成肉身而帶來「恩典之約」。（加三17─25）從伊甸園中「女人後裔」的應許，在亞拉臘山與挪亞所立的「彩虹之約」，在應許之地的平原上，與亞拍拉罕所立的「信心之約」，與摩西在西乃山上所立的「十誡之約」，若是要一一列舉我們的篇幅肯定不夠。 在舊約中上帝吩咐人當遵守律例典章誡命。如此上帝向那些盡心行在祂面前的僕人，必要守約施慈愛。（王上八23；但九4）到了新約時代，基督用祂的寶血與我們另立了新約，（林前十一25；來八8）而主所立的新約乃是「更美之約」。（來七22，八6）親愛的讀者，我們的主乃是新約的中保，祂用自己的血與我們立了「永約」（來十三20）若你仔細研讀本日經文，你會發現主立約的國度是何等美善，因著祂親身成為我們的「約」，所以這約的豐富應許也都必應驗。
應許小檔案 主名的應許︰「約」——主與人的約定，恩典之約，救贖之約 舊約出現43次︰創六18；九9，10，11，13，17；十五18；十七2，4，11；出廿四7，8；卅四10，27；利二13；申五2；九9；廿九1；書三11；廿四25；王上八9，23；王下十一17；十三23；十七35；廿三3；代下五10；十五12；廿三16；卅四31；但九4；拉十3，伯五23；詩五十5；賽四十二6；耶卅四13，15，18；何二18；該二5；亞九11瑪二5；三1 新約出現14次︰太廿六28；可十四24；路一72；廿二20；徒三25；林前十一25；林後三14；弗二12；來七22；八6，8，九15，20；十三20。
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求） 上帝說，我與你們，並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可以作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中。我便記念我與你們，和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫毀壞一切有血肉的物了。上帝對挪亞說，這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了（創九12--15，17） 耶和華說，我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人，就要看見耶和華的作為，因我向你所行的是可畏懼的事。（出卅四10） 耶和華我們的上帝在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話。（那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們，因為你們懼怕那火，沒有上山。）說，我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地，為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。（申五2--7）

所揀選的（My Chosen One）2——犧牲的主

經文:	路加福音九28─36
鑰節:	有聲音從雲彩裏出來，說︰「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂。」（路九35）
默想應許 「我與我所揀選的人立了約，向我僕人大衛起了誓。」（詩八十九3）「我高舉那從民中所揀選的。」（詩八十九19）詩人在此強調上帝與所揀選之人的三種關係，（1）立約。（2）起誓。（3）高攀。這是何等的保證，何等的榮耀，何等的福份，所有蒙主揀選的聖徒，在你艱困難行的天路歷程中，在你患難沉重的服事中，不要忘記，主已經與你立了那永不改變的約，主也以自己神聖的永生和名字向你起誓。他要高攀你，應許你在祂臉上的光裏行走。（詩八十九15） 「造做你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說︰『我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！』」（賽四十四2）這是上帝對祂所揀選的以色列的應許，也是對一切信心之子屬靈的以色列民的應許。「不要害怕」祂要幫助我們，因為我們是祂所造做的，我們是祂手中的工作。祂的揀選，就是我們最好的保證。 「有聲音從雲彩裡出來，說︰『這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂。』」（路九35）上帝揀選祂尊榮的兒子，來完成天父有福的旨意和計劃，我們的主為了實行上帝救讀的計劃而成為上帝的僕人。在變化山上，天父榮耀了祂的獨生子，祂親自宣告主耶穌是祂所揀選的，因著主的順服，用死來回應祂的揀選，這是救贖之愛的微妙，因此天父要所有跟隨主的人，聽從祂，跟隨祂，效法祂。如此才能滿足上帝對我們的揀選。「誰能控告上帝所揀選的人呢﹖有上帝稱他們為義了。」（羅八33）這是上帝為祂所揀選的人的背書，被揀選之人的罪，都藉著祂的贖罪而除去了。在基督裏，我們永遠稱義了。基督已經把我們一切的罪釘死在祂的十字架上了，主要幫助我們活在讚美和蒙恩之中，所有的罪行、羞辱和恐懼都將因祂的揀選、祂的赦免，祂的贖罪而消失。
應用應許 1.你能回憶你是如何蒙主揀選成為祂的兒女，試分享之。 2.主揀選你之後，你為主做了什麼﹖
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告。憑主的應許向主祈求） 耶和華說，你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我之外沒有救主。（賽四十三10，11） 說了這話以後，約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各，上山去禱告。正禱告的時候，祂的面貌就改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西，以利亞兩個人同耶穌說話。彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說，夫子，我們在這裡真好，可以撘三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。他卻不知道所說的是甚麼。說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們。他們進入雲彩裡就懼怕。有聲音從雲彩裡出來，說，這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂。（路九28--30，32--35） 既是這樣，還有甚麼說的呢﹖上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢﹖上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼﹖誰能控告上帝所揀選的人呢﹖有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢﹖有耶穌基督已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。（羅八31--34）

所揀選的（My Chosen One）1——順服的主

經文:	以賽亞書四十二1─9
鑰節:	看哪，我的僕人，我所扶持，所揀選，心裏所喜悅的，我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。（賽四十二1）
認識應許 「揀選」是聖經中一個非常特別的真理，從救贖上看，它突顯了上帝的主權和主動；從恩典上看，它指出蒙恩之人的順服和蒙福。自從始祖亞當犯罪之後，上帝就為世人預備了一套完整的救贖計劃，這計劃正是藉著上帝所揀選的特定對象來完成的。首先上帝揀選猶太人成為祂的選民，以色列選民的這個稱呼，最初是用來稱呼猶太民族的始祖亞伯拉罕的。亞拍拉罕原本也是外邦人，被稱為「希伯來人」就是「屬於希伯」之意，希伯是閃的曾孫（創十21─24），從這一支延伸出亞拍拉罕和主耶穌。（路三35）由於上帝和亞拍拉罕立約，因著他對上帝的信心和順服，使得他和他的後裔，如今包含所有在基督裏信心的兒女，都被含括在選民之中了。「你們既屬乎基督，就是亞拍拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」（加三29） 在所有的揀選之中，最奇妙的莫過於上帝揀選了祂自己的獨生子耶穌基督，道成肉身降世為人，在十字架上成為世人的贖罪祭。以賽亞書四十二章所宣告的，正是彌塞亞，以色列救恩的主宰。主耶穌是父上帝所親自揀選的，（賽四十二1；路九35）「祂本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。」（腓二6，7）主回應上帝的揀選，甘心捨去一切榮耀的地位和與上帝同等的身份。主的順服是上帝揀選的拯救。 除了主耶穌之外，上帝在每一個世代都揀選了祂所忠心合用的僕人，來完成祂所交付的使命和旨意。這些人都用信心和順服來回應上帝的揀選，上帝也將祂的能力、慈愛、稱義，同在和聖靈加在祂所揀選的人身上。親愛的讀者，主的呼召臨到時，你會如何回應﹖你願意成為主所揀選的僕人嗎﹖
應許小檔案 主名的應許︰「所揀選的」——蒙召、蒙恩、蒙福。 舊約出現17次︰民十七5；申十七15；撒上十24；撒下廿一6；代上十六13；王上三8；王上十一34；誇八十九3，19；一○五26，43；一○六23；賽四十一8；四十二1；四十三10；四十四1，2 新約出現12次︰太十二17；廿6；路九35；廿三35；約十三18；徒一2，24；九15；羅八33；西三12；提前五21；彼前二9；啟十七14
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求） 看哪！我的僕人，我所扶持，所揀選，心裡所喜悅的，我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷。將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的上帝耶和華，祂如此說，我耶和華憑公義召您，必攙扶您的手，保守您，使您作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。我是耶和華，這是我的名，我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。看哪！他們和他們的工作，都是虛空，且是虛無。他們所鑄的偶像都是風，都是虛的。（賽四十二1--3，5--8，四十一29） 惟你以色列我的僕人，雅各我所揀選的，我朋友亞拍拉罕的後裔，你是我從地極所領來的，從地角所召來的，且對你說，你是我的僕人，我揀選你並不棄絕你。你不要害怕，因為我與你同在。不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你，我必用公義的右手扶持你。（賽四十一8--10） 耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說，這都不是耶和華所揀選的。耶西就打發人去叫了他（大衛）來，耶和華說，這就是他，你起來膏他。這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。（撒上十六10，12上，13下）

我的僕人（My Servant）2——主所喜悅的人

經文:	以賽亞書四十九1--13
鑰節:	現在祂說︰你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」（賽四十九6）
默想應許 「你是我從地極所領來的，從地角所召來的，且對你說︰『你是我的僕人，我揀選你，並不棄絕你』」（賽四十一9）上帝的恩典使我們成為祂的僕人。雖然我們實在不配，因為我們原是罪的奴僕，但祂釋放了我們，領我們進入祂的家，教導我們順從祂的旨意。主不僅稱我們是祂的僕人，更是祂所揀選的，祂應許要以永遠的愛愛我們。（耶卅一3）親愛的聖徒，能成為上帝的僕人，是何等幸福尊貴的福份。 「看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。」（賽四十二1；太十二18）這裏所指的僕人就是彌賽亞主耶穌基督。祂是上帝所揀選、所親愛、所喜悅的，在祂身上有聖靈的同在，使祂能完成救贖的計劃。主耶穌成為上帝的僕人，所帶給我們的啟示，是在祂完全的順服和全然的謙卑上，遵行天父最高的旨意，這也是每一個上帝的僕人所當追求的。 「在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」（珥二29，徒二18）成為上帝的僕人，最重要的乃是被聖靈充滿，基督徒行事為人若沒有聖靈的同在和引導，是不可能有能力和真理的。聖徒阿！當求聖靈的充滿和澆灌，在你的事業和生活中。  「我的僕人雅各啊，不要懼怕。以色列啊！不要驚惶。因我要從遠方拯救你，因我與你同在。」（耶四十六27，28）這是主對祂僕人的應許，也是對我們的應許，雖然世上沒有一處安息之所，但主應許我們，不要懼怕、不要驚惶，祂必拯救、祂要與我們同在。哈利路亞！
應用應許 1.你是耶穌基督的僕人嗎﹖你認為成為僕人需要有什麼條件﹖ 2.試著分享你曾為主作過什麼服事﹖祂若是你的主人，你願意為祂作什麼﹖
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求） 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言。你們的老年人要作異夢。少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下，我要顯出奇事，有血、有火、有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到之前。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救。」（珥二28--32上）法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著祂，祂把其中有病的人都治好了。又囑附他們，不要給祂傳名。這是要應驗先知以賽亞的話，說︰看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。祂不爭競，不喧嚷。街上也沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷。將殘的燈火，祂不吹滅。等祂施行公理，叫公理得勝。外邦人都要仰望祂的名。（太十二︰14--21）

我的僕人（My Servant）1——主所揀選的人

經文:	以賽亞書四十二1--25
鑰節:	看哪，我的僕人，我所扶持，所揀選，心裏所喜悅的，我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。（賽四十二1）
認識應許 在舊約中以賽亞可說是最接近主耶穌的人了，在祂的信息和預言中總是將我們帶進彌賽亞豐富的應許中，他迫切地要將救贖主的奧秘顯露在世人面前。在他眾多關於基督的啟示中最出眾的一部分，就是論到一位獨特的「僕人」（賽四十二1--9；四十九1--9；五十4--9；五十二13--五十三12），上帝要藉著這位僕人去完成如此重大的工作，到底這僕人是誰呢﹖這位僕人不是別人，正是彌賽亞，人類的救贖主，道成肉身的耶穌基督，所有這些預言只能在耶穌身上找到應驗。（太十二15--21） 這位僕人在聖靈的感動之下將要完成祂蒙召去作的榮耀的旨意，耶和華的名會藉著祂傳遍天下，祂的榮耀也被彰顯出來，祂的大能和公義，祂的慈愛和信實成為一切跟隨祂的人最好的依靠。這位上帝的僕人要作「眾民的中保，作外邦人的光。」祂要「開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」（賽四十二1--9）耶和華救恩的大喜信息，都在這位僕人身上完成了。 能成為上帝的僕人是何等的尊榮和福份，聖經中上帝稱呼以色列是我的僕人，（利廿五42，55）我的僕人摩西，（民十二7，8；書一2）我的僕人迦勒，（民十四24）我的僕人約伯，（伯一8；二3；四十二7，8）我的僕人大衛（詩八十九3，20）我的僕人雅各（賽四十一8；四十四1，2，21）。從這些人身上，你能發現成為上帝僕人的條件是什麼﹖摩西的忠心溫柔、迦勒的勇氣信心、約伯的謙卑順服、大衛的合主心意、雅各的抓住應許，都是值得我們學習的。在新約中，因著主的降生，主的揀選，所有跟隨祂的人，也都成為祂的僕人，「耶穌基督的僕人」成為一個尊貴無比的稱呼了。但願我們都願意脫離罪的奴僕，成為「耶穌基督的僕人」。
應許小檔案 主名的應許：「我的僕人」——主所扶持、所揀選、所喜悅的人 舊約出現38次︰利廿五42，55；民十二7，8；十四24；書一2；伯一8；二3、四十二7、8；詩八十九3，20；賽四十一8，9；四十二1，19；四十四1，2，21；四十九3，6；五十二13，六十五9，13，14；耶七25；卅10；卅五15；四十三10；四十四4；四十六27，28；結卅四23，24；卅七24，25；卅八17；珥二29 新約出現了3次︰太十二18；徒二18；啟二20
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求） 眾海島啊！當聽我言。遠方的眾民哪！留心而聽。自我出胎，耶和華就選召我，自出母腹，祂就題我的名。祂使我的口如快刀，將我藏在祂手蔭之下。又使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋之中。對我說，你是我的僕人以色列，我必因你得榮耀。我卻說，我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空，然而我當得的理必在耶和華那裡，我的賞賜必在我上帝那裡。（賽四十九1--4） 你們出來必不至急忙，也不至奔逃。因為耶和華必在你們前頭行。以色列的上帝必作你們的後盾。我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高。（賽五十二12，13） 你們這耳聾的聽罷。你們這眼瞎的看罷。使你們能看見。誰比我的僕人眼瞎呢﹖誰比我差遣的使者耳聾呢﹖誰瞎眼像那與我和好的，誰瞎眼像耶和華的僕人呢﹖你看見許多事卻不領會。耳朵開通卻不聽見。你們中間誰肯側耳聽此，誰肯留心而聽，以防將來呢﹖（賽四十二18--20，23）

耶和華的膀臂(Arm of the Lord) 2——全智的主

經文:	以賽亞書五十九1─12
鑰節:	耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救。耳朵，並非發沉不能聽見。（賽五十九1）
默想應許 「耶和華對摩西說︰耶和華的膀臂豈是縮短了嗎﹖現在要看我的話，向你應驗不應驗。」（民十一23）人常常因為自己的小信或不信而限制了上帝的全能，因此主要說︰「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎﹖」不！祂給了應許，就以自己的全能來使之應驗，祂所說的，都必應驗。其實信心不是根基於可見的方法來完成上帝的應許，而是依賴不可見上帝的完全大能，若我們明白祂必作成祂所應許的，一切責任都在主身上後，就不會徘徊在不信的十字路口，免得主也要對我們說︰「現在要看我的話，向你應驗不應驗。」 「耶和華的膀臂啊！興起，興起，以能力為衣穿上，像古時的年日，上古的世代興起一樣。從前砍碎拉哈伯，創造大魚的，不是祂嗎﹖」（賽五十一9）這是詩人用主的禱告，祈求上帝伸出膀臂來拯救。因著他們信心的禱告，主以安慰和鼓勵來回應他們。信徒阿！你是否也陷入危險患難中，來向耶和華的膀臂」祈求吧！求祂興起，祂必拯救你到底。 「我們所傳的有誰信呢﹖耶和華的膀臂向誰顯露呢﹖」（賽五十三1）多少福音使者，也有同樣的嘆息，似乎我們的努力無人理睬，我們的熱誠無人回應，親愛的，不要氣餒，當聖靈興起，當耶和華的膀臂顯露時，你就要看見上帝的榮耀，經歷主的大能了。「耶和華的膀臂，並非縮短，不能拯救。耳朵，並非發沉不能聽見。」（賽五十九1）許多時候人因為罪和不信阻礙了上帝旨意的成就，他們還以為上帝無能拯救，無法垂聽。其實問題出在他們身上，他們的罪孽使他們與上帝隔離。人除非轉回悔改，否則很難重新得著所盼望的恩典。
應用應許 1.「耶和華的膀臂」對你來說，是縮短的，或是顯露，你能見證主大能的手在你身上所成就的嗎﹖ 2.在你危險痛苦，孤苦無助時，可曾向「耶和華的膀臂」求助﹖
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求） 我們所傳的有誰信呢﹖耶和華的膀臂向誰顯露呢﹖祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羡慕祂。祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。祂受的刑罰我們得平安。祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孳都歸在祂身上。（賽五十三1─6） 耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救。耳朵，並非發沉不能聽見。但你們的罪孳使你們與上帝隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們。那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅。祂見無人拯救，無人代求，甚為詑異。就用自己的膀臂施行拯救。以公義扶持自己。祂以公義為鎧甲，以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。如此，人從日落之處，必敬畏耶和華的名。從日出之地，也必敬畏祂的榮耀。因為仇敵好像急流的河水沖來，是耶和華之氣所驅逐的。（賽五十九1，2，16，17，19）

耶和華的膀臂(Arm of the Lord) 1——全能的主

經文:	以賽亞書五十三1--12
鑰節:	我們所傳的有誰信呢﹖耶和華的膀臂向誰顯露呢﹖（賽五十三1）
認識應許 在以賽亞書五十三章，這篇預言彌賽亞受苦的偉大啟示中，讓我們不得不完全降服在上帝大能奧秘的作為中，若有人研讀此篇經文，心靈不受激盪感動，那他必定是個鐵石心腸的人了。很有意思的是，在這篇描寫受苦僕人的經文中，以賽亞卻宣告了一個象徵上帝全能的名字在主身上「耶和華的膀臂」，這個奇妙的名稱，顯露這位受苦的主，乃是大有能力，永遠得勝，能賜給人永生的救恩。祂的苦難，被人厭棄藐視，擔當憂患，背負痛苦乃是祂自己所選擇，也是祂甘心擺上的。 「耶和華的膀臂向誰顯露呢?」（賽五十三1）以賽亞用他帶著感傷的聲音呼喊。「顯露」一詞帶有特殊的意思，在聖靈的光照下，我們看見這是等候彌賽亞的預言。大約七百年後，「耶和華的膀臂」主耶穌基督果然在伯利恆降生（顯露）出來。彌賽亞救贖的時代，上帝的恩典終於臨到人間。相傳康士坦丁大帝在主降生的地方蓋了一間禮拜堂，如今所有朝聖客要進入地下室觀看主降生的地方時，都必須彎腰跪著才能進入，在地上有一顆大衛之星，周圍用拉丁文刻著「耶穌基督從童貞女馬利亞在此降生」，世人帶著敬畏的心來朝拜主，上帝的榮耀、全能和大愛，藉著嬰孩耶穌彰顯出來。 然而「耶和華的膀臂」不但顯露在馬槽中，也顯露在祂那無瑕疵的一生中，顯露在祂的受難和死亡中，也顯露在祂的復活和升天中。如今，祂也藉著聖靈顯露在每一位跟隨者身上。有一天，主也要顯露在榮耀中降臨。親愛的讀者，你相信這個應許嗎?「耶和華的膀臂向誰顯露呢?」想想看，是否在你我的身上，能顯露出來呢?
應許小檔案 主名的應許︰「耶和華的膀臂」——全能的主。 舊約出現4次︰民十一23；賽亞五十一9；五十三1；五十九1
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求） 耶和華對摩西說，耶和華的膀臂豈是縮短了麼﹖現在要看我的話，向你應驗不應驗。（民十一23） 我的百姓啊！要向我留心。我的國民哪！要向我側耳。因為訓誨必從我而出，我必堅定我的公理為萬民之光。我的公義臨近，我的救恩發出，我的膀臂要審判萬民。海島都要等候我，倚賴我的膀臂。你們要向天舉目，觀看下地。因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了。其上的居民，也要如此死亡。惟有我的救恩永遠長存，我的公義也不廢掉。（賽五十一4--6） 耶和華的膀臂阿！興起，興起，以能力為衣穿上，像古時的年日，上古的世代興起一樣。從前砍碎拉哈伯，刺透大魚的，不是您麼﹖使海與深淵的水乾涸，使海的深處變為贖民經過之路的，不是您麼﹖耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安。永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。（賽五十一9--11）

以色列的聖者(The Holy One of Israel) 2——救贖的主

經文:	以賽亞書四十三1～21
鑰節:	因為我是耶和華，你的上帝，是以色列的聖者你的救主。（賽四十三3）
默想應許 「謙卑人必因耶和華增添歡喜。人間貧窮的，必因以色列的聖者快樂。」（賽廿九19）歡喜和快樂都是從主而來，心裏謙卑、靈裏貧窮的人，必蒙主賜福。 「主耶和華以色列的聖者曾如此說：『你們得救在乎歸回安息。你們得力在乎平靜安穩。你們竟自不肯。」（賽卅15），多少時候我們憂慮愁煩、恐懼掙扎，而向上帝質疑抱怨，自憐自艾，到處訴苦，那是因為我們對主的信心不足。其實主應許賜給我們一顆安靜的心，一個穩妥的靈，藉著主的恩典和釋放，讓我們學習在祂面前靜默無聲、專心仰望。我們必得著祂所應許屬天的喜樂和安息了。 「你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：『我必幫助你。你的救贖主，就是以色列的聖者。』」（賽四十一14）雖然我們像蟲那樣卑微渺小，主仍看重，主仍愛顧，祂應許：不要害怕，我必幫助，我必拯救。聖徒阿！這是「以色列的聖者」的保證。 「好叫人看見、知道、思想、明白，這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。」（賽四十一20）世人對於主奇妙的作為必須透過看見、知道、思想、明白四個步驟，而這也正是基督徒研經的目的，對於主的話語也必須經歷這四個步驟，如此聖經才能成為你生命的糧食，也才能透過遵行成為你生活的力量。 「耶和華你的救贖主，以色列的聖者如此說：『我是耶和華你的上帝，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。』」（賽四十八17）主親自宣告自己的身份、救贖主、上帝、以色列的聖者，祂要教訓我們，為了使我們得益，祂要引導我們，走在當行的道路中，這是何等的福份呀！
應用應許 1.試著從26節經文中找出「以色列聖者」所帶出來的應許，用筆記錄下來，應用在你的生活中。 2.試著分享你讀經的經驗，你是如何查考聖經的？
禱讀應許 （來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求） 我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有上帝。你雖然不認識我，我必給你束腰，從日出之地到日落之處，使人都知道除了我以外，沒有別神，我是耶和華，在我以外並沒有別神。我造光，又造暗。我施平安，又降災福。造作這一切的是我耶和華。諸天哪！自上而滴。穹蒼降下公義，地面開裂，產出救恩，使公義一同發生，這都是我耶和華所造的。耶華以色列的聖者，就是造就以色列的，如此說，將來的事你們可以問我。至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定。（求我命定原文作吩咐我）我造地，又造人在地上，我親手鋪張諸天，天上萬象也是我所命定的。救主，以色列的上帝阿！您實在是自隱的神。凡製造偶像的，都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。惟有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。（賽四十五5--8，11，12，15--17。） 你這不懷孕不生養的，要歌唱。你這未經過產難的，要發聲歌唱，揚聲歡呼。因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。不要懼怕，因你必不致蒙羞。也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。因為造你的，是你的丈夫。萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的，是以色列的聖者。祂必稱為全地之上帝。（賽五十四1，4，5）